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大方廣佛華嚴經(76-80)


    大方廣佛華嚴經卷第七十六

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    入法界品第三十九之十七

  爾時,善財童子一心欲詣摩耶夫人所,即時獲得觀佛境界智,作如是念:「是善知識,遠離世間,住無所住,超過六處,離一切著,知無礙道,具淨法身,以如幻業而現化身,以如幻智而觀世間,以如幻願而持佛身、隨意生身、無生滅身、無來去身、非虛實身、不變壞身、無起盡身、所有諸相皆一相身、離二邊身、無依處身、無窮盡身、離諸分別如影現身、知如夢身、了如像身、如淨日身、普於十方而化現身、住於三世無變異身、非身心身,猶如虛空,所行無礙,超諸世眼,唯是普賢淨目所見。如是之人,我今云何而得親近承事供養、與其同住、觀其狀貌、聽其音聲、思其語言、受其教誨?」

  作是念已,有主城神,名曰:寶眼,眷屬圍遶,於虛空中而現其身,種種妙物以為嚴飾,手持無量眾色寶華以散善財,作如是言:

  「善男子!應守護心城,謂:不貪一切生死境界;應莊嚴心城,謂:專意趣求如來十力;應淨治心城,謂:畢究斷除慳嫉諂誑;應清涼心城,謂:思惟一切諸法實性;應增長心城,謂:成辦一切助道之法;應嚴飾心城,謂:造立諸禪解脫宮殿;應照耀心城,謂:普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法;應增益心城,謂:普攝一切佛方便道;應堅固心城,謂:痗埻袉葧飭憒磑@;應防護心城,謂:常專禦扞惡友、魔軍;應廓徹心城,謂:開引一切佛智光明;應善補心城,謂:聽受一切佛所說法;應扶助心城,謂:深信一切佛功德海;應廣大心城,謂:大慈普及一切世間;應善覆心城,謂:集眾善法以覆其上;應寬廣心城,謂:大悲哀愍一切眾生;應開心城門,謂:悉捨所有隨應給施;應密護心城,謂:防諸惡欲不令得入;應嚴肅心城,謂:逐諸惡法不令其住;應決定心城,謂:集一切智助道之法痤L退轉;應安立心城,謂:正念三世一切如來所有境界;應瑩徹心城,謂:明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起;應部分心城,謂:普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道;應住持心城,謂:發一切三世如來諸大願海;應富實心城,謂:集一切周遍法界大福德聚;應令心城明了,謂:普知眾生根欲等法;應令心城自在,謂:普攝一切十方法界;應令心城清淨,謂:正念一切諸佛如來;應知心城自性,謂:知一切法皆無有性;應知心城如幻,謂:以一切智了諸法性。

  「佛子!菩薩摩訶薩若能如是淨修心城,則能積集一切善法。何以故?蠲除一切諸障難故,所謂:見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨佛國土障。善男子!菩薩摩訶薩以離如是諸障難故,若發希求善知識心,不用功力則便得見,乃至究竟必當成佛。」

  爾時,有身眾神,名:蓮華法德及妙華光明,無量諸神前後圍遶,從道場出,住虛空中,於善財前,以妙音聲,種種稱歎摩耶夫人,從其耳璫放無量色相光明網,普照無邊諸佛世界,令善財見十方國土一切諸佛。其光明網,右遶世間,經一匝已,然後還來,入善財頂,乃至遍入身諸毛孔。善財即得淨光明眼,永離一切愚癡闇故;得離翳眼,能了一切眾生性故;得離垢眼,能觀一切法性門故;得淨慧眼,能觀一切佛國性故;得毘盧遮那眼,見佛法身故;得普光明眼,見佛平等不思議身故;得無礙光眼,觀察一切剎海成壞故;得普照眼,見十方佛起大方便轉正法輪故;得普境界眼,見無量佛以自在力調伏眾生故;得普見眼,睹一切剎諸佛出興故。

  時,有守護菩薩法堂羅剎鬼王,名曰:善眼,與其眷屬萬羅剎俱,於虛空中,以眾妙華,散善財上,作如是言:

  「善男子!菩薩成就十法,則得親近諸善知識。何等為十?所謂:其心清淨離諸諂誑;大悲平等普攝眾生,知諸眾生無有真實;趣一切智,心不退轉;以信解力普入一切諸佛道場;得淨慧眼了諸法性;大慈平等普覆眾生;以智光明廓諸妄境;以甘露雨滌生死熱;以廣大眼徹鑒諸法;心常隨順諸善知識。是為十。

  「復次,佛子!菩薩成就十種三昧門,則常現見諸善知識。何等為十?所謂:法空清淨輪三昧、觀察十方海三昧、於一切境界不捨離不缺減三昧、普見一切佛出興三昧、集一切功德藏三昧、心琱ㄠ佽蔽壅悀T昧、常見一切善知識生諸佛功德三昧、常不離一切善知識三昧、常供養一切善知識三昧、常於一切善知識所無過失三昧。佛子!菩薩成就此十三昧門,常得親近諸善知識,又得善知識轉一切佛法輪三昧;得此三昧已,悉知諸佛體性平等,處處值遇諸善知識。」

  說是語時,善財童子仰視空中而答之言:「善哉善哉!汝為哀愍攝受我故,方便教我見善知識。願為我說:云何往詣善知識所?於何方處城邑聚落求善知識?」

  羅剎答言:「善男子!汝應普禮十方,求善知識;正念思惟一切境界,求善知識;勇猛自在遍遊十方,求善知識;觀身觀心如夢如影,求善知識。」

  爾時,善財受行其教,即時睹見大寶蓮華從地涌出,金剛為莖,妙寶為藏,摩尼為葉,光明寶王以為其臺,眾寶色香以為其鬚,無數寶網彌覆其上。於其臺上,有一樓觀,名:普納十方法界藏,奇妙嚴飾,金剛為地,千柱行列,一切皆以摩尼寶成,閻浮檀金以為其壁,眾寶瓔珞四面垂下,階陛、欄楯周匝莊嚴。其樓觀中,有如意寶蓮華之座,種種眾寶以為嚴飾,妙寶欄楯,寶衣間列,寶帳、寶網以覆其上,眾寶繒幡周匝垂下,微風徐動,光流響發;寶華幢中雨眾妙華,寶鈴鐸中出美音聲,寶戶牖間垂諸瓔珞,摩尼身中流出香水,寶象口中出蓮華網,寶師子口吐妙香雲,梵形寶輪出隨樂音,金剛寶鈴出諸菩薩大願之音,寶月幢中出佛化形,淨藏寶王現三世佛受生次第,日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎,摩尼寶王放一切佛圓滿光明,毘盧遮那摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛如來,如意珠王念念示現普賢神變充滿法界,須彌寶王出天宮殿,天諸采女種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德。

  爾時,善財見如是座,復有無量眾座圍遶,摩耶夫人在彼座上,於一切眾生前,現淨色身。所謂:超三界色身,已出一切諸有趣故;隨心樂色身,於一切世間無所著故;普周遍色身,等於一切眾生數故;無等比色身,令一切眾生滅倒見故;無量種色身,隨眾生心種種現故;無邊相色身,普現種種諸形相故;普對現色身,以大自在而示現故;化一切色身,隨其所應而現前故;琤亄{色身,盡眾生界而無盡故;無去色身,於一切趣無所滅故;無來色身,於諸世間無所出故;不生色身,無生起故;不滅色身,離語言故;非實色身,得如實故;非虛色身,隨世現故;無動色身,生滅永離故;不壞色身,法性不壞故;無相色身,言語道斷故;一相色身,無相為相故;如像色身,隨心應現故;如幻色身,幻智所生故;如焰色身,但想所持故;如影色身,隨願現生故;如夢色身,隨心而現故;法界色身,性淨如空故;大悲色身,常護眾生故;無礙色身,念念周遍法界故;無邊色身,普淨一切眾生故;無量色身,超出一切語言故;無住色身,願度一切世間故;無處色身,琱ぎ野秅斷故;無生色身,幻願所成故;無勝色身,超諸世間故;如實色身,定心所現故;不生色身,隨眾生業而出現故;如意珠色身,普滿一切眾生願故;無分別色身,但隨眾生分別起故;離分別色身,一切眾生不能知故;無盡色身,盡諸眾生生死際故;清淨色身,同於如來無分別故。如是身者,非色,所有色相如影像故;非受,世間苦受究竟滅故;非想,但隨眾生想所現故;非行,依如幻業而成就故;離識,菩薩願智空無性故,一切眾生語言斷故,已得成就寂滅身故。

  爾時,善財童子又見摩耶夫人,隨諸眾生心之所樂,現超過一切世間色身。所謂:或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身,或現超過龍女身乃至超過人女身,現如是等無量色身,饒益眾生。集一切智助道之法,行於平等檀波羅蜜,大悲普覆一切世間。出生如來無量功德,修習增長一切智心,觀察思惟諸法實性;獲深忍海,具眾定門,住於平等三昧境界,得如來定圓滿光明,銷竭眾生煩惱巨海;心常正定,未嘗動亂,睌鉦M淨不退法輪,善能了知一切佛法,琤H智慧觀法實相;見諸如來心無厭足,知三世佛出興次第,見佛三昧常現在前,了達如來出現於世無量無數諸清淨道,行於諸佛虛空境界;普攝眾生,各隨其心,教化成就;入佛無量清淨法身,成就大願,淨諸佛剎,究竟調伏一切眾生,心盚M入諸佛境界;出生菩薩自在神力,已得法身清淨無染,而琤亄{無量色身;摧一切魔力,成大善根力,出生正法力,具足諸佛力,得諸菩薩自在之力,速疾增長一切智力;得佛智光,普照一切,悉知無量眾生心海,根、性、欲、解種種差別;其身普遍十方剎海,悉知諸剎成壞之相,以廣大眼見十方海,以周遍智知三世海,身普承事一切佛海,心痧ヮ一切法海;修習一切如來功德,出生一切菩薩智慧,常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道,常勤守護一切眾生,常樂稱揚諸佛功德,願為一切菩薩之母。

  爾時,善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。既見是已,如摩耶夫人所現身數,善財亦現作爾許身,於一切處摩耶之前恭敬禮拜,即時證得無量無數諸三昧門,分別觀察,修行證入。從三昧起,右遶摩耶并其眷屬,合掌而立,白言:

  「大聖!文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心,求善知識,親近供養。我於一一善知識所,皆往承事,無空過者;漸來至此,願為我說:菩薩云何學菩薩行而得成就?」

  答言:

  「佛子!我已成就菩薩大願智幻解脫門,是故常為諸菩薩母。佛子!如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家,右脅而生悉達太子,現不思議自在神變;如是,乃至盡此世界海,所有一切毘盧遮那如來,皆入我身,示現誕生自在神變。

  「又,善男子!我於淨飯王宮,菩薩將欲下生之時,見菩薩身一一毛孔咸放光明,名:一切如來受生功德輪,一一毛孔皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明,皆悉普照一切世界;照世界已,來入我頂乃至一切諸毛孔中。又,彼光中普現一切菩薩名號、受生神變、宮殿眷屬、五欲自娛;又見出家、往詣道場、成等正覺、坐師子座、菩薩圍遶、諸王供養、為諸大眾轉正法輪;又見如來往昔修行菩薩道時,於諸佛所恭敬供養,發菩提心,淨佛國土,念念示現無量化身,充遍十方一切世界,乃至最後入般涅槃。如是等事,靡不皆見。

  「又,善男子!彼妙光明入我身時,我身形量雖不逾本,然其實已超諸世間。所以者何?我身爾時量同虛空,悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時,菩薩從兜率天將降神時,有十佛剎微塵數諸菩薩,皆與菩薩同願、同行、同善根、同莊嚴、同解脫、同智慧,諸地、諸力、法身、色身,乃至普賢神通行願,悉皆同等,如是菩薩前後圍遶;又有八萬諸龍王等、一切世主,乘其宮殿,俱來供養。菩薩爾時,以神通力,與諸菩薩普現一切兜率天宮;一一宮中,悉現十方一切世界閻浮提內受生影像,方便教化無量眾生,令諸菩薩離諸懈怠無所執著。又以神力,放大光明,普照世間,破諸黑闇,滅諸苦惱;令諸眾生,皆識宿世所有業行,永出惡道。又為救護一切眾生,普現其前,作諸神變。現如是等諸奇特事,與眷屬俱,來入我身。彼諸菩薩於我腹中,遊行自在,或以三千大千世界而為一步,或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步。又,念念中,十方不可說不可說一切世界諸如來所、菩薩眾會,及四天王天、三十三天,乃至色界諸梵天王,欲見菩薩處胎神變,恭敬供養,聽受正法,皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會,而身不廣大亦不迫窄;其諸菩薩各見自處眾會道場,清淨嚴飾。

  「善男子!如此四天下閻浮提中,菩薩受生,我為其母;三千大千世界百億四天下閻浮提中,悉亦如是。然我此身本來無二,非一處住,非多處住。何以故?以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。善男子!如今世尊,我為其母;往昔所有無量諸佛,悉亦如是而為其母。

  「善男子!我昔曾作蓮華池神,時有菩薩於蓮華藏忽然化生,我即捧持瞻侍養育,一切世間皆共號我為:菩薩母。又,我昔為菩提場神,時有菩薩於我懷中忽然化生,世亦號我為:菩薩母。善男子!有無量最後身菩薩,於此世界種種方便示現受生,我皆為母。

  「善男子!如此世界賢劫之中,過去世時,拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛及今世尊釋迦牟尼佛現受生時,我為其母。未來世中,彌勒菩薩從兜率天將降神時,放大光明普照法界,示現一切諸菩薩眾受生神變,乃於人間生大族家,調伏眾生;我於彼時,亦為其母。如是次第,有師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金剛佛、離垢佛、月光佛、持炬佛、名稱佛、金剛楯佛、清淨義佛、紺身佛、到彼岸佛、寶焰山佛、持炬佛、蓮華德佛、名稱佛、無量功德佛、最勝燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、慈德佛、無住佛、大威光佛、無邊音佛、勝怨敵佛、離疑惑佛、清淨佛、大光佛、淨心佛、雲德佛、莊嚴頂髻佛、樹王佛、寶璫佛、海慧佛、妙寶佛、華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王佛、最尊勝佛、栴檀雲佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅固慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無依德佛、善施佛、焰慧佛、水天佛、得上味佛、出生無上功德佛、仙人侍衛佛、隨世語言佛、功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香焰佛、金剛寶嚴佛、喜眼佛、離欲佛、高大身佛、財天佛、無上天佛、順寂滅佛、智覺佛、滅貪佛、大焰王佛、寂諸有佛、毘舍佉天佛、金剛山佛、智焰德佛、安隱佛、師子出現佛、圓滿清淨佛、清淨賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、深自在佛、大地王佛、莊嚴王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無上醫王佛、功德月佛、無礙光佛、功德聚佛、月現佛、日天佛、出諸有佛、勇猛名稱佛、光明門佛、娑羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛慧佛、無能勝佛、無能映蔽佛、眾會王佛、大名稱佛、敏持佛、無量光佛、大願光佛、法自在不虛佛、不退地佛、淨天佛、善天佛、堅固苦行佛、一切善友佛、解脫音佛、遊戲王佛、滅邪曲佛、薝蔔淨光佛、具眾德佛、最勝月佛、執明炬佛、殊妙身佛、不可說佛、最清淨佛、友安眾生佛、無量光佛、無畏音佛、水天德佛、不動慧光佛、華勝佛、月焰佛、不退慧佛、離愛佛、無著慧佛、集功德蘊佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼佛、第一義佛、無礙見佛、破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴海佛、須彌山佛、無著智佛、無邊座佛、清淨住佛、隨師行佛、最上施佛、常月佛、饒益王佛、不動聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無滅佛、具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無相慧佛、不動天佛、妙德難思佛、滿月佛、解脫月佛、無上王佛、希有身佛、梵供養佛、不瞬佛、順先古佛、最上業佛、順法智佛、無勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛,如是乃至樓至如來,在賢劫中,於此三千大千世界,當成佛者,悉為其母。如於此三千大千世界,如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中,諸有修行普賢行願,為化一切諸眾生者,我自見身悉為其母。」

  爾時,善財童子白摩耶夫人言:「大聖得此解脫,經今幾時?」答言:

  「善男子!乃往古世,過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數,爾時有劫名:淨光,世界名:須彌德,雖有諸山五趣雜居,然其國土眾寶所成,清淨莊嚴無諸穢惡。有千億四天下,有一四天下,名:師子幢,於中有八十億王城。有一王城,名:自在幢;有轉輪王,名:大威德。彼王城北,有一道場,名:滿月光明;其道場神,名曰:慈德。時,有菩薩,名:離垢幢,坐於道場,將成正覺。有一惡魔,名:金色光,與其眷屬無量眾俱,至菩薩所。彼大威德轉輪聖王已得菩薩神通自在,化作兵眾,其數倍多,圍遶道場;諸魔惶怖,悉自奔散;故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時,道場神見是事已,歡喜無量,便於彼王而生子想,頂禮佛足,作是願言:『此轉輪王,在在生處,乃至成佛,願我常得與其為母。』作是願已,於此道場,復曾供養十那由他佛。

  「善男子!於汝意云何,彼道場神豈異人乎?我身是也。轉輪王者,今世尊毘盧遮那是。我從於彼發願已來,此佛世尊,於十方剎一切諸趣,處處受生,種諸善根,修菩薩行,教化成就一切眾生,乃至示現住最後身,念念普於一切世界,示現菩薩受生神變,常為我子,我常為母。善男子!過去、現在十方世界無量諸佛將成佛時,皆於臍中放大光明,來照我身及我所住宮殿屋宅;彼最後生,我悉為母。

  「善男子!我唯知此菩薩大願智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩,具大悲藏,教化眾生常無厭足,以自在力,一一毛孔示現無量諸佛神變;我今云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此世界三十三天,有王名:正念,其王有女名:天主光。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子敬受其教,頭面作禮,遶無數匝,戀慕瞻仰,卻行而退。

  遂往天宮,見彼天女,禮足圍遶,合掌前住,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  天女答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:無礙念清淨莊嚴。善男子!我以此解脫力,憶念過去,有最勝劫,名:青蓮華。我於彼劫中,供養琲e沙數諸佛如來。彼諸如來,從初出家,我皆瞻奉,守護供養,造僧伽藍,營辦什物。又,彼諸佛從為菩薩住母胎時,誕生之時,行七步時,大師子吼時,住童子位在宮中時,向菩提樹成正覺時,轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時;如是一切諸所作事,從初發心乃至法盡,我皆明憶,無有遺餘,常現在前,念持不忘。又,憶過去劫,名:善地,我於彼供養十琲e沙數諸佛如來;又,過去劫名為:妙德,我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來;又,劫名:無所得,我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來;又,劫名:善光,我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來;又,劫名:無量光,我於彼供養二十琲e沙數諸佛如來;又,劫名:最勝德,我於彼供養一琲e沙數諸佛如來;又,劫名:善悲,我於彼供養八十琲e沙數諸佛如來;又,劫名:勝遊,我於彼供養六十琲e沙數諸佛如來;又,劫名:妙月,我於彼供養七十琲e沙數諸佛如來。

  「善男子!如是憶念琲e沙劫,我常不捨諸佛如來、應、正等覺,從彼一切諸如來所,聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫,受持修行琱ㄖ悒╮C如是,先劫所有如來,從初菩薩,乃至法盡,一切所作,我以淨嚴解脫之力,皆隨憶念,明了現前,持而順行,曾無懈廢。

  「善男子!我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩訶薩,出生死夜朗然明徹,永離癡冥未嘗惛寐,心無諸蓋、身行輕安,於諸法性清淨覺了,成就十力開悟群生;而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!迦毘羅城有童子師,名曰:遍友。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子以聞法故,歡喜踊躍,不思議善根自然增廣;頂禮其足,遶無數匝,辭退而去。

  從天宮下,漸向彼城。至遍友所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  遍友答言:「善男子!此有童子,名:善知眾藝,學菩薩字智。汝可問之,當為汝說。」

  爾時,善財即至其所,頭頂禮敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  時,彼童子告善財言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:善知眾藝。我痚菻蠾馱圻r母:唱阿字時,入般若波羅蜜門,名:以菩薩威力入無差別境界;唱多字時,入般若波羅蜜門,名:無邊差別門;唱波字時,入般若波羅蜜門,名:普照法界;唱者字時,入般若波羅蜜門,名:普輪斷差別;唱那字時,入般若波羅蜜門,名:得無依無上;唱邏字時,入般若波羅蜜門,名:離依止無垢;唱施(輕呼)字時,入般若波羅蜜門,名:不退轉方便;唱婆(蒲我切)字時,入般若波羅蜜門,名:金剛場;唱荼(徒解切)字時,入般若波羅蜜門,名曰:普輪;唱沙(史我切)字時,入般若波羅蜜門,名為:海藏;唱縛(房可切)字時,入般若波羅蜜門,名:普生安住;唱哆(都我切)字時,入般若波羅蜜門,名:圓滿光;唱也(以可切)字時,入般若波羅蜜門,名:差別積聚;唱瑟吒字時,入般若波羅蜜門,名:普光明息煩惱;唱迦字時,入般若波羅蜜門,名:無差別雲;唱娑(蘇我切)字時,入般若波羅蜜門,名:降霪大雨;唱麼字時,入般若波羅蜜門,名:大流湍激眾峰齊峙;唱伽(上聲輕呼)字時,入般若波羅蜜門,名:普安立;唱他(他可切)字時,入般若波羅蜜門,名:真如平等藏;唱社字時,入般若波羅蜜門,名:入世間海清淨;唱鎖字時,入般若波羅蜜門,名:念一切佛莊嚴;唱柂字時,入般若波羅蜜門,名:觀察揀擇一切法聚;唱奢(尸苛切)字時,入般若波羅蜜門,名:隨順一切佛教輪光明;唱佉字時,入般若波羅蜜門,名:修因地智慧藏;唱叉(楚我切)字時,入般若波羅蜜門,名:息諸業海藏;唱娑(蘇紇切)多(上聲呼)字時,入般若波羅蜜門,名:蠲諸惑障開淨光明;唱壤字時,入般若波羅蜜門,名:作世間智慧門;唱曷[抨-平+羅]多(上聲)字時,入般若波羅蜜門,名:生死境界智慧輪;唱婆(蒲餓切)字時,入般若波羅蜜門,名:一切智宮殿圓滿莊嚴;唱車(上聲呼)字時,入般若波羅蜜門,名:修行方便藏各別圓滿;唱娑(蘇紇切)麼字時,入般若波羅蜜門,名:隨十方現見諸佛;唱訶婆(二字皆上聲呼)字時,入般若波羅蜜門,名:觀察一切無緣眾生方便攝受令出生無礙力;唱縒(七可切)字時,入般若波羅蜜門,名:修行趣入一切功德海;唱伽(上聲呼)字時,入般若波羅蜜門,名:持一切法雲堅固海藏;唱吒字時,入般若波羅蜜門,名:隨願普見十方諸佛;唱拏(嬭可切)字時,入般若波羅蜜門,名:觀察字輪有無盡諸億字;唱娑(蘇紇切)頗字時,入般若波羅蜜門,名:化眾生究竟處;唱娑(同前音)迦字時,入般若波羅蜜門,名:廣大藏無礙辯光明輪遍照;唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時,入般若波羅蜜門,名:宣說一切佛法境界;唱室者字時,入般若波羅蜜門,名:於一切眾生界法雷遍吼;唱侘(恥加切)字時,入般若波羅蜜門,名:以無我法開曉眾生;唱陀字時,入般若波羅蜜門,名:一切法輪差別藏。善男子!我唱如是字母時,此四十二般若波羅蜜門為首,入無量無數般若波羅蜜門。

  「善男子!我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩,能於一切世、出世間善巧之法,以智通達到於彼岸;殊方異藝,咸綜無遺;文字、算數,蘊其深解;醫方、咒術,善療眾病;有諸眾生,鬼魅所持,怨憎咒詛,惡星變怪,死屍奔逐,癲癇、羸瘦,種種諸疾,咸能救之,使得痊愈;又善別知金玉、珠貝、珊瑚、琉璃、摩尼、硨磲、雞薩羅等一切寶藏,出生之處,品類不同,價直多少;村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉藪澤,凡是一切人眾所居,菩薩咸能隨方攝護;又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年穀豐儉、國土安危,如是世間所有技藝,莫不該練,盡其源本;又能分別出世之法,正名辨義,觀察體相,隨順修行,智入其中,無疑、無礙、無愚暗、無頑鈍、無憂惱、無沈沒、無不現證。而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!此摩竭提國,有一聚落,彼中有城,名:婆咀那;有優婆夷,號曰:賢勝。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子頭面敬禮知藝之足,遶無數匝,戀仰辭去。

  向聚落城,至賢勝所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  賢勝答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:無依處道場;既自開解,復為人說。又得無盡三昧,非彼三昧法有盡、無盡,以能出生一切智性眼無盡故,又能出生一切智性耳無盡故,又能出生一切智性鼻無盡故,又能出生一切智性舌無盡故,又能出生一切智性身無盡故,又能出生一切智性意無盡故,又能出生一切智性功德波濤無盡故,又能出生一切智性智慧光明無盡故,又能出生一切智性速疾神通無盡故。

  「善男子!我唯知此無依處道場解脫。如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行,而我云何盡能知說?

  「善男子!南方有城,名為:沃田;彼有長者,名:堅固解脫。汝可往問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  爾時,善財禮賢勝足,遶無數匝,戀慕瞻仰,辭退南行。

  到於彼城,詣長者所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  長者答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:無著念清淨莊嚴。我自得是解脫已來,於十方佛所勤求正法無有休息。

  「善男子!我唯知此無著念淨莊嚴解脫。如諸菩薩摩訶薩,獲無所畏大師子吼,安住廣大福智之聚;而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!即此城中,有一長者,名為:妙月;其長者宅,常有光明。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子禮堅固足,遶無數匝,辭退而行。

  向妙月所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  妙月答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:淨智光明。

  「善男子!我唯知此智光解脫。如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門,而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此南方,有城名:出生;彼有長者,名:無勝軍。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  是時,善財禮妙月足,遶無數匝,戀仰辭去。

  漸向彼城,至長者所,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  長者答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:無盡相。我以證此菩薩解脫,見無量佛,得無盡藏。

  「善男子!我唯知此無盡相解脫。如諸菩薩摩訶薩得無限智無礙辯才,而我云何能知能說彼功德行?

  「善男子!於此城南,有一聚落,名之為:法;彼聚落中,有婆羅門,名:最寂靜。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子禮無勝軍足,遶無數匝,戀仰辭去。

  漸次南行,詣彼聚落,見最寂靜,禮足圍遶,合掌恭敬,於一面立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」

  婆羅門答言:

  「善男子!我得菩薩解脫,名:誠願語;過去、現在、未來菩薩,以是語故,乃至於阿耨多羅三藐三菩提,無有退轉,無已退、無現退、無當退。

  「善男子!我以住於誠願語故,隨意所作,莫不成滿。善男子!我唯知此誠語解脫。如諸菩薩摩訶薩,與誠願語,行止無違,言必以誠,未曾虛妄,無量功德因之出生;而我云何能知能說?

  「善男子!於此南方,有城名:妙意華門;彼有童子,名曰:德生;復有童女,名為:有德。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」

  時,善財童子於法尊重,禮婆羅門足,遶無數匝,戀仰而去。

    大方廣佛華嚴經卷第七十六

    大方廣佛華嚴經卷第七十七

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    入法界品第三十九之十八

  爾時,善財童子漸次南行,至妙意華門城,見德生童子、有德童女,頂禮其足,右遶畢已,於前合掌而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?唯願慈哀,為我宣說!」

  時,童子、童女告善財言:

  「善男子!我等證得菩薩解脫,名為:幻住。得此解脫故,見一切世界皆幻住,因緣所生故;一切眾生皆幻住,業煩惱所起故;一切世間皆幻住,無明、有、愛等展轉緣生故;一切法皆幻住,我見等種種幻緣所生故;一切三世皆幻住,我見等顛倒智所生故;一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住,虛妄分別所生故;一切國土皆幻住,想倒、心倒、見倒無明所現故;一切聲聞、辟支佛皆幻住,智斷分別所成故;一切菩薩皆幻住,能自調伏教化眾生諸行願法之所成故;一切菩薩眾會、變化、調伏、諸所施為皆幻住,願智幻所成故。善男子!幻境自性不可思議。

  「善男子!我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網,彼功德行,我等云何能知能說?」

  時,童子、童女說自解脫已,以不思議諸善根力,令善財身柔軟光澤,而告之言:

  「善男子!於此南方,有國名:海岸,有園名:大莊嚴,其中有一廣大樓閣,名:毘盧遮那莊嚴藏,從菩薩善根果報生,從菩薩念力、願力、自在力、神通力生,從菩薩善巧方便生,從菩薩福德智慧生。

  「善男子!住不思議解脫菩薩,以大悲心,為諸眾生,現如是境界,集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中,為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民,令成熟故;又欲令彼同受生、同修行眾生,於大乘中得堅固故;又欲令彼一切眾生,隨住地、隨善根皆成就故;又欲為汝顯示菩薩解脫門故,顯示菩薩遍一切處受生自在故,顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故,顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故,顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故,顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問:菩薩云何行菩薩行?云何修菩薩道?云何學菩薩戒?云何淨菩薩心?云何發菩薩願?云何集菩薩助道具?云何入菩薩所住地?云何滿菩薩波羅蜜?云何獲菩薩無生忍?云何具菩薩功德法?云何事菩薩善知識?

  「何以故?善男子!彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行,了知一切眾生心,常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜,已住一切菩薩地,已證一切菩薩忍,已入一切菩薩位,已蒙授與具足記,已遊一切菩薩境,已得一切佛神力,已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子!彼善知識能潤澤汝諸善根,能增長汝菩提心,能堅汝志,能益汝善,能長汝菩薩根,能示汝無礙法,能令汝入普賢地,能為汝說菩薩願,能為汝說普賢行,能為汝說一切菩薩行願所成功德。

  「善男子!汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍,生究竟想;不應以限量心,行於六度,住於十地,淨佛國土,事善知識。何以故?善男子!菩薩摩訶薩應種無量諸善根,應集無量菩提具,應修無量菩提因,應學無量巧迴向,應化無量眾生界,應知無量眾生心,應知無量眾生根,應識無量眾生解,應觀無量眾生行,應調伏無量眾生,應斷無量煩惱,應淨無量業習,應滅無量邪見,應除無量雜染心,應發無量清淨心,應拔無量苦毒箭,應涸無量愛欲海,應破無量無明暗,應摧無量我慢山,應斷無量生死縛,應度無量諸有流,應竭無量受生海,應令無量眾生出五欲淤泥,應使無量眾生離三界牢獄,應置無量眾生於聖道中,應消滅無量貪欲行,應淨治無量瞋恚行,應摧破無量愚癡行,應超無量魔網,應離無量魔業,應淨治菩薩無量欲樂,應增長菩薩無量方便,應出生菩薩無量增上根,應明潔菩薩無量決定解,應趣入菩薩無量平等,應清淨菩薩無量功德,應修治菩薩無量諸行,應示現菩薩無量隨順世間行,應生無量淨信力,應住無量精進力,應淨無量正念力,應滿無量三昧力,應起無量淨慧力,應堅無量勝解力,應集無量福德力,應長無量智慧力,應發起無量菩薩力,應圓滿無量如來力,應分別無量法門,應了知無量法門,應清淨無量法門,應生無量法光明,應作無量法照耀,應照無量品類根,應知無量煩惱病,應集無量妙法藥,應療無量眾生疾,應嚴辦無量甘露供,應往詣無量佛國土,應供養無量諸如來,應入無量菩薩會,應受無量諸佛教,應忍無量眾生罪,應滅無量惡道難,應令無量眾生生善道,應以四攝攝無量眾生,應修無量總持門,應生無量大願門,應修無量大慈、大願力,應勤求無量法常無休息,應起無量思惟力,應起無量神通事,應淨無量智光明,應往無量眾生趣,應受無量諸有生,應現無量差別身,應知無量言辭法,應入無量差別心,應知菩薩大境界,應住菩薩大宮殿,應觀菩薩甚深妙法,應知菩薩難知境界,應行菩薩難行諸行,應具菩薩尊重威德,應踐菩薩難入正位,應知菩薩種種諸行,應現菩薩普遍神力,應受菩薩平等法雲,應廣菩薩無邊行網,應滿菩薩無邊諸度,應受菩薩無量記別,應入菩薩無量忍門,應治菩薩無量諸地,應淨菩薩無量法門,應同諸菩薩,安住無邊劫,供養無量佛,嚴淨不可說佛國土,出生不可說菩薩願。善男子!舉要言之,應普修一切菩薩行,應普化一切眾生界,應普入一切劫,應普生一切處,應普知一切世,應普行一切法,應普淨一切剎,應普滿一切願,應普供一切佛,應普同一切菩薩願,應普事一切善知識。

  「善男子!汝求善知識,不應疲倦;見善知識,勿生厭足;請問善知識,勿憚勞苦;親近善知識,勿懷退轉;供養善知識,不應休息;受善知識教,不應倒錯;學善知識行,不應疑惑;聞善知識演說出離門,不應猶豫;見善知識隨順煩惱行,勿生嫌怪;於善知識所生深信尊敬心,不應變改。何以故?善男子!菩薩因善知識,聽聞一切菩薩諸行,成就一切菩薩功德,出生一切菩薩大願,引發一切菩薩善根,積集一切菩薩助道,開發一切菩薩法光明,顯示一切菩薩出離門,修學一切菩薩清淨戒,安住一切菩薩功德法,清淨一切菩薩廣大志,增長一切菩薩堅固心,具足一切菩薩陀羅尼辯才門,得一切菩薩清淨藏,生一切菩薩定光明,得一切菩薩殊勝願,與一切菩薩同一願,聞一切菩薩殊勝法,得一切菩薩祕密處,至一切菩薩法寶洲,增一切菩薩善根芽,長一切菩薩智慧身,護一切菩薩深密藏,持一切菩薩福德聚,淨一切菩薩受生道,受一切菩薩正法雲,入一切菩薩大願路,趣一切如來菩提果,攝取一切菩薩妙行,開示一切菩薩功德,往一切方聽受妙法,讚一切菩薩廣大威德,生一切菩薩大慈悲力,攝一切菩薩勝自在力,生一切菩薩菩提分,作一切菩薩利益事。

  「善男子!菩薩由善知識任持,不墮惡趣;由善知識攝受,不退大乘;由善知識護念,不毀犯菩薩戒;由善知識守護,不隨逐惡知識;由善知識養育,不缺減菩薩法;由善知識攝取,超越凡夫地;由善知識教誨,超越二乘地;由善知識示導,得出離世間;由善知識長養,能不染世法;由承事善知識,修一切菩薩行;由供養善知識,具一切助道法;由親近善知識,不為業惑之所摧伏;由恃怙善知識,勢力堅固,不怖諸魔;由依止善知識,增長一切菩提分法。何以故?善男子!善知識者,能淨諸障,能滅諸罪,能除諸難,能止諸惡,能破無明長夜黑暗,能壞諸見堅固牢獄,能出生死城,能捨世俗家,能截諸魔網,能拔眾苦箭,能離無智險難處,能出邪見大曠野,能度諸有流,能離諸邪道,能示菩提路,能教菩薩法,能令安住菩薩行,能令趣向一切智,能淨智慧眼,能長菩提心,能生大悲,能演妙行,能說波羅蜜,能擯惡知識,能令住諸地,能令獲諸忍,能令修習一切善根,能令成辦一切道具,能施與一切大功德,能令到一切種智位,能令歡喜集功德,能令踊躍修諸行,能令趣入甚深義,能令開示出離門,能令杜絕諸惡道,能令以法光照耀,能令以法雨潤澤,能令消滅一切惑,能令捨離一切見,能令增長一切佛智慧,能令安住一切佛法門。

  「善男子!善知識者,如慈母,出生佛種故;如慈父,廣大利益故;如乳母,守護不令作惡故;如教師,示其菩薩所學故;如善導,能示波羅蜜道故;如良醫,能治煩惱諸病故;如雪山,增長一切智藥故;如勇將,殄除一切怖畏故;如濟客,令出生死暴流故;如船師,令到智慧寶洲故。善男子!常當如是正念思惟諸善知識。

  「復次,善男子!汝承事一切善知識,應發如大地心,荷負重任無疲倦故;應發如金剛心,志願堅固不可壞故;應發如鐵圍山心,一切諸苦無能動故;應發如給侍心,所有教令皆隨順故;應發如弟子心,所有訓誨無違逆故;應發如僮僕心,不厭一切諸作務故;應發如養母心,受諸勤苦不告勞故;應發如傭作心,隨所受教無違逆故;應發如除糞人心,離憍慢故;應發如已熟稼心,能低下故;應發如良馬心,離惡性故;應發如大車心,能運重故;應發如調順象心,琤騉q故;應發如須彌山心,不傾動故;應發如良犬心,不害主故;應發如旃荼羅心,離憍慢故;應發如犗牛心,無威怒故;應發如舟船心,往來不倦故;應發如橋梁心,濟渡忘疲故;應發如孝子心,承順顏色故;應發如王子心,遵行教命故。

  「復次,善男子!汝應於自身生病苦想,於善知識生醫王想,於所說法生良藥想,於所修行生除病想;又應於自身生遠行想,於善知識生導師想,於所說法生正道想,於所修行生遠達想;又應於自身生求度想,於善知識生船師想,於所說法生舟楫想,於所修行生到岸想;又應於自身生苗稼想,於善知識生龍王想,於所說法生時雨想,於所修行生成熟想;又應於自身生貧窮想,於善知識生毘沙門王想,於所說法生財寶想,於所修行生富饒想;又應於自身生弟子想,於善知識生良工想,於所說法生技藝想,於所修行生了知想;又應於自身生恐怖想,於善知識生勇健想,於所說法生器仗想,於所修行生破怨想;又應於自身生商人想,於善知識生導師想,於所說法生珍寶想,於所修行生捃拾想;又應於自身生兒子想,於善知識生父母想,於所說法生家業想,於所修行生紹繼想;又應於自身生王子想,於善知識生大臣想,於所說法生王教想,於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。

  「善男子!汝應發如是心,作如是意近善知識。何以故?以如是心近善知識,令其志願永得清淨。

  「復次,善男子!善知識者長諸善根,譬如雪山長諸藥草;善知識者是佛法器,譬如大海吞納眾流;善知識者是功德處,譬如大海出生眾寶;善知識者淨菩提心,譬如猛火能鍊真金;善知識者出過世法,如須彌山出於大海;善知識者不染世法,譬如蓮華不著於水;善知識者不受諸惡,譬如大海不宿死屍;善知識者增長白法,譬如白月光色圓滿;善知識者照明法界,譬如盛日照四天下;善知識者長菩薩身,譬如父母養育兒子。

  「善男子!以要言之,菩薩摩訶薩若能隨順善知識教,得十不可說百千億那由他功德,淨十不可說百千億那由他深心,長十不可說百千億那由他菩薩根,淨十不可說百千億那由他菩薩力,斷十不可說百千億阿僧祇障,超十不可說百千億阿僧祇魔境,入十不可說百千億阿僧祇法門,滿十不可說百千億阿僧祇助道,修十不可說百千億阿僧祇妙行,發十不可說百千億阿僧祇大願。

  「善男子!我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法,皆由善知識力,以善知識而為根本,依善知識生,依善知識出,依善知識長,依善知識住,善知識為因緣,善知識能發起。」

  時,善財童子聞善知識如是功德,能開示無量菩薩妙行,能成就無量廣大佛法,踊躍歡喜,頂禮德生及有德足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。

  爾時,善財童子聞善知識教,潤澤其心,正念思惟諸菩薩行,向海岸國。自憶往世不修禮敬,即時發意勤力而行;復憶往世身心不淨,即時發意專自治潔;復憶往世作諸惡業,即時發意專自防斷;復憶往世起諸妄想,即時發意琤翰銆屆F復憶往世所修諸行但為自身,即時發意令心廣大普及含識;復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味,即時發意修行佛法長養諸根以自安隱;復憶往世起邪思念顛倒相應,即時發意生正見心起菩薩願;復憶往世日夜劬勞作諸惡事,即時發意起大精進成就佛法;復憶往世受五趣生於自他身皆無利益,即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟,生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅,願盡未來劫,修菩薩道教化眾生,見諸如來成就佛法,遊行一切佛剎,承事一切法師,住持一切佛教,尋求一切法侶,見一切善知識,集一切諸佛法,與一切菩薩願智身而作因緣。

  作是念時,長不思議無量善根,即於一切菩薩深信尊重,生希有想,生大師想;諸根清淨,善法增益,起一切菩薩恭敬供養,作一切菩薩曲躬合掌,生一切菩薩普見世間眼,起一切菩薩普念眾生想,現一切菩薩無量願化身,出一切菩薩清淨讚說音;想見過、現一切諸佛及諸菩薩,於一切處示現成道神通變化,乃至無有一毛端處而不周遍;又得清淨智光明眼,見一切菩薩所行境界;其心普入十方剎網,其願普遍虛空法界,三世平等,無有休息。如是一切,皆以信受善知識教之所致耳。

  善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界,於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前,五體投地,暫時斂念,思惟觀察。以深信解、大願力故,入遍一切處智慧身平等門,普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前,皆如上說,尊重禮讚,盡未來際無有休息。等虛空,無邊量故;等法界,無障礙故;等實際,遍一切故;等如來,無分別故。猶如影,隨智現故;猶如夢,從思起故;猶如像,示一切故;猶如響,緣所發故;無有生,遞興謝故;無有性,隨緣轉故。

  又決定知一切諸報皆從業起,一切諸果皆從因起,一切諸業皆從習起,一切佛興皆從信起,一切化現諸供養事皆悉從於決定解起,一切化佛從敬心起,一切佛法從善根起,一切化身從方便起,一切佛事從大願起,一切菩薩所修諸行從迴向起,一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見,知迴向故;離於常見,知無生故;離無因見,知正因故;離顛倒見,知如實理故;離自在見,知不由他故;離自他見,知從緣起故;離邊執見,知法界無邊故;離往來見,知如影像故;離有無見,知不生滅故;離一切法見,知空無生故,知不自在故,知願力出生故;離一切相,見入無相際故。知一切法如種生芽故,如印生文故。知質如像故,知聲如響故,知境如夢故,知業如幻故。了世心現故,了果因起故,了報業集故,了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

  善財童子入如是智,端心潔念;於樓觀前,舉體投地,慇懃頂禮;不思議善根流注身心,清涼悅懌。從地而起,一心瞻仰,目不暫捨,合掌圍遶,經無量匝,作是念言:

  「此大樓閣,是解空、無相、無願者之所住處;是於一切法無分別者之所住處;是了法界無差別者之所住處;是知一切眾生不可得者之所住處;是知一切法無生者之所住處;是不著一切世間者之所住處;是不著一切窟宅者之所住處;是不樂一切聚落者之所住處;是不依一切境界者之所住處;是離一切想者之所住處;是知一切法無自性者之所住處;是斷一切分別業者之所住處;是離一切想心、意、識者之所住處;是不入不出一切道者之所住處;是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處;是能以方便住普門法界者之所住處;是息滅一切煩惱火者之所住處;是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處;是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處;是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處;是安住一切如來所者之所住處;是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不壞其相者之所住處;是以一剎入一切剎,以一切剎入一剎,而不壞其相者之所住處;是以一法入一切法,以一切法入一法,而不壞其相者之所住處;是以一眾生入一切眾生,以一切眾生入一眾生,而不壞其相者之所住處;是以一佛入一切佛,以一切佛入一佛,而不壞其相者之所住處;是於一念中而知一切三世者之所住處;是於一念中往詣一切國土者之所住處;是於一切眾生前悉現其身者之所住處;是心常利益一切世間者之所住處;是能遍至一切處者之所住處;是雖已出一切世間,為化眾生故而琠韝仆{身者之所住處;是不著一切剎,為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處;是不動本處,能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處;是親近一切佛而不起佛想者之所住處;是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處;是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處;是永離一切心想者之所住處;是雖於一切眾生中而現其身,然於自他不生二想者之所住處;是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處;是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處;是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處;是能演說難遭遇法者之所住處;是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處;是住大慈大悲者之所住處;是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處;是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位,雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處;是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱,雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱,雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處;是雖住四禪而不隨禪生,雖行四無量為化眾生故而不生色界,雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處;是雖勤修止觀為化眾生故而不證解脫,雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處;是雖觀於空而不起空見,雖行無相而常化著相眾生,雖行無願而不捨菩提行願者之所住處;是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱,雖無生死為化眾生故示受生死,雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處;是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀,雖行於悲而於諸眾生無所取著,雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍,雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處;是雖行九次第定而不厭離欲界受生,雖知一切法無生無滅而不於實際作證,雖入三解脫門而不取聲聞解脫,雖觀四聖諦而不住小乘聖果,雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅,雖修八聖道而不求永出世間,雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地,雖觀五取蘊而不永滅諸蘊,雖超出四魔而不分別諸魔,雖不著六處而不永滅六處,雖安住真如而不墮實際,雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣,是住如是等一切諸功德者之所住處。」

  爾時,善財童子而說頌言:

  「此是大悲清淨智,利益世間慈氏尊,灌頂地中佛長子,入如來境之住處。
  一切名聞諸佛子,已入大乘解脫門,遊行法界心無著,此無等者之住處。
  施戒忍進禪智慧,方便願力及神通,如是大乘諸度法,悉具足者之住處。
  智慧廣大如虛空,普知三世一切法,無礙無依無所取,了諸有者之住處。
  善能解了一切法,無性無生無所依,如鳥飛空得自在,此大智者之住處。
  了知三毒真實性,分別因緣虛妄起,亦不厭彼而求出,此寂靜人之住處。
  三解脫門八聖道,諸蘊處界及緣起,悉能觀察不趣寂,此善巧人之住處。
  十方國土及眾生,以無礙智咸觀察,了性皆空不分別,此寂滅人之住處。
  普行法界悉無礙,而求行性不可得,如風行空無所行,此無依者之住處。
  普見惡道群生類,受諸楚毒無所歸,放大慈光悉除滅,此哀愍者之住處。
  見諸眾生失正道,譬如生盲踐畏途,引其令入解脫城,此大導師之住處。
  見諸眾生入魔網,生老病死常逼迫,令其解脫得慰安,此勇健人之住處。
  見諸眾生嬰惑病,而興廣大悲愍心,以智慧藥悉除滅,此大醫王之住處。
  見諸群生沒有海,沈淪憂迫受眾苦,悉以法船而救之,此善度者之住處。
  見諸眾生在惑海,能發菩提妙寶心,悉入其中而濟拔,此善漁人之住處。
  琤H大願慈悲眼,普觀一切諸眾生,從諸有海而拔出,此金翅王之住處。
  譬如日月在虛空,一切世間靡不燭,智慧光明亦如是,此照世者之住處。
  菩薩為化一眾生,普盡未來無量劫,如為一人一切爾,此救世者之住處。
  於一國土化眾生,盡未來劫無休息,一一國土咸如是,此堅固意之住處。
  十方諸佛所說法,一座普受咸令盡,盡未來劫痡x然,此智海人之住處。
  遍遊一切世界海,普入一切道場海,供養一切如來海,此修行者之住處。
  修行一切妙行海,發起無邊大願海,如是經於眾劫海,此功德者之住處。
  一毛端處無量剎,佛眾生劫不可說,如是明見靡不周,此無礙眼之住處。
  一念普攝無邊劫,國土諸佛及眾生,智慧無礙悉正知,此具德人之住處。
  十方國土碎為塵,一切大海以毛滴,菩薩發願數如是,此無礙者之住處。
  成就總持三昧門,大願諸禪及解脫,一一皆住無邊劫,此真佛子之住處。
  無量無邊諸佛子,種種說法度眾生,亦說世間眾技術,此修行者之住處。
  成就神通方便智,修行如幻妙法門,十方五趣悉現生,此無礙者之住處。
  菩薩始從初發心,具足修行一切行,化身無量遍法界,此神力者之住處。
  一念成就菩提道,普作無邊智慧業,世情思慮悉發狂,此難量者之住處。
  成就神通無障礙,遊行法界靡不周,其心未嘗有所得,此淨慧者之住處。
  菩薩修行無礙慧,入諸國土無所著,以無二智普照明,此無我者之住處。
  了知諸法無依止,本性寂滅同虛空,常行如是境界中,此離垢人之住處。
  普見群生受諸苦,發大仁慈智慧心,願常利益諸世間,此悲愍者之住處。
  佛子住於此,普現眾生前,猶如日月輪,遍除生死暗。
  佛子住於此,普順眾生心,變現無量身,充滿十方剎。
  佛子住於此,遍遊諸世界,一切如來所,無量無數劫。
  佛子住於此,思量諸佛法,無量無數劫,其心無厭倦。
  佛子住於此,念念入三昧,一一三昧門,闡明諸佛境。
  佛子住於此,悉知一切剎,無量無數劫,眾生佛名號。
  佛子住於此,一念攝諸劫,但隨眾生心,而無分別想。
  佛子住於此,修習諸三昧,一一心念中,了知三世法。
  佛子住於此,結跏身不動,普現一切剎,一切諸趣中。
  佛子住於此,飲諸佛法海,深入智慧海,具足功德海。
  佛子住於此,悉知諸剎數,世數眾生數,佛名數亦然。
  佛子住於此,一念悉能了,一切三世中,國土之成壞。
  佛子住於此,普知佛行願,菩薩所修行,眾生根性欲。
  佛子住於此,見一微塵中,無量剎道場,眾生及諸劫。
  如一微塵內,一切塵亦然,種種咸具足,處處皆無礙。
  佛子住於此,普觀一切法,眾生剎及世,無起無所有。
  觀察眾生等,法等如來等,剎等諸願等,三世悉平等。
  佛子住於此,教化諸群生,供養諸如來,思惟諸法性。
  無量千萬劫,所修願智行,廣大不可量,稱揚莫能盡。
  彼諸大勇猛,所行無障礙,安住於此中,我合掌敬禮。
  諸佛之長子,聖德慈氏尊;我今恭敬禮,願垂顧念我!」

  爾時,善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法,而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已,曲躬合掌,恭敬頂禮,一心願見彌勒菩薩親近供養;乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來,無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽王,釋、梵、護世,及本生處無量眷屬、婆羅門眾,及餘無數百千眾生,前後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已,歡喜踊躍,五體投地。
  時,彌勒菩薩觀察善財,指示大眾,歎其功德,而說頌曰:

  「汝等觀善財,智慧心清淨,為求菩提行,而來至我所。
  善來圓滿慈,善來清淨悲,善來寂滅眼,修行無懈倦。
  善來清淨意,善來廣大心,善來不退根,修行無懈倦。
  善來不動行,常求善知識,了達一切法,調伏諸群生。
  善來行妙道,善來住功德,善來趣佛果,未曾有疲倦。
  善來德為體,善來法所滋,善來無邊行,世間難可見。
  善來離迷惑,世法不能染,利衰毀譽等,一切無分別。
  善來施安樂,調柔堪受化;諂誑瞋慢心,一切悉除滅。
  善來真佛子,普詣於十方,增長諸功德,調柔無懈惓。
  善來三世智,遍知一切法,普生功德藏,修行不疲厭。
  文殊德雲等,一切諸佛子,令汝至我所,示汝無礙處。
  具修菩薩行,普攝諸群生;如是廣大人,今來至我所。
  為求諸如來,清淨之境界,問諸廣大願,而來至我所。
  去來現在佛,所成諸行業,汝欲皆修學,而來至我所。
  汝於善知識,欲求微妙法,欲受菩薩行,而來至我所。
  汝念善知識,諸佛所稱歎,令汝成菩提,而來至我所。
  汝念善知識,生我如父母,養我如乳母,增我菩提分,
  如醫療眾疾,如天灑甘露,如日示正道,如月轉淨輪,
  如山不動搖,如海無增減,如船師濟渡,而來至我所。
  汝觀善知識,猶如大猛將,亦如大商主,又如大導師,
  能建正法幢,能示佛功德,能滅諸惡道,能開善趣門,
  能顯諸佛身,能守諸佛藏,能持諸佛法,是故願瞻奉。
  欲滿清淨智,欲具端正身,欲生尊貴家,而來至我所。
  汝等觀此人,親近善知識,隨其所修學,一切應順行。
  以昔福因緣,文殊令發心,隨順無違逆,修行不懈倦。
  父母與親屬,宮殿及財產,一切皆捨離,謙下求知識。
  淨治如是意,永離世間身,當生佛國土,受諸勝果報。
  善財見眾生,生老病死苦,為發大悲意,勤修無上道。
  善財見眾生,五趣常流轉,為求金剛智,破彼諸苦輪。
  善財見眾生,心田甚荒穢,為除三毒刺,專求利智犁。
  眾生處癡暗,盲冥失正道;善財為導師,示其安隱處。
  忍鎧解脫乘,智慧為利劍,能於三有內,破諸煩惱賊。
  善財法船師,普濟諸含識,令過爾焰海,疾至淨寶洲。
  善財正覺日,智光大願輪,周行法界空,普照群迷宅。
  善財正覺月,白法悉圓滿,慈定清涼光,等照眾生心。
  善財勝智海,依於直心住,菩提行漸深,出生眾法寶。
  善財大心龍,昇於法界空,興雲[雨/注]甘澤,生成一切果。
  善財然法燈,信炷慈悲油,念器功德光,滅除三毒暗。
  覺心迦羅邏,悲胞慈為肉,菩提分肢節,長於如來藏。
  增長福德藏,清淨智慧藏,開顯方便藏,出生大願藏。
  如是大莊嚴,救護諸群生;一切天人中,難聞難可見。
  如是智慧樹,根深不可動,眾行漸增長,普蔭諸群生。
  欲生一切德,欲問一切法,欲斷一切疑,專求善知識。
  欲破諸惑魔,欲除諸見垢,欲解眾生縛,專求善知識。
  當滅諸惡道,當示人天路,令修功德行,疾入涅槃城。
  當度諸見難,當截諸見網,當枯愛欲水,當示三有道。
  當為世依怙,當作世光明,當成三界師,示其解脫處。
  亦當令世間,普離諸想著,普覺煩惱睡,普出愛欲泥。
  當了種種法,當淨種種剎;一切咸究竟,其心大歡喜。
  汝行極調柔,汝心甚清淨,所欲修功德,一切當圓滿。
  不久見諸佛,了達一切法,嚴淨眾剎海,成就大菩提。
  當滿諸行海,當知諸法海,當度眾生海,如是修諸行。
  當到功德岸,當生諸善品,當與佛子等,如是心決定。
  當斷一切惑,當淨一切業,當伏一切魔,滿足如是願。
  當生妙智道,當開正法道,不久當捨離,惑業諸苦道。
  一切眾生輪,沈迷諸有輪;汝當轉法輪,令其斷苦輪。
  汝當持佛種,汝當淨法種,汝當集僧種,三世悉周遍。
  當斷眾愛網,當裂眾見網,當救眾苦網,當成此願網。
  當度眾生界,當淨國土界,當集智慧界,當成此心界。
  當令眾生喜,當令菩薩喜,當令諸佛喜,當成此歡喜。
  當見一切趣,當見一切剎,當見一切法,當成此佛見。
  當放破暗光,當放息熱光,當放滅惡光,滌除三有苦。
  當開天趣門,當開佛道門,當示解脫門,普使眾生入。
  當示於正道,當絕於邪道;如是勤修行,成就菩提道。
  當修功德海,當度三有海;普使群生海,出於眾苦海。
  當於眾生海,消竭煩惱海,令修諸行海,疾入大智海。
  汝當增智海,汝當修行海;諸佛大願海,汝當咸滿足。
  汝當入剎海,汝當觀眾海;汝當以智力,普飲諸法海。
  當覲諸佛雲,當起供養雲,當聽妙法雲,當興此願雲。
  普遊三有室,普壞眾惑室,普入如來室,當行如是道。
  普入三昧門,普遊解脫門,普住神通門,周行於法界。
  普現眾生前,普對諸佛前,譬如日月光,當成如是力。
  所行無動亂,所行無染著,如鳥行虛空,當成此妙用。
  譬如因陀網,剎網如是住;汝當悉往詣,如風無所礙。
  汝當入法界,遍往諸世界,普見三世佛,心生大歡喜。
  汝於諸法門,已得及當得,應生大喜躍,無貪亦無厭。
  汝是功德器,能隨諸佛教,能修菩薩行,得見此奇特。
  如是諸佛子,億劫難可遇;況見其功德,所修諸妙道!
  汝生於人中,大獲諸善利,得見文殊等,無量諸功德。
  已離諸惡道,已出諸難處,已超眾苦患,善哉勿懈怠。
  已離凡夫地,已住菩薩地,當滿智慧地,速入如來地。
  菩薩行如海,佛智同虛空,汝願亦復然,應生大欣慶。
  諸根不懈倦,志願琩M定,親近善知識,不久悉成滿。
  菩薩種種行,皆為調眾生,普行諸法門,慎勿生疑惑。
  汝具難思福,及以真實信;是故於今日,得見諸佛子。
  汝見諸佛子,悉獲廣大利,一一諸大願,一切咸信受。
  汝於三有中,能修菩薩行;是故諸佛子,示汝解脫門。
  非是法器人,與佛子同住,設經無量劫,莫知其境界。
  汝見諸菩薩,得聞如是法,世間甚難有,應生大喜慶。
  諸佛護念汝,菩薩攝受汝,能順其教行,善哉住壽命。
  已生菩薩家,已具菩薩德,已長如來種,當昇灌頂位。
  不久汝當得,與諸佛子等,見苦惱眾生,悉置安隱處。
  如下如是種,必獲如是果,我今慶慰汝,汝應大欣悅。
  無量諸菩薩,無量劫行道,未能成此行,今汝皆獲得。
  信樂堅進力,善財成此行;若有敬慕心,亦當如是學。
  一切功德行,皆從願欲生;善財已了知,常樂勤修習。
  如龍布密雲,必當[雨/注]大雨;菩薩起願智,決定修諸行。
  若有善知識,示汝普賢行;汝當好承事,慎勿生疑惑。
  汝於無量劫,為欲妄捨身;今為求菩提,此捨方為善。
  汝於無量劫,具受生死苦,不曾事諸佛,未聞如是行。
  汝今得人身,值佛善知識,聽受菩提行,云何不歡喜!
  雖遇佛興世,亦值善知識;其心不清淨,不聞如是法。
  若於善知識,信樂心尊重,離疑不疲厭,乃聞如是法。
  若有聞此法,而興誓願心;當知如是人,已獲廣大利。
  如是心清淨,常得近諸佛,亦近諸菩薩,決定成菩提。
  若入此法門,則具諸功德,永離眾惡趣,不受一切苦。
  不久捨此身,往生佛國土,常見十方佛,及以諸菩薩。
  往因今淨解,及事善友力,增長諸功德,如水生蓮華。
  樂事善知識,勤供一切佛,專心聽聞法,常行勿懈倦。
  汝是真法器,當具一切法,當修一切道,當滿一切願。
  汝以信解心,而來禮敬我,不久當普入,一切諸佛會。
  善哉真佛子,恭敬一切佛,不久具諸行,到佛功德岸。
  汝當往大智,文殊師利所;彼當令汝得,普賢深妙行。」

  爾時,彌勒菩薩摩訶薩在眾會前,稱讚善財大功德藏。善財聞已,歡喜踊躍,身毛皆豎,悲泣哽噎;起立合掌,恭敬瞻仰,遶無量匝。以文殊師利心念力故,眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手;善財歡喜,即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

  時,彌勒菩薩摩善財頂,為說頌言:

  「善哉善哉真佛子!普策諸根無懈倦,不久當具諸功德,猶如文殊及與我。」

  時,善財童子以頌答曰:

  「我念善知識,億劫難值遇;今得咸親近,而來詣尊所。
  我以文殊故,見諸難見者;彼大功德尊,願速還瞻覲。」

    大方廣佛華嚴經卷第七十七

    大方廣佛華嚴經卷第七十八

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    入法界品第三十九之十九

  爾時,善財童子合掌恭敬,重白彌勒菩薩摩訶薩言:

  「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?

  「大聖!一切如來授尊者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;若一生當得無上菩提,則已超越一切菩薩所住處,則已出過一切菩薩離生位,則已圓滿一切波羅蜜,則已深入一切諸忍門,則已具足一切菩薩地,則已遊戲一切解脫門,則已成就一切三昧法,則已通達一切菩薩行,則已證得一切陀羅尼辯才,則已於一切菩薩自在中而得自在,則已積集一切菩薩助道法,則已遊戲智慧方便,則已出生大神通智,則已成就一切學處,則已圓滿一切妙行,則已滿足一切大願,則已領受一切佛所記,則已了知一切諸乘門,則已堪受一切如來所護念,則已能攝一切佛菩提,則已能持一切佛法藏,則已能持一切諸佛菩薩祕密藏,則已能於一切菩薩眾中為上首,則已能為破煩惱魔軍大勇將,則已能作出生死曠野大導師,則已能作治諸惑重病大醫王,則已能於一切眾生中為最勝,則已能於一切世主中得自在,則已能於一切聖人中最第一,則已能於一切聲聞、獨覺中最增上,則已能於生死海中為船師,則已能布調伏一切眾生網,則已能觀一切眾生根,則已能攝一切眾生界,則已能守護一切菩薩眾,則已能談議一切菩薩事,則已能往詣一切如來所,則已能住止一切如來會,則已能現身一切眾生前,則已能於一切世法無所染,則已能超越一切魔境界,則已能安住一切佛境界,則已能到一切菩薩無礙境,則已能精勤供養一切佛,則已與一切諸佛法同體性,已繫妙法繒,已受佛灌頂,已住一切智,已能普生一切佛法,已能速踐一切智位。

  「大聖!菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?隨所修學,疾得具足一切佛法,悉能度脫所念眾生,普能成滿所發大願,普能究竟所起諸行,普能安慰一切天人,不負自身,不斷三寶,不虛一切佛菩薩種,能持一切諸佛法眼。如是等事,願皆為說!」

  爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會,指示善財而作是言:

  「諸仁者!汝等見此長者子,今於我所問菩薩行諸功德不?諸仁者!此長者子,勇猛精進,志願無雜,深心堅固,琱ㄟh轉;具勝希望,如救頭然,無有厭足;樂善知識,親近供養,處處尋求,承事請法。諸仁者!此長者子,曩於福城受文殊教,展轉南行求善知識,經由一百一十善知識已,然後而來至於我所,未曾暫起一念疲懈。

  「諸仁者!此長者子甚為難有,趣向大乘,乘於大慧,發大勇猛,擐大悲甲,以大慈心救護眾生,起大精進波羅蜜行,作大商主護諸眾生,為大法船度諸有海,住於大道,集大法寶,修諸廣大助道之法;如是之人,難可得聞,難可得見,難得親近、同居、共行。何以故?此長者子發心救護一切眾生,令一切眾生,解脫諸苦,超諸惡趣,離諸險難,破無明闇,出生死野,息諸趣輪,度魔境界,不著世法,出欲淤泥,斷貪鞅,解見縛,壞想宅,絕迷道,摧慢幢,拔惑箭,撤睡蓋,裂愛網,滅無明,度有流,離諂幻,淨心垢,斷癡惑,出生死。

  「諸仁者!此長者子,為被四流漂泊者,造大法船;為被見泥沒溺者,立大法橋;為被癡暗昏迷者,然大智燈;為行生死曠野者,開示聖道;為嬰煩惱重病者,調和法藥;為遭生、老、死苦者,飲以甘露,令其安隱;為入貪、恚、癡火者,沃以定水,使得清涼;多憂惱者,慰諭使安;繫有獄者,曉誨令出;入見網者,開以智劍;住界城者,示諸脫門;在險難者,導安隱處;懼結賊者,與無畏法;墮惡趣者,授慈悲手;拘害蘊者,示涅槃城;界蛇所纏,解以聖道;著於六處空聚落者,以智慧光引之令出;住邪濟者,令入正濟;近惡友者,示其善友;樂凡法者,誨以聖法;著生死者,令其趣入一切智城。

  「諸仁者!此長者子,琤H此行救護眾生,發菩提心未嘗休息,求大乘道曾無懈倦,飲諸法水不生厭足,痗埥n集助道之行,常樂清淨一切法門,修菩薩行不捨精進,成滿諸願善行方便,見善知識情無厭足,事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。

  「諸仁者!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是為希有;若發心已,又能如是精進方便集諸佛法,倍為希有;又能如是求菩薩道,又能如是淨菩薩行,又能如是事善知識,又能如是如救頭然,又能如是順知識教,又能如是堅固修行,又能如是集菩提分,又能如是不求一切名聞利養,又能如是不捨菩薩純一之心,又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親戚知識,但樂追求菩薩伴侶,又能如是不顧身命,唯願勤修一切智道,應知展轉倍更難得。

  「諸仁者!餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫,乃能滿足菩薩願行,乃能親近諸佛菩提;此長者子,於一生內,則能淨佛剎,則能化眾生,則能以智慧深入法界,則能成就諸波羅蜜,則能增廣一切諸行,則能圓滿一切大願,則能超出一切魔業,則能承事一切善友,則能清淨諸菩薩道,則能具足普賢諸行。」

  爾時,彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德,令無量百千眾生發菩提心已,告善財言:

  「善哉善哉!善男子!汝為饒益一切世間,汝為救護一切眾生,汝為勤求一切佛法故,發阿耨多羅三藐三菩提心。

  「善男子!汝獲善利,汝善得人身,汝善住壽命,汝善值如來出現,汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器,為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持,所有解欲悉已清淨,已為諸佛共所護念,已為善友共所攝受。何以故?

  「善男子!菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故;菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;菩提心者,猶如淨水,能洗一切煩惱垢故;菩提心者,猶如大風,普於世間無所礙故;菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故;菩提心者,猶如淨日,普照一切諸世間故;菩提心者,猶如盛月,諸白淨法悉圓滿故;菩提心者,猶如明燈,能放種種法光明故;菩提心者,猶如淨目,普見一切安危處故;菩提心者,猶如大道,普令得入大智城故;菩提心者,猶如正濟,令其得離諸邪法故;菩提心者,猶如大車,普能運載諸菩薩故;菩提心者,猶如門戶,開示一切菩薩行故;菩提心者,猶如宮殿,安住修習三昧法故;菩提心者,猶如園苑,於中遊戲受法樂故;菩提心者,猶如舍宅,安隱一切諸眾生故;菩提心者,則為所歸,利益一切諸世間故;菩提心者,則為所依,諸菩薩行所依處故;菩提心者,猶如慈父,訓導一切諸菩薩故;菩提心者,猶如慈母,生長一切諸菩薩故;菩提心者,猶如乳母,養育一切諸菩薩故;菩提心者,猶如善友,成益一切諸菩薩故;菩提心者,猶如君主,勝出一切二乘人故;菩提心者,猶如帝王,一切願中得自在故;菩提心者,猶如大海,一切功德悉入中故;菩提心者,如須彌山,於諸眾生心平等故;菩提心者,如鐵圍山,攝持一切諸世間故;菩提心者,猶如雪山,長養一切智慧藥故;菩提心者,猶如香山,出生一切功德香故;菩提心者,猶如虛空,諸妙功德廣無邊故;菩提心者,猶如蓮華,不染一切世間法故;菩提心者,如調慧象,其心善順不獷戾故;菩提心者,如良善馬,遠離一切諸惡性故;菩提心者,如調御師,守護大乘一切法故;菩提心者,猶如良藥,能治一切煩惱病故;菩提心者,猶如坑阱,陷沒一切諸惡法故;菩提心者,猶如金剛,悉能穿徹一切法故;菩提心者,猶如香篋,能貯一切功德香故;菩提心者,猶如妙華,一切世間所樂見故;菩提心者,如白栴檀,除眾欲熱使清涼故;菩提心者,如黑沈香,能熏法界悉周遍故;菩提心者,如善見藥王,能破一切煩惱病故;菩提心者,如毘笈摩藥,能拔一切諸惑箭故;菩提心者,猶如帝釋,一切主中最為尊故;菩提心者,如毘沙門,能斷一切貧窮苦故;菩提心者,如功德天,一切功德所莊嚴故;菩提心者,如莊嚴具,莊嚴一切諸菩薩故;菩提心者,如劫燒火,能燒一切諸有為故;菩提心者,如無生根藥,長養一切諸佛法故;菩提心者,猶如龍珠,能消一切煩惱毒故;菩提心者,如水清珠,能清一切煩惱濁故;菩提心者,如如意珠,周給一切諸貧乏故;菩提心者,如功德瓶,滿足一切眾生心故;菩提心者,如如意樹,能雨一切莊嚴具故;菩提心者,如鵝羽衣,不受一切生死垢故;菩提心者,如白氈線,從本已來性清淨故;菩提心者,如快利犁,能治一切眾生田故;菩提心者,如那羅延,能摧一切我見敵故;菩提心者,猶如快箭,能破一切諸苦的故;菩提心者,猶如利矛,能穿一切煩惱甲故;菩提心者,猶如堅甲,能護一切如理心故;菩提心者,猶如利刀,能斬一切煩惱首故;菩提心者,猶如利劍,能斷一切憍慢鎧故;菩提心者,如勇將幢,能伏一切諸魔軍故;菩提心者,猶如利鋸,能截一切無明樹故;菩提心者,猶如利斧,能伐一切諸苦樹故;菩提心者,猶如兵仗,能防一切諸苦難故;菩提心者,猶如善手,防護一切諸度身故;菩提心者,猶如好足,安立一切諸功德故;菩提心者,猶如眼藥,滅除一切無明翳故;菩提心者,猶如鉗鑷,能拔一切身見刺故;菩提心者,猶如臥具,息除生死諸勞苦故;菩提心者,如善知識,能解一切生死縛故;菩提心者,如好珍財,能除一切貧窮事故;菩提心者,如大導師,善知菩薩出要道故;菩提心者,猶如伏藏,出功德財無匱乏故;菩提心者,猶如涌泉,生智慧水無窮盡故;菩提心者,猶如明鏡,普現一切法門像故;菩提心者,猶如蓮華,不染一切諸罪垢故;菩提心者,猶如大河,流引一切度攝法故;菩提心者,如大龍王,能雨一切妙法雨故;菩提心者,猶如命根,任持菩薩大悲身故;菩提心者,猶如甘露,能令安住不死界故;菩提心者,猶如大網,普攝一切諸眾生故;菩提心者,猶如罥索,攝取一切所應化故;菩提心者,猶如鉤餌,出有淵中所居者故;菩提心者,如阿伽陀藥,能令無病永安隱故;菩提心者,如除毒藥,悉能消歇貪愛毒故;菩提心者,如善持咒,能除一切顛倒毒故;菩提心者,猶如疾風,能卷一切諸障霧故;菩提心者,如大寶洲,出生一切覺分寶故;菩提心者,如好種性,出生一切白淨法故;菩提心者,猶如住宅,諸功德法所依處故;菩提心者,猶如市肆,菩薩商人貿易處故;菩提心者,如鍊金藥,能治一切煩惱垢故;菩提心者,猶如好蜜,圓滿一切功德味故;菩提心者,猶如正道,令諸菩薩入智城故;菩提心者,猶如好器,能持一切白淨法故;菩提心者,猶如時雨,能滅一切煩惱塵故;菩提心者,則為住處,一切菩薩所住處故;菩提心者,則為壽行,不取聲聞解脫果故;菩提心者,如淨琉璃,自性明潔無諸垢故;菩提心者,如帝青寶,出過世間二乘智故;菩提心者,如更漏鼓,覺諸眾生煩惱睡故;菩提心者,如清淨水,性本澄潔無垢濁故;菩提心者,如閻浮金,映奪一切有為善故;菩提心者,如大山王,超出一切諸世間故;菩提心者,則為所歸,不拒一切諸來者故;菩提心者,則為義利,能除一切衰惱事故;菩提心者,則為妙寶,能令一切心歡喜故;菩提心者,如大施會,充滿一切眾生心故;菩提心者,則為尊勝,諸眾生心無與等故;菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;菩提心者,如因陀羅網,能伏煩惱阿脩羅故;菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應化故;菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故;菩提心者,如佛支提,一切世間應供養故。

  「善男子!菩提心者,成就如是無量功德;舉要言之,應知悉與一切佛法諸功德等。何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行,三世如來從菩提心而出生故。是故,善男子!若有發阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。

  「善男子!譬如有人,得無畏藥,離五恐怖。何等為五?所謂:火不能燒,毒不能中,刀不能傷,水不能漂,煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是,得一切智菩提心藥,貪火不燒,瞋毒不中,惑刀不傷,有流不漂,諸覺觀煙不能熏害。

  「善男子!譬如有人,得解脫藥,終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心解脫智藥,永離一切生死橫難。

  「善男子!譬如有人,持摩訶應伽藥,毒蛇聞氣,即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心大應伽藥,一切煩惱諸惡毒蛇,聞其氣者,悉皆散滅。

  「善男子!譬如有人,持無勝藥,一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心無能勝藥,悉能降伏一切魔軍。

  「善男子!譬如有人,持毘笈摩藥,能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心毘笈摩藥,令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。

  「善男子!譬如有人,持善見藥,能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心善見藥王,悉除一切諸煩惱病。

  「善男子!如有藥樹,名:珊陀那,有取其皮以塗瘡者,瘡即除愈;然其樹皮,隨取隨生,終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是,若有得見而生信者,煩惱業瘡悉得消滅,一切智樹初無所損。

  「善男子!如有藥樹,名:無生根,以其力故,增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,以其力故,增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。

  「善男子!譬如有藥,名:阿藍婆,若用塗身,身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是,令其身心增長善法。

  「善男子!譬如有人,得念力藥,凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥,悉能聞持一切佛法皆無忘失。

  「善男子!譬如有藥,名:大蓮華,其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是,於無數劫,壽命自在。

  「善男子!譬如有人,執翳形藥,人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥,一切諸魔不能得見。

  「善男子!如海有珠,名:普集眾寶,此珠若在,假使劫火焚燒世間,能令此海減於一滴,無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,住於菩薩大願海中,若常憶持不令退失,能壞菩薩一善根者,終無是處;若退其心,一切善法即皆散滅。

  「善男子!如有摩尼,名:大光明,有以此珠瓔珞身者,映蔽一切寶莊嚴具,所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,瓔珞其身,映蔽一切二乘心寶,諸莊嚴具悉無光彩。

  「善男子!如水清珠,能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,能清一切煩惱垢濁。

  「善男子!譬如有人,得住水寶,繫其身上,入大海中,不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心住水妙寶,入於一切生死海中,終不沈沒。

  「善男子!譬如有人,得龍寶珠,持入龍宮,一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱龍蛇不能為害。

  「善男子!譬如帝釋,著摩尼冠,映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大願寶冠,超過一切三界眾生。

  「善男子!譬如有人,得如意珠,除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心如意寶珠,遠離一切邪命怖畏。

  「善男子!譬如有人,得日精珠,持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心智日寶珠,持向智光而生智火。

  「善男子!譬如有人,得月精珠,持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心月精寶珠,持此心珠,鑒迴向光,而生一切善根願水。

  「善男子!譬如龍王,首戴如意摩尼寶冠,遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大悲寶冠,遠離一切惡道諸難。

  「善男子!如有寶珠,名:一切世間莊嚴藏,若有得者,令其所欲悉得充滿,而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是,若有得者,令其所願悉得滿足,而菩提心無有損減。

  「善男子!如轉輪王,有摩尼寶,置於宮中,放大光明,破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心大摩尼寶,住於欲界,放大智光,悉破諸趣無明黑暗。

  「善男子!譬如帝青大摩尼寶,若有為此光明所觸,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,觀察諸法迴向善根,靡不即同菩提心色。

  「善男子!如琉璃寶,於百千歲處不淨中,不為臭穢之所染著,性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,於百千劫住欲界中,不為欲界過患所染,猶如法界性清淨故。

  「善男子!譬如有寶,名:淨光明,悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

  「善男子!譬如有寶,名為:火焰,悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,能滅一切無知暗冥。

  「善男子!譬如海中有無價寶,商人採得,船載入城;諸餘摩尼百千萬種,光色、價直無與等者。菩提心寶亦復如是,住於生死大海之中,菩薩摩訶薩乘大願船,深心相續,載之來入解脫城中,二乘功德無能及者。

  「善男子!如有寶珠,名:自在王,處閻浮洲,去日月輪四萬由旬,日月宮中所有莊嚴,其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是,住生死中,照法界空,佛智日月一切功德悉於中現。

  「善男子!如有寶珠,名:自在王,日月光明所照之處,一切財寶、衣服等物,所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是,一切智光所照之處,三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。

  「善男子!海中有寶,名曰:海藏,普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,普能顯現一切智海諸莊嚴事。

  「善男子!譬如天上閻浮檀金,唯除心王大摩尼寶,餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是,除一切智心王大寶,餘無及者。

  「善男子!譬如有人,善調龍法,於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善調龍法,於諸一切煩惱龍中而得自在。

  「善男子!譬如勇士,被執鎧仗,一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是,被執菩提大心鎧仗,一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。

  「善男子!譬如天上黑栴檀香,若燒一銖,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。

  「善男子!如白栴檀,若以塗身,悉能除滅一切熱惱,令其身心普得清涼;菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。

  「善男子!如須彌山,若有近者,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是,若有近者,悉得同其一切智色。

  「善男子!譬如波利質多羅樹,其皮香氣,閻浮提中若婆師迦、若薝蔔迦、若蘇摩那,如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,所發大願功德之香,一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。

  「善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開華,應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,雖未開發一切智華,應知即是無數天人眾菩提華所生之處。

  「善男子!譬如波利質多羅華,一日熏衣,薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是,一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。

  「善男子!如海島中生椰子樹,根、莖、枝、葉及以華果,一切眾生琩受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,始從發起悲願之心,乃至成佛,正法住世,常時利益一切世間無有間歇。

  「善男子!如有藥汁,名:訶宅迦,人或得之,以其一兩變千兩銅,悉成真金,非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心迴向智藥,普變一切業惑等法,悉使成於一切智相,非業惑等能變其心。

  「善男子!譬如小火,隨所焚燒,其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是,隨所攀緣,智焰增長。

  「善男子!譬如一燈,然百千燈,其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。

  「善男子!譬如一燈,入於闇室,百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,入於眾生心室之內,百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障悉能除盡。

  「善男子!譬如燈炷,隨其大小而發光明;若益膏油,明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,大願為炷,光照法界;益大悲油,教化眾生,莊嚴國土,施作佛事,無有休息。

  「善男子!譬如他化自在天王,冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是,冠菩提心大願天冠,一切凡夫、二乘功德皆不能及。

  「善男子!如師子王哮吼之時,師子兒聞皆增勇健,餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。

  「善男子!譬如有人,以師子筋而為樂絃;其音既奏,餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是,以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃;其音既奏,一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅。

  「善男子!譬如有人,以牛羊等種種諸乳,假使積集盈於大海,以師子乳一滴投中,悉令變壞,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是,以如來師子菩提心乳,著無量劫業煩惱乳大海之中,悉令壞滅,直過無礙,終不住於二乘解脫。

  「善男子!譬如迦陵頻伽鳥,在卵[穀-禾+卵]中有大勢力,一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是,於生死[穀-禾+卵]發菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞、緣覺無能及者。

  「善男子!如金翅鳥王子,初始生時,目則明利,飛則勁捷,一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。

  「善男子!如有壯夫,手執利矛,刺堅密甲,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是,執菩提心銛利快矛,刺諸邪見隨眠密甲,悉能穿徹無有障礙。

  「善男子!譬如摩訶那伽大力勇士,若奮威怒,於其額上必生瘡皰;瘡若未合,閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是,若起大悲,必定發於菩提之心;心未捨來,一切世間魔及魔民不能為害。

  「善男子!譬如射師有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧、方便、善巧,餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是,雖未慣習一切智行,然其所有願、智、解、欲,一切世間凡夫、二乘悉不能及。

  「善男子!如人學射,先安其足,後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是,欲學如來一切智道,先當安住菩提之心,然後修行一切佛法。

  「善男子!譬如幻師,將作幻事,先當起意憶持幻法,然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是,將起一切諸佛菩薩神通幻事,先當起意發菩提心,然後一切悉得成就。

  「善男子!譬如幻術,無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是,雖無有色,不可睹見,然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。

  「善男子!譬如貓狸,纔見於鼠,鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,暫以慧眼觀諸惑業,皆即竄匿不復出生。

  「善男子!譬如有人,著閻浮金莊嚴之具,映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心莊嚴之具,映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。

  「善男子!如好磁石,少分之力,即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,若起一念,悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。

  「善男子!如有磁石,鐵若見之,即皆散去,無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,諸業煩惱、二乘解脫,若暫見之,即皆散滅,亦無住者。

  「善男子!譬如有人,善入大海,一切水族無能為害;假使入於摩竭魚口,亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心入生死海,諸業煩惱不能為害;假使入於聲聞、緣覺實際法中,亦不為其之所留難。

  「善男子!譬如有人,飲甘露漿,一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是,飲菩提心甘露法漿,不墮聲聞、辟支佛地,以具廣大悲願力故。

  「善男子!譬如有人,得安繕那藥以塗其目,雖行人間,人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心安繕那藥,能以方便入魔境界,一切眾魔所不能見。

  「善男子!譬如有人,依附於王,不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心大勢力王,不畏障、蓋、惡道之難。

  「善男子!譬如有人,住於水中,不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。

  「善男子!譬如有人,依倚猛將,即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心勇猛大將,不畏一切惡行怨敵。

  「善男子!如釋天王,執金剛杵,摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心金剛之杵,摧伏一切諸魔外道。

  「善男子!譬如有人,服延齡藥,長得充健,不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心延齡之藥,於無數劫修菩薩行,心無疲厭亦無染著。

  「善男子!譬如有人,調和藥汁,必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是,欲修菩薩一切行願,先當發起菩提之心。

  「善男子!如人護身,先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。

  「善男子!譬如有人,命根若斷,不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復如是,捨菩提心,不能利益一切眾生,不能成就諸佛功德。

  「善男子!譬如大海,無能壞者。菩提心海亦復如是,諸業煩惱、二乘之心所不能壞。

  「善男子!譬如日光,星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是,一切二乘無漏智光所不能蔽。

  「善男子!如王子初生,即為大臣之所尊重,以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是,於佛法中發菩提心,即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重,以大悲自在故。

  「善男子!譬如王子,年雖幼稚,一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是,雖初發心修菩薩行,二乘耆舊皆應敬禮。

  「善男子!譬如王子,雖於一切臣佐之中未得自在,已具王相,不與一切諸臣佐等,以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是,雖於一切業煩惱中未得自在,然已具足菩提之相,不與一切二乘齊等,以種性第一故。

  「善男子!譬如清淨摩尼妙寶,眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,無智不信謂為不淨。

  「善男子!譬如有藥,為咒所持,若有眾生見、聞、同住,一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是,一切善根、智慧、方便、菩薩願智共所攝持,若有眾生見、聞、同住、憶念之者,諸煩惱病悉得除滅。

  「善男子!譬如有人,常持甘露,其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是,若常憶持菩提心露,令願智身畢竟不壞。

  「善男子!如機關木人,若無有楔,身即離散,不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是,無菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。

  「善男子!如轉輪王,有沈香寶,名曰:象藏;若燒此香,王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,若發此意,即令菩薩一切善根永出三界,行如來智無為空中。
  「善男子!譬如金剛,唯從金剛處及金處生,非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是,唯從大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生,非餘眾生善根處生。

  「善男子!譬如有樹,名曰:無根,不從根生,而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,無根可得,而能長養一切智智神通大願;枝、葉、華、果,扶疏蔭映,普覆世間。

  「善男子!譬如金剛,非劣惡器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是,非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持,亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺眾生器中所能容持,唯除菩薩深心寶器。

  「善男子!譬如金剛,能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是,悉能穿徹一切法寶。

  「善男子!譬如金剛,能壞眾山。菩提心金剛亦復如是,悉能摧壞諸邪見山。

  「善男子!譬如金剛,雖破不全,一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是,雖復志劣,少有虧損,猶勝一切二乘功德。

  「善男子!譬如金剛,雖有損缺,猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是,雖有損缺,不進諸行,猶能捨離一切生死。

  「善男子!如小金剛,悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是,入少境界,即破一切無知諸惑。

  「善男子!譬如金剛,非凡人所得。菩提心金剛亦復如是,非劣意眾生之所能得。

  「善男子!譬如金剛,不識寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復如是,不知法人不了其能、不得其用。

  「善男子!譬如金剛,無能銷滅。菩提心金剛亦復如是,一切諸法無能銷滅。

  「善男子!如金剛杵,諸大力人皆不能持,唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是,一切二乘皆不能持,唯除菩薩廣大因緣堅固善力。

  「善男子!譬如金剛,一切諸物無能壞者,而能普壞一切諸物,然其體性無所損減。菩提之心亦復如是,普於三世無數劫中,教化眾生,修行苦行,聲聞、緣覺所不能者咸能作之,然其畢竟無有疲厭亦無損壞。

  「善男子!譬如金剛,餘不能持,唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是,聲聞、緣覺皆不能持,唯除趣向薩婆若者。

  「善男子!如金剛器,無有瑕缺用盛於水,永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是,盛善根水,永不滲漏,令入諸趣。

  「善男子!如金剛際,能持大地,不令墜沒。菩提之心亦復如是,能持菩薩一切行願,不令墜沒入於三界。

  「善男子!譬如金剛,久處水中,不爛不濕。菩提之心亦復如是,於一切劫處,在生死業惑水中,無壞無變。

  「善男子!譬如金剛,一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復如是,一切生死諸煩惱火不能燒然、不能令熱。

  「善男子!譬如三千世界之中金剛座上,能持諸佛坐於道場、降伏諸魔、成等正覺,非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是,能持菩薩一切願行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、迴向、受記、修集菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行,一切餘心所不能持。

  「善男子!菩提心者,成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,則獲如是勝功德法。是故,善男子!汝獲善利!汝發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行,已得如是大功德故。

  「善男子!如汝所問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?善男子!汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察,則能了知學菩薩行,學已成就無量功德。」

    大方廣佛華嚴經卷第七十八

    大方廣佛華嚴經卷第七十九

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    入法界品第三十九之二十

  爾時,善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:「唯願大聖開樓閣門,令我得入!」

  時,彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲,其門即開,命善財入。善財心喜,入已還閉。

  見其樓閣廣博無量同於虛空,阿僧祇寶以為其地;阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路,皆七寶成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋,周迴間列;阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞,處處垂下;阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網,以為嚴飾;阿僧祇寶鐸風動成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴阿僧祇眾寶香爐,雨阿僧祇細末金屑,懸阿僧祇寶鏡,然阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設阿僧祇寶坐,阿僧祇寶繒以敷座上;阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像,處處充遍;阿僧祇眾鳥出和雅音;阿僧祇寶優缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華,以為莊嚴;阿僧祇寶樹次第行列,阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具,以為莊嚴。

  又見其中,有無量百千諸妙樓閣,一一嚴飾悉如上說;廣博嚴麗皆同虛空,不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中見一切處,一切諸處悉如是見。

  爾時,善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界,生大歡喜,踊躍無量,身心柔軟,離一切想,除一切障,滅一切惑,所見不忘,所聞能憶,所思不亂,入於無礙解脫之門。普運其心,普見一切,普申敬禮,纔始稽首,以彌勒菩薩威神之力,自見其身遍在一切諸樓閣中,具見種種不可思議自在境界。

  所謂:或見彌勒菩薩初發無上菩提心時如是名字、如是種族,如是善友之所開悟,令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處於如是莊嚴剎土、修如是行、發如是願;彼諸如來如是眾會、如是壽命,經爾許時親近供養。──悉皆明見。

  或見彌勒最初證得慈心三昧,從是已來,號為慈氏;或見彌勒修諸妙行,成滿一切諸波羅蜜;或見得忍,或見住地,或見成就清淨國土,或見護持如來正教,為大法師,得無生忍,某時、某處、某如來所受於無上菩提之記。

  或見彌勒為轉輪王,勸諸眾生住十善道;或為護世,饒益眾生;或為釋天,呵責五欲;或為焰摩天王,讚不放逸;或為兜率天王,稱歎一生菩薩功德;或為化樂天王,為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴;或為他化自在天王,為諸天眾演說一切諸佛之法;或作魔王,說一切法皆悉無常;或為梵王,說諸禪定無量喜樂;或為阿脩羅王,入大智海,了法如幻,為其眾會常演說法,斷除一切憍慢醉傲。

  或復見其處閻羅界,放大光明,救地獄苦;或見在於餓鬼之處,施諸飲食,濟彼飢渴;或見在於畜生之道,種種方便,調伏眾生。

  或復見為護世天王眾會說法,或復見為忉利天王眾會說法,或復見為焰摩天王眾會說法,或復見為兜率天王眾會說法,或復見為化樂天王眾會說法,或復見為他化自在天王眾會說法,或復見為大梵王眾會說法,或復見為龍王眾會說法,或復見為夜叉、羅剎王眾會說法,或復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法,或復見為阿脩羅、陀那婆王眾會說法,或復見為迦樓羅、摩[目+侯]羅伽王眾會說法,或復見為其餘一切人、非人等眾會說法,或復見為聲聞眾會說法,或復見為緣覺眾會說法,或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。

  或見讚說初地乃至十地所有功德,或見讚說滿足一切諸波羅蜜,或見讚說入諸忍門,或見讚說諸大三昧門,或見讚說甚深解脫門,或見讚說諸禪三昧神通境界,或見讚說諸菩薩行,或見讚說諸大誓願,或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種方便利眾生事,或見與諸一生菩薩讚說一切佛灌頂門。

  或見彌勒於百千年,經行、讀誦、書寫經卷,勤求觀察,為眾說法,或入諸禪四無量心,或入遍處及諸解脫,或入三昧以方便力現諸神變。

  或見諸菩薩入變化三昧,各於其身一一毛孔,出於一切變化身雲;或見出天眾身雲,或見出龍眾身雲,或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩[目+侯]羅伽、釋、梵、護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身雲,或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身雲,或見出一切眾生身雲。

  或見出妙音,讚諸菩薩種種法門。所謂:讚說菩提心功德門;讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門;讚說諸攝、諸禪、諸無量心,及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門;讚說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸願,如是等一切諸功德門。

  或復於中,見諸如來,大眾圍遶;亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號、說法利益、教住久近,乃至所有道場眾會種種不同,悉皆明見。

  又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中,見一樓閣,高廣嚴飾,最上無比;於中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天,一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、遊行七步、觀察十方、大師子吼、現為童子、居處宮殿、遊戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請轉正法輪、昇天宮殿而演說法、劫數壽量、眾會莊嚴、所淨國土、所修行願、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法,皆悉不同。

  爾時,善財自見其身,在彼一切諸如來所;亦見於彼一切眾會、一切佛事,憶持不忘,通達無礙。復聞一切諸樓閣內,寶網鈴鐸及諸樂器,皆悉演暢不可思議微妙法音,說種種法。所謂:或說菩薩發菩提心,或說修行波羅蜜行,或說諸願,或說諸地,或說恭敬供養如來,或說莊嚴諸佛國土,或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法,悉聞其音,敷暢辯了。

  又聞某處,有某菩薩,聞某法門,某善知識之所勸導發菩提心,於某劫、某剎、某如來所、某大眾中,聞於某佛如是功德,發如是心,起如是願,種於如是廣大善根;經若干劫修菩薩行,於爾許時當成正覺,如是名號,如是壽量,如是國土,具足莊嚴,滿如是願,化如是眾,如是聲聞、菩薩眾會;般涅槃後,正法住世,經爾許劫,利益如是無量眾生。

  或聞某處,有某菩薩,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩,為求法故,棄捨王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目,一切身分皆無所吝。或聞某處,有某菩薩,守護如來所說正法,為大法師,廣行法施,建法幢,吹法螺,擊法鼓,雨法雨,造佛塔廟,作佛形像,施諸眾生一切樂具。或聞某處,有某如來,於某劫中,成等正覺,如是國土,如是眾會,如是壽命,說如是法,滿如是願,教化如是無量眾生。

  善財童子聞如是等不可思議微妙法音,身心歡喜,柔軟悅懌,即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸願、諸度、諸通、諸明,及諸解脫、諸三昧門。

  又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂:或見諸佛眾會道場,或見菩薩眾會道場,或見聲聞眾會道場,或見緣覺眾會道場,或見淨世界,或見不淨世界,或見淨不淨世界,或見不淨淨世界,或見有佛世界,或見無佛世界,或見小世界,或見中世界,或見大世界,或見因陀羅網世界,或見覆世界,或見仰世界,或見平坦世界,或見地獄、畜生、餓鬼所住世界,或見天人充滿世界。於如是等諸世界中,見有無數大菩薩眾,或行或坐作諸事業,或起大悲憐愍眾生,或造諸論利益世間,或受或持,或書或誦,或問或答,三時懺悔,迴向發願。

  又見一切諸寶柱中,放摩尼王大光明網,或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色,或作一切諸光明色。

  又見彼閻浮檀金童女及眾寶像,或以其手而執華雲,或執衣雲,或執幢幡,或執鬘蓋,或持種種塗香、末香,或持上妙摩尼寶網,或垂金鎖,或挂瓔珞,或舉其臂捧莊嚴具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暫捨。

  又見彼真珠瓔珞,常出香水,具八功德;琉璃、瓔珞,百千光明,同時照耀;幢、幡、網、蓋,如是等物,一切皆以眾寶莊嚴。

  又復見彼優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,各各生於無量諸華,或大一手,或長一肘,或復縱廣猶如車輪,一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂:男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像,皆悉合掌,曲躬禮敬。

  亦見如來結跏趺坐,三十二相莊嚴其身。

  又復見彼淨琉璃地,一一步間,現不思議種種色像。所謂:世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴色像。

  又於寶樹枝、葉、華、果一一事中,悉見種種半身色像。所謂:佛半身色像、菩薩半身色像,天、龍、夜叉,乃至護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長,及以四眾半身色像。其諸色像,或執華鬘,或執瓔珞,或持一切諸莊嚴具;或有曲躬合掌禮敬,一心瞻仰,目不暫捨;或有讚歎,或入三昧。其身悉以相好莊嚴,普放種種諸色光明,所謂:金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毘盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。

  又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。

  又見諸樓閣周迴四壁,一一步內,一切眾寶以為莊嚴。一一寶中,皆現彌勒曩劫修行菩薩道時,或施頭目,或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪髮,如是一切,悉皆能捨;妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位,隨其所須,盡皆施與。處牢獄者,令得出離;被繫縛者,使其解脫;有疾病者,為其救療;入邪徑者,示其正道。或為船師,令度大海;或為馬王,救護惡難;或為大仙,善說諸論;或為輪王,勸修十善;或為醫王,善療眾病;或孝順父母,或親近善友,或作聲聞,或作緣覺,或作菩薩,或作如來,教化調伏一切眾生;或為法師,奉行佛教,受持讀誦,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自供養,若勸於他,塗香散華,恭敬禮拜。如是等事,相續不絕。或見坐於師子之座,廣演說法,勸諸眾生安住十善,一心歸向佛、法、僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法,受持讀誦,如理修行。

  乃至見於彌勒菩薩,百千億那由他阿僧祇劫,修行諸度一切色像;又見彌勒曾所承事諸善知識,悉以一切功德莊嚴;亦見彌勒在彼一一善知識所,親近供養,受行其教,乃至住於灌頂之地。

  時,諸知識告善財言:「善來童子!汝觀此菩薩不思議事,莫生疲厭。」

  爾時,善財童子得不忘失憶念力故,得見十方清淨眼故,得善觀察無礙智故,得諸菩薩自在智故,得諸菩薩已入智地廣大解故,於一切樓閣一一物中,悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。

  譬如有人,於睡夢中見種種物,所謂:城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具;或見自身父母兄弟、內外親屬;或見大海須彌山王,乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事;或見其身形量廣大百千由旬,房舍、衣服悉皆相稱,謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已,乃知是夢,而能明記所見之事。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩力所持故,知三界法皆如夢故,滅諸眾生狹劣想故,得無障礙廣大解故,住諸菩薩勝境界故,入不思議方便智故,能見如是自在境界。
  譬如有人,將欲命終,見隨其業所受報相:行惡業者,見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界,或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去,亦聞號叫、悲歎之聲,或見灰河,或見鑊湯,或見刀山,或見劍樹,種種逼迫,受諸苦惱;作善業者,即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女,種種衣服具足莊嚴,宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死,而由業力見如是事。善財童子亦復如是,以菩薩業不思議力,得見一切莊嚴境界。

  譬如有人,為鬼所持,見種種事,隨其所問,悉皆能答。善財童子亦復如是,菩薩智慧之所持故,見彼一切諸莊嚴事,若有問者,靡不能答。

  譬如有人,為龍所持,自謂是龍,入於龍宮,於少時間,自謂已經日月年載。善財童子亦復如是,以住菩薩智慧想故,彌勒菩薩所加持故,於少時間謂無量劫。

  譬如梵宮,名:莊嚴藏,於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是,於樓觀中,普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂。

  譬如比丘,入遍處定,若行、若住、若坐、若臥,隨所入定,境界現前。善財童子亦復如是,入於樓觀,一切境界悉皆明了。

  譬如有人,於虛空中見乾闥婆城具足莊嚴,悉分別知,無有障礙;譬如夜叉宮殿與人宮殿,同在一處而不相雜,各隨其業,所見不同;譬如大海,於中悉見三千世界一切色像;譬如幻師,以幻力故,現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩威神力故,及不思議幻智力故,能以幻智知諸法故,得諸菩薩自在力故,見樓閣中一切莊嚴自在境界。

  爾時,彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中,彈指作聲,告善財言:「善男子起!法性如是,此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性,如幻、如夢、如影、如像,悉不成就。」爾時,善財聞彈指聲,從三昧起。

  彌勒告言:「善男子!汝住菩薩不可思議自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿;見菩薩行,聞菩薩法,知菩薩德,了如來願。」

  善財白言:「唯然!聖者!是善知識加被憶念威神之力。聖者!此解脫門,其名何等?」

  彌勒告言:「善男子!此解脫門,名:入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子!此解脫門中,有不可說不可說解脫門,一生菩薩之所能得。」

  善財問言:「此莊嚴事,何處去耶?」

  彌勒答言:「於來處去。」

  曰:「從何處來?」

  曰:「從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處,亦無住處,非集非常,遠離一切。善男子!如龍王降雨,不從身出,不從心出,無有積集,而非不見;但以龍王心念力故,霈然洪[雨/注],周遍天下,如是境界不可思議。善男子!彼莊嚴事亦復如是,不住於內,亦不住外,而非不見;但由菩薩威神之力、汝善根力,見如是事。善男子!譬如幻師作諸幻事,無所從來,無所至去;雖無來去,以幻力故,分明可見。彼莊嚴事亦復如是,無所從來,亦無所去;雖無來去,然以慣習不可思議幻智力故,及由往昔大願力故,如是顯現。」

  善財童子言:「大聖從何處來?」

  彌勒言:

  「善男子!諸菩薩無來無去,如是而來;無行無住,如是而來;無處無著,不沒不生,不住不遷,不動不起,無戀無著,無業無報,無起無滅,不斷不常,如是而來。善男子!菩薩從大悲處來,為欲調伏諸眾生故;從大慈處來,為欲救護諸眾生故;從淨戒處來,隨其所樂而受生故;從大願處來,往昔願力之所持故;從神通處來,於一切處隨樂現故;從無動搖處來,琱ㄠ侁髐@切佛故;從無取捨處來,不役身心使往來故;從智慧方便處來,隨順一切諸眾生故;從示現變化處來,猶如影像而化現故。

  然,善男子!汝問於我從何處來者。善男子!我從生處摩羅提國而來於此。善男子!彼有聚落,名為:房舍;有長者子,名:瞿波羅。為化其人,令入佛法,而住於彼;又為生處一切人民隨所應化而為說法,亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘,令其趣入故住於彼。而從彼來。」

  善財童子言:「聖者!何者是菩薩生處?」

  答言:

  「善男子!菩薩有十種生處。何者為十?善男子!菩提心是菩薩生處,生菩薩家故;深心是菩薩生處,生善知識家故;諸地是菩薩生處,生波羅蜜家故;大願是菩薩生處,生妙行家故;大悲是菩薩生處,生四攝家故;如理觀察是菩薩生處,生般若波羅蜜家故;大乘是菩薩生處,生方便善巧家故;教化眾生是菩薩生處,生佛家故;智慧方便是菩薩生處,生無生法忍家故;修行一切法是菩薩生處,生過、現、未來一切如來家故。

  「善男子!菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養母,忍波羅蜜為莊嚴具,勤波羅蜜為養育者,禪波羅蜜為浣濯人,善知識為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家法,諸地為家處,諸忍為家族,大願為家教,滿足諸行為順家法,勸發大乘為紹家業,法水灌頂一生所繫菩薩為王太子,成就菩提為能淨家族。

  「善男子!菩薩如是超凡夫地,入菩薩位,生如來家,住佛種性,能修諸行,不斷三寶,善能守護菩薩種族,淨菩薩種,生處尊勝,無諸過惡,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬讚歎。

  「善男子!菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已,知一切法如影像故,於諸世間無所惡賤;知一切法如變化故,於諸有趣無所染著;知一切法無有我故,教化眾生心無疲厭;以大慈悲為體性故,攝受眾生不覺勞苦;了達生死猶如夢故,經一切劫而無怖畏;了知諸蘊皆如幻故,示現受生而無疲厭;知諸界、處同法界故,於諸境界無所壞滅;知一切想如陽焰故,入於諸趣不生倒惑;達一切法皆如幻故,入魔境界不起染著;知法身故,一切煩惱不能欺誑;得自在故,於一切趣通達無礙。

  「善男子!我身普生一切法界,等一切眾生差別色相,等一切眾生殊異言音,等一切眾生種種名號,等一切眾生所樂威儀,隨順世間教化調伏;等一切清淨眾生示現受生,等一切凡夫眾生所作事業,等一切眾生想,等一切菩薩願,而現其身充滿法界。

  「善男子!我為化度與我往昔同修諸行,今時退失菩提心者;亦為教化父母、親屬;亦為教化諸婆羅門,令其離於種族憍慢,得生如來種性之中。──而生於此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。善男子!我住於此大樓閣中,隨諸眾生心之所樂,種種方便教化調伏。善男子!我為隨順眾生心故,我為成熟兜率天中同行天故,我為示現菩薩福智變化莊嚴;超過一切諸欲界故,令其捨離諸欲樂故,令知有為皆無常故,令知諸天盛必衰故,為欲示現將降生時大智法門;與一生菩薩共談論故,為欲攝化諸同行故,為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故,於此命終,生兜率天。善男子!我願滿足,成一切智,得菩提時,汝及文殊俱得見我。

  「善男子!汝當往詣文殊師利善知識所而問之言:『菩薩云何學菩薩行?云何而入普賢行門?云何成就?云何廣大?云何隨順?云何清淨?云何圓滿?』善男子!彼當為汝分別演說。何以故?文殊師利所有大願,非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。

  「善男子!文殊師利童子,其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德無有休息。善男子!文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母,常為無量百千億那由他菩薩師,教化成熟一切眾生,名稱普聞十方世界;常於一切諸佛眾中為說法師,一切如來之所讚歎;住甚深智,能如實見一切諸法,通達一切解脫境界,究竟普賢所行諸行。

  「善男子!文殊師利童子是汝善知識,令汝得生如來家,長養一切諸善根,發起一切助道法,值遇真實善知識;令汝修一切功德,入一切願網,住一切大願;為汝說一切菩薩祕密法,現一切菩薩難思行;與汝往昔同生同行。

  「是故,善男子!汝應往詣文殊之所莫生疲厭,文殊師利當為汝說一切功德。何以故?汝先所見諸善知識聞菩薩行、入解脫門、滿足大願,皆是文殊威神之力,文殊師利於一切處咸得究竟。」

  時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。

    大方廣佛華嚴經卷第七十九

    大方廣佛華嚴經卷第八十

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    入法界品第三十九之二十一

  爾時,善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教,漸次而行,經由一百一十餘城已,到普門國蘇摩那城,住其門所,思惟文殊師利,隨順觀察,周旋求覓,希欲奉覲。

  是時,文殊師利遙伸右手,過一百一十由旬,按善財頂,作如是言:

  「善哉善哉!善男子!若離信根,心劣憂悔,功行不具,退失精勤,於一善根心生住著,於少功德便以為足,不能善巧發起行願,不為善知識之所攝護,不為如來之所憶念,不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界;若周遍知、若種種知、若盡源底,若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得,皆悉不能。」

  是時,文殊師利宣說此法,示教利喜,令善財童子成就阿僧祇法門,具足無量大智光明,令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智,令入普賢行道場,及置善財自所住處;文殊師利還攝不現。

  於是,善財思惟觀察,一心願見文殊師利,及見三千大千世界微塵數諸善知識,悉皆親近,恭敬承事,受行其教,無有違逆;增長趣求一切智慧,廣大悲海,益大慈雲,普觀眾生,生大歡喜,安住菩薩寂靜法門;普緣一切廣大境界,學一切佛廣大功德,入一切佛決定知見,增一切智助道之法,善修一切菩薩深心,知三世佛出興次第;入一切法海,轉一切法輪,生一切世間,入於一切菩薩願海,住一切劫修菩薩行,照明一切如來境界,長養一切菩薩諸根;獲一切智清淨光明,普照十方,除諸暗障,智周法界;於一切佛剎、一切諸有,普現其身,靡不周遍;摧一切障,入無礙法,住於法界平等之地;觀察普賢解脫境界,即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習地、境界地、威力地,同住渴仰。

  欲見普賢菩薩,即於此金剛藏菩提場,毘盧遮那如來師子座前,一切寶蓮華藏座上,起等虛空界廣大心、捨一切剎離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海無礙心、普入一切智境界清淨心、觀道場莊嚴明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、淨一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。

  善財童子起如是心時,由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故,見十種瑞相。何等為十?所謂:見一切佛剎清淨,一切如來成正等覺;見一切佛剎清淨,無諸惡道;見一切佛剎清淨,眾妙蓮華以為嚴飾;見一切佛剎清淨,一切眾生身心清淨;見一切佛剎清淨,種種眾寶之所莊嚴;見一切佛剎清淨,一切眾生諸相嚴身;見一切佛剎清淨,諸莊嚴雲以覆其上;見一切佛剎清淨,一切眾生互起慈心,遞相利益,不為惱害;見一切佛剎清淨,道場莊嚴;見一切佛剎清淨,一切眾生心常念佛。是為十。

  又見十種光明相。何等為十?所謂:見一切世界所有微塵,一一塵中,出一切世界微塵數佛光明網雲,周遍照耀;一一塵中,出一切世界微塵數佛光明輪雲,種種色相周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數佛色像寶雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數佛光焰輪雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數眾妙香雲,周遍十方,稱讚普賢一切行願大功德海;一一塵中,出一切世界微塵數日月星宿雲,皆放普賢菩薩光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數一切眾生身色像雲,放佛光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數菩薩身色像雲,充滿法界,令一切眾生皆得出離、所願滿足;一一塵中,出一切世界微塵數如來身色像雲,說一切佛廣大誓願,周遍法界。是為十。

  時,善財童子見此十種光明相已,即作是念:「我今必見普賢菩薩,增益善根,見一切佛;於諸菩薩廣大境界,生決定解,得一切智。」

  於時,善財普攝諸根,一心求見普賢菩薩,起大精進,心無退轉。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界,皆作得見普賢之想;以智慧眼觀普賢道,其心廣大猶如虛空,大悲堅固猶如金剛,願盡未來常得隨逐普賢菩薩,念念隨順,修普賢行,成就智慧,入如來境,住普賢地。

  時,善財童子即見普賢菩薩,在如來前眾會之中,坐寶蓮華師子之座,諸菩薩眾所共圍遶,最為殊特,世無與等;智慧境界無量無邊,難測難思,等三世佛,一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔,出一切世界微塵數光明雲,遍法界、虛空界、一切世界,除滅一切眾生苦患,令諸菩薩生大歡喜;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數種種色香焰雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,而以普熏;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數雜華雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙華;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數香樹雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙香;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數妙衣雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙衣;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數寶樹雲,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨摩尼寶;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數色界天身雲,充滿法界,歎菩提心;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數梵天身雲,勸諸如來轉妙法輪;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數欲界天主身雲,護持一切如來法輪;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲,遍法界、虛空界,為諸眾生,無歸趣者為作歸趣,無覆護者為作覆護,無依止者為作依止;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲,遍法界、虛空界,一切諸佛於中出世,菩薩眾會悉皆充滿;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲,遍法界、虛空界,令純染眾生皆得清淨;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲,遍法界、虛空界,隨其所應,教化眾生,皆令發阿耨多羅三藐三菩提心;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界,稱揚種種諸佛名號,令諸眾生增長善根。見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界一切佛剎,宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲,遍法界、虛空界,於一切佛剎一一剎中,宣揚一切菩薩願海及普賢菩薩清淨妙行;見一一毛孔,念念中出普賢菩薩行雲,令一切眾生心得滿足,具足修集一切智道;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數正覺身雲,於一切佛剎,現成正覺,令諸菩薩增長大法、成一切智。

  爾時,善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界,身心遍喜,踊躍無量;重觀普賢一一身分、一一毛孔,悉有三千大千世界。風輪、水輪、地輪、火輪,大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍,村營、城邑、宮殿、園苑,一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,天龍八部、人與非人,欲界、色界、無色界處,日月星宿、風雲雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴;如是等事,悉皆明見。如見此世界,十方所有一切世界悉如是見;如見現在十方世界,前際、後際一切世界亦如是見,各各差別,不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所,示現如是神通之力;於東方蓮華德世界賢首佛所,現神通力亦復如是。如賢首佛所;如是東方一切世界。如東方;南、西、北方,四維、上、下,一切世界諸如來所,現神通力當知悉爾。如十方一切世界;如是十方一切佛剎,一一塵中皆有法界諸佛眾會,一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中,皆現三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現、一切菩薩眾,及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來遊戲神通。

  善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力,即得十種智波羅蜜。何等為十?所謂:於念念中,悉能周遍一切佛剎智波羅蜜;於念念中,悉能往詣一切佛所智波羅蜜;於念念中,悉能供養一切如來智波羅蜜;於念念中,普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜;於念念中,思惟一切如來法輪智波羅蜜;於念念中,知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜;於念念中,說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜;於念念中,以深般若觀一切法智波羅蜜;於念念中,入一切法界實相海智波羅蜜;於念念中,知一切眾生心智波羅蜜;於念念中,普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

  善財童子既得是已,普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已,善財即得一切佛剎微塵數三昧門,各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬;一一三昧,悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海,集一切佛剎微塵數一切智助道具,生一切佛剎微塵數一切智上妙法,發一切佛剎微塵數一切智大誓願,入一切佛剎微塵數大願海,住一切佛剎微塵數一切智出要道,修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行,起一切佛剎微塵數一切智大精進,得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所,普賢菩薩摩善財頂;如是十方所有世界,及彼世界一一塵中一切世界一切佛所,普賢菩薩悉亦如是摩善財頂,所得法門亦皆同等。

  爾時,普賢菩薩摩訶薩告善財言:「善男子!汝見我此神通力不?」

  「唯然!已見。大聖!此不思議大神通事,唯是如來之所能知。」

  普賢告言:

  「善男子!我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫,行菩薩行,求一切智;一一劫中,為欲清淨菩提心故,承事不可說不可說佛剎微塵數佛;一一劫中,為集一切智福德具故,設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會,一切世間咸使聞知,凡有所求悉令滿足;一一劫中,為求一切智法故,以不可說不可說佛剎微塵數財物布施;一一劫中,為求佛智故,以不可說不可說佛剎微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施;一一劫中,為求一切智首故,以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施;一一劫中,為求一切智故,於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所,恭敬尊重,承事供養,衣服、臥具、飲食、湯藥,一切所須悉皆奉施,於其法中出家學道,修行佛法,護持正教。

  「善男子!我於爾所劫海中,自憶未曾於一念間不順佛教,於一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心,唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

  「善男子!我莊嚴佛土,以大悲心,救護眾生,教化成就,供養諸佛,事善知識;為求正法,弘宣護持,一切內外悉皆能捨,乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣,劫海可盡,此無有盡。

  「善男子!我法海中,無有一文,無有一句,非是捨施轉輪王位而求得者,非是捨施一切所有而求得者。善男子!我所求法,皆為救護一切眾生,一心思惟:『願諸眾生得聞是法,願以智光普照世間,願為開示出世間智,願令眾生悉得安樂,願普稱讚一切諸佛所有功德。』我如是等往昔因緣,於不可說不可說佛剎微塵數劫海,說不可盡。

  「是故,善男子!我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故,得此究竟三世平等清淨法身,復得清淨無上色身,超諸世間,隨諸眾生心之所樂而為現形,入一切剎,遍一切處,於諸世界廣現神通,令其見者靡不欣樂。善男子!汝且觀我如是色身;我此色身,無邊劫海之所成就,無量千億那由他劫難見難聞。

  「善男子!若有眾生未種善根,及種少善根聲聞、菩薩,猶尚不得聞我名字,況見我身!善男子!若有眾生得聞我名,於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉;若見若觸,若迎若送,若暫隨逐,乃至夢中見聞我者,皆亦如是。或有眾生,一日一夜憶念於我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫,乃至不可說不可說佛剎微塵數劫,憶念於我而成熟者;或一生、或百生,乃至不可說不可說佛剎微塵數生,憶念於我而成熟者;或見我放大光明,或見我震動佛剎,或生怖畏,或生歡喜,皆得成熟。善男子!我以如是等佛剎微塵數方便門,令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

  「善男子!若有眾生見聞於我清淨剎者,必得生此清淨剎中;若有眾生見聞於我清淨身者,必得生我清淨身中。善男子!汝應觀我此清淨身。」

  爾時,善財童子觀普賢菩薩身,相好肢節,一一毛孔中,皆有不可說不可說佛剎海;一一剎海,皆有諸佛出興于世,大菩薩眾所共圍遶。又復見彼一切剎海,種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶,種種色雲彌覆虛空,種種佛興演種種法;如是等事,各各不同。又見普賢於一一世界海中,出一切佛剎微塵數佛化身雲,周遍十方一切世界,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。時,善財童子又見自身在普賢身內,十方一切諸世界中教化眾生。

  又,善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根、智慧光明,比見普賢菩薩所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千億分乃至算數譬諭亦不能及是。善財童子從初發心,乃至得見普賢菩薩,於其中間所入一切諸佛剎海,今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海,過前不可說不可說佛剎微塵數倍;如一毛孔,一切毛孔悉亦如是。

  善財童子於普賢菩薩毛孔剎中,行一步,過不可說不可說佛剎微塵數世界;如是而行,盡未來劫,猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際;亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際;亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道,如是等海所有邊際。

  善財童子於普賢菩薩毛孔剎中,或於一剎經於一劫如是而行,乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行,亦不於此剎沒、於彼剎現,念念周遍無邊剎海,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。

  當是之時,善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界,剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

  爾時,普賢菩薩摩訶薩即說頌言:

  「汝等應除諸惑垢,一心不亂而諦聽;我說如來具諸度,一切解脫真實道。
  出世調柔勝丈夫,其心清淨如虛空,琠騑慾擗j光明,普使群生滅癡暗。
  如來難可得見聞,無量億劫今乃值,如優曇華時一現,是故應聽佛功德。
  隨順世間諸所作,譬如幻士現眾業,但為悅可眾生心,未曾分別起想念。」

  爾時,諸菩薩聞此說已,一心渴仰,唯願得聞如來世尊真實功德,咸作是念:「普賢菩薩具修諸行,體性清淨,所有言說皆悉不虛,一切如來共所稱歎。」作是念已,深生渴仰。

  爾時,普賢菩薩功德智慧具足莊嚴,猶如蓮華不著三界一切塵垢,告諸菩薩言:「汝等諦聽,我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言:

  「佛智廣大同虛空,普遍一切眾生心,悉了世間諸妄想,不起種種異分別。
  一念悉知三世法,亦了一切眾生根,譬如善巧大幻師,念念示現無邊事。
  隨眾生心種種行,往昔諸業誓願力,令其所見各不同,而佛本來無動念。
  或有處處見佛坐,充滿十方諸世界,或有其心不清淨,無量劫中不見佛。
  或有信解離憍慢,發意即得見如來;或有諂誑不淨心,億劫尋求莫值遇。
  或一切處聞佛音,其音美妙令心悅;或有百千萬億劫,心不淨故不聞者。
  或見清淨大菩薩,充滿三千大千界,皆已具足普賢行,如來於中儼然坐。
  或見此界妙無比,佛無量劫所嚴淨;毘盧遮那最勝尊,於中覺悟成菩提。
  或見蓮華勝妙剎,賢首如來住在中,無量菩薩眾圍遶,皆悉勤修普賢行。
  或有見佛無量壽,觀自在等所圍遶,悉已住於灌頂地,充滿十方諸世界。
  或有見此三千界,種種莊嚴如妙喜,阿[門@(人/(人+人))]如來住在中,及如香象諸菩薩。
  或見月覺大名稱,與金剛幢菩薩等,住如圓鏡妙莊嚴,普遍十方清淨剎。
  或見日藏世所尊,住善光明清淨土,及與灌頂諸菩薩,充遍十方而說法。
  或見金剛大焰佛,而與智幢菩薩俱,周行一切廣大剎,說法除滅眾生翳。
  一一毛端不可說,諸佛具相三十二,菩薩眷屬共圍遶,種種說法度眾生。
  或有觀見一毛孔,具足莊嚴廣大剎,無量如來悉在中,清淨佛子皆充滿。
  或有見一微塵內,具有琩F佛國土,無量菩薩悉充滿,不可說劫修諸行。
  或有見一毛端處,無量塵沙諸剎海,種種業起各差別,毘盧遮那轉法輪。
  或見世界不清淨,或見清淨寶所成,如來住壽無量時,乃至涅槃諸所現。
  普遍十方諸世界,種種示現不思議,隨諸眾生心智業,靡不化度令清淨。
  如是無上大導師,充滿十方諸國土,示現種種神通力,我說少分汝當聽。
  或見釋迦成佛道,已經不可思議劫;或見今始為菩薩,十方利益諸眾生。
  或有見此釋師子,供養諸佛修行道;或見人中最勝尊,現種種力神通事。
  或見布施或持戒,或忍或進或諸禪,般若方便願力智,隨眾生心皆示現。
  或見究竟波羅蜜,或見安住於諸地,總持三昧神通智,如是悉現無不盡。
  或現修行無量劫,住於菩薩堪忍位;或現住於不退地,或現法水灌其頂。
  或現梵釋護世身,或現剎利婆羅門,種種色相所莊嚴,猶如幻師現眾像。
  或現兜率始降神,或見宮中受嬪御,或見棄捨諸榮樂,出家離俗行學道。
  或見始生或見滅,或見出家學異行,或見坐於菩提樹,降伏魔軍成正覺。
  或有見佛始涅槃,或見起塔遍世間,或見塔中立佛像,以知時故如是現。
  或見如來無量壽,與諸菩薩授尊記,而成無上大導師,次補住於安樂剎。
  或見無量億千劫,作佛事已入涅槃;或見今始成菩提,或見正修諸妙行。
  或見如來清淨月,在於梵世及魔宮,自在天宮化樂宮,示現種種諸神變。
  或見在於兜率宮,無量諸天共圍遶,為彼說法令歡喜,悉共發心供養佛。
  或見住在夜摩天,忉利護世龍神處,如是一切諸宮殿,莫不於中現其像。
  於彼然燈世尊所,散華布髮為供養,從是了知深妙法,琤H此道化群生。
  或有見佛久涅槃,或見初始成菩提;或見住於無量劫,或見須臾即滅度。
  身相光明與壽命,智慧菩提及涅槃,眾會所化威儀聲,如是一一皆無數。
  或現其身極廣大,譬如須彌大寶山;或見跏趺不動搖,充滿無邊諸世界。
  或見圓光一尋量,或見千萬億由旬,或見照於無量土,或見充滿一切剎。
  或見佛壽八十年,或壽百千萬億歲,或住不可思議劫,如是展轉倍過此。
  佛智通達淨無礙,一念普知三世法,皆從心識因緣起,生滅無常無自性。
  於一剎中成正覺,一切剎處悉亦成,一切入一一亦爾,隨眾生心皆示現。
  如來住於無上道,成就十力四無畏;具足智慧無所礙,轉於十二行法輪。
  了知苦集及滅道,分別十二因緣法;法義樂說辭無礙,以是四辯廣開演。
  諸法無我無有相,業性不起亦無失,一切遠離如虛空,佛以方便而分別。
  如來如是轉法輪,普震十方諸國土,宮殿山河悉搖動,不使眾生有驚怖。
  如來普演廣大音,隨其根欲皆令解,悉使發心除惑垢,而佛未始生心念。
  或聞施戒忍精進,禪定般若方便智,或聞慈悲及喜捨,種種音辭各差別。
  或聞四念四正勤,神足根力及覺道,諸念神通止觀等,無量方便諸法門。
  龍神八部人非人,梵釋護世諸天眾,佛以一音為說法,隨其品類皆令解。
  若有貪欲瞋恚癡,忿覆慳嫉及憍諂,八萬四千煩惱異,皆令聞說彼治法。
  若未具修白淨法,令其聞說十戒行;已能布施調伏人,令聞寂滅涅槃音。
  若人志劣無慈愍,厭惡生死自求離;令其聞說三脫門,使得出苦涅槃樂。
  若有自性少諸欲,厭背三有求寂靜;令其聞說諸緣起,依獨覺乘而出離。
  若有清淨廣大心,具足施戒諸功德,親近如來具慈愍,令其聞說大乘音。
  或有國土聞一乘,或二或三或四五,如是乃至無有量,悉是如來方便力。
  涅槃寂靜未曾異,智行勝劣有差別;譬如虛空體性一,鳥飛遠近各不同。
  佛體音聲亦如是,普遍一切虛空界,隨諸眾生心智殊,所聞所見各差別。
  佛以過去修諸行,能隨所樂演妙音,無心計念此與彼,我為誰說誰不說。
  如來面門放大光,具足八萬四千數;所說法門亦如是,普照世界除煩惱。
  具足清淨功德智,而常隨順三世間,譬如虛空無染著,為眾生故而出現。
  示有生老病死苦,亦示住壽處於世;雖順世間如是現,體性清淨同虛空。
  一切國土無有邊,眾生根欲亦無量;如來智眼皆明見,隨所應化示佛道。
  究竟虛空十方界,所有人天大眾中,隨其形相各不同,佛現其身亦如是。
  若在沙門大眾會,剃除鬚髮服袈裟,執持衣缽護諸根,令其歡喜息煩惱。
  若時親近婆羅門,即為示現羸瘦身,執杖持瓶睄銌b,具足智慧巧談說。
  吐故納新自充飽,吸風飲露無異食,若坐若立不動搖,現斯苦行摧異道。
  或持彼戒為世師,善達醫方等諸論,書數天文地眾相,及身休咎無不了。
  深入諸禪及解脫,三昧神通智慧行,言談諷詠共嬉戲,方便皆令住佛道。
  或現上服以嚴身,首戴華冠蔭高蓋,四兵前後共圍遶,警眾宣威伏小王。
  或為聽訟斷獄官,善解世間諸法務,所有與奪皆明審,令其一切悉欣伏。
  或作大臣事弼輔,善用諸王治政法,十方利益皆周遍,一切眾生莫了知。
  或為粟散諸小王,或作飛行轉輪帝,令諸王子采女眾,悉皆受化無能測。
  或作護世四天王,統領諸龍夜叉等,為其眾會而說法,一切皆令大欣慶。
  或為忉利大天王,住善法堂歡喜園,首戴華冠說妙法,諸天覲仰莫能測。
  或住夜摩兜率天,化樂自在魔王所,居處摩尼寶宮殿,說真實行令調伏。
  或至梵天眾會中,說四無量諸禪道,普令歡喜便捨去,而莫知其往來相。
  或至阿迦尼吒天,為說覺分諸寶華,及餘無量聖功德,然後捨去無知者。
  如來無礙智所見,其中一切諸眾生,悉以無邊方便門,種種教化令成熟。
  譬如幻師善幻術,現作種種諸幻事;佛化眾生亦如是,為其示現種種身。
  譬如淨月在虛空,令世眾生見增減,一切河池現影像,所有星宿奪光色。
  如來智月出世間,亦以方便示增減,菩薩心水現其影,聲聞星宿無光色。
  譬如大海寶充滿,清淨無濁無有量;四洲所有諸眾生,一切於中現其像。
  佛身功德海亦爾,無垢無濁無邊際;乃至法界諸眾生,靡不於中現其影。
  譬如淨日放千光,不動本處照十方;佛日光明亦如是,無去無來除世暗。
  譬如龍王降大雨,不從身出及心出,而能霑洽悉周遍,滌除炎熱使清涼。
  如來法雨亦復然,不從於佛身心出,而能開悟一切眾,普使滅除三毒火。
  如來清淨妙法身,一切三界無倫匹;以出世間言語道,其性非有非無故。
  雖無所依無不住,雖無不至而不去;如空中畫夢所見,當於佛體如是觀。
  三界有無一切法,不能與佛為譬諭;譬如山林鳥獸等,無有依空而住者。
  大海摩尼無量色,佛身差別亦復然;如來非色非非色,隨應而現無所住。
  虛空真如及實際,涅槃法性寂滅等;唯有如是真實法,可以顯示於如來。
  剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。
  若有聞斯功德海,而生歡喜信解心,如所稱揚悉當獲,慎勿於此懷疑念。」

    大方廣佛華嚴經卷第八十

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