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大方廣佛華嚴經(31-35)


    大方廣佛華嚴經卷第三十一

    東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

    佛不思議法品第二十八之二

  佛子。一切諸佛。有十種佛事無量無邊不可思議。一切天人不能稱量。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。何等為十。一切諸佛。於無量無邊虛空法界等一切世界兜率天上。修菩薩行而作佛事。無量妙色。無量功德。無量光明。無量音聲。無量清淨音聲。無量三昧。無量智慧境界。攝取天人魔梵沙門婆羅門阿修羅等一切世間。大慈境界無礙。大悲安樂攝取眾生。或令生天。或令長養諸功德力。或令諸根清淨。或調伏其心攝取眾生。或以清淨諸乘攝取眾生。或以滿足大乘攝取眾生。或離生死攝取眾生。是為一切諸佛第一佛事。一切諸佛。從兜率天降神母胎。修菩薩行。觀諸有生如幻如化如電如夢如虛空如焰。離一切諍。修真實智。離欲清淨。具足大莊嚴藏。於最後生而作佛事。安處妙寶莊嚴樓閣而作佛事。或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或以示現大自在藏而作佛事。或以圓滿慧日而作佛事。或以具足如來廣大境界而作佛事。或以化滿無量無邊世界諸佛而作佛事。或入無量無邊諸大三昧正受而作佛事。或復從彼諸三昧起而作佛事。或從初發心而作佛事。乃至無餘涅槃而作佛事。此第二地究竟示現一切世間。或初生時。一切世間而作佛事。或童子時。一切世間而作佛事。或菩薩時。一切世間而作佛事。或出家時。或成佛時。或轉法輪時。一切世間而作佛事。種種方便。於一切無餘世界而作佛事。一切方網而作佛事。一切佛剎而作佛事。一切業報而作佛事。或於一切無餘眾生而作佛事。或於一切生死中變化正念法門而作佛事。佛子。是為一切諸佛第二佛事。一切諸佛。為菩薩時。於王宮中。成就一切清淨勝業。善能分別知一切生。隨順眾生現處王宮。欲令一切善根具足。而不著一切色。離一切聲。觀一切有皆悉寂滅。甚深智慧。入一切境界。持一切戒。清淨滿足。大悲觀察內諸眷屬。大慈觀察眾生空寂。大喜觀察世無可樂。大捨觀察心得自在。隨意能轉。究竟一切智。諸妙功德。出生法身。與法界等。清淨滿足而無染著。令一切眷屬皆悉清淨。廣能為彼如應說法令厭世間。能說一切世間音聲。隨彼所行示現果報。出生無量種種方便。隨其所應調伏教化。善根未熟悉令成熟。已成熟者令得解脫。示現無量不退佛事。廣說種種法門。令無量眾生心得清淨。興大悲重雲。普雨無量甘露法雨。大慈平等。三轉示現教化眾生。雖處王宮。而普示現一切佛事。於一切世界示現佛事。出生無礙諸佛神通。具足三種巧方便業。身口二業究竟清淨。意業甚深究竟無礙。得巧方便饒益眾生。佛子。是為一切諸佛第三佛事。佛子。一切諸佛世間珍玩種種寶物。悉能眩惑動轉人心。菩薩悉棄。捨家出家。示現世間。欲令眾生不著世間。解知磨滅皆悉非常。捨離貪愛行清淨法。饒益眾生得出家利。示現世間捨離俗服。修無諍法滿足本願。無量功德皆悉圓滿。智慧具足除世愚癡。示現眾生無上福田。若有眾生。於佛福田種善根者。讚歎其人。悉已具足一切功德。甚深智慧。了真實義。悉令眾生得清淨樂。永離諸惡。清淨法門。廣為眾生說正法門。超出生死。為欲建立一切智幢故。捨家出家。佛子。是為一切諸佛第四佛事。一切諸佛。修無量行。一向專求薩婆若。坐於道場菩提樹下。成等正覺。達一切法。壞散眾魔。不可破壞法身之藏。悉能充滿一切法界。離一切相究竟無盡。具足成就無量法門。於一切智境界自在。隨順其義。積集成滿一切種智功德莊嚴一切寶座。遍一切剎。諸大菩薩悉處其座。成就菩薩無上眾行。具足菩薩殊勝大願。一切菩薩常所敬念。為諸菩薩轉深法輪。無量佛境界。攝取諸菩薩。修習莊嚴諸菩薩行。令菩薩眾皆悉清淨一切世間諸佛境界。令一切眾生修習善根。不可破壞一切善根。出真實地。安住無量菩薩行地。具足一切勝妙功德。悉分別知一切世界。一切眾生。一切佛剎。一切諸法。一切菩薩。一切成熟。一切三世。一切教化。一切佛自在覺。一切眾生性。而作佛事。佛子。是為一切諸佛第五佛事。一切諸佛。轉妙法輪。不退轉故。無量法輪。一切世間知故一切覺法輪。無畏大師子吼故。知一切法藏法輪。開示顯現明淨法門。滅癡闇故。無著法輪。智慧等虛空故。無礙法輪。觀一切法非有無故。一切世間燈法輪淨一切眾生法眼故。示現一切智法輪。充滿三世一切世間故。一切諸佛同一法輪。一切佛法不相違故。如是等無量阿僧祇法輪。隨所應轉。施作佛事不可思議。佛子。是為一切諸佛第六佛事。一切諸佛。若入聚落城邑大王都城。能為眾生施作佛事。或入人王都城。或入天王龍王夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮王。入如是等一切諸王都城時。能為眾生而作佛事。所謂入城門時。一切大地六種震動。光明普照。盲者得視。聾者得聽。狂者得止。裸者得衣。苦者得樂。一切樂器不鼓自鳴。諸莊嚴具。自然演出微妙音聲。如是等物亦自然出微妙音聲。一切諸佛色身清淨見者無厭。普為眾生而作佛事。一切諸佛相好莊嚴。普為眾生而作佛事。一切諸佛視瞻安詳。未曾卒疾觀察諸方。不失威儀。於一切境界諸根寂定。攝心不亂直趣涅槃。普為眾生而作佛事。一切諸佛行四威儀。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以說法。或以默然。普為眾生而作佛事。一切諸佛。或以神足說法教誡。普為眾生而作佛事。一切諸佛。為一切世界海中種種眾生海。修大善根念佛三昧。行菩薩行。觀察諸佛無有厭足。或說佛興難可值遇。見如來已。出生無量一切善法。修習功德。行諸佛行。佛出世間。令眾生淨讚歎諸佛無量功德。長養未來諸佛種姓。修一切善根。令諸佛歡喜。解知如來無量妙色。隨所應化普能現前。令不可思議眾生。於諸佛剎得見如來。一切諸佛。以如是等無量善根。普為眾生而作佛事。彼諸眾生。或有見佛歡喜。或有禮拜。或有合掌。或有讚歎。或有請佛。或有受施。或見佛微笑。或有念佛。或見佛悅樂。普為眾生而作佛事。一切諸佛。能以無量種種色身。示現眾生而作佛事。一切諸佛以妙音聲。普為眾生而作佛事。一切諸佛。以如是等無量無數不思議事。普為眾生而作佛事。於一切世界中。一切眾生悉教化之。令不退轉。大悲充滿不捨本願。具足成就一切智力。隨所應化悉令調伏。佛子。是為一切諸佛第七佛事。一切諸佛。或住阿練若處。或寂靜處。或離欲處而作佛事。或住佛住而作佛事。或住大三昧而作佛事。或住獨處而作佛事。或不現身而作佛事。或住深智而作佛事。或住不可稱量諸佛境界而作佛事。或隨所應而作佛事。或以天身境界。而作佛事。或以天龍迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎人非人等一切境界而作佛事。或以聲聞緣覺菩薩境界。而作佛事。或以說法而作佛事。或以默然而作佛事。或說世間有一佛而作佛事。或說世間有一切諸佛而作佛事。或說一切菩薩無量願無量行為一而作佛事。或說一行一願為無量而作佛事。或說世間境界為如來境界。或說如來境界為世間境界。或說非境界為如來境界而作佛事。或住一日或住一夜。或住半月一月一歲。乃至住無量無數阿僧祇劫而作佛事。佛子。是為一切諸佛第八佛事。一切諸佛。即是無盡功德之藏。能令眾生發深信心。具足清淨。隨其所應悉能化度。諸根具足。調伏眾生悉令歡喜。化一切眾生以真實道。覺悟一切諸菩薩眾。未發菩提心者皆令發心。已發心者令具智慧。悟不由他。或現涅槃而作佛事。或現世間無常而作佛事。或讚歎法身清淨而作佛事。或說所作已辦而作佛事。或說壞一切有而作佛事。或說三有根本永盡而作佛事。或教眾生厭離世間隨順佛心。或為眾生說壽命短促。或為眾生說一切世間無可樂者。或為眾生說值未來一切諸佛。或為眾生說諸如來轉妙法輪。或發眾生佛境界心。或說隨時清淨念佛得見如來。滅除眾苦皆令清淨。專求佛道。於一切世界攝取眾生。令入如來甚深境界。以如來身為一切身。攝取眾生。放逸眾生。悉令具足三種淨戒。佛子。是為一切諸佛第九佛事。一切諸佛般涅槃時。一切眾生悲泣雨淚憂惱愁毒。嗚呼痛哉。如來應供等正覺。常以大悲等念眾生。為大導師。哀愍饒益一切眾生。救護世間。天人所歸。難可值遇。無上福田於今永滅。諸佛即以此等眾生憂苦悲惱感慕諸佛。而作佛事。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等故。碎末全身示現舍利。欲令眾生歡喜供養。淨正直心。調伏教化。清淨眾生。欲令眾生功德滿足。欲令眾生起如來塔種種供養。一切世間天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人宮。起塔供養。又以爪牙頭髮。起塔供養。眾生見已念佛法僧。發起恭敬供養之心。或行布施或修功德。具功德已。或生天上或生人中。尊貴富樂。除滅惡趣直向正道。得見諸佛具白淨法。成就正道超出三界。隨彼所願皆悉滿足。常念如來知恩報恩。以諸如來常為眾生作救護歸依如來。雖復入於涅槃。猶為眾生作無上福田無盡福田。令一切眾生長養善根。具足成就一切功德。佛子。是為一切諸佛第十佛事。佛子。此十種佛事。無量無邊不可思議。一切天人莫能知者。三世一切聲聞緣覺所不能說。除佛神力。佛子。一切諸佛。有十種法王無異之法。何等為十。一切諸佛。與授記者言無有異。一切諸佛。若有眾生修念佛者。皆令意滿悉無有異。一切諸佛皆無異身。覺諸法義悉無有異。一切諸佛。於三世如來智慧無異。一切諸佛。念念普知三世諸法。悉無有異。一切諸佛。了知分別三世佛剎悉無有異。一切諸佛。一切佛語悉無有異。一切諸佛。教化眾生悉無有異。一切諸佛。解一切世間法與佛法無異。三世諸佛一切善根同一善根悉無有異。佛子。是為一切諸佛十種法王無異之法。佛子。一切諸佛。有向十種住法。何等為十。一切諸佛。悉住覺一切法界。一切諸佛。悉住大悲。一切諸佛。悉住本願。一切諸佛。悉住不捨教化眾生。一切諸佛。悉住無所依法。一切諸佛。悉住無虛妄法。一切諸佛。悉住念無失法。一切諸佛。悉住無障礙心。一切諸佛。悉住定心未曾散亂。一切諸佛。悉住一切諸法平等不壞實際。佛子。是為一切諸佛向十種住法。佛子。一切諸佛。知十種法悉無有餘。何等為十。一切諸佛。知過去一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知未來一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知現在一切法界。悉無有餘。一切諸佛。知一切語言道。悉無有餘。一切諸佛。知一切世間成壞。悉無有餘。一切諸佛。知一切眾生及其智慧。悉無有餘。一切諸佛。知一切菩薩善根上中下相。悉無有餘。一切諸佛。知一切佛滿足智慧。悉無有餘。一切諸佛。知一切法皆從緣起。悉無有餘。一切諸佛。分別了知一切世界。悉無有餘。一切諸佛。智慧分別一切法界如因陀羅網。悉無有餘。佛子。是為一切諸佛知十種法悉無有餘
  佛子。一切諸佛。有十種最勝力。大力。無量力。大功德力。尊重力。不退轉力。堅固力。不可壞力。一切世間不能思議力。一切眾生不能壞力。大力那羅延幢佛所住法。何等為十。一切佛身。舉世栽橫所不能壞。諸佛命根。世間諸毒所不能害。一切世界火劫起時不能燒熱。水劫起時不能浸溺。風劫起時不能散壞。一切魔軍天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎毘舍遮人非人等一切眾生悉雨金剛。如須彌山金剛圍山。三千大千世界。爾所等雨。雨於佛上。不能令佛生怖畏心。一毛不豎。行住坐臥威儀不改。隨諸如來所住方面。金剛雨渧終不得下。欲雨不雨。隨如來意。佛所住持眾生及佛使命尚不可害。何況如來。佛子。是為一切諸佛第一大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一切法界等世界中。須彌山王金剛圍山大金剛圍山。一切大海一切諸山及一切眾生。於一毛孔悉能容持。盡未來際劫。一切眾生。悉不自知我住何所。除佛神力。一毛悉持一切眾生。遍遊十方無量世界。行住坐臥。而諸如來。不生苦惱厭倦之心。威儀無異。佛子。譬如虛空容持一切法界等世界。不生苦惱厭倦之心。一切諸佛亦復如是。於一毛孔。容持無餘世界一切眾生。不生苦惱厭倦之心。佛子。是為一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎。於一念中。能行不可說不可說世界微塵等步。以如是步。經一切世界微塵等劫。於念念中。能經一切世界微塵等劫。一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛剎等。如是等不可說不可說世界微塵數諸金剛圍山。內一毛孔。一切毛孔。亦復如是。如來毛孔悉與一切眾生毛孔數等。以如是毛孔。如是遠步如是速疾。遊行十方一切世界一切虛空界。盡過去未來際一切諸劫。如是諸劫猶可窮盡。而諸如來身無羸弊。心不退沒。不捨三昧一切佛事。佛子。是為一切諸佛第三大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。一食結跏趺坐。盡過去未來際不可說不可說一切劫。身不傾動。住不思議佛住。受寂滅樂。乃至不失化一眾生。以一切世界及一切眾生。安置如來一指端上。盡未來際劫。彼一一眾生。其身悉如不可說不可說佛剎微塵等世界。彼一一眾生。其身重如一切世界。而諸如來。身無疲倦心無苦惱。如一指端。一切指端亦復如是入一一世界。入虛空界。入一切方網。如是一切處虛空界。悉無有餘。究竟法界。以一毛端。量一切世界。一一毛端處結跏趺坐。盡過去未來際劫。佛子。是為一切諸佛第四大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。於一身化不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭。化不可說不可說佛剎微塵等舌。一一舌。出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一切法界眾生無不聞者。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。如是說法。乃至盡不可說不可說佛剎微塵等劫。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身味身。盡一切世界微塵等劫。一切眾生念等劫。盡未來際一切劫。此諸劫數猶可得盡。如來化身說法轉一切法猶如火輪。自在智慧說一切法。轉正法輪。除滅一切眾生疑惑。轉正法輪。照一切法。轉正法輪。皆悉開發一切法藏。轉正法輪。歡喜調伏莊嚴一切眾生。轉正法輪。說諸菩薩莊嚴法行。轉正法輪。令大乘智日圓滿莊嚴。轉正法輪。令一切無餘眾生。以大乘智而自莊嚴。轉正法輪。一切諸辯無畏而自莊嚴。如一如來一化身。轉如是等不可譬諭法輪雲。一切法界虛空界等世界。悉以毛端周遍度量。一一毛端處。於念念中。化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫。一一化佛身。有不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭。有不可說不可說佛剎微塵等舌。一一舌。出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一一音聲。說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅。說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中。說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說佛剎微塵等劫。說異句身味身音聲。充滿法界。一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲無異無斷不可窮盡。佛子。是為一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。成就勝妙大莊嚴胸德字相。猶如金剛不可破壞。如來坐彼菩提樹下。有無量化魔王軍眾。悉與一切眾生數等。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。悉能恐怖一切世間。如是等眾。充滿虛空法界等一切世界。雜惡形色甚可怖畏。能發狂亂。能令一切眾生怖畏。能壞一切世間。能害一切眾生。如來見已心無恐怖。一毛不豎顏無異容。乃至不生一念微畏之相。心安不動形色無異。遠離覺觀心常寂靜。究竟遠離一切恐怖。除滅一切愛恚煩惱。安住佛住。具足無礙大慈之力。住大悲住。諸根寂靜永離恐怖。胸德字相不可破壞。堅固真實。一切諸魔魔天眷屬。見如來已皆悉歸依。如來於彼三輪教化。皆令調伏發菩提心悉不退轉。乃至令得無上菩提。佛子。是為一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。出無障礙微妙音聲。皆悉充滿一切世界。隨所應度無不聞者。彼諸如來所出音聲一切眾山所不能障。須彌山王寶山。小金剛圍山大金剛圍山。所不能障。天宮龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一切宮殿。所不能障。一切世界高大音聲。亦不能障。隨其所應皆悉聞之。無所障礙。佛子。是為一切諸佛第七大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛心無障礙。於不可說不可說億那由他劫。心常清淨。三世諸佛離垢清淨。同一莊嚴離我我所。於一切法亦無所依。非內非外。非生非不生。離一切境界。寂滅無處。無所造作。離種種相。除滅一切虛妄取相。自然清淨。離諸境界無所憶念。隨順境界無諍之法。離欲清淨。住真實際。說法界際。法界平等而無有盡。一切眾生莫能知者。永離一切有為無為。捨離一切言語道境界。究竟無礙無盡法界。隨智慧轉。十力莊嚴。淨一切法行巧方便說種種法相。即一法相一切法相不相違背。不壞三世於一切法界。究竟自在到於彼岸。具足甚深自在法藏。一切方便離癡正念。安住十方一切佛剎。而無動轉。具不死智盡一切漏。究竟諸法證於無漏。心慧解脫究竟實際。住無礙住常定無亂。於三世法無有障礙。於一念中。悉了三世一切眾生心心所行。佛子。是為一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。具足成就細密法身。諸佛法身境界無量。一切世間所不能知。於三界中無所染污。隨因緣應一切普現。非實非虛平等清淨。非去非來無為無壞。清淨常住。一相無相。是法身相。非處非方。一切身身。自在無量。妙色無量。攝一切身。作種種身。隨方便身。普照一切。具足智藏。而無種種分別。其身充滿無餘世界。說一切法界雖動非動。清淨法身。非有非無。非方便。非不方便。隨眾生所應。悉能示現。非滅非不滅。亦非不現。而化眾生。一切功德寶所起之身。一切法佛法起。如如法身自然寂靜。於一切法無所障礙。隨順一切法界。清淨一切世間。分別一切世間。無有動轉。無有境界。如來解脫攝一切智。隨順一切身。佛子。是為一切諸佛第九大力那羅延幢佛所住法。佛子。一切諸佛。正覺悉等。出生一切諸菩薩行。所行不虛。滿足深願。淨菩薩行。具足一切菩薩行智。一切諸佛。修菩薩行悉無有異。善分別知一切菩薩行。滿足菩薩諸大願海。離一切惡生諸善行。修菩薩行皆悉清淨。隨順一切佛。寂然不放逸。住一切三昧無量境界。能教一切勝道。遠離一切惡道。究竟彼岸。具足成就第一智力。雨無畏法雨。隨其所問悉能善答。方便說法。智慧平等周遍清淨。身口意業皆悉清淨。住諸佛住。諸佛種姓。佛智所作。悉不退轉。一切種智。分別無量無邊諸住。一切智明。隨順智慧。不可思議。一切世間所不能解。智慧明淨知一切法。微細智慧無量無邊。善能分別一切三世。智慧微妙。覺悟一切世界。具足了知無上道義。於一切世間作不可說佛事。智慧不退。成就一切諸如來身。入算數智。決定了知一切諸法。捨離文字。言語道斷。而善能說一切文字。行淨善法滿普賢智。於一念中。悉能覺了一切諸法。隨淨眾生隨所應乘悉能法施。以明淨智。解一切法境界。一切世界境界。一切眾生境界。於一念中。悉能知見三世法界。一切如來出世境界。一切教化境界。未曾失時。至於一切清淨境界。覺一切境界。皆悉究竟。於一念中。覺悟三世眾生心意識行。諸佛平等。眾生無邊。世界無邊。法界無邊。三世無邊。一切諸佛自在無邊覺如是等無有障礙。諸佛智慧。諸佛自在轉。無量無邊諸佛所住。住無礙住。無礙心住。住大悲住。廣說深法教化眾生心無休息。是為一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法。佛子。是為一切諸佛十種大力那羅延幢佛所住法。無量無邊不可思議三世一切眾生。聲聞緣覺皆不能知。除佛神力
  佛子。一切諸佛。有十種定法。何等為十。一切諸佛。定於兜率天盡其壽命。一切諸佛。定示現處胎滿十月生。一切諸佛。定捨宮館樂行出家。一切諸佛。定坐菩提樹下覺一切法。一切諸佛。定一念中覺一切佛法。於一切世界。普現如來神力自在。一切諸佛。定隨時教化轉正法輪。一切諸佛。定知隨時種諸善根為彼授記。一切諸佛。定隨應時不失佛事。一切諸佛。定知菩薩功德具足而為授記。一切諸佛。定隨眾生一切問難。於一念中悉能善答。佛子。是為一切諸佛十種定法。佛子。一切諸佛。有十種法。若有眾生見如來者。皆悉疾得十種果報。何等為十。若有眾生見如來者。疾得遠離一切惡道。若有眾生見如來者。疾得長養一切善根。若有眾生見如來者。疾得滿足一切善根。若有眾生見如來者。疾得往生淨妙天上。若有眾生見如來者。疾得除滅一切疑惑。若有眾生見如來者。已發菩提心者。疾得不退轉。未發心者。速發阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生見如來者。未得離生聖道。除滅有見。速令正取離生聖道。若有眾生見如來者。速令清淨世間。離世間一切諸根。若有眾生見如來者。疾得除滅一切障礙。若有眾生見如來者。疾得無畏不斷辯才。佛子。是為一切諸佛眾生見者皆悉疾得十種果報。佛子。一切諸佛。有十種清淨法。一切菩薩應常正念。何等為十。一切諸佛過去方便。一切菩薩應常正念。一切諸佛清淨妙行。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足波羅蜜。一切菩薩應常正念。一切諸佛滿足大願。一切菩薩應常正念。一切諸佛功德積聚一切菩薩應常正念。一切諸佛過去梵行。一切菩薩應常正念。一切諸佛成等正覺。一切菩薩應常正念。一切諸佛色身無量無邊。一切菩薩應常正念。一切諸佛無量無邊神力境界。一切菩薩應常正念。一切諸佛十力無畏。一切菩薩應常正念。佛子。是為一切諸佛十種清淨法一切菩薩應常正念
  佛子。一切諸佛。有十種一切智住。何等為十。一切諸佛。於一念中。悉知一切法界三世一切眾生心心所行。一切諸佛。於一念中。悉善分別三世一切眾生種種業報。一切諸佛。於一念中。隨一切眾生所應度者。或以神足或以教誡。或以說法而教化之。一切諸佛。於一念中。悉能善取一切法界十方眾生諸心心相。示現一切世間如來出世。一切諸佛。於一念中。隨一切法界中一切眾生希望欲性。所應化度令見如來。一切諸佛。於一念中。示現一切法界中一切眾生如來住持神力自在。一切諸佛。為一切法界中一切眾生。說一切佛離諸熾然。隨其所應化度眾生。一切諸佛。於一念中。以一切至處道。悉知一切法界中一切眾生彼彼諸趣。一切諸佛。於一念中。一切法界中一切方處一切眾生。念如來者悉令得見。一切諸佛。於一念中。隨一切法界中眾生心之所樂。如來形色悉令得見。佛子。是為一切諸佛十種一切智住。佛子。一切諸佛。有十種無量不可思議三昧。何等為十。一切諸佛。於一切法常定不亂。於一念中。為一切眾生說一切法。一切諸佛。於一切法界一切眾生。常定不亂。於一念中。悉為眾生分別演說無我實際。一切諸佛。於一切法界三世諸法。常定不亂。於一念中入億三昧。一切諸佛。於一切法界十方佛剎。常定不亂。於一念中。悉遍遊行一切佛剎。一切諸佛。於一切法界普現無量無邊佛種種身。常定不亂。於一念中。一切世界無不遍現。一切諸佛。身口意業充滿一切法界。常定不亂。於一念中。分別演說一切眾生心藏欲性。一切諸佛。於一切法界一切法性常定不亂。於一念中。悉能究竟離欲實際。一切諸佛。於一切法界一切世界緣起。常定不亂。於一念中。分別演說一切因緣。一切諸佛。於一切法界一切世間離世間法。常定不亂。於一念中。無量莊嚴。為一切眾生普現諸佛無有窮盡。一切諸佛。於一切眾生一切法界。正受無礙。常定不亂。於一念中。至諸佛趣無量解脫究竟彼岸。佛子。是為一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧。佛子。一切諸佛。有十種無礙解脫。何等為十。一切諸佛。於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛出世。一切諸佛。於一微塵中。悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。一切諸佛。於一微塵中。教化調伏不可說不可說眾生。一切諸佛。於一微塵中。普現不可說不可說佛剎。一切諸佛。於一微塵中。授不可說不可說菩薩記。一切諸佛。於一微塵中。普現三世諸佛出世。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切佛剎。一切諸佛。於一微塵中。普現三世諸佛自在神力。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切眾生。一切諸佛。於一微塵中。普現三世一切諸佛佛事。佛子。是為一切諸佛十種無礙解脫

    大方廣佛華嚴經卷第三十一

    大方廣佛華嚴經卷第三十二

    東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

    如來相海品第二十九

  爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。諦聽諦聽善思念之。當為汝說如來相海。如來頂上有大人相。名曰明淨。三十二寶以為莊嚴。普放無量大光明網。遍照一切十方世界。如來頂上有大人相。名曰普照佛方便海。圓滿雜寶以為莊嚴。種種摩尼寶王莊嚴。金剛光明世界所起。普照一切法界。如來頂上有大人相。名充滿法界雲。妙寶光明。普照一切法界一切世界。如來功德智慧十方世界海雲。菩薩功德海雲。如來頂上有大人相。名曰普照。悉現不可思議諸佛世界。金剛摩尼妙寶光明。觀無厭足。如眾寶華聚奮迅。普照一切法界佛寶光明。如來頂上有大人相。名琉璃寶。普照一切法界大自在雲。摩尼寶王相種種莊嚴。普照一切十方世界。歎佛功德因緣所起。悉放如來大寶光雲。普照菩薩於道場樹結跏趺坐。普現菩薩自在神力覺如來力。普照一切十方佛剎六種震動。於大法界虛空中。普現無量自在一切智雲。如來頂上有大人相。名曰平等。如來音聲燈雲離垢寶海。放諸光明。普照一切法界十方世界菩薩功德海。安立三世佛智幢海。如來頂上有大人相。名佛光廣雲。伊那羅寶如意王寶摩尼王寶。以為莊嚴。普照一切世界法界。菩薩光焰燈雲。普照一切如來妙色音聲海。及世界海淨佛力海。如來有大人相。名圓滿光明雲。種種寶華莊嚴。琉璃摩尼寶王光明。讚歎法身及諸菩薩。一切十方世界海中。歎如來地。令一切眾生趣向如來諸力境界。普現無量無邊如來淨地離垢清淨。放大光明。普照一切諸佛世界。如來有大人相。名菩薩行藏光明雲。無量世界中如來。放無量種種色寶光明。普照一切法界佛剎。出生無量如來妙音。皆悉分別演說如來甚深大法。如來有大人相。名普照雲。琉璃伊陀羅金剛寶無量色清淨摩尼寶莊嚴。放琉璃色光明。皆悉遍照一切諸海。出佛無量微妙音聲。充滿一切十方世界。普現一切佛智慧海無量化身。如來有大人相。名曰覺雲。佛頂右面以雜寶華焰莊嚴。於一切世界莊嚴道場。清淨一切法界世界。令一切虛妄皆悉解脫。覺淨法界。如來有大人相。名光明雲。以心海王如意法寶莊嚴。如來頂相。普照十方世界諸菩薩雲。長養最上智身法身。行於一切如來相海。滿足一切菩薩法界雲。如來有大人相。名一切莊嚴雲。金剛琉璃華普照莊嚴。一切法界海。世界眾寶蓮華。以為莊嚴。皆悉充滿一切法界。四種菩薩行。自在師子吼。充滿一切法界海。如來有大人相。名佛三昧海行雲。莊嚴一切法界海。於念念中。普現無量如來莊嚴。充滿一切不可思議法界世界。如來有大人相。名化海普照雲。妙寶蓮華如須彌山王。出生無量寶光明海。佛意所起。盧舍那所化。出生無量一切化海。如來有大人相名一切如來解脫雲。離垢勝寶以為莊嚴。普照莊嚴一切如來師子之座。於其座內。悉現一切如來色像。放大寶光明。演說無量佛法大海。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人相。名覺佛種姓雲。於琉璃華金寶蓮華。放無量寶正法光明雲。嚴淨一切如來光明。普現一切清淨法界。眾寶光明無壞解脫。遍入甚深諸法界海。普現無量自在力海。如來有大人相。名無量寶光明輪。示現過去清淨善根。出生清淨智日。普照十方智慧法海。如來有大人相。名普照自在雲。如來頂寶妙解脫華琉璃光明。普照一切法界海佛。悉現一切諸佛剎海。具足圓滿如來智慧。如來有大人相。名入一切普照光明。如來寶相清淨莊嚴。普照一切無量無邊如來菩薩妙智慧藏一切法界。如來有大人相。名明淨雲。寶華琉璃月。放無量百千光明。普照一切法界虛空界一切佛剎。普現十方一切如來。如來有大人相。名覺光明雲。一切寶光明普照一切法界諸佛轉淨法輪。悉放如來妙光明雲。普照一切十方世界。如來有大人相。名普現一切莊嚴雲。無量寶光明。於一念中。一切法界。普現一切菩薩坐於道場菩提樹下成等正覺。又能普現一切諸佛。如來有大人相。名法界因雲。如意妙寶莊嚴。見無厭足。放大寶光明網。普現一切眾生諸業報海。如來有大人相。名曰普照淨法輪雲。能令如來正法清淨。普照莊嚴一切佛剎。深解一切不思議法海。普照過去未來現在諸佛法界。出生無量如來化身。如來有大人相。名普照諸佛海雲。十方一切世界海中。悉離障礙普見一切。如來海雲。如來有大人相。名淨燈雲。方便深入一切眾生一切菩薩一切如來不可思議法界海雲。普照一切法界覺雲。如來有大人相。名分別法界雲。如來智慧廣照佛地一切菩薩眾無量法海無量佛剎。令一切眾生入佛境界。具足普賢菩薩願行佛平等智一切諸明。如來有大人相。名一切世界海安住普照雲。一切法界虛空界寶光明雲。見無厭足。普現道場一切菩薩諸如來身。出生無量普功德雲。如來有大人相。名一切寶光焰雲。於佛眉間相中。出生無量淨寶光明。普照一切十方世界。淨照一切諸佛菩薩行。法王光明普照法界。悉能長養一切光明。一切法界光明莊嚴。普照一切諸菩薩海。如來力雲。普照一切十方佛剎。如來有大人相。名一切法界莊嚴雲。如來頂相隨次漸起。閻浮檀金眾寶莊嚴。放種種金色光明。於念念中。普現一切世界諸佛。悉能普照一切佛剎。莊嚴一切菩薩諸功德藏。如來頂相。悉能莊嚴三十二相。又能莊嚴一切法界。如來有大人相。名普照法界遍光明雲。佛眉間相。悉能普照一切妙寶一切眾色一切日月一切佛海。出生十方無量光明海。莊嚴一切諸如來身。演說一切如來法海。如來有大人相。名自在雲。佛清淨眼。眾寶莊嚴慧眼清淨。於諸法界無所障礙。吉光明雲示現一切。如來有大人勝妙鼻相。清淨眾寶以為莊嚴。一切眾寶妙色為覆。佛寶華雲。一切菩薩無能思議。悉知一切眾生諸佛法海。如來有大人廣長舌相。悉能遍覆十方世界一切海雲。過去修習善根所得。一切寶王清淨光明。普照一切法界尸羅之心。又照一切三世諸佛。悉能莊嚴一切法界。出生無量微妙音聲。不思議寶以為莊嚴。普照無量諸光明海。佛妙音聲。悉遍充滿一切法界諸世界海。如來有大人相。名法界地雲。舌掌安住。一切眾寶以為莊嚴。安住一切法。出生十方諸佛具足音聲。悉能清淨一切佛剎。分別一切諸佛不可思議音聲海雲。如來有大人相。名順法界雲。舌端妙相。金色淨寶以為莊嚴。出生無量金色光明。普照一切諸如來海。大師子吼震妙音聲。悉皆遍至一切世界。一切眾生無不聞者。於不可思議劫修行所得。普現一切諸音聲海。普照一切眾生。樂聞無有厭足。如來有大人相。名平等法門雲。佛舌端相。令無量佛剎皆悉清淨。如意妙寶以為莊嚴。出生無量種種音聲。讚歎一切諸佛法界。普現一切菩薩法界。妙功德雲。普覆一切諸佛菩薩。深入一切諸佛菩薩法。悉現一切離垢眾寶清淨佛剎。悉能普照一切佛剎。如來有大人齗齶相。伊陀尼羅淨琉璃寶。以為莊嚴。諸法界地悉在其內。諸菩薩雲皆悉充滿。出生離垢妙寶光明。普照十方種種香雲種種燈雲。普照菩薩內諸樓閣。分別一切諸佛剎海。方便安住自在神力。普現不可思議諸法界雲。如來有大人相。名佛大牙雲。如來右面下大牙相。眾寶莊嚴。放大光明輪。普照法界及諸佛身。普放光明網。照十方世界海及眾生海。妙安隱輪以為莊嚴。如來有大人相。名寶焰須彌藏。如來右面上大牙相。如意寶王藏勝香焰雲。照以莊嚴。放寶光明與法界等。一一光明內。普現一切諸佛自在。一切佛剎莊嚴道場。如來有大人相。名照一切寶須彌山燈雲。如來左面下大牙相。分別解說一切諸相。香華眾寶妙方便輪以為莊嚴。放寶光明雲。普照一切世界海。普現一切佛蓮華藏師子之座。離垢菩薩海雲眷屬圍遶。如來有大人相。名普照佛雲。如來左面上大牙相。清淨眾寶。及閻浮檀寶網輪華。以為莊嚴。出生不可思議微妙音聲。普現一切如來自在神力。成就一切菩薩功德普照一切虛空。及語言法。無盡法雲。一切法海。諸佛音聲。及一切寶。出生分別一切諸佛眾妙音聲。充滿法界。如來有大人相。名金慕耆婆。如來一一齒間。出無量相海門雲。種種色寶。放大光明海。閻浮檀金色。普照法界一切世界一切如來。如來有大人相。名一切寶地雲。如來右肩相。一切寶色。淨蓮華色。明淨寶色。光焰普照一切菩薩內法藏雲。悉照一切如來法海。如來右肩平滿大人相。清淨閻浮檀金色普照菩薩法輪法界。及照一切如意寶王。如來有大人左肩相。閻浮檀蓮華色。如來圓滿諸功德海。以為莊嚴。普放無量諸光明網。悉照一切世界法界。示現如來無量自在諸神力雲。如來有大人相。名周遍普照雲。如來左肩相。眾寶莊嚴。放閻浮檀金色光明。悉能充滿一切法界。普照一切諸如來海。種種寶香。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人相。名普照莊嚴雲。如來右肩無有動轉。出生無量佛燈光明。垂法界雲。充滿菩薩眾普照莊嚴一切法界。如來有大人相。名海頂雲。如來胸有勝妙相海。以為莊嚴。柔軟細滑。種種眾寶。焰輪莊嚴。周遍清淨。開發甚深法海音聲。如來有大人相。名勝妙相續普現雲。如來右脅勝妙清淨。法界輪地以為莊嚴。清淨寶網而彌覆之。出生無量如來化雲。普照一切十方法界。如來有大人相。名普現如來雲。勝妙功德藏菩薩功德寶天冠。普照極高雲。離垢清淨。普現十方無量諸佛自在神力。開示三世一切諸佛法海淨行。坐於道場菩提樹下成等正覺。如來有大人相。名開敷華雲。如來勝妙功德相續。眾妙寶華寶輪莊嚴。放香焰光明。普現一切蓮華形色世界。如來有大人相。名可悅樂金色雲。一切寶王藏勝妙功德相續。一切寶心王藏。放摩尼寶光明輪。離垢清淨極大高顯。普照一切諸佛內方便功德藏。普照一切法界。如來有大人相。名勝海雲。勝上虛空寶。放香光明。普照十方一切道場。圓滿琉璃寶香燈鬘。充滿十方。如來有大人相。名電光雲。下第二勝功德。平等地相蓮華右旋。淨菩薩眾坐寶蓮華。放佛藏光明。普照法界海。如來有大人相。名普現法界雲。第三勝相海。具足成滿一切寶海剎。普照開現無量菩薩法界。如來有大人相。名普照最高雲。第四勝相海。放離垢眾寶光明海。普照一切法界。一切如來。一切世界莊嚴。一切眾生海。如來有大人相。名轉一切法輪妙音聲雲。下分勝相離垢清淨。一切正法道香焰光明。照一切佛內心相海一切法界。如來有大人相。名莊嚴雲。第十勝相。宣暢十方一切諸佛菩薩淨行。覺悟離垢清淨光明。三世諸佛一切智海。莊嚴一切諸佛剎海。如來有大人手掌相。具足千輻寶輪。種種眾寶以為莊嚴。放大光明普照法界。轉正法輪。普照一切諸如來海。充滿一切佛功德海。種種妙寶莊嚴法界。如來有大人相。名海照雲。如來寶手眾寶莊嚴。普放淨月光明焰雲。莊嚴虛空如來菩薩諸世界海。讚歎菩薩行海。如來有大人相。名普莊嚴雲。如來妙手因陀尼羅。琉璃寶華以為莊嚴。普照一切法界一切世界蓮華藏菩薩安住寶藏。莊嚴十方一切道場。普照一切諸佛海雲清淨法身。如來有大人相。名離垢燈普照雲。淨寶光明放淨光網普照十方。皆悉出生變化網雲。莊嚴菩薩淨寶光明。究竟一切諸法行海。到於彼岸。如來有大人相。名普現一切眾寶雲。寶藏海雲。莊嚴如來蓮華。充滿一切眾寶蓮華。放寶光明雲。普照一切法界。如來有大人相。名普照明淨雲。放寶焰光明海。照於法界。一切眾香光焰莊嚴。普現寶華焰光。令一切佛世界網悉淨莊嚴。普照一切道場。如來有大人相。名琉璃燈雲。一切世界眾寶色地普照莊嚴。皆放諸佛金色光明。以一切莊嚴而莊校之。於一念中。皆悉示現一切法門。如來有大人相。名智慧燈雲。金剛寶華以為莊嚴。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。如來有大人相。名安住蓮華光明雲。眾寶妙華以為莊嚴。放大光明網。覆一切世界諸須彌山。如來有大人相。名充滿法界如來雲。離垢淨寶以為莊嚴。放大光明。普照一切諸佛世界。悉見如來坐蓮華藏師子之座。又復普照一切法界。現一切相如來妙手。普現一切自在之相。千輻相輪清淨具足。種種眾寶以為莊嚴。佛手充滿一切剎雲。普照一切諸法界雲。如來有大人相。名曰成就佛剎海雲。佛右手指寶相。清淨法界。清淨光焰。普照如淨水月。出眾寶華。出生一切妙寶音聲。普現一切諸佛剎海。如來有大人相。名安住一切寶雲。普照諸佛寶藏法界。於佛指相。出生如意妙寶王雲。眾寶莊嚴。放大光明網。普照一切法界雲及諸佛雲。普照莊嚴一切菩薩諸功德海。出生普賢菩薩淨行妙音聲海。一切佛剎無不聞者。又開發普照諸菩薩心。皆悉滿足無量大願。摩尼寶王以為莊嚴。種種日光輪。皆悉普照一切法界。如來有大人寶馬藏相。隱密於右。眾寶莊嚴。普照一切法界及虛空界。一切眾寶莊嚴法界海。出生一切如來莊嚴微妙音聲。如來有大人相。名曰一相現一切相海雲。如來安處福田之座。一切眾寶以為莊嚴。出生無量不可思議妙寶光明。普照十方一切法界。普現分別一切眾相。現一相雲。照現一切諸佛自在神力。如來有大人相。名一切法界海雲。普照十方諸如來座及一切法界法輪法海。悉能示現一切相雲。如來有大人相。名普示現雲。如來右髀眾寶莊嚴。放於妙法種種香光。隨順安住出諸音聲。一切寶王以為莊嚴。於念念中。悉能示現心王海雲。如來有大人相。名普照一切迴向海雲。如來左髀。悉遍充滿一切寶海。隨順安住法海莊嚴。放一切光明海。悉能普照一切眾生無量佛海。如來有大人相。伊尼延右[月*耑]。放閻浮檀金色光明。普照一切世界。震動無量諸佛剎土。出佛音聲一切普聞。出生無量菩薩化身。充滿一切諸佛世界及虛空界。放明淨光明莊嚴普照一切。令諸佛剎皆悉清淨。菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空。如來有大人相。伊尼延左[月*耑]。如鍊金色。常放一切妙寶光明。充滿無量諸佛世界。開發一切諸佛法化。莊嚴無量諸佛法海。如來有大人相。名毛端內現一切佛剎。於一毛孔。悉放一切寶光明藏。普照十方一切法界。於一毛孔。示現一切如來自在諸法界雲。如來有大人相。名菩薩海莊嚴雲。如來金剛足下。閻浮檀金色。放一切寶光明網。充滿十方諸佛剎雲。開發一切菩薩法化。出生無量菩薩變化。放一切寶香光明。住菩薩海。能於一步遍諸佛剎。如來有大人相。名明淨雲。佛足趺上。一切眾寶以為莊嚴。放妙寶光明。示現一切諸佛菩薩大光明藏。普照無量諸如來雲。如來有大人相。名曰覺雲。普覆一切如來指間。眾寶王莊嚴。放諸寶光。於念念中。示現一切諸佛自在。普照無量諸佛法海。示現一切道場。悉照未來無量際劫。如來有大人相。名曰遍照法界海雲。如來足下千輻相輪。種種莊嚴。放百千眾寶光明。普照一切法界諸世界海。眾寶燈焰妙莊嚴藏。普照十方一切諸佛。無量香光以為莊嚴。普照一切淨法界海。如來有大人相。名示現一切諸佛海雲。清淨如空。照諸法海。充滿十方。發起一切諸菩薩雲。出妙音聲雲。眾寶華雲以為莊嚴。香燈光焰。示現普照一切世界。如來有大人相。名自在光明雲。眾寶莊嚴。示現一切諸佛光明。淨法界海及諸道場。常放如來智慧光明。一切眾相悉為一相。法界無雜種種莊嚴。如來有大人相。名法界海音聲雲。如來足下後分。眾寶莊嚴。普照一切諸法界海。一切諸佛自在莊嚴。普入化輪。覆一切法界。於一一身。出生法界妙音聲雲。如來有大人相。名深寶原底眾寶莊嚴。放閻浮檀金色圓滿光明。普照十方世界法界顯現一切莊嚴道場。如來有大人相。名一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界雲。於念念中。悉能示現如來法海。如來有大人相。名普雲藏。右虛空寶雲最高寶。光明照一切佛道場座藏。金剛伊那尼羅寶顯現莊嚴。如來有大人相。名平等光雲。眾寶妙華以為莊嚴。出生甚深法界音聲。遍一切法界及虛空界。於一一相。普照一切諸如來海。入佛甚深自在。菩薩法界海。說不可盡。如來有大人相。名示現莊嚴雲。清淨閻浮檀金色眾寶莊嚴。普放種種妙色光明。遍照一切莊嚴佛剎。佛雲充滿無量世界。莊嚴菩薩自在法海。普照一切諸佛功德及諸菩薩解脫之藏。莊嚴法界。如來有大人相。名諸佛自在普示現雲。轉諸寶輪。眾寶莊嚴。放不思議如來光明。妙香普聞一切世界無量佛海。演出一切佛音聲海。於諸世界。現菩薩門佛自在雲。佛子。於佛身中。有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人相。於諸肢節。種種妙寶以為莊嚴

    大方廣佛華嚴經佛小相光明功德品第三十

  爾時佛告寶手菩薩言。如來應供等正覺。有隨形好名曰海王。彼出光明名曰明淨。七百萬阿僧祇光以為眷屬。又菩薩摩訶薩。於兜率天。放大光明名曰幢王。普照十世界微塵數剎。遍照彼處地獄眾生滅除苦痛。令彼眾生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨。彼諸眾生。見光明已皆大歡喜。命終皆生兜率天上。生天上已。聞天妙音。名不可樂。此音聲語諸天子言。以不放逸故。於諸佛所種善根故。遇善知識故。盧舍那佛威神力故。於地獄命終生此天上。如來足下千輻輪中有妙光明。名普照王。於彼海王隨形好處。悉放四十廣大光明。一名清淨功德。普照六十億那由他佛剎微塵數世界。隨眾生境界。隨種善根。隨眾生意。乃至普照阿鼻地獄。其中眾生。命終皆生兜率天上。生天上已。聞天妙音。作如是言。善哉善哉。諸天子。盧舍那菩薩。今住離垢三昧。應當敬念。爾時諸天子。聞天勸化微妙之音。便作是念。奇哉奇哉。何由出此微妙音聲。爾時音聲。語諸天子言。我此天音。諸善功德之所成就。諸天子。如我說我。而不著我不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛。而不著我不著我所。諸天子。如我音聲。不從東方南西北方四維上下來。諸天子。業報成佛亦復如是。非十方來。諸天子。猶如汝等昔在地獄。不從十方來。但以顛倒愚癡纏故得地獄身。本無來處。如普照王光明。不從十方來。我天音聲亦復如是。非十方來。但以三昧善根力故。出生如是微妙音聲。般若波羅蜜力故。示現如是自在神力。諸天子。譬如須彌山王。有三十三天淨妙宮殿種種樂具。不從十方來。我天音聲亦復如是。諸天子。譬如億那由他佛剎微塵數世界末為微塵。如是微塵數眾生。我為說法。隨彼所應令大歡喜。然我於彼不生厭惡心。不生疲倦心。不生放逸心。不生憍慢心。諸天子。盧舍那菩薩。住離垢三昧亦復如是。於右手掌隨形好中。放一光明。出生無量自在神力。一切眾生聲聞緣覺所不能知。汝等應當往詣盧舍那菩薩恭敬禮拜。莫著五欲障諸善根。諸天子。譬如劫盡燒須彌山悉令消滅。諸天子。五欲纏心。修念佛三昧。皆悉除滅。是故諸天子。當知報恩。一向敬念盧舍那菩薩。諸天子。其有眾生不知報恩。捨是身已入三惡道。諸天子。汝昔在地獄蒙光明恩。捨地獄已來生此天。應當長養彼諸善根。諸天子。譬如我天。非男非女。而能出生百千萬億不思議法。諸天子。如天子天女五欲樂具宮殿園林。皆悉如我不生不滅。色受想行識亦復如是。若如是知是名能入無著甚深三昧海。時諸天子。聞是音聲歡喜無量。皆悉化作一萬華雲。一萬香雲。一萬樂雲。一萬幢雲。一萬蓋雲。一萬讚歎雲。作是化已。往詣盧舍那菩薩所住宮殿。恭敬供養於一面住。而不見盧舍那菩薩。時有天子。作如是言。此菩薩者。今已命終。生淨飯王家。乘栴檀樓閣。處摩耶夫人胎。爾時諸天子。以天眼觀盧舍那菩薩摩訶薩。見梵身天欲界諸天恭敬供養。時諸天子。作如是言。我等若不先往恭敬供養盧舍那菩薩。乃至一念頃住兜率天起樂著心者。我則不可。爾時一一天子。與十那由他天子眷屬。欲從天下至閻浮提。詣菩薩所。時天妙音語天子言。菩薩摩訶薩。亦不命終生於彼間。隨所應化悉令彼見。諸天子。譬如我今非眼所見能出音聲。菩薩摩訶薩。住離垢三昧亦復如是。非眼所見。而處處示現命終受生。捨離虛妄滅除憍慢無所染著。是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。令意清淨。住威儀戒。悔過一切業障煩惱障報障邪見障。以法界虛空界眾生界等善身口意業。以眾生界等身。眾生界等頭。眾生界等舌。悔過四障。時諸天子聞是聲已。皆大歡喜心意柔軟。問天聲曰。菩薩摩訶薩。云何悔過。爾時天聲。以菩薩摩訶薩三昧力故。天善根力故。答諸天子言。業障等罪。不從東方南西北方四維上下來積聚於心。菩薩摩訶薩。知此業等因顛倒起。不生疑惑。諸天子。如我天聲。說隨業報行。隨戒隨喜。隨定寂滅。諸佛菩薩說我眾生貪恚癡業。而實無我無有我所亦復如是。所作諸業於十方求悉不可得。諸天子。如我天聲。少福眾生所不能聞。除地獄眾生應受化者。諸天子。聲非生滅。一切諸業亦復如是。非生非滅。但隨業行而受果報。諸天子。如我所出音聲。於無量劫不可窮盡。諸天子。若謂音聲有來去者。即墮邊見。一切諸佛不說斷常。除為眾生方便說法。諸天。子如我天聲。十方世界隨所應化。皆悉得聞。一切諸佛亦復如是。隨應度者皆悉得見。諸天子。譬如明淨錠光金玻璃鏡。與十世界等。於彼鏡中見無量剎。一切山川一切眾生。地獄餓鬼若好若醜。形類若干悉於中現。諸天子。於意云何。彼諸影像來入鏡不。答言不也。諸天子。一切業報亦復如是。無來去處。而能出生善根果報。譬如幻師能幻人目。當知。諸業亦復如是。若如是知是名清淨真實悔過。說是法時。百千萬億那由他佛剎微塵數諸世界中兜率天子。皆得無生法忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中一切天女。皆捨女身悉為男子。得不退轉菩提之心。爾時諸天子。廣聞普賢迴向善根。悉得十地諸力莊嚴。具足三昧。皆悉成就眾生界等善身口意業。滅一切障皆得清淨。見百千萬億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上。皆見菩薩結跏趺坐放大光明。彼諸菩薩。一一隨形好中。放眾生界等光明。彼光明中。見眾生界等諸佛結跏趺坐。隨所應度而為說法。猶未能見離垢三昧之少分也。爾時諸天子。於一一毛孔。化作眾生界等妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。一一華中見諸如來。時彼香雲普熏無量佛剎微塵數世界。眾生其蒙香者身心快樂。譬如比丘入第四禪。若有眾生得聞此香。諸罪業障皆悉除滅。於色聲香味觸。內有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。二萬一千欲行煩惱。二萬一千恚行煩惱。二萬一千癡行煩惱。二萬一千等行煩惱。此諸煩惱皆悉除滅。彼諸眾生。具足種種淨香自在光明善根。若有眾生。見此蓋雲者。彼諸眾生。種一琩F轉輪聖王所植善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩。安住如是轉輪王處。於百千億那由他佛剎微塵數諸世界中。教化眾生。譬如明鏡世界月王如來。十方無量剎中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。無有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者。彼佛常為廣說經法。乃至廣為說本生經。聞彼佛名。命終之後皆生其國。菩薩摩訶薩。安住白淨寶網轉輪王處。亦復如是。放曼陀羅自在光明。若有眾生。遇斯光者。皆得菩薩十地。當知此等眾生。悉是先世修善根力。如得初禪。雖未命終見梵天處。得梵天樂。如是次第。得諸禪者。雖未命終而得彼樂。如是菩薩摩訶薩。安住白淨寶網轉輪王處。放大光明。名周羅摩尼。若有眾生。遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成就清淨肉眼。譬如菩薩摩訶薩。以左手持億那由他佛剎微塵。東行過億那由他佛剎微塵數世界。乃下一塵。如是東行盡此微塵。如是菩薩摩訶薩。悉能了知彼微塵數。亦識諸塵本剎來處及下塵之剎。乃至十方亦復如是。菩薩摩訶薩。復能還集此諸微塵。作一佛剎。於此佛剎亦分別知。佛告寶手菩薩言。於意云何。如是佛剎廣大可思議不。寶手菩薩。白佛言。世尊。如是佛剎無量無邊不可思議。世尊。奇哉奇哉。若聞是諭此人難得。聞而信者亦復難得。佛告寶手菩薩言。如是如是。若有善男子善女人。聞而信者我授彼記。速成阿耨多羅三藐三菩提。得一切種智。佛告寶手菩薩言譬如千億佛剎微塵數世界。如上諭說。此一切剎末為微塵。彼諸世界一一微塵。悉與一切佛剎微塵數等。菩薩摩訶薩。取此微塵。展轉更種。乃至八十。彼一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。菩薩摩訶薩。業報清淨肉眼悉分別見。亦於念念中。見百千萬億那由他佛剎微塵等如來。佛告寶手菩薩言。譬如錠光玻璃珠照十佛剎微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成

    大方廣佛華嚴經卷第三十二

    大方廣佛華嚴經卷第三十三

    東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

    普賢菩薩行品第三十一

  爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如向所說是微少說。何以故。一切如來應供等正覺。為受化者隨應說法。愚癡眾生諸纏所纏。計我我所。著吾我見。常隨顛倒。生邪見惑。起邪虛妄。為縛所縛。流轉生死。遠如來道。為如是等諸眾生故。如來應供等正覺。出興于世。佛子。若菩薩摩訶薩。起一瞋恚心者。一切惡中無過此惡。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。起瞋恚心。則受百千障礙法門。何等百千。所謂受不見菩提障。不聞正法障。生不淨國障。生惡道障。生八難處障。多疾病障。多被謗毀障。生闇鈍趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近惡知識障。近惡伴黨障。近惡人障。與惡人同止障。不樂賢善共事障。遠正見障。生外道家障。離佛正教障。入魔境界障。不見善知識障。諸善根障。增不善法障。生惡家障。生邊地障。生惡人中障。生天貧窮障。生諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽羅剎中障。不樂佛法障。習童蒙法障。樂小乘障。不樂大乘障。多生驚怖障。樂生死障。著三界障。不護佛法障。不樂聞佛自在神力障。菩薩清淨諸根障。離菩薩行障。離菩薩深心希望障。不攝正念障。不發起一切智心障。不淨施行障。不淨業障。不淨報障。不成長諸力障。斷智慧根障。不受持菩薩諸行障。誹謗佛法障。遠離菩提障。不入佛境障。墮諸魔界障。不能求佛法障。聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障。不樂菩薩共住障。不樂求菩薩善根業障。邪見蓋疑障。增益愚癡障。捨菩薩戒隨順破戒障。不信如來戒障。聞佛讚歎諸持戒者生瞋恚心障。離忍辱樂常懈怠障。謗諸菩薩不退精進障。捨三昧慧障。誹謗般若波羅蜜巧方便障。不知是處非處方便障。不知度脫眾生方便障。不入菩薩諸深智障。不出生菩薩諸道障。於菩薩十種眼生盲障。於菩薩法不能出生無礙法流障。無礙耳鼻障。不具相好障。無礙舌障。不能別知眾生音聲障。於眾生中生懈怠心障。狂亂業障。離三種戒障。無礙諸人障。口四過意惡業障。生增上貪恚邪見障。不求正法障。於菩薩法懈怠心障。菩薩精進法中疑惑心障。捨離菩薩決定法障。損減菩薩智慧門障。損減正念障。遠離佛法障。不習菩薩離生法障。菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺離生法障。不順三世諸佛菩薩障。佛子。菩薩摩訶薩。起一瞋恚心。受如是等百障法門。乃至百千障礙法門。何以故。佛子。我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。佛子。是故菩薩摩訶薩。欲疾具足菩薩行者。應當修習十種正法。何等為十。所謂不捨一切眾生。於諸菩薩生如來想。常不誹謗一切佛法。於諸佛剎得無盡智恭敬信樂菩薩所行。不捨虛空法界等菩提之心。分別菩提究竟佛力到於彼岸。修習菩薩一切諸辯。教化眾生心無疲厭。於一切世界示現受生而不樂著。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正法。則能攝取十種清淨之法。何等為十。所謂於甚深法究竟清淨。親近善知識清淨。能護諸佛正法清淨。悉能分別空界清淨。善入法界清淨。智慧了諸心行清淨。令諸菩薩善根清淨。心常不著諸劫清淨。智慧觀察三世清淨。成就諸佛種姓清淨。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是清淨正法。則能具足十種正智。何等為十。所謂分別眾生心心行智。分別眾生諸業報智。普照一切諸佛法智。於諸佛法得方便次第智。具足一切總持門智。成就一切文字辯智。善知眾生一切語智。示現一切世界身智。具足普照一切眾生智。於一切趣得一切智。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種正智。則入十種巧隨順入。何等為十。所謂一切世界入一毛道。一毛道出不可思議剎。一切眾生身悉入一身於一身出無量諸身。不可說劫悉入一念令一念入不可說劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切諸入入於一入令一入入一切諸入。一切諸根入於一根令一根入一切諸根。一切諸根入非根法非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相一相入於一切諸相。一切語音入一語音一語音入一切語音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。分別如是十種入法。則能安住十種直心。何等為十。所謂安住一切世界語言非語言法直心。安住正念一切眾生直心。安住虛空界直心。安住法界無量無邊直心。安住一切佛順正法直心。安住甚深善法不壞正法直心。安住除滅一切疑惑直心。安住等觀三世法直心。安住三世諸佛平等直心。安住諸佛無量力直心。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是十種直心。則得諸佛十種巧方便法。何等為十。所謂得巧方便。普照一切諸佛深法。得巧方便。出生諸佛甚深勝法。得巧方便。分別演說一切諸佛莊嚴之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分別別相一切佛法。得巧方便。入不可壞諸佛正法。得巧方便。入一切佛諸莊嚴法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛無量諸方便法。得巧方便。於一切佛法心得自在而不退轉。佛子。是為十種巧方便法。佛子。是故菩薩摩訶薩。應當一心恭敬聽受是法。何以故。菩薩摩訶薩。得聞是法。以少方便。疾得阿耨多羅三藐三菩提。與三世佛等。爾時佛神力故。法如是故。十不可說億那由他佛剎微塵等世界六種震動。雨出過諸天一切華雲雨。妙香雲雨。末香雲雨。衣蓋幢幡眾寶莊嚴具雲雨。妓樂雲雨。諸菩薩雲雨。不可說讚歎佛雲雨。不可說讚歎善哉雲雨。佛音聲滿法界雲雨。不可說淨世界雲雨。不可說長養菩薩功德雲雨。不可說光明雲雨。不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下佛坐道場。雨如是等種種雲雨演說諸法。十方世界亦復如是。爾時佛神力故。法如是故。過十不可說世界微塵等剎。有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來詣此土充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。能說如是諸佛如來最大誓願授記深法。我等同號皆名普賢。於諸普勝世界諸普幢自在如來所。來詣此土。一切世界亦說此法。如是句身味身一切諸行無有增減。是故來此為汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。來此作證。一切十方諸如來所亦復如是
  爾時普賢菩薩摩訶薩。以佛神力自善根力。觀察十方及諸法界。欲明諸菩薩行諸佛菩提。欲說大願。欲分別一切世界諸劫。欲明隨時示現佛出世間。欲隨眾生根悉令受化。欲明如來諸所說法無有虛妄。欲隨種善根果報不虛。欲明菩薩清淨法身。出妙音聲。覺悟眾生。起菩提心故。以偈頌曰
 一切眾歡喜  除滅諸陰蓋
 一心恭敬聽  菩薩諸願行
 隨三世菩薩  所行諸願行
 我當次第說  菩薩勝妙法
 一切諸劫數  及世界業數
 我說無等等  應化興于世
 見過去諸佛  於彼發大願
 饒益眾生類  除滅一切苦
 菩薩論師王  所行無斷絕
 得無等等法  一切諸境界
 菩薩見過去  一切諸導師
 放大光明網  普照十方界
 發如是大願  我為世間燈
 功德莊嚴身  具足十力智
 一切諸群生  貪恚癡熾然
 我當為除滅  無量惡道苦
 發如是誓願  堅固不退轉
 具修菩薩眾  究竟無礙力
 如是誓願已  世間行不轉
 所行無虛妄  究竟論王法
 於一賢劫中  千佛出于世
 隨彼佛正法  次第分別說
 如此賢劫佛  無量劫亦然
 未來諸佛法  我當次第說
 如一佛剎性  無量剎亦然
 一切佛國性  我悉分別說
 諸佛次興世  隨願隨名號
 隨彼所得記  隨其所壽命
 隨所修正法  專求無礙道
 隨所化眾生  正法住於世
 隨所淨佛剎  眾生及法輪
 說法時非時  次第淨群生
 隨彼眾生行  種種諸業性
 上中下差別  隨應所受化
 如是甚深智  菩薩入是行
 修習普賢業  具足智慧輪
 身業無障礙  口業悉清淨
 意業亦無礙  通達三世法
 菩薩如是行  究竟普賢道
 出生淨智日  普照諸法界
 於不可說劫  及一切佛剎
 菩薩一念知  於彼無所著
 行者入如是  奇特甚深地
 菩薩妙法中  我當說少分
 智慧無邊際  究竟佛境界
 善入一切處  成就不退轉
 具普賢淨慧  滿足普賢願
 菩薩究竟行  深入無等智
 於一微塵中  悉內一切剎
 見彼無量佛  具聞演說法
 如一微塵中  一切塵亦然
 見剎及諸佛  是不思議智
 一一微塵中  普現三世法
 五趣生死道  皆悉分別知
 一一微塵中  有無量佛剎
 一中知無量  無量中知一
 如是法界等  一切諸佛土
 同性及異性  皆悉能了知
 深入微細智  分別諸世界
 一切劫成壞  悉能分別說
 知諸劫修短  三世即一念
 同行不同行  皆悉分別知
 深入諸世界  清淨不清淨
 身中無量剎  一剎無量身
 一切十方中  無量諸世界
 種種無數性  一切悉能知
 一切三世中  無量佛國土
 具足甚深智  悉了彼成敗
 十方諸世界  有成或有敗
 普賢悉深入  一切能了知
 以淨慧眼見  無量諸佛土
 分別知諸業  隨行故清淨
 菩薩摩訶薩  善知眾生行
 以諸惡業故  而得不淨土
 無量無邊剎  即知為一剎
 如是入諸剎  一切莫能知
 一切諸世界  令入一剎中
 世界不積聚  亦復不離散
 或伏或有仰  或高或復下
 世界眾生相  菩薩皆悉知
 或有翻覆剎  無量諸佛土
 知種種是一  知一是種種
 普賢真佛子  以不思議智
 知難思議剎  了達無邊際
 知諸世界化  剎化眾生化
 了知諸法化  究竟諸佛化
 甚深世間法  種種莊嚴事
 眾生無量報  皆心業莊嚴
 真佛子善學  甚深妙法界
 具自在神力  充滿十方剎
 眾生等諸劫  常說世界法
 一切莫能知  唯除等正覺
 世界及如來  種種諸名號
 無量劫演說  猶不能究竟
 何況心境界  三世諸佛法
 真實妙法界  諸佛一切地
 清淨無礙念  具足無礙智
 分別說法界  智慧到彼岸
 如是諸世界  無量業莊嚴
 菩薩一念中  悉知三世剎
 於彼世界中  行諸最勝行
 究竟等正覺  顯現自在力
 如是未來世  一切世界中
 諸佛次興世  菩薩悉能知
 彼行諸妙願  境界修功德
 隨劫成正覺  菩薩分別知
 亦知彼壽量  及所化眾生
 隨方便法門  為眾轉法輪
 菩薩如是知  具普賢行地
 成就一切智  與諸如來等
 現在十方界  無量諸佛土
 深入此世界  通達諸法界
 於彼世界中  現在無數佛
 無礙論山王  究竟自在法
 知淨土及眾  應化自在力
 盡無量億劫  常思惟是事
 調御世間尊  成就自在力
 菩薩究竟度  深入智慧藏
 菩薩具出生  無礙眼耳身
 無礙廣長舌  令眾悉歡喜
 最勝無礙心  無量普清淨
 甚深無礙智  悉了三世法
 善學一切化  剎化眾生化
 能化世間化  究竟化彼岸
 種種業莊嚴  嚴飾諸世間
 成就佛智慧  善知一切相
 一一如來身  以無量方便
 隨其所應化  度脫無量眾
 深入智境界  出世間慧日
 所行不退轉  遍遊一切剎
 深解諸世間  如夢如幻化
 一切眾生界  了達悉如電
 不取虛妄劫  及一切世間
 善解非真實  於彼無所著
 無量無數劫  解之即一念
 知念亦非念  世間無實念
 不動於本座  一念遊十方
 無量無邊劫  常化諸眾生
 不可說諸劫  即是一念頃
 亦不令劫短  究竟剎那法
 一切諸世間  及諸眾生心
 非一亦非二  菩薩悉了知
 眾生世界劫  諸佛及佛法
 皆悉如幻化  法界無有二
 普於十方剎  示現無量身
 不取虛妄身  法界無所著
 無二智慧中  出生人師子
 不著不二法  知無一二故
 菩薩知諸法  如焰如電光
 如響亦如夢  如幻如變化
 如是隨順入  一切佛境界
 成就平等智  普照深法界
 以無量大悲  觀察諸眾生
 遠離染著心  清淨觀世間
 廣淨無盡身  深入方便地
 菩薩常正念  論師子妙法
 見世眾苦惱  發無量大願
 所行皆清淨  普遍諸法界
 諸佛及菩薩  佛法與世間
 菩薩方便觀  通達無差別
 清淨法身藏  一切諸世間
 世間及法身  二俱無所著
 譬如淨水中  見影無所有
 法身至十方  而亦無所至
 如此無所著  世間清淨身
 雖身而非身  諸法無生故
 深入無盡身  非生亦非滅
 非常非無常  示現諸世間
 除滅惡邪見  成就於正見
 平等觀諸法  不著我我所
 譬如工幻師  示現種種幻
 本無所從來  去亦無所至
 幻亦非有量  亦復非無量
 於彼大眾中  示現量無量
 以此寂滅心  修習諸善根
 出生諸佛法  非量非無量
 有量有無量  皆悉是妄想
 分別一切趣  不著量無量
 諸佛甚深法  寂滅最深妙
 甚深無量智  知甚深諸趣
 菩薩離愚癡  心意淨無量
 修習諸善根  具足無量願
 度無量眾生  令至安隱處
 平等觀法界  於彼無所著
 深解真實際  諸法無所有
 覺悟諸世間  諸法無生滅
 深知一切法  隨應化眾生
 普雨甘露法  充滿諸世間
 化無量眾生  令發菩提心
 不捨菩薩行  皆得不退轉
 隨順佛正法  究竟得法身
 悉了知世間  一切眾生身
 分別諸眾生  及一切佛剎
 深入智慧海  通達十方海
 如來淨身中  普現眾生身
 菩薩明淨眼  悉皆能睹見
 無量億劫中  讚歎如來身
 窮盡一切劫  猶尚不究竟
 菩薩摩訶薩  於佛涅槃後
 能於念念中  分布諸舍利
 如是未來世  有求佛道者
 無量菩提心  決定智能知
 如是三世中  諸佛出於世
 安住普賢行  皆悉分別知
 如是分別知  無量諸行地
 成就堅固智  能轉不退轉
 無量深智慧  究竟如來境
 普賢明淨智  深入不退轉
 一切最勝尊  深入妙境界
 究竟不退轉  得無上菩提
 無量無邊心  一切種種業
 修習諸想行  能於一念知
 染污不染污  學心無學心
 菩薩一念中  覺悟無量心
 了知非一二  非穢亦非淨
 亦復非積集  皆從因緣起
 如是分別知  一切眾生心
 世間諸佛剎  悉皆是虛妄
 如是妙方便  深入菩薩行
 皆與普賢等  如來法化生
 一切眾生類  善惡想不同
 或有生天上  或墮諸惡道
 菩薩見世間  皆從業緣起
 常著虛妄想  流轉於生死
 十方諸眾生  虛誑網所覆
 菩薩一念中  方便令解脫
 如是諸根入  眼耳鼻舌身
 分別知意業  世間想不同
 一一眼境界  出生無量眼
 種種相不同  無量無有邊
 隨眾生所行  一切善惡業
 於彼得果報  像類悉不同
 普賢清淨眼  深入諸地力
 一一眼境界  出生無量智
 如是諸世間  悉能分別知
 究竟一切行  逮得不退轉
 佛說菩薩說  剎說眾生說
 三世一切說  菩薩分別知
 過去是未來  未來是過去
 顯在是去來  菩薩悉了知
 如是無量世  覺悟相不同
 方便究竟行  具足諸佛智

    大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一

  爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大眾。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。爾時如來性起妙德菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來。以偈頌曰
 正覺一切法  究竟諸境界
 三世大仙等  是故恭敬禮
 究竟無相境  相好莊嚴身
 普放離垢光  除滅一切魔
 震動十方界  一切諸佛剎
 眾生不恐怖  是佛威神力
 安住如虛空  清淨法界等
 除滅一切惡  令眾得清淨
 無量劫苦行  一心求佛道
 得無礙境智  與諸如來等
 普放無量光  震動一切剎
 顯現自在力  來入我身中
 善學諸菩薩  皆悉來集會
 是故我發心  應有法王事
 大眾皆清淨  究竟菩薩行
 智慧無染著  成就無所畏
 大仙行無量  智慧力精進
 開發菩薩心  如來甚深法
 正覺微妙義  誰能演說者
 我今欲請問  願佛為顯示
  說是偈已。時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙德菩薩言。佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應供等正覺。放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必說如來性起正法。時如來性起妙德菩薩。聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會。善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。仁者。曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來祕密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而為說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如來性起正法。爾時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰
 善哉無礙智  覺悟一切法
 具足平等慧  說佛無量境
 諸佛子聞已  心皆大歡喜
 願時為敷演  如來性起法
 何等如來身  清淨妙音聲
 云何如來心  及無量境界
 何等如來行  及諸佛菩提
 修習何等法  速成等正覺
 云何轉法輪  清淨妙勝法
 願為分別說  善逝涅槃法
 佛子等聞已  歡喜心無量
 十方眾生類  皆見諸法王
 恭敬供養佛  於彼種善根
 若有見諸佛  恭敬種善根
 功德藏無量  願為分別說
 若有聞一切  如來之名號
 十方現在佛  及已般涅槃
 無盡功德藏  聞名歡喜者
 彼得何等利  哀愍分別說
 清淨真佛子  願為廣敷演
 分別深境界  無量功德海
 一切諸菩薩  皆一心合掌
 恭敬觀善逝  瞻仁兼及我
 巧語微妙音  願說真實義
 除滅諸疑惑  清淨如虛空
 因緣及譬諭  為我分別說
 無量眾聞已  皆發菩提心
 一切諸如來  相好莊嚴身
 充滿十方國  方便度眾生
 出微妙音聲  演說無量法
 因諭隨應化  示悟佛菩提
 十方一切界  無量佛剎中
 不可稱說劫  是會甚難見
 如此大眾集  清淨諸佛子
 無量億劫中  難見亦難聞
 是故真佛子  願說微妙義
 顯現廣無量  如來性起法
 一切諸菩薩  皆一心合掌
 渴仰於大乘  願雨甘露法
  爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣。成等正覺出興于世。佛子。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興于世。何等為十。一者發無量菩提之心不捨一切眾生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護眾生。四者行無量行不退大願。五者積無量功德心無厭足。六者恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功德藏。九者具足無量莊嚴智慧。十者分別演說無量諸法實義。佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂興大雲雨。因大雨故起四風輪。何等為四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是。非少因緣成。以無量因緣。成等正覺出興于世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等為四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者善迴向如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。佛子。是為第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子是為第二因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如眾生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是為第三因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。說如來性起甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。佛子。是為第四因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。雨正法雨名曰除滅。除滅眾生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞眾生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成眾生一切智寶。或有法雨名曰分別。分別眾生心心所行。佛子。是為第五因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是為第六因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。佛子。是為第七因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功德寶以為莊嚴。遍覆三千大千世界。光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮殿。又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是為大雲雨一味水。以眾生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。復有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。復有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。復有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虛。復有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身。饒益眾生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。復為光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。眾生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛為一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。佛子。是為第八因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。應如是知。復次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等為四。所謂安住。不動。常住。堅固是名為四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。是為第九因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。種種饒益一切眾生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子。是為第十因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知

    大方廣佛華嚴經卷第三十三

    大方廣佛華嚴經卷第三十四

    東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

    寶王如來性起品第三十二之二

  佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虛空。悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行迴向自在滿足故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 一切眾諦聽  如來十力法
 一切諸世間  最勝無有上
 悉與無等等  亦與虛空等
 功德無等者  境界不可量
 一切諸如來  功德無有量
 諸餘眾生類  無能思議者
 如來一法門  一切諸群生
 無量億劫中  思量不能盡
 十方諸佛剎  盡末為微塵
 有人能計算  悉了知其數
 彼人無量劫  算數諸如來
 一毛之功德  莫能知少分
 譬如一士夫  能量虛空界
 又第二士夫  隨算知量數
 於億無數劫  算量空可盡
 如來諸功德  不可得窮盡
 譬如有士夫  能於一念中
 數三世眾生  心心之所行
 眾生數等劫  數之猶可盡
 如來無量德  其數不可盡
 譬如諸法界  分際不可得
 一切非一切  非見不可取
 如是諸如來  境界不可量
 一切非一切  法界無窮盡
 譬如如如性  離虛妄寂滅
 亦無有生者  亦無有滅者
 如是諸如來  及一切境界
 亦同如如性  不增亦不減
 譬如未來際  真實際無際
 三世性自離  真實不可得
 等正覺如是  境界亦復然
 一切三世中  通達無障礙
 諸法無變易  性空無作故
 離垢無染污  其性如虛空
 一切諸如來  清淨性亦然
 一切性無性  非有亦非無
 正法性遠離  一切語言道
 一切趣非趣  皆悉寂滅性
 一切諸如來  境界亦如是
 遠離語言道  不可為譬諭
 諸佛覺悟法  性相皆寂滅
 如鳥飛空中  足跡不可得
 無量大願果  成就淨色身
 具十力功德  示現大神變
 如來甚深法  若有欲知者
 應當淨其意  猶若如虛空
 遠離虛妄想  及邪見顛倒
 修習清淨道  究竟得淨意
 是故諸佛子  一心善諦聽
 諸善逝境界  我當說少分
 一切諸十力  功德不可數
 覺悟群生故  我今少演說
 一切諸導師  起清淨身業
 口業及意業  境界悉清淨
 如來深境界  清淨妙法輪
 涅槃諸善根  我當分別說
 譬如大千界  國土初成時
 非是少因緣  能成於世界
 無量方便力  一切因緣起
 三千大千界  安置諸群生
 如來諸最勝  如是性起法
 無量功德藏  一切莫能知
 十方諸世界  皆末為微塵
 算數諸微塵  及知眾生心
 微塵眾生心  猶尚可知數
 一切諸十力  功德不可知
 譬如因重雲  能澍降大雨
 四種風輪起  能成三千界
 眾生諸善根  菩薩功德力
 三千世界起  安置眾生類
 如來亦如是  因緣法雲起
 大智慧風輪  離垢清淨意
 一切諸佛所  修習諸善根
 迴向與眾生  速成等正覺
 譬如虛空中  雲雨名洪澍
 一切餘世界  無堪受持者
 除三千大千  世界初成時
 不可動風輪  依止虛空界
 如來亦如是  初成等正覺
 十方一切界  法雲降大雨
 充滿勝法界  無有能持者
 唯諸大菩薩  成就無量德
 空中興雲雨  無作無造者
 本無所從來  去亦無所至
 如來亦如是  法雲雨甘露
 本無所從來  去亦無所至
 一切諸菩薩  修習無量行
 隨所應受化  為彼雨正法
 譬如大雲雨  無有能數者
 唯摩醯首羅  悉能分別知
 善逝亦如是  雨無量法雨
 充滿諸佛剎  無有能數者
 唯無上法王  一切世界主
 悉能分別知  如觀掌中寶
 應滅能寂滅  應起能令起
 除滅諸邪見  長養功德寶
 如來雨正法  除滅諸煩惱
 出生不可數  無量諸善根
 修習於正見  遠離諸顛倒
 一切諸最勝  深解功德寶
 譬如虛空中  普雨一味水
 眾生果報力  所起物不同
 如來雨正法  大悲一味水
 隨應受化故  種種差別說
 世界初成時  先起色界宮
 復於欲界天  次第起宮殿
 次復於人間  各各造住處
 然後次第起  乾闥諸龍處
 如來亦如是  始成等正覺
 初起菩薩行  次成緣覺乘
 又化心自在  一切諸聲聞
 然後令眾生  修習諸善根
 見清淨蓮華  諸天知佛出
 因雨能起風  風能起世界
 如來放光明  分別佛菩薩
 能起智慧輪  通達諸佛法
 水依風輪住  地依於水輪
 眾寶樹依地  虛空無所依
 智輪依如來  慈悲依智慧
 功德依方便  法身無所依
 譬如大地起  饒益諸眾生
 水陸群萌類  各各得安樂
 依虛空眾生  及欲色諸天
 二足四足等  一切悉饒益
 法王亦如是  出興于世間
 令一切眾生  皆悉得饒益
 若人有見聞  恭敬供養者
 除滅諸煩惱  深解如來法
 如來性起法  世間莫能知
 我所說少分  饒益眾生故
  爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等正覺。非一法一行一身一剎化一眾生故。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量法無量行無量身無量剎。平等教化一切眾生故。佛子。譬如虛空。一切色處非色處。無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。如來法身亦復如是。至一切處一切剎一切法一切眾生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其身。佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生。而無染著。如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。於一切染著。悉已斷故。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂滅除闇冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。如來身日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益。救護眾生。大悲饒益。度脫一切。正法饒益。長養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。不壞因緣。天眼饒益。悉見眾生死此生彼。離害饒益。不壞眾生一切善根。慧光饒益。開敷一切眾生心華。發心饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦復如是。普照一切無不明了。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾睹見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰[病-丙+(企-止+(套-大))]諸患悉除安隱快樂。如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾睹佛智慧日光。何以故。無信心眼故。佛子。生盲眾生。雖不見如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。名曰一切功德積聚。復有光明。名普照一切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。復有光明。名無依普照。復有光明。名智慧自在。除滅一切境界虛妄。復有光明。名分別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸剎。悉令眾生皆得清淨。佛子。如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其剎諸如來所。見此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞緣覺。皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來妙音。告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸眾生。佛神力故。即識宿命所經惡道。來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讚歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善根。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切淨水影無不現。一切眾生有睹見者皆悉對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾增減。影現一切世界淨心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來。復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若干眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明了諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜。到於彼岸。善學方便藥塗咒持。如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。復次
  佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。此寶光明觸眾生身。悉同一色若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆悉遍滿。饒益安樂無量眾生。如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清淨法眼。若有眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。復次。佛子。譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶王。非少福眾生所能得見。如來法身摩尼寶王。亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生。一時專念。欲見如來皆悉睹見。能令歡喜所願悉滿。如來法身。非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。深入法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
 譬如虛空性  無處而不至
 十方世界中  一切諸佛剎
 色處非色處  一切眾生類
 去來今現在  非至非不至
 一切諸最勝  清淨妙法身
 無處而不至  充滿諸法界
 最勝妙法身  一切莫能見
 教化眾生故  導師為示現
 譬如虛空性  無能執持者
 普令諸群生  無礙造眾業
 虛空無是念  我今何所作
 云何而造作  為誰而造作
 如是諸最勝  因此淨身業
 普令群生類  成就白淨法
 如來淨法身  饒益無量眾
 法身亦無念  我利諸群萌
 譬如明淨日  出現閻浮提
 除滅一切闇  普照悉無餘
 一切眾寶山  大地諸華池
 隨事而長養  饒益一切眾
 最勝日如是  饒益一切眾
 悉令群生類  長養諸善根
 成就慧光明  除滅一切闇
 睹見諸導師  具足一切樂
 譬如日出時  先照大山王
 又復次第照  一切諸大山
 次照諸小山  及餘高顯處
 然後乃普照  世界諸大地
 善逝亦如是  清淨慧日光
 先照諸菩薩  功德大山王
 爾乃次第照  一切諸緣覺
 又復次第照  聲聞學無學
 然後次第照  一切諸眾生
 法身無是念  我有所照明
 譬如明淨日  出現於世間
 生盲雖不見  而能作饒益
 除滅飢渴患  令身柔軟樂
 當知明淨日  無所不饒益
 佛日亦如是  出現於世間
 雖無信心眼  而為作饒益
 或聞如來聲  或觸導師光
 為彼作因緣  究竟成菩提
 譬如盛滿月  映蔽諸星宿
 示現一切眾  有增或有減
 一切澄淨水  月影無不現
 世間群生類  皆悉對目見
 最勝淨滿月  映蔽於二乘
 隨其受化者  示現壽修短
 影現諸人天  淨心菩提器
 各各皆自謂  我對天人尊
 譬如大梵王  安住梵天宮
 悉於大千界  普現梵王身
 具足自在力  變現無量身
 無處而不見  其身亦不分
 導師亦如是  具足自在力
 一切十方剎  普現無量身
 不可稱量身  一切莫能見
 普應現眾生  而亦不分身
 譬如大醫王  善知對治法
 若有得見者  無病而不除
 臨欲命終時  而生如是念
 我身終沒後  一切無歸依
 以藥塗其身  咒術而自持
 令我命終後  如本無變異
 如是諸最勝  無上大醫王
 善學方便慧  具足一切智
 過去無量行  示現淨法身
 眾生若見者  除滅煩惱患
 譬如大海中  摩尼眾寶王
 出生無量種  清淨妙光明
 眾生觸斯光  皆悉同寶色
 若有得睹見  彼開清淨眼
 最勝寶如是  普放慧光明
 若有觸斯光  悉與佛同色
 眾生若見者  具足五淨眼
 除滅諸闇冥  安住如來地
 譬如如意寶  隨滿一切願
 若有所求者  皆悉滿其意
 寶王不生念  我饒益世間
 少功德眾生  不見此寶王
 善逝亦如是  令一切願滿
 若有求願者  皆悉得滿足
 善逝不生念  我利益眾生
 其懷惡心者  不睹如來身
  佛子。菩薩摩訶薩。云何知見如來應供等正覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說無量諸佛正法。隨應化者悉得解了。教化眾生未曾失時。令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如呼響無主。知見出生長養諸善根故。知見甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。非主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。何等為四。一曰汝等當知。初禪安樂離欲瞋恚。遠離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。捨欲界身生梵天處。二曰汝等當知。二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身生光音天。三曰汝等當知。三禪安樂離於喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。捨光音身生遍淨天。四曰汝等當知。四禪安樂遠離眾苦。眾生聞已。自然皆得成就四禪。捨遍淨身生果實天。佛子。是為世界將欲壞時。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無有主無有作者。自然出生四種妙音。隨順佛法。何等為四。一曰汝等當知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。無功德苦。著我我所苦。欲生人天。當種善根修諸功德。遠離八難得無難處。眾生聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生人天中。二曰汝等當知。一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。三曰汝等當知。學聲聞乘者。為學小智。因他覺悟。更有勝道名緣覺乘。悟不由師。汝等應學。若有眾生樂勝道者。聞此音聲學緣覺乘。四曰汝等當知。過聲聞緣覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩薩心。永離生死。向無上菩提。若有眾生諸根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如呼響因山聲起。無有積聚不可睹見。隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。不可覺知不可言說。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如天妙音聲。於虛空中自然而出。悉能覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。五欲無常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛樂正道。佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是。普為放逸諸眾生故。出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退轉聲。具足菩薩。諸行音聲。如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇眾生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絕眾相。言語道斷。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如自在天王有天寶女。名曰善口。於一語中。演出百千娛樂音聲。於彼一一娛樂音中。復出百千娛樂音聲。佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如大梵天王。於梵眾中出梵音聲。一切大眾無不聞者。彼梵音聲不出眾外。時梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語不對餘天。如來應供等正覺。亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來唯為我說。不為餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者亦無所聞。能為眾生施作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無是念我作眾味。如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。滿閻浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋長江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無量眾生。如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。普雨無上甘露正法。令一切眾生皆大歡喜。出生善根。長養正法。具足諸乘。如來音聲不從外來亦不內出。而能饒益一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降雨。先興重雲彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。先興法雲普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已。然後漸降甘露法雨。若即說深法。眾生恐怖。是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。亦復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。或二十或百或千或百千。或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別說法。令一切眾生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我能演說種種諸法。又法界清淨無有差別。化眾生故所說不同。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。為欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。或有處如白銀色。或有處如玻璃色。或有處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如勝寶藏色。或有處如赤真珠色。或有處如妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量色雲。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色雲。出琉璃電光。琉璃色雲。出閻浮檀金電光。白銀色雲。出玻璃電光。玻璃色雲。出白銀電光。玫瑰色雲。出碼瑙電光。碼瑙色雲。出玫瑰電光。勝寶藏色雲。出赤真珠電光。赤真珠色雲。出勝寶藏電光。妙香色雲。出種種衣色電光。種種衣色雲。出妙香色電光。淨水色雲。出種種雜色電光。種種雜色雲。出淨水電光。廣說乃至一種色雲。出種種色電光。種種色雲。出一種色電光。又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種歌音。爾時龍王。起若干風降微細雨。饒益安樂無量眾生。從四天下上至六天。普雨種種無量異雨。所謂於大海中雨名洪澍。無有斷絕。於他化自在天。普雨歌頌娛樂音聲。於化自在天。普雨解脫明淨光寶。於兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。於夜摩天。普雨種種眾莊嚴具。於三十三天。普雨妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。普雨赤明真珠。於阿脩羅處。普雨兵仗。名伏怨敵。於鬱單越。普雨眾華。如是廣說。遍四天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。如來應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。隨其所應示現身雲。或有眾生。應見如來生身之雲。或有眾生。應見如來神力住持身雲。或有眾生。應見如來色身之雲。或有眾生。應見如來種種身雲。或有眾生。應見如來功德身雲。或有眾生。應見如來智慧身雲。或有眾生。應見如來不壞身雲。或有眾生。應見如來無畏身雲。或有眾生。應見如來法界身雲。佛子。如來以如是等無量身雲。普覆一切世界。隨其所應示現光明電光。或有眾生。得見如來光明電光。名無所不至。或有眾生。得見如來光明電光。名照無量無邊。或有眾生。得見如來光明電光名曰入佛微密之教。或有眾生。得見如來光明電光。名明淨普照。或有眾生。得見如來光明電光。名曰淨照。或有眾生。得見如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。或有眾生。得見如來光明電光。名不亂正念。或有眾生。得見如來光明電光。名不退智慧。或有眾生。得見如來光明電光。名順入諸趣。或有眾生。得見如來光明電光。名普令眾生滿足諸願。佛子。如是如來應供等正覺。普為眾生。示現如來光明電光。現電光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。佛子。如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。欲說甘露法時。先現如來大智風輪瑞相。從無障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思議雲。令一切眾生身心柔軟。然後乃雨不可思議。大法雲雨。所謂為坐道場一切菩薩。雨不可壞法界大法雲雨。為最後身菩薩。雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨。為一生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。為得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。為初發心菩薩。雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨。為樂緣覺者。雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨。為求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。為修習長養善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供等正覺。其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。如來法雨現有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲

    大方廣佛華嚴經卷第三十四

    大方廣佛華嚴經卷第三十五

    東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

    寶王如來性起品第三十二之三

  復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十種無量。何等為十。所謂知見虛空等無量。無處不至故。知見法界等無量。無處不徹故。知見眾生界等無量。令一切眾生悉歡喜故。知見行業等無量。廣說一切果報故。知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂等無量。悉分別說諸解脫故。知見三世等無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一切法故。知見佛境界不退等無量隨順如如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 世界欲壞時  於彼虛空中
 眾生福報力  自然出四聲
 於彼四禪中  寂樂離眾苦
 眾生聞是已  厭離欲界身
 十力亦如是  自然出四聲
 充滿於法界  無處而不聞
 眾生因緣力  佛應四種聲
 其有聞音者  永度生死海
 譬如因山谷  出生呼聲響
 從外一切音  響聲隨應對
 種種因緣起  聞者亦不同
 響不作是念  我出種種音
 如來聲如是  出生無量音
 隨應受化者  一切無不聞
 皆悉令歡喜  調伏諸眾生
 音聲亦無念  我出種種音
 譬如天妙音  於彼虛空中
 自然而演出  覺悟諸天子
 諸天子聞此  正法妙音聲
 修習不放逸  厭離於五欲
 十力亦如是  出生微妙聲
 法雲音充滿  一切諸世界
 令眾生覺悟  彼音無生滅
 若有得聞者  皆悉證菩提
 如自在天王  寶女名善口
 於一音聲中  出生百千聲
 復於一一音  出生百千聲
 諸天若聞者  一切皆悅樂
 十力亦如是  於彼一音中
 隨應一時演  眾生數等音
 眾生聞音已  除滅諸煩惱
 音聲不作念  我能有所滅
 譬如大梵王  出清淨梵音
 一切梵天眾  無有不聞者
 一一梵音聲  令梵眾歡喜
 遍滿梵天眾  音聲不出外
 功德大梵王  安處如來座
 演出一妙音  充滿諸法界
 隨應受化者  一切無不聞
 聲不出眾外  以無信心故
 譬如諸水性  皆悉同一味
 清淨離垢濁  具足八功德
 所因地不同  眾器各別異
 隨彼因緣故  水味有差別
 佛子應當知  一切智音聲
 如來微妙音  悉同解脫味
 眾生所造行  若干差別故
 善逝隨應化  所聞各不同
 譬如阿耨達  自在大龍王
 興雲覆世間  普雨潤大地
 長養諸叢林  百穀藥草等
 彼所降雨水  不從身心出
 如來亦如是  初興大法雲
 普覆諸法界  雨大甘露法
 令眾增善根  除滅煩惱熱
 而彼甘露法  不從身心出
 譬如大龍王  名曰摩那斯
 七日起重雲  凝停不降雨
 普令一切眾  究竟諸事業
 漸降微細澤  然後乃大雨
 十力興法雲  普覆諸法界
 雨大甘露法  饒益諸群生
 隨應受化者  為彼說深法
 聞者不恐怖  究竟成菩提
 譬如大龍王  名曰大莊嚴
 先布密重雲  然後降大雨
 或十二十日  乃至百千日
 雨水等一味  眾生故不同
 究竟至如來  大辯之彼岸
 或說十法門  乃至百千門
 或說八萬四  乃至無量行
 如來不生念  我分別法界
 譬如海龍王  名曰娑伽羅
 先興密重雲  彌覆四天下
 普雨一切處  各各悉不同
 龍王心平等  亦無有憎愛
 最勝亦如是  無上法龍王
 興起大悲雲  普覆於一切
 為道場菩薩  雨大甘露法
 隨其所應化  如來心平等
  佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺心。此菩薩摩訶薩。知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。譬如虛空。悉為一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦復如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如清淨法界。悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清淨法界無增無減。如來智慧亦復如是。為一切世間出世間智。算數巧術一切眾智之所依止。而如來智無增無減。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有眾生。於彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。如來智慧大海亦復如是。悉能澤潤一切眾生心。彼諸眾生。各於法門修習善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與眾生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。復次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切眾寶。若無此寶。海中眾寶悉皆滅失。何等為四。一名眾寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠離熾然。四名一切莊嚴聚。是為四寶。佛子。此四種寶。一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等。悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。一名無染巧妙方便清淨智寶。二名分別演說有為無為清淨智寶。三名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶。四名應化眾生未曾失時清淨智寶。是為如來大海四種清淨智寶。佛子。此如來四種清淨智寶。一切眾生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極之水。何等為四。一名日藏光明大寶。一名離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。四名究竟無餘光明大寶。佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海水。悉成為酪。離潤光明大寶。能變酪海。悉成為酥。火珠光明大寶。能悉熾然酥海。究竟無餘光明大寶。悉然酥海。永盡無餘。如來應供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。一者永息一切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來等無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿脩羅等。悉無能止。如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令永止息。堅固安住無上三昧。以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。以大慧智光大寶。滅一切無明。淨慧通達。以與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如從水輪際。上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。如來智慧亦復如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有為法智慧。知無為法智慧。如是等一切智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂地獄深阬及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不捨生性。如來智慧大藥王樹亦復如是。從一切如來種姓中生。於過去世。修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。淨法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。佛子。如來智慧大藥王樹。復有異名。名根堅固不壞。何以故。不捨不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾捨離一切眾生。初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩。善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩。得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞緣覺涅槃。地獄深阬。及諸犯戒。邪見貪著。非法器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不增不減。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如火劫起時。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若以乾草投彼火中。寧得不然。答言不也。無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如來智慧。於一切眾生。一切佛剎。一切劫數。一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如風災壞世界時。有大風起。名曰壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千大千世界外。復有風起。名障壞散風災。不令風災得至餘方。佛子。若無此障風。十方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。如來應供等正覺亦復如是。有大智風。名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風。能持一切菩薩。不令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩。得此巧方便智風力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有眾生無眾生身。如來智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一經卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經卷。在一微塵內。一切微塵亦復如是。時有一人。出興於世。智慧聰達。具足成就清淨天眼。見此經卷在微塵內。作如是念。云何如此廣大經卷在微塵內。而不饒益眾生耶。我當勤作方便破彼微塵。出此經卷饒益眾生。爾時彼人。即作方便破壞微塵。出此經卷饒益眾生。佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。具足在於眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見不生信心。爾時如來。以無障礙清淨天眼。觀察一切眾生。觀已作如是言。奇哉奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知見。我當教彼眾生。覺悟聖道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內。與佛無異。如來即時教彼眾生。修八聖道。捨離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。與如來等饒益眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。佛子。菩薩摩訶薩。有如是等無量無數諸勝妙行知見如來應供等正覺心。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 欲知如來心  應解最勝智
 如來智無量  最勝心亦然
 十方諸世界  一切眾生類
 皆悉依虛空  虛空無所依
 一切法界中  眾生種種樂
 方便巧智術  依最勝智起
 一切諸智慧  悉依善逝智
 如來最勝智  寂然無所依
 聲聞緣覺乘  解脫智慧果
 悉從法界起  法界無增減
 最勝智如是  能起一切智
 學智無學智  了達有無智
 善逝無上智  出生一切智
 非生非不生  皆悉無增減
 譬如大海水  澤潤一切地
 眾生善方便  求水無不得
 大海地無念  我與眾生水
 大海無增減  方便求悉得
 十方諸世界  一切群生類
 善逝智慧海  皆悉能潤澤
 各各勤方便  修習諸法門
 一切修行者  疾得智慧光
 如娑伽龍王  有四妙寶珠
 密置深寶藏  眾生無能見
 端嚴而方正  常住於大海
 因此四摩尼  生出一切寶
 最勝四種智  無量不可稱
 出生一切眾  無量諸智慧
 安住大乘藏  無量德莊嚴
 除受記菩薩  一切莫能見
 譬如大海中  有四摩尼寶
 光焰甚猛熱  能消大海水
 若無此四寶  天地悉漂沒
 大海無增減  四域皆安住
 如來四種智  無量不可稱
 能止諸菩薩  不善根波浪
 一切三世間  欲色無色界
 離我及我所  安住於虛空
 善逝智亦然  一切智根本
 聲聞學無學  及諸緣覺智
 菩薩普饒益  無量甚深智
 悉依如來智  如來智無依
 如彼雪山頂  有大藥王樹
 名不從根生  非不從根生
 由此藥王樹  生長因緣故
 悉生閻浮提  一切諸樹林
 彼樹根生時  一切樹根生
 莖枝葉華實  一切亦如是
 清淨甚深智  如來性中生
 依因如來智  出生修行智
 一切菩薩行  無量諸功德
 如來智樹王  平等心地生
 譬如劫盡時  猛盛大火栽
 設人投乾草  猶可燒不盡
 善逝清淨智  無量無有邊
 悉能分別知  三世眾生類
 又知一切劫  一切諸佛剎
 如是無量法  如來悉了知
 譬如劫盡時  風栽名壞散
 能壞諸大地  金剛及須彌
 剎外有風起  名曰障散壞
 若無此風者  十方悉磨滅
 十力亦如是  智慧風無量
 皆悉能散滅  菩薩諸煩惱
 如來方便智  攝取諸菩薩
 過聲聞緣覺  安住如來地
 譬如微塵內  有一大經卷
 三千世界等  無益眾生類
 爾時有一人  出興於世間
 破塵出經卷  饒益一切世
 如來智如是  眾生悉具有
 顛倒妄想覆  眾生不知見
 如來教眾生  修習八聖道
 除滅一切障  究竟成菩提
  佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺境界。此菩薩摩訶薩。成就無量無邊無礙智慧。知一切眾生是如來境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。無量虛空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。一切眾生無量故。如來境界無量。一切世間無量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處。而無所至。如來境界亦復如是。佛子。菩薩摩訶薩。知心境界是如來境界。如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出生智慧亦復如是。佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內亦不從外。如來境界亦復如是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。不可言說。不可思議。我說小諭。汝今諦聽。佛子。此閻浮提內。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼內。流出五千河水。悉入大海。弗婆提內。流出八千四百河水。悉入大海。鬱單越內。流出一萬河水。悉入大海。佛子。此四天下內。如是二萬五千九百河水。悉入大海。佛子。於意云何。此水多少。答言甚多。佛子。復有十光明龍王。雨大海中悉過前水。百光明龍王。雨大海中復悉過前。大莊嚴龍王。雨大海中復悉過前。摩那斯龍王。雨大海中復悉過前。大雷龍王。雨大海中復悉過前。難陀。跋難陀龍王。雨大海中復悉過前。無量光明龍王。雨大海中復悉過前。流注不斷龍王。雨大海中復悉過前。大勝龍王。雨大海中復悉過前。金剛光明龍王。雨大海中復悉過前。佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池。流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大雷龍王所住淵池。流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍王所住淵池。流入大海復悉過前。無量光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。流注不斷龍王所住淵池。流入大海復悉過前。大勝龍王所住淵池。流入大海復悉過前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。如是等廣說。乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海復悉過前。佛子。如彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。涌出流入大海倍復過前。彼涌流水。青琉璃色。盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不失時。佛子。如是大海。其水無量。珍寶無量。眾生無量。大地無量。佛子。於意云何。彼大海水。為無量不。答言實爾。其水深廣不可為諭。佛子。如是海水深廣無量。於如來無量智海。百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應化。為作譬諭。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。從初發心。乃至不斷菩薩無量行故。知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量眾生歡喜。長養一切聲聞學無學及緣覺故。知見大地無量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。境界無量。饒益一切眾生。無量智慧故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 離垢淨境界  無量不可稱
 殊勝願力故  一切無有量
 譬如心境界  無量無有邊
 一切諸十力  境界亦如是
 譬如大龍王  不離於本處
 以心願力故  其雨無有量
 雨水無從來  亦無有去處
 龍王願力故  隨心雨無量
 一切十方剎  十力亦如是
 本無所從來  去亦無所至
 無量諸境界  悉從心緣起
 一切諸法界  皆入一毛道
 譬如大海水  無量無有邊
 眾生及珍寶  大地亦無量
 海水常湛然  皆悉同一味
 隨眾生受用  其味各不同
 最勝亦如是  智慧海無量
 三寶最勝故  是故寶無量
 聲聞學無學  辟支佛無量
 具修無上道  故說地無量
  佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無礙行。如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。現在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如來行無身故。佛子。譬如鳥飛虛空。經百千年。所遊行。處不可度量。未遊行處亦不可量。何以故。虛空無分齊故。如來應供等正覺行。亦復如是。若使有人。於百千億那由他劫。分別解說如來之行。已解說者不可限量。未解說者亦不可量。何以故。如來行無分齊故。佛子。如來應供等正覺。住如來住。無所住故。而能普為一切眾生。示現開導如來之行。眾生見已。出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。安住虛空。以清淨眼。觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開海水。悉令兩闢。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來應供等正覺金翅鳥王。亦復如是。安住無礙虛空之中。以清淨眼。觀察法界諸宮殿中。一切眾生。若有善根已成熟者。奮勇猛十力。止觀兩翅。博開生死大愛海水。隨其所應。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行。佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來。去至何所。如來亦復如是。周行無礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來不作是念。我有去來。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。知見如來應供等正覺行。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 譬如如無盡  無生亦無滅
 亦無有方處  求之不可見
 如來亦如是  境界不可量
 遠離於三世  其性悉如如
 譬如諸法界  非界非不界
 非有亦非無  非量非無量
 功德持如是  所行不可量
 非有亦非無  其身本無故
 如鳥飛虛空  經由百千年
 行處未行處  皆悉不可量
 若人百千劫  演說如來行
 已說及未說  皆悉不可量
 譬如金翅鳥  安住於虛空
 觀察龍王宮  撮取其男女
 十力亦如是  安住如來行
 善根純熟者  令出煩惱海
 譬如淨日月  周行於虛空
 安樂一切眾  不念我能爾
 如來亦如是  遊行諸法界
 度脫一切眾  不念我能度
  佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。解一切義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。無量無邊。無縛無脫。遠離二邊知處非處。知一切字一切語言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習性。於一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說名為印。如來應供等正覺菩提。亦復如是。一切眾生心念諸根。現菩提中而無所現。故說如來為一切覺。佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語言所不能說。不可為譬。但隨所應。如來為之分別演說。佛子。如來應供等正覺成菩提時。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來等身。得一切諸佛等身。得一切語言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。當知音聲及無礙心。亦復如是。如來具足如是等三種清淨無量。佛子。如來身中。悉見一切眾生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見一切眾生寂滅涅槃。亦復如是。皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。度脫眾生。佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無增減。何以故。虛空無生滅故。如來應供等正覺。菩提若成未成。常無增減。一性無性捨離眾性。佛子。設有一人出興於世。彼能化作琩F等心。彼一一心。悉能化作琩F如來。無色無形。如是琩F等劫。常化不絕。於意云何。彼化如來寧為多不。答曰。我知仁意。若化不化等無有異。善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切眾生。於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無性故。無增無減。如來菩提皆悉一性。所謂無性。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提。佛子。如來應供等正覺。成正覺已。正受三昧。名曰善覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺菩提身。復次佛子。菩薩摩訶薩。於一毛道。悉知一切眾生等如來之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復如是。何以故。如來菩提身。無處不至。無處不有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精進。往詣道場菩提樹下。處師子座。成最正覺。究竟菩提。復次佛子。此菩薩摩訶薩。自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。一切眾生心中。亦復如是。無量無邊。無處不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 菩提非二法  遠離於二邊
 除滅一切惡  平等覺諸法
 了達一切法  皆悉如虛空
 非我非無我  等覺一切法
 譬如諸大海  一切眾生類
 色像悉顯現  故說一切印
 十方世界中  一切眾生類
 無上菩提海  無法而不現
 譬如虛空性  世界成壞時
 若成若未成  虛空無增減
 最勝亦如是  無上菩提道
 若覺若未覺  一性亦無性
 譬如無量劫  念念化諸佛
 若化若不化  皆悉等無異
 設一切眾生  一時成正覺
 若成若未成  菩提無增減
 最勝有三昧  名曰為善覺
 道場成菩提  逮得此三昧
 普放無量光  一切眾生等
 除滅一切闇  開悟諸群生
 三世一切劫  佛剎及諸法
 諸根心心法  一切虛妄法
 於一佛身中  此法皆悉現
 是故說菩提  無量無有邊
  佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切願。一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切諸法。如虛空際。不可言說。一切法寂滅。涅槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。一切語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。知見法輪如響。真實法性故。知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪無有主故。知見轉法輪無漏無盡。內外無所有故。佛子。譬如文字。於無量無數劫。說不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復如是。一切文字。一切語言。說不可盡。如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。譬如字章。悉入一切字數。一切事數。一切語言數。一切算數。一切世間出世間。而無所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所不入。於一切眾生。一切法。一切業。一切報。一切心。亦無所住。一切眾生諸語言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。何等為如來出生法門轉法輪。如來以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉法輪。何以故。佛子。如來應供等正覺有三昧。名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。而轉法輪。如來入此三昧已。出生一切眾生等音。於一一音中。復生一切眾生等音。而轉法輪。悉令眾生皆大歡喜。佛子。若如是知轉法輪者。當知是人則為隨順一切佛家。不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
 如來轉法輪  三世無不至
 所轉無所轉  求之不可得
 譬如諸文字  說之不可盡
 十力亦如是  轉法輪無盡
 譬如章文字  悉入一切數
 所入無所入  法輪亦如是
 普入一切音  所入無所入
 彼亦無自性  能令一切喜
 出過一切數  究竟成菩提
 欲說真實義  是故入三昧
 以彼三昧力  出生妙音聲
 悉與眾生等  而轉正法輪
 又復悉於彼  一一諸音聲
 出生無量音  眾生語言法
 大自在無念  我出彼眾音
 隨其受化者  一切無不聞
 譬如諸文字  不內亦不外
 無漏不可盡  亦復無積聚
 十力亦如是  轉清淨法輪
 無漏不可盡  諸佛大神力

    大方廣佛華嚴經卷第三十五


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