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金剛般若經集驗記


  金剛般若經集驗記(并序)

                     梓州司馬 孟獻忠  撰

(編者按:凡每章之前作者所加序文和贊詞,均標以顏色,以便閱讀。)

  夫般若者,乃諸佛之智母,至道之精微,為法海之泉源,實如來之秘藏。言語道斷,心行處滅。超於名相而界入,稱謂稽而不逮;離於見聞覺知,智識詮而逾遠。無行無得,所以致其功;不住不染,所以成其慧。探其玅者,行皆道場;達其理者,動為佛事。至於一十二經,八萬四千之法,等三辰之競耀,仰慧景而同暉;類五衢之爭馳,入真乘而共轍。惟寂惟寞,感而遂通;何慮何思,誠而必應。其有一念淨信,四偈受持。福無量而無邊,廣大侔於法界;果不生而不滅,究竟等於虛空。故能使脩羅之軍,尋聲而遠遁;波旬之騎,藉響而從奔。鉤爪鋸牙,挫芒衄銳;洪濤烈火,息浪韜炎;厲氣煙凝,毒不能害;交陳雲合,刃不能傷。含識必該觸類而長。亦猶洪鐘虛受,響無擊而不揚;明鏡高懸,物有來而斯見。則知幽顯[口+十]贊,萬彙所以虔誠;釋梵護持,百神由其侍衛。今者取其靈驗,尤著異跡,剋彰經典之所傳,耳目之所接,集成三卷,分為六篇。其有見賢而思齊,聞義而勇猛,如磨玉之子,守劍之賓,如周處之遇士衡,長清三橫;仲由之逢宣父,即列四科。仁遠乎哉?欲之而至。雖不足發揮聖教,光闡大乘,庶貽諸子孫,以勵同志。于時大唐開元六年,歲次戊午,奧四月乙丑,朔八日壬申撰畢。

    救護篇第一(並序十九章)

  昔者魯連談笑而秦軍自卻,干木偃息而魏主獲安。聞鄭玄之名,群凶不入;憚太公之化,神女銜悲。況乎象帝之先,法王之母。三明八正,待思而成;九惱六纏,因之而滅。無名無相,則萬德俱圓;無取無行,則眾功咸備。若持若誦,護國護身。投烈火而不然,溺層波而詎沒。般若之力,其大矣哉!故以救護之篇,冠於章首。

  蕭瑀金剛般若經靈驗記曰:邢州治中柳儉,隋末任扶風岐陽官監。初為李密王事,橫被牽引,在大理禁。常誦金剛般若,猶有兩紙來未遍,忽然睡。夢見一婆羅門僧語儉云:「檀越早誦經遍,即應得出。」儉即驚覺,晝夜勤誦,不敢懈息。更經兩日,至日午時,忽然有敕放赦,追向朝堂,遂蒙釋放。儉後一時家中夜在房外誦般若經,三更忽聞奇異香氣,儉起尋香,周無燒處。以此證驗是誦般若功德之力也。爾來倍更恭敬,晝夜精勤,不敢懈怠。專心誦持,已得五千餘篇,至今不闕。

  郎餘令冥報拾遺曰:京兆杜之亮,元明隨仁壽中為漢王諒府參軍事。諒於并州舉兵反,諒敗之後,之亮與僚屬等皆繫獄,惶懼母氏為憂,日夜悲泣。忽於夢中見一沙門,曰:「但能誦金剛般若經,可度此厄。」及曉便求此經誦之,寢食之餘,未曾蹔輟。無幾,主司引囚伏法,之亮身預其中,唱名咸死。唱訖,之亮輒漏無名,如此者三。主與屬皆被鞭撻,俄而會赦免。明慶中卒於黃州。(餘令與之亮鄉親,先所知委也)

  宗正卿竇彈德玄,麟德元年中,被使揚州按察。渡於淮水,船已去岸數十步,見岸上有一人,手齎小襆,形容慘悴。日復將暮,更無餘船,德玄[敏/心]之,令船卻就岸,喚此人上船同渡。至中流,玄食次,並與之食。及至渡訖,其人不離馬後,行可數里。玄問云:「汝是何人?」答云:「是鬼王,令於揚州追竇大使。」玄云:「竇大使名何?」答云:「名德玄。」玄即求守鬼,作何方便得免?鬼去云:「某媿公賜食,為公先去。公但誦金剛般若經一千遍,即來相報。」玄至揚州,經一月餘,日誦經數足。其鬼即來,云:「公誦經數已足,大好!終須相隨見王。」於是公卻入房,因便悶絕。經一宿始覺。初與鬼相隨,至一所,高門列戟,如大州門。鬼曰:「請公且住此,某當先報王。」鬼即先入,玄於屏障,遙聽聞王語鬼云:「你為他作計。」遂笞鬼三十。鬼即出來,袒而示之云:「為公喫杖。」便引玄入,見一著紫人,下階相揖曰:「公有大功德,尚未合來,請公即還。」出門落坑,便覺其鬼復來,見玄索食及紙錢,玄即與食及紙錢,鬼云:「公猶有傍厄,須遣道士上章,其正報誦經已銷訖,待上章了,還來報公。」玄即請道士上章,鬼即來云:「上章不達,為有錯字。」又更上章。鬼又云:「還錯一字。」玄即自勘之,果並錯字,即更令上章。鬼云:「此迴達訖,更無厄難。」德玄問鬼以官祿年命之事,鬼云:「公從宗正卿,次任殿中監,次任大司憲,次任太子端尹,次任司元太常伯,次任左相,年六十四。」鬼便不見。後所歷官,果如鬼言。當時道士集記此事,號為竇大使上章錄云。玄亦奏知,奉敕告群臣,各令誦金剛般若經。(德玄曾孫提於梓州過,具說錄之)

  廣平游珣,貞既久視年中任桂府戶曹參軍事。有一女,患瘦病已經數年。珣考滿歸至洪州,女病漸困。珣與妻宋氏謀云:既是惡病,恐後相染,必若不救,棄之水中。俗云利後,遂即轝出此女。女云:「某乙生年讀金剛般若經,請於主人佛堂,暫讀一遍,冥目無恨。」珣夫妻既聞此言,一時流泣,即於佛堂中,撿得此經。女既漸困,目不能視,口不能言。珣夫妻及主人等,為讀數遍。俄頃之間,女遂能開目,以手指經,意似索讀。及至授經,竟不能語,以眼觀經,以心誦之。須臾佛堂中光明照外,經函裡亦有光出,眾人咸驚異之。女忽然頭面流汗,須臾遍身汗定,便即得睡。經一宿,所苦並除;不逾旬日,痊復如故。自後合家之內,咸誦此經。(前定州安嘉縣主薄長孫楷親知,具說之)

  前嘉州平羌縣令王崇一,常誦金剛般若經。以永昌年中,緣親累被入理寺,斷以極法,臨欲被刑,禁在京大理寺。崇一常誦經不輟。又被婢真如,重於都下告反,奉敕差御史鄭思齊往京取崇一,令固身送都勘。當行至陝州東十餘里,忽逢一僧,當道而立。語崇一云:「請蹔下馬,禮拜四方。」御史不許,僧口云:「何惜縱其下馬,禮拜四方?」御史即縱下馬,依禮四方訖,即不見此僧。御史懼然,怪其靈異。又行至洛州界,夜臥驛廳上,忽聞人語聲,報王崇一:「真如所告,此是延命大吉。」御史亦同聞之。其事御史將為妖怪,至洛州,具以此事奏聞。主上甚驚,即喚崇一親自勘問:「卿在路,何因有此妖怪?」崇一答云:「臣實不知。」遂卻付法,令子細推勘,未逾旬日之間,遂逢大赦,免死。年八十七,終於平羌縣令。(同前,定州安嘉縣主薄長孫楷所錄)

  前定州司戶任環,常誦金剛般若經。因使入洛,將一馱綾絹歸。在路夜行,忽逢群賊來劫,并殺一奴,仍持刀棒趁環。環既事急,即映一樹而避。眾賊趁及亂斫任環,竟不著環,唯斫著樹。其賊曳將別處,怪而慍之,更斫數刀,棒打無數,一無傷損。遂即佯死,賊等將為實死,因即俱散。任環即起,徐行尋賊。其賊不越三四里間,遂不得去。任環仍向草中潛隱,聞賊等相共語曰:「此處由來無水,今忽四面水流,此乃天殃我輩。」有一賊云:「向者煞錢主時,空中聞人語聲,莫殺錢主,此人常誦金剛般若,大是善人。」眾賊一時同驚,咸曰俱聞此語,並舉手彈指,嗟歎久之。須臾天即漸明,其賊並不得去。尋被州縣括撿擒捕,任環尋亦卻得本物。(同前,定州安嘉縣主薄長孫楷所錄)

  王昌言者,京兆萬年縣人也。去久視元年,於表兄楊希言崇仁坊中撿校質庫。因遂患[病-丙+婁],繞項欲匝,併至胸前,疼痛呻吟,不能撿校。遂即發心誦金剛般若,自誦之後,無時暫輟,其瘡苦痛不復可言。夜臥之間,忽見一僧,以鍚杖為捺。口云:「為汝持經之故,與汝療之。」因而遂驚,不覺大叫,堂內人數箇,即起同看,所患之瘡,咸有汁出,如小豆汁一升已上。因茲一度,[病-丙+婁]即痊除。其後專心受持,常誦不絕。年六十九,長安元年壽終。(表兄楊希言所說)

  亳州譙縣令王令望,每自說八歲能誦金剛般若,常受持不闕。初,弱冠時,遊劍南邛州臨溪縣。過山路峻嶮,忽遇猛獸。令望惶懼,計無所出,即誦般若經。虎遂不前,東西跳躑。誦至二三遍,遂曳尾而走,流涎數升。又任安州判佐,送租至楊子津,屬風浪暴起,時租船有五百餘艘,橫江沈浮,遲明諸船多皆被沒,唯令望誦金剛般若不輟,若有神助,賴此獨全。(司勳郎中王潛所說)

  芳州司馬崔文簡,常誦金剛般若經。屬吐蕃大下,被捉將去,吐蕃鎖著,防護極嚴。其人精心誦持金剛般若經。遂經三日,其鎖無故忽然自開,捺著還開。吐蕃將為私擅開鎖,欲笞撻之。其人答云:「鎖實自開,非簡所掣。」賊云:「汝何法術,得鎖自開?」報云:「為持金剛般若經,應緣此致。」吐蕃云:「我今卻鎖著汝,若誦經鎖開,我即放汝還國。若誦經不開,我即殺汝。」吐蕃於傍,咸共看誦。誦仍未徹,鎖劃然開。吐蕃異之,竟如前言而放。(洛州司倉張璲所說)

  河東裴宣禮,時為地官侍郎負既。久視年之初,正多大獄。所布推勘,多在新開。虛吏來索之徒,用法深刻,一經追問,五毒參并。所有用徒,十不全一。宣禮深心正信,少小誦持金剛般若經。每至心誦念,枷鎖斷壞。當時主吏侯鞠,逾嚴不信其言,以為擅脫枷鎖具,以此狀諮白判官,勵以威稜,對令其誦。誦至半卷,索然解散,因此神驗,遂得清雪。(梓州刺史韋慎名所說)

  京兆韋利克勤,常念誦金剛般若經。因征遼東,遂沒高麗。數年之後,逢官軍度遼伐罪,乘夜欲投官軍。出城之外,並是高麗村落,正逢月暗,行之莫知所出。遂見一明如燈,引之而去,不逾少選,遂至官軍營幕。克勤仕至中郎,遍向親知說此徵驗,嗟歎般若之力不思議。(梓州剌史韋慎名所說)

  梓州郪縣人唐晏,受持金剛般若波羅蜜經,一從念誦已來,未曾空過。以長安元年,逃寄住普州安岳縣,經十二年,與彼土豪人姚詮等數十家交好。至開元二年,逢前郪縣令竇界慎男湜,綠祖懷貞之累,從閬州左降為普州員外參軍,與剌史崔從俗親,遂差湜攝安岳縣令。晏以湜昔日本部郎君參議之後,便同疇昔為湜設計,糾察豪人客戶,因此起恨。至開元三年,雅州剌史劉朏,左降為普州剌史。遂受豪人等言,以晏浮逃生文,陰擬躓頓。晏夜夜常夢見一道人,再三云:何不歸去!何不歸去!不知豪人潛欲致害,賴得縣錄事廳仁勗相報,晏遂走至遂州方義縣王孝古庄,潛伏其庄,去普州八十餘里。
  以十二月二十三日,劉剌史差司法王泯,領手力十人,來至孝古庄捉晏。其庄後唯有一大竹林,東西南北並是熟地,更無茅草。晏既惶急,走竄竹林,卻倚一樹,唯念誦金剛般若經,聲聲不輟。其手力十人,交橫於竹林內,樹前樹後,來去覓晏,至竟不見,便即卻迴。晏即走至遂州市內張希閏家停止。
  又以開元四年正月,劉剌史又差普康縣錄事張瓘,將書屬長史韋伯良捉晏。又逢主人張希閏作佐史,歸報晏云:「今日有普康縣錄事張瓘,把劉剌史書與長史,不知何事。」晏聞此語,蓋復驚惶。當夜夢見一大蟲,欲來食晏。忽驚起坐,見床頭壁角,有一神王立地,晏於床上再視,須臾散滅。其夜三更便走,正月七日至通泉縣,停止十日,果得主人張閏書報:昨七日平明,韋長史差不良人於閏家搜掩足下,幸知之也,千萬好去。遂到故里,得至今日,皆是般若神力之所衛護。然晏有去處,前非便利,即見一蛇橫過,雖盛冬之月,亦屢見蛇。自誦經來,雖入疾病之家,不曾染病患。(獻忠時任梓州司馬,親問其人)

  絳州正平縣人郭守瓊,時任鴻臚掌客。因歸貫去家數十里作客,日遂將衣,方始言歸。時屬天陰,兼以微雨。舊云此路左側,既多墳墓,乘前鬼火,迷惑行人。或於冢間,或墮坑塹,因遂亡失魂魄,時月而終。守瓊兢惶,計無所出。初見鬼火,數十里間,或十炬或二十炬,焂忽而至。唯騎一馬,更不將人。舊誦般若多心經,遂即抗聲而誦,其火迸散,極望眇然。既見火遙,遂少停誦,不逾少選,鬼火還集。依前更誦,少即漸遠。則知般若之力,通於幽明。(郭瓊于時同作營田判官郭瓊自說)

  梓州玄武縣福會寺僧釋神晏,俗姓劉氏,去萬歲通天元年,被鄉人馮知悌橫告於房中停止劫賊盧金柱等,遂走於瀘州逃避。因逢資州大雲寺陳行貞,瀘州講說知光火賊,使此州司馬張涉牒資州追行貞。資州差首望張蘭往瀘州掩捉,便於瀘州縣禁。神晏舊誦得金剛般若經,晝夜勤誦,四十餘日。至五月二十七日,獄中夜明,有同於晝。囚徒驚駭,將謂火來。其門著枷釘鍱爆裂,如用斧鑿之,聲應時斷壞。其杻元無開處,自然脫落,其擊柱鎖,亦為數段段。瀘州縣丞車詢瞋,獄典□更喚鐵匠木匠,別作枷杻牢。而及至天明,遣典瀘望更主細奴藺老等各打三十反,又窄釘鍱彌壯。神晏憂懼,至心誦經,未至亥時,依前斷壞。車詢迴心敬信,倍加頂禮,日餉送齊食,悔遇慇懃,合州共聞,競送飲食。及送還此,使司斷移卿勝州,仍被法服,配勝州寶幢寺。神晏喜此神驗,念誦不輟。逢神龍元年二月十五日,制放迴本州,至此還俗。(獻忠親自追問,具說源流,神晏當時始年三十八也)

  博陵崔善沖者,先天初載時任梓州銅山縣丞,常受持金剛般若經。當時姚雋州蠻部落有反叛者,監軍御史李知古以善沖為判官,既在軍營,住雋州界。知古志圖功效,遂招慰諸蠻首領,降而殺之。蠻落因茲遂皆反叛,報其讎怨,共殺知古。善沖當即奔竄,罔知所之。與二十餘人結伴同走,奔馳迷之,已經日夜,不知途路。遙見一火,准度近遠可十里餘,將有人家,擬投作食。迄至于曉,猶趁不及。乃至昆明縣路投得縣城。蓋是神力護持,潛加引導,濟以厄急,實冥助焉。(獻忠任梓州司馬崔善沖親說)

  邛州安仁縣令尚行琮,常誦金剛般若。因事左授翼水縣丞赴任,至義州界,山路嶮峻,閣道危縣,乘夜而行,忽墜於閣。在半崖上乘落騎一樹枝,猶疑是馬,遂不知覺。須臾之間,家人叫聲,方知墜閣。口誦金剛般若,尚不輟聲。覺後狀如在夢,一無所損。(邛州司戶胡延祚所說也)

  前陵州仁壽縣尉陳惠妻王氏者,京兆人也。初王氏在家之時,為表兄褚敬,慇懃欲娶。其王氏父母不許共褚為婚。其褚敬每云:若不嫁與我為妻,作鬼終不相放。後嫁與陳惠。數載褚敬遂亡。其王氏隨夫在仁壽縣,每夜寐之後,夢敬即來相親,宛若平生,遂覺懷紝。經十七箇月,身漸重而不產,不知為計,將作鬼胎。遂入佛堂,取得金剛般若,至心啟請,轉讀此經。每轉經時,精意發願:「若是懷孕,願早平安;若是鬼胎,乞早銷化。」因念誦之力,漸覺身輕,所懷鬼胎,即自散滅。從此之後,轉更精懃,遂常受持,至今不絕。(崇福寺僧釋惠遠者,其兄于翽,時任梓州司戶,因來至此,親所知見,故具錄焉)

  虢州朱陽縣尉向仁悊,河內人也。去龍朔年中,從雲玄運米向遼東,至海中,路遇惡風,船破氛氳,黑暗不知東西。仁悊先誦得金剛般若經,晝夜至心,口誦不輟,略記可得三百餘遍。忽然似睡,即有一僧云:「緣汝誦經,明日使汝等著岸。」須臾即明,日影出水之上,遙見一枝有似馬鞭。誦經轉急,遂即到岸。同船六十餘人,一人不損。諸船漂沒略盡,豈非般若力乎。(邢州指仁縣令隻思敬所說)

  懷州武德縣令何澋,常誦金剛般若經。天授二年,因假入洛。八月還縣,驢馬九箇,總有十人。行至河陽,正逢水漲橋斷,行旅來往之人,咸以船渡。時有邢州平鄉縣尉陳乾福,亦至水次。屬仲秋月暮,番滿兵迴,人有歸心,崩騰爭上。何陳二子並亦上船。陳君懼船將重,卻下衣物;何公鞍乘既多,因而送過。不逾一二十步,船即沉沒。澋私心念:生平受持金剛般若,今日豈無徵乎!澋初上船,恐船搖動,遂以手把角馱索。一從水沒,直下數。又澋時有姪,亦先在船,船覆水中,其姪得上船底。湍流既疾崩岸,又高岸腹縣蘆延蔓于水。澋隨浪轉,攀得蘆根,欲去復留,逐波搖蕩。覆船泛直趣澋邊,其姪攀援引澋而上,水浸繩急,手入繩間,拔手既難,馱亦隨出。自餘人馬,任水沿洄,或遇淺逢,查殆無死者。番兵向餘八十,生者唯有一人。斯則般若良因,潛加拯護者矣。(邢州平鄉縣尉陳乾福所說)

  贊曰:禪慧之門,菩提之路,無行無得,唯救唯護。三界歸依,四生開悟,一切苦厄,乘茲永度。

    延壽篇第二(并序十二章)

  夫積善餘慶,積惡餘殃。李耳年為,入重玄之境;彭鏗久壽,還遊眾妙之門,況乎不去不來,固超於三際;不生不滅,豈計於千齡。如能四偈受持,一念清信,積塵積劫,喻壽量而非多;無數無邊,等虛空而共永。集其休徵可驗者,列為延壽之篇。

  唐臨冥報記曰:陳公大夫人豆盧氏,芮公寬之姊也。夫人信福,誦金剛般若經,未盡於卷一紙,許久而不徹。後日黃昏時,忽然頭痛,四體不安,夜臥逾甚。夫人自念儻死,遂不得經竟,欲起誦之。而堂燭已滅。夫人因起,命婢然燭。須臾婢還,廚中無火。夫人命開門,家人坊取之,又無其火。夫人深益嘆恨。忽庭中有自然火燭,上階來入堂內,至于床前,去地三尺許,而無人執,光明若晝。夫人驚起,頭痛亦愈,即取經誦之。有頃家人,鑽燧得火,燃燭入堂中,其光即滅。便以此夜誦經竟之,自此日誦五遍,以為常度。後芮公將死,夫人往視。公謂夫人曰:「吾姊誦經之福,壽當百歲,生好處也。」夫人至今尚康,年八十矣。(夫人自向唐臨[女+更]說)

  蕭瑀金剛般若經靈驗記曰:隋朝招提寺僧琰師,初作沙彌時,有相師語琰云:「阿師子大聰明智慧,無那相命全短!」琰聞此語,遂諮諸大德,脩何功德而得延壽?大德等共議,依如來教,受持金剛般若經,功德最大。若能依法受持,必得延壽。琰時奉命即入山,受持金剛般若經。五年出山,更見前所相者,云:「法師比來脩何功德?得長壽殊相,頓能如此。」琰說前者被相短壽,入山受持金剛般若,更無餘業。」因茲功德,遂為大德。法師年過九十。

  又曰:隋朝開善寺尼藏師,少年講說,遠近知名。時有何胤之謂曰:「雖作法師,全無年壽。」藏聞惶懼,遂廢講說,精意發願,於經藏中信手探取一卷,專欲受持。乃得金剛般若經。於是讀誦,在房三年不出。後故覓胤之,令更占之,曰:「為弟子所相無驗?為師相改耶?」藏云:「所相大驗,佛法靈應,不可思議。」具向說之。答曰:「道人不可相也。」師壽得九十餘,果如其語。

  又曰:隋時秦州人王陀,身任鷹楊,在府領兵。因病解任,在家訪覓大乘金剛般若經。大業中,荒亂初定,尋訪不得。後有一僧,持此般若一卷,日讀五遍,向經三年,讀誦通利。陀於後身患,遙見二十二鬼,並來詣陀。陀即誦般若經,其鬼離陀一百餘步,不敢更前。鬼謂陀曰:「君莫誦經,汝不可得脫。」陀攝心不誦,鬼到陀邊。中有二鬼,顏容甚惡,告言:「我是主帥,先差二鬼充一道,使餘者總為十道,使諸少時之頃,各執縛人將來。」陀即自思:我今還應如此。其鬼所將人來者約束,各自發引向於王所。後有一鬼走馬來告:「向誦經人,王教令放六日。」陀當時昏迷,氣將欲絕。聞鬼使約束道放,心遂醒悟,氣還如本。因此更加精誠,誦金剛般若晝夜不捨。六日已過,誦經之力,更不被追。夜中有一人,空中喚陀,陀即遙應。「汝今讀誦金剛般若經,功德甚大,王今放汝,壽年九十。」陀努力勤脩功德,讀誦此經,更加精進,不敢懈怠。於後陀兄身患,因遂命終,經餘一日,見兄共過。語陀努力為我讀誦金剛般若經,救我地獄之苦。言語未訖,有一人推兄遂入地獄。陀怕怖走歸,有羊六口,遮陀行路,不聽陀過。陀即誦般若經向羊,其羊即漸微小。誦經亦訖,其羊並即入地,遂使得過。即為兄誦般若經五千遍,救兄地獄之苦。陀晝夜誦持不廢,又勸化一切人,並讀誦般若經。陀為誦持,見得延壽。

  又曰:遂州人魏旻,貞觀元年,死經三日。王前唱過,旻即分疏,未合身死。王索簿尋檢,果然非謬。王責取旻使者:「何因錯追!」笞杖五十,即放旻歸。遣人送出,示本來之路,至家遂活。父母親屬問云:「死既三日,復見何事?」旻具語列,當被追時,同伴一十餘人。其中有一大僧,一時將過。王見此僧,先喚:「借問一時已來,脩何功德?」僧白王言:「平生唯誦持金剛般若經。」王聞此言,恭敬合掌,讚云:「善哉!善哉!法師受持讀誦金剛般若,當得生天,何因將師來此?」王言未訖,諸天香華,迎師將去。王即問旻:「一生已來脩何功德?」旻啟王言:「一生已來,不讀誦經典,唯讀庾信文章集錄。」王語旻曰:「汝識庾信否?是大罪人。」又旻言:「雖讀文章,不識庾信。」王即遣人領向庾信之處,乃見一大龜,一身數頭。所引使人云:「此是庾信。」行迴十餘步,見一人來:「我是庾信,為在生之時,好作文筆,或引經典,或生誹謗,以此之故今受大罪。向者見龜數頭者,是我身也。」迴至王前,王語使者:「將見庾信以否?」白言:「已見,今受龜身,受大苦惱。」王言:「放汝還家。莫生誹謗大乘經典,勤脩福業。」遣人送出至家,便即醒悟。憶所屬之言,又見此僧讀誦金剛般若經,得生天上。即於諸寺處處求覓。乃見一僧云:「我有此經。」旻聞此語,禮拜求請。若得此經,不惜身命。其僧即付金剛般若經一卷,晝夜轉讀,即便誦得。晝夜精勤,誦持不廢,因即向遂州人等,說此因緣。又道一僧共旻同死,引過見王,為誦大乘金剛般若經典,得生天上。又說庾信罪業受報。遂州之人多是夷獠,殺生捕獵,造罪者多。聞旻說此因緣,各各發菩提心,不敢殺生捕獵,並讀誦金剛般若,晝夜不捨。四月十五日,忽有一人乘白馬來至旻前:「當取汝之日,勘簿為有二年,放汝還家。為汝受持金剛般若經一萬遍,又勸化一切具脩功德,讀誦般若不絕,以此善根,遂得延年。九十壽終,必生淨土。」

  又曰:滑州別駕睦彥通,一生已來,睇w金剛般若。先於李密下所任武牢縣令,為賊翻城,欲殺縣令。通甚怕懼,踰城得出。向東步走,有一石崖,石澗高峻,深百餘尺。被賊拔刀走趁,即投峻崖,欲自取死。至崖之半,似有人接,通及至于底,乃在盤石上坐,得存性命,都無傷損。據此靈驗,並是般若之力。賊過之後,通至家中,精心誦持,不捨晝夜。又勸化一切讀誦此經。通得長年,又無疾患,常得清淨,堅心不怠。

  又曰:大廟署丞李思一,貞觀二十年正月八日丑時,得病已,時失音,至十三日,黃昏身死。乃被冥官勘,言思一年十九時,屠宰豬羊之命,思一推忖:「實不屠殺生命。」冥官即追所殺豬羊,與思一勘對。至已對問,食肉支節時日,全不相關。又付主司子細撿覈勘,遂殺害之日,思一即在黃州慧[王+民]法師下聽講涅槃經。然[王+民]法師又以身死,生於金粟世界,既在三界之外,無可追證。放思一還於本土。至家未經時日,又被追喚。未去之際,於清淨寺玄通法師邊懺悔受戒。普勸朋友親戚,有生之類,但遭枉濫死者,及不得轉讀經者,並為轉讀金剛般若經五千遍。作是語已,遂即命終。使者將思一至冥官所,遂具實言,今發心受持般若經。冥官云:「汝今發心極大深妙,不可思議。」須臾之間,見一人手持經卷,語思一云:「此是金剛般若。」思一求請開其經卷,覽其題目,與今時般若無別。當即閉目發心,望解般若經義,曉喻有知。忽聞有人云:「君今發心,作是大願,今所豬羊來對者。並云:我實自身命盡,惡道受生。實非思一屠害。為無功德,寶貨求典,妄引善人,冀延日月,實是枉牽。」冥官得此款已。又[王+民]法師在金粟世界遣二僧,來至冥官前。得見二僧,驚怖禮拜。僧語冥官:「其思一誦金剛般若經,一心不亂。又注屠殺生命,並云妄引。泯法師在金粟世界,故遣來救。」冥官依命,思一還生。二僧乃送至家,即乘空而去。思一蘇訖,當即請諸寺大德,轉讀般若經五千遍。思一誦持般若,晝夜不廢,見得延年。

  又曰:泰州上邦縣人慕容文策,年十七,誦金剛般若經,齋戒不闕。隋大業七年四月十五日夜,忽有兩鬼,來至床前,手持文牒,云:「王今遣取公來。」文策即甚忙怕,乃隨使者而去。將至一大城,樓櫓嚴峻,城墎六重,將入第一第二門,極大光明;至第三門,其門相去四里,已上並皆黑暗,都不見道,使者引之而過,至五六門內,復大光明。去門三里,即有宮室殿堂。四邊持仗宿衛,還如見在宮闕無異。王當殿而坐,所將男夫婦女、僧尼道士,及女等外國六夷,不可稱數。策在後,行典唱名而過。王一一問其在生福業。有福效驗者,在西而立;無福驗者,在東而立。末後始唱策名,王問:「一生作何福業?」策即分疏:「一生已來,唯誦持金剛般若,法華八部,般若晝夜轉讀,又持齋戒,一日不闕。」王聞此言,合掌恭敬,歎言:「功德甚深!」付主司細檢文簿不錯,將來其典執案諮王,未合身死。王即放還。且遣西行而立。未去之間,有一沙彌,可年十五六,手執一明炬,於策前而過。續後又一沙彌,執明炬而過。策即捉袈娑挽住:「願師救弟子!使者錯追將來,蒙王恩澤,檢文簿放還。不知去處,願師慈悲,救護弟子,示其來路。」二僧語策:「檀越持般若經,轉讀大乘經典,好牢持齋戒,故來救之。」師云:「我執明炬在前,檀越但從我後。」還於六重城門而出,還詣黑暗二門。二僧手執明炬,喻如日出,光明皆現,出於六重門外。
  二僧即語策云:「檀越知地獄所在否?」報云:「不知。」二沙彌即舉手指城西北角,更有一大城,相去四里。「此是地獄之城。」二沙彌云:「將檀越於此城觀看。」從師至彼,其城高峻。有入城門,並鐵網垂下,有四羅剎,手執鐵叉,侍立左右。二僧云:「是地獄之門,一切罪人配入,並從此門而過。」即將策入門,可行二百步,見一灰河,其中一切受苦之人,身在河中,唯見其頭,百千萬億猛火熾然燒此罪人,苦痛號叫,不可具說。四邊皆是鐵床劍樹,有四獄卒,手持鐵叉,畔上行走。叫喚之聲,甚可怖畏。二僧云:「十八地獄,咸在此城。」策見心中怕懼,唯知念佛,心中睇w般若不絕。二僧即將策出城門,至於本來之道。五箇道相近,意中荒迷,不知本從家之道。二僧即欲別策而去,禮拜求請:「五道之中,不知弟子從何道去,願師慈悲,示其道處。」二僧即於中道引前,可行十里許,有一大門,塞其道口,不得而過。二僧以錫杖開之,即語策云:「努力勤修功德,誦般若經,莫生懈怠,必得長壽。」策別師至家,體中醒悟。父母親知,並悉忙怕,以禮慰喻,說其因緣,蒙放還家,功德之力。聞者欣悅,心意泰然。以此誦經齋戒功德,勸化一切,各各發心,讀誦般若經,一日不闕,更加精進,又得長年。

  又曰:天水郡隴城縣袁志通,年未弱冠,住持齋戒,讀誦法華金剛般若等經,六時禮懺,不曾有闕。年二十,即點入清德府衛士,名掛軍團,奉敕差征白蠻。從至彼一萬餘里,在路晝夜禮誦不闕。至南蠻之界,官軍戰敗,兵士散走。當時徒侶一百餘人,不知所投,多被傷殺。志通惶迫,奔走無路。忽有五人,並乘牝馬,在通前後。有一人走馬告通曰:「莫怕莫懼,汝具脩功德,前後圍繞,不能為害。」行可七里有餘,至一塔廟,即入其中藏隱,蠻即還營。忽有二僧來通所,語通云:「檀越誦金剛般若法華,禮念諸佛,不可思議,故遣救汝。向者五人,乘馬在汝前後者,並是法華般若之力。亦同救汝怨賊傷害汝身,好脩福業,誦持經典,莫生懈怠。一切諸善神王,甯蛗藷@。」作是語訖,即乘空而去。通經日不得食,非常飢乏。須臾有二童子,將一缽飯并醬菜及餅,與通而食。食訖又告通:「勤脩功德,誦般若經,莫令廢闕。」語訖主乘空而去。通涕淚悲泣,深心懺悔,即投大軍。頻經三陣,不被寸鐵所傷。據此因緣,並是法華般若之力。於後蠻破,官軍放還,專心誦持法華般若,不敢怠慢。

  又曰:貞觀八年正月二十八日,身患,至二月八日夜,命終。遂被將向王前,同過徒眾甚多,通在後而立。其典唱名,王即問其善惡之業,亦依次而配。末後始唱通,具問生存作何福業?通即啟王言:「一生已來誦持金剛般若法華經等,常持齋戒六時禮佛。」王聞此言,即合掌恭敬,歎言:「善哉!善哉!此人功德不可思議。」語使者當取之日,據何簿帳而追?付主司,細撿文籍,不枉將來。其主司開天曹檢報:「此人更有六年壽命,未合即死。」王乃索案自尋,果然非謬。語左右侍者,取床几將來。即於南廂持金床玉几,至王前。即遣殿上西邊安置,鋪種種氈褥,遣通上床誦經。便誦般若法華各一卷,並悉通利。又使典藏中取其人誦經及修功德文簿典與通。向西廂遂往取,可行二里,有大經藏,所有功德簿賬,咸在其中,並七寶嚴飾。使者於最下中取得一卷,可有十紙,題名:袁志通造功德簿。即持向王邊開檢,其中注通誦般若經一萬遍,禮佛齋戒功德,總在其中。王語使人:「其通所造功德,甚深甚深。領將地獄觀看,知其罪福。」使者奉敕,引通出城,西北五里有餘,有一大城,樓櫓卻敵,鐵網垂下。門中有四獄卒,頭如羅剎,身形長大,手持鐵叉,左右而立。有二銅狗,在門兩廂,口吐融銅,流灌獄所,注射罪人。一切受苦之人,並從此門而入。十八地獄,並在此城。通見如此,身心戰慄,無以自安。領將詣王,白言見地獄訖。王語通云:「汝今具見受罪福業,好勤精進,讀誦莫廢。汝今有命六年在,放汝還家,莫生退心,落入惡道,無人救汝。必須讀誦不退菩提,放汝長年。至老命終,必生淨土。」

  朝請大夫行國子監大學博士吳思玄,常誦金剛般若波羅蜜經。初日別兩遍,五六年後,即日別一遍。兄思溫以長安元年任漢州縣竹縣令,染患入京醫療,寄在殿中省尚藥奉御張慶家針灸,忽然病發,非常困重。張慶綰攝諸巫術之士,時有務州褚細兒,亦甚見鬼,在慶中庭,為溫祈禱,其時著緋官數人。思玄在別處止宿,人報兄患發,奔走來看。先至慶中庭,亦同祈請,未曾與褚相識。褚遂云此官不知何人?諸鬼神見之皆悉散走。思玄聞此,倍加精勵念誦。一二日間,兄病遂差。初思玄去萬歲登封元年行至中渭橋,見一人甚老,著重縗服,怪而問之。老人云:「某乙年八十二,為親生母著服,母年一百七歲,近日始亡。」復問作何將養,得此長壽。其人報云:「孃年四十三時,有人教誦金剛般若波羅蜜經,每日兩遍,從少至老,未曾暫闕。更有阿姨并及鄰母,總有四人,同業相共受持。姨亡已經一年,壽一百十四歲。自餘兩箇,今各年九十已上,至今[立+立]在。」(吳思玄親自錄出)

  申州大雲寺僧釋德遵者,即義陽縣人也。時年五十一二,染疾彌留,氣力虛惙。時起彼有張照藏者,洞曉陰陽;有張則者,極明醫術。推步年命,以為厄運之期,診侯經脈,治非針藥之救。遂啟請發願,誦金剛般若經。力疾扶羸,日數十遍。誠心懇至,感乎幽明,卻倚蒲團,因而彌勵,不捨晝夜,誦持此經。未盈旬月,漸覺瘳愈。將涉時序,了然痊復。長安三載,獻忠任申州司戶,其僧尚存。向逾七十。每見自說,嗟嘆者久之。德遵自此之後,常以般若為務。則知大乘之力,豈術數能知。非夫淨信通神,達空體妙智,該上士者,焉肯勤而行之乎!

  杜思訥者,京兆城南人也。任潞州銅鍉縣尉,考滿之後,年登七十,又染瘦病,日漸虛羸。當時名醫,咸謂難濟,雖加藥餌,診侯未瘳。時權瓘注得漢州司功之任,就別臨訣之際,詞氣悽涼曰:「雖是生離,即成死別。」然宿心正信,發始深誠,遂謂瓘曰:「唯發願誦般若經,將希生路。」遂即發心誦金剛般若經,不逾時月,漸覺瘳愈。懇誠彌勵,屢見光明。瓘後入京,訥已痊復,靜惟福力,不可思議。(漢州司功權令瓘說)

  贊曰:恭惟眾聖,爰起三堅,一塵一劫,無量無邊。寧惟萬萬,何止千千。不生不滅,非代非年。


    滅罪篇第三(并序三章)

  夫三界虛妄,一心所作,心在分別,一切俱邪,心絕攀緣,萬殊皆正。夫心者,不內不外,亦不中間;心垢則眾罪咸生,心淨則眾罪同滅,禍福不牽於物,垢淨必在於心。故上士忘心,見諸相而非相;達人齊觀,悟非色而非空。由是犯律比丘,頓除疑悔;破戒菩薩,還入聖流。然則業以心成,罪隨心滅,式廣普賢之路,爰申滅罪之篇。

  蕭瑀金剛般若靈驗記曰:鄜州實室寺僧法藏,戒律清淳,慈悲普行。隋開皇十三年,於洛交縣葦川城造寺一所,僧房二十餘間,佛殿講堂等三口,並七架六[木+伏],塼瓦砌飾,修理華麗,丈六大像一軀,總有四鋪,鋪皆十一事,莊嚴不可思議。觀世音石像一軀,金銅隱起;千佛屏風等,並莊嚴成就。至大業五年,敕但是諸處佛堂之內佛像者,並移州內大寺,伽藍補壞修理並已成就。
  法藏又造一切經,已寫八百餘卷,造長仁,於京城月愛寺抄寫,檀軸精妙。
  法藏至武德二年閏五月內,得患困重,經二旬餘,乃見一人,青衣服飾華麗,在當樓上,手持經一卷,告法藏云:「汝一生已來,造大功德,皆悉精妙。汝今互用三寶物,得罪無量。我所持經者,是金剛般若,汝若能自造一卷,至心誦持,一生已來,所用三寶物罪,並得消滅。」藏即應聲:「若得滅罪,病又瘳差,即發深心,決定敬寫金剛般若百部,誦持不廢。」又云:「一生已來,雖作功德,未曾抄寫金剛般若經。諸佛覺悟弟子,唯身上所有三衣瓶缽等,即當盡捨,付囑大德。自知病重,遺囑弟子及親知,為造金剛般若經百部。舍婆提城舍衛國,各中半抄寫並莊嚴了訖,散與一切道俗讀誦。般若威力,不可思議,救拔一切眾生。」作是語已,藏即命終。將至王所。具問一生作何福業?藏即分疏:「造佛像,抄寫金剛般若百部,施一切人轉讀,兼寫餘經八百卷,晝夜誦持般若,不嘗廢闕。」王聞此言:「師造功德極大,不可思議。」即遣使藏中取功德簿,將至王前。王自開檢,並依藏師所說,一不錯謬。王言:「師今造寺佛像,抄寫經典,及誦持般若,功德圓滿,不可思議。放師在寺,勸化一切讀誦般若,具修一切功德,莫生懈怠。」師得長壽。後命終之日,即生十方淨土。

  郎余令冥報拾遺曰:前校書即吳興沈嘉會,太宗時以罪徒配蘭州。自到已來,每思鄉邑,其後日,則禮佛兼於東南望泰山禮拜,願得還鄉。經二百餘日,永徽六年十月三日夜半,忽見二童子,儀容秀麗,綺衣執褲,服飾鮮華。云:「兒等並是泰山府君之子,府君媿先生朝夕禮拜,故遣迎接,即須同行。」嘉會云:「此去泰山三千餘里,經途既遠,若為能到?」童子曰:「先生但當閉目,兒自有馬。」嘉會即依其言,須臾而至。見宮闕廊宇,有若人間。引入謁拜府君,府君為之興,須臾之間,延入曲室,對坐言語,無所不知。府君說云:「人之在生,但犯一事,生時不發,死後冥官終不捨之。但能日誦金剛般若經,大得滅罪。」又云:「前有一府君,為坐貪穢,天曹解之。」問知今府君姓劉,不敢問字。謁見之後,每夜睇P嘉會雙陸,兼設餚饌。嘉會如廁,於小廳東頭,見姑臧令慕容仁軌持笏而坐。嘉會召問之。云:「不知何事,府君追來已六十餘日。」嘉會還,為府君言之。府君令召仁軌,謂之曰:「公縣下有婦女阿趙,行私縣尉,他法[抨-平+秀]殺。此嫗來訴,縣尉遂誤追明府君耳。」府庭前有一大盆,其中貯水,令仁軌洗面,乃賜之食。食訖云:「欲遣兒送明府,恐為群凶所逼。」乃自命一兒,故送仁軌。雙陸七局,其兒便還,云已送訖。又云:「慕容明府不敢坐於大堂,今居堂東頭一小房內。」嘉會即辭府君,府君放去。嘉會具為州縣官言之,州官初不之信。蘭州長史趙持滿,故令人於姑臧訪問仁軌。仁軌云:「從去九月內,得風疾,手足煩疼。遂便灸灼三十餘處,家人覺其神彩恍忽。十一月初,便得療損。」校其日數,莫不闇同。縣尉拷殺阿趙事皆實錄,縣尉尋患,旬日而死。初嘉會謁見府君之時,家人但覺其神爽昏耄而已,既而每日誦金剛般若經,以為常業。尋還本土,至今現在。(丘貞明說,余令後見嘉會所說亦同)

  又曰:龍朔元年,洛州景福寺比丘尼修行,房中有一供侍童女任五娘死,修行為立靈座。經於月餘,其姊及妹弟於夜中忽聞靈座上呻吟,其弟初甚恐懼,後乃問之。答曰:「我生時於寺中食肉,坐此大受苦痛。我體上有瘡,恐汙床席,汝可多將灰置床上也。」弟依其言,置灰後看床上,大有膿血。語弟曰:「姊患不能縫衣,汝大襤縷,宜將布來,我為汝作衫及襪。」弟置布於靈床上,經宿即成。又語其姊曰:「兒小時患染,遂殺一螃蟹取汁,塗瘡得差。今入刀林地獄,肉中見有折刀七枚,願姊慈流,為作功德救助。知姊煎迫,卒不濟辨,但隨身衣服,無益死者,今並未壞,請以用之。」姊未報,間乃曰:「兒取去。」良久又曰:「衣服已來,見在床上。」其姊試往視之,乃是所歛之服也。姊遂送至淨土寺寶獻師處,憑寫金剛般若經,每寫一卷了,即報云:「已出一刀。」凡寫七卷了,乃云:七刀並得出。訖今蒙福助,即往託生。」與姊及弟哭別而去。(吳興沈玄法說,與淨土寺僧智整所說亦同)

  贊曰:有情曰凡,無愛為聖,惟罪生滅,隨心垢淨。正念忘懷,即邪為正,六纏九惱,共歸實性。

    神力篇第四(并序十六章)

  昔者媧皇御極斷鰲以補天,夷羿彎弓解鳥而落日。璿臺之上,載驅夏后之龍;瑤水之濱,更舞周王之駿。仙公之潛流吐火,元方之匿影分形,況乎道契如如,切無等等。將開于塔,移天人於他界;不起于座,示妙喜於閻浮。聖烈巍巍,固無得而稱矣!故跡其尤異者,列為神力篇。

  蕭瑀金剛般若經靈驗記曰:梁時有一婆羅門師,名法藏,能持經咒辟諸邪惡。有一小僧,學咒數年,自謂成就,堪伏邪魅。同行來詣江畔,遂投宮亭湖神廟止宿,誦諸禁咒,其夜廟神遂來殺之。藏聞弟子身死,怨恨,自來到神廟廡,夜宿誦咒,因亦致死。于時同寺一僧,每持金剛般若經,聞藏師徒並為神殺死,故來神廟。座上誦般若經,夜半聞有風聲,極大迅速。須臾見一大人,身形環異,奇特可畏,種種形容,眼光似電。師端坐正念,誦經不輟,不怕不懼。神來至前,攝諸威勢,右膝著地,合掌恭敬,聽誦經訖。師問神曰:「檀越是何神祇?初來猛迅,後乃寂然。」神言:「弟子是此宮亭湖神,為性剛強猛戾。見師誦習大乘經典,功德大大不可思議,是以伏聽。」師言:「檀越既能如此信敬,何意打殺前者誦咒二僧?」神言:「彼僧不能誦持大乘經典,弟子入廟,逆前放罵,專惡言降伏弟子。二僧見弟子形貌,自然怕死,非故殺比丘。」諸人知師入神廟宿,恐同前二僧。至明相率往廟迎問,師乃安然。諸人等甚大嘉慶,問師具知。諸人因此發心受持般若經者甚眾。

  又貞觀元年,蓬州儀隴縣丞劉弼,前在江南任縣尉,忽有一鳥於房門前樹上鳴喚。人云:「是甚惡鳥。此鳥至者,必殺家長。」弼聞恐懼,思念無計。夜間夢見一僧,令讀金剛般若經一百遍,善神來援。此樹隔舍擲著大街巷中竟。般若之力其大矣哉!

  郎余令冥報拾遺曰:隴西李虔觀,今居鄭州。明慶五年,丁父福胤憂,乃剌血寫金剛般若經,及般若多心經各一卷,隨願往生經二卷。出外將入,即一度浴後,忽聞院中有異香氣,非常郁烈。鄰側並就觀之,無不稱嘆。(余令曾過鄭州見彼親說,友人所傳)

  又曰:曹州濟陰縣西二十里村中,有一精舍。龍朔二年冬十月,有野火暴起,非常熾盛,乃至精舍,遂踰越而過,兼及僧房,草舍焚燎總盡,唯有金剛般若經一卷,猶儼然如故。(曹州參軍事帶元褘所說)

  又曰:明慶年中,平州人孫壽於海濱遊獵,見野火炎熾,草木蕩盡。唯有一叢茂草,不被焚燎。疑此草中有獸,遂以火爇之,竟不能著。壽甚怪之,遂入草間尋覓,乃見一函金剛般若經。其傍又見一死僧,顏色不變。火不延燎,蓋為此也。(孫壽親自見,說之)

  又曰:前大理司直河內司馬喬卿慳,純謹有至行。永徽年中,為揚州戶曹,丁母憂,居喪毀瘠,剌心上血,寫金剛般若經一卷。未幾於廬上生芝草二莖,經九日長一尺八寸,綠莖朱蓋,日瀝汁一升。傍下食足,味甘如蜜,盡而復生,如此數四。(音鄉同僚數人向余令說,余令孝子傳亦具說焉)

  大中大夫楊體幾,京兆人也。去大極元年,任饒州長史。奉敕兼充銀山大使,檢校採銀。其銀之窟,所役夫匠,動越萬人,側近百姓,共為章市。其市之中,總無瓦屋,咸以蓬篨為舍,簷廡相接。其夜有一家忽然失火,市內之屋,蕩盡無餘。唯中心一家,火所不燎。體幾巡檢,問其所由。為家內有一老人,常受持金剛般若經。般若之力,火不能燒。合州之中,莫不驚異。

  梓州惠義寺僧釋清虛,俗姓唐氏,立性剛烈。少誦金剛般若經。去萬歲通天元年十月初,於齊州靈嚴寺北三總山中,深心發願,為三途受苦眾在等,受持金剛般若經,願一切眾生,早得離苦解脫。從十月三日誦至六日,有七頭鹿忽來聽經。及誦時即來伏聽,誦訖便去。及其總了,更不復來。僧清虛去萬歲通天元年十月二十三日,日西於齊州靈嚴寺地三總山中,端坐誦經。忽非似夢,遂不見所住處屋宅及山河石壁,唯見一城,似梓州城。其僧從東門入,至一橋見一捉鋪人,是山東人士。遂行出城西門可五六里許,又見一城,在於道左。其城縱廣可有五里,其僧下道至城東門,其門纔猜可容一人入。僧問捉門者曰:「得知大王何時放地獄受苦眾生?」報云:「昨日午時,齊州靈嚴寺有一禪師,手執鍚仗,年可七十,已上來詣王前,語王言:「有一客僧為三塗受苦眾生誦金剛般若,王得知否?天王何時息放地獄受苦眾生?」王報阿師言:「弟子先知,明日午時為阿師放卻少分輕者。」其捉門人謂其僧云:「阿師即去,請更莫語。」其僧遂迴還從西門入,到一驛門前,前見一顆菰,如[木+宛]許大,破作兩片。僧食一片,仍餘一片。至前捉鋪處,鋪家問僧何處得此菰,請乞一片。其人得此菰食,口云:「十月有此美菰。」所言未訖,忽見城西門外有無量人眾,入城門來。婦女多,大夫少,縗麻服者眾,吉服者稀。至其僧坐前,各各禮拜:「蒙阿師濟拔。」其僧報云:「元不相識,何處救拔?」後有三箇橑奴,亦來禮拜:「蒙阿師救拔弟子。」其僧問云:「你是誰家小兒?面無血色太劇[卒+頁],從何處來?衫衣並新,何因如此?」答言:「我是玄宗觀家人,為盜觀家穀麥,治酒買肉,不知多少。被閻羅王勘,當經今五年,不識漿水一滴。其衫是生時所造,死後始著。當被勘,當其衫被剝,掛著奈何樹頭,所以得新。」語訖辭去,靈驗如此。

  萬歲通天元年十一月二十三日,清虛在齊州三總山中,暮間忽有東地風起,遙見野火燒山,相去可有一十餘里。至人定時,其火漸近,去僧坐處可百餘步。其僧心驚,誦經念佛,并誦十一面咒。其火去所住屋可五十步已來,忽然迴風,其火遂自滅。逮至一更,忽然還熾,僧將掃帚撲火,遂不焚。去屋不逾十步,火即自滅。其屋十步之內,茅共簷平,仍有亂草一聚,去脊不盈數尺。至時亂草及茅,並為煨燼,唯有臥屋得免火燒。其東北兩面,屋簷并被火燒。信知般若之力,不可思議。

  登對元年二月,其僧清虛至徒來山中,尋常誦經,不過兩遍,腰脊疼痛,不能堪忍。僧於佛前遂發誓願:弟子今夜結跏趺坐,為一切眾生誦金剛般若,必滿五遍然後始息。縱使疼痛,狀猶割剌,終須滿數,以死為限。誦至三遍,骨節有如支解。誦至四遍,有物在佛堂內鬥,聲似水牛大蟲爭力而鬥,佛堂亦動。誦至五遍,將半諸痛都愈。舉目四望,朗然明徹,佛殿講堂,一皆不見。唯覺端坐在於空中,大地平正,無有高下。及至同伴來喚,空聞其喚,不見有人。同伴曳手挽起,方始醒覺。般若神力,無得而稱焉。

  聖曆元年仲秋八月,其僧清虛,時在豫州。向法王寺禮拜,見舍利塔內著一切經,其塔上四面無門,遂有群鴿,入舍利塔內。見僧入塔禮拜,一時飛散。其僧禮懺既畢,至塔門內坐。一鴿從空飛下,直入僧懷,歷左右肩,遂至頭上,下繞經三匝,便即高飛。鳥尚解敬持經,在人亦希。勉勵!

  長安三年閏四月內,其僧清虛,向藍田縣南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禪院,院舊無泉水,皆向澗底取水,往還十里有餘,禪院僧徒,將為辛苦。華嚴法師康藏,共三綱平議,眾請祈泉。其僧報眾言:「此大難事。」徒眾咸曰:「阿師既在此座夏,作意念誦,為寺家祈請,不廢脩道,願不推託。」既不能苦違眾心,欲覓一困處念誦。其禪院上坊下坊皆亦人滿,唯中間有一彌勒閣,閉而睌瞗A無人敢開。僧既見閉,即喚直歲平章,欲開此閣,於中念誦。主人并客僧等語其僧言:「莫向此閣,閣中有一黑蛇,其大如缽,身長二丈,常護此閣,恐損阿師。」其僧報云:「江南有宮亭湖神,身長數里,變化自在,亦是大蛇,能致驟雨飄風,尚來歸伏,況乎小者,亦何足言!」其僧即索鑰匙開門,把火直入,更不見物,唯聞蛇腥。其僧正念燒香啟請:「弟子聞大身眾生,守護此閣,恐是過去賢聖,或是山龍諸神。弟子今日向此閣中,一心念誦,為上坊禪院求請一泉。幸願諸神,咸加擁護,勿令恐畏,聽誦金剛般若,布施弟子一箇小泉,以供上坊禪院。」即至心念誦,一坐三日三夜,目不交睫,心眼之中,見三婦人在彌勒閣西北,於山之腹,以刀子剜地,忽然不見。迄于明發,遂向東北,臨澗合眼誦般若經,見一道水,從婦人刀子掘地處來,歷僧前而過。經三五日,傣然常見,未以為信,誦仍不輟。更經二日,轉轉分明。其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經,合眼還見水從背後流出。又經三日,其僧遂取杖抉看,撥卻木葉,見一濕地,大小如二尺面盤,將鋤掘之,遂見一水脈,因成一坎,可受石餘轉。更至心誦得五遍,其坎中水,不覺滿盈。引向禪庭,供給眾用。則知聖無不應,感而必通。信乎般若之功無得而稱者也。

  長安四年三月末,其僧清虛向少室山少林寺坐夏。其寺禪院在西,其院北山上有一佛堂,但是師僧,並不敢侵夜往。彼有一律師,侵夜往彼誦律,聞空中有言:「阿師急去,遲即損害阿師。」至二更盡,未及得出,被神將刀弰剌其肋下,便即下山而歸。至明日午時,律師便即捨壽。不經半歲,有一小師,專持火頭金剛神咒。徒眾同試咒力,小師即作法咒樹,其樹或眾條俱束,或群柯同屈。眾見靈驗,即共小師平議:「上坊有一故堂,前後無敢宿者。阿師既持神咒,敢於其中念誦宿否?」小師報言:「神靈勝伊萬倍之處,尚自降伏,此亦小小之者,蓋不足言。」小師乃嚴持香鑪,往彼念誦,恃其咒力,降伏彼神。其夜,神遂現身,捉其兩腳,擲向澗底。七日失音,半年已來,精神短少。少林大德,承聞清虛在京之日,於悟真寺請泉,兼伏大蛇,俱有神驗。遂語僧曰:「阿師持經,大有靈應,請阿師作少法事,遣眾知聞。」報云:「大德欲遣清虛作何法事?」僧眾同曰:「上坊有一佛堂,此來無敢宿者。阿師能獨自念誦於彼宿否?」其僧報曰:「此是三代尊客住持之處,正是師僧依止之處,云何不得!」其僧即辨香油,往彼念誦,再宿三日,都無所見。僧等問禪院僧曰:「昨日□□□(編者註:疑是「惠義寺」)惠義寺僧已三二日,總不見出,向何處去?」禪院僧等報言:「上坊佛堂之中,便宿念誦。」大德等令急喚取,參差被神打殺。大眾自來同喚:「阿師出來!」其僧報言,終無所慮。徒眾咸曰:「阿師未異凡人,共我一種,何故於此,自欲損害?」答曰:「萬事不畏,大德但歸。」及至一更向盡,其神即到,於佛堂東,轟然發響,似擲數十口尾(編者註:「尾」疑是「瓦」),聲震空中。其僧即燃火出看,寂然無所見,身毛皆豎,即誦十一面觀世音咒,繞佛堂一匝。堂內若水牛鬥聲,像亦震動。誦咒七遍,其聲逾烈,轉更哮吼,響谷動山。即向佛堂前,正立思惟,欲不敢入。忽然更卻思惟:如何在此,不能降伏!捺心即入,聲更轉盛,堂中之燈,尚亦示滅。咒既無驗,即誦金剛般若經。及誦一遍,其聲漸小,至於三遍;其聲即斷。迄于天明,寂然安靜。故知般若之力,不可思議。

  去神龍二年十二月十一日,齊州義淨三藏及景闍梨,奏清虛入內祈雪。二七日,雖得少分,未能普足。敕語清虛:「阿師祈請,雖不能稱意,任阿師選寺住好否?」其僧自恨祈請不稱聖意,遂答敕云:「實不歡喜。」大德等見作此對,亦皆失色。阿師既觸天威,即合付法。敕又云:「如得雨雪,即與阿師亂綵二百段,兼授阿師五品,并作薦福寺綱維,阿師何意,遂不歡喜?」答云:「幸蒙天恩,驅使祈請雨雪,自恨上不覆天心,下不允人望,愚誠徒懇,不愜聖心,夙夜兢懼,唯知待罪,濫荷天恩,所以不喜。」敕云:「且放阿師出外念誦,還須祈請,忽得雨雪,即須進狀。」因便奏云:「此度不降雨雪,即為一切眾生燒指。」又降敕曰:「朕喚阿師來供養,可遣阿師來受苦?又父母遺體,豈可毀傷。阿師必不得漫有傷損。」食訖,辭聖上出,即向南山炭谷瀧湫上祈請雨雪。雖復雪下,終不能稱心。更移就索曲村安樂佛堂中誦金剛般若,又經七日,時得簿雪,還不稱心。遂即發願燒指兩節,經一日一夜,燒未盡間,忽然四面雲合,雨雪參雜而下。眾皆愕然驚怪,二日始絕。百姓父老等,連狀欲奏,且於薦福寺共三藏平章:「清虛昨城南燒兩節指,為法界祈請下雪,燒盡兩節,眾人同看,所有骨灰,今亦見在。今朝村人大小欲為塗藥,其兩指節還復如故。」三藏遂云:「此事難信,不近一情,伊是凡僧,未至羅漢,如何燒指已盡,更得卻生。既非聖流,無有此事。」即語村人父老等急歸州縣知聞,直是將作妖惑,欲益彼損,卻責老人,非但誑炫凡庸,亦是誣罔聖上。僧徒聞此,轉加不信。其僧既見眾人起謗,更入道場,啟請十方諸佛,一切賢聖:「弟子為法界蒼生,燒指祈雪,蒙諸天龍王等,應時降雪。又令弟子所燒之指,燼而重生。咸起謗言,不加淨信,誤他四眾,墮於地獄。弟子今更發願誦般若經,兩日之間,願生指重落。」至于二日,勤加念誦,兩節重生之指,還復更落。眾見指落,重起謗言:「阿師當時燒生,如今始落。」其僧即報眾曰:「且向城南前祈雪處,於彼養瘡,還遣重生,不知得否?」眾人同曰:「阿師似著狂病,常行謗語。」即往城南而養瘡,念誦不輟。至十五日內,指節又生長一節半,指甲亦出。眾人見者,莫不驚異。咸曰:「亦不足怪,此道人有妖術。」則知般若之力,二乘之所不知,凡俗聞之,皆能起謗。

  去景龍二年,清虛始還故里。至太極元年六月二十九日夜,東江水漲,僧時在惠義寺停,其水直入寺中,眾僧各自併當衣物。其僧房中有一小閣,所有衣物,并置閣上。便即然燈跏趺而坐,一心正意念誦金剛般若經。良久聞水入房聲,把火照看,了無一滴之水。其餘諸房皆被水入。僧徒聞見非是一人。般若威力,卒難縷說。

  陳文建者,梓州郪人也。身有騎都慰勳,每於州城門首堂上,常誦金剛般若。發願為父母祖父母等,誦滿八萬四千遍,尋亦誦了。剌史元善應□事,被追入京,令文建誦般若經,滿五千遍。建即為誦,及善應至京,皆得清雪。

  銅山縣人陳德者,常以寫經為業。忽然因病疹,為冥司所追。見地下築臺,德問:「是何臺也?」冥司報云:「是般若臺,為陳文建欲至,築此臺以待之。」其德卻蘇,具說此事,遠近知聞,競持般若。(牛頭山靈瑞寺禪師惠融所說)

  趙郡孛廷光者,為德州司馬。深信因果,誦持金剛般若。每眼所見,常有圓光。誦念稍勤,其光漸大;誦念若簡,其光即小。即知般若冥感,精誠所通也。

  贊曰:大哉神力,不可思議。蓮承法座,芥納須彌。地變神足,天開聖池。非定非慧,斯焉取斯。


    功德篇第五(并序十章)

  夫至功非功,為而不宰;上德非德,成而不居。故九定四禪,入無所入;三空六度,行無所行。莫而無邊,非相非名,不染不住。積琩F之身,不能方四偈之德,神功聖德,其大矣哉!故為功德之篇,以勸來者。

  蕭瑀金剛般若經靈驗記曰:隋開皇十一年,太府丞趙文昌身死,唯於心上氣暖,時昌家人未敢入歛。被人將來至閻羅王所,王問昌云:「一生已來,作何福業?」昌報王言:「一生家貧,無餘功德。專心唯誦金剛般若經典。」王聞此語,合掌恭敬,贊云:「善哉善哉!受持金剛般若,功德甚大,不可思議。」王語所執昌使者:「好須勘校,莫錯將來!」其典執案諮王:「實錯將來,此人更合二十餘年。」王聞此語,自檢非謬。即語昌云:「汝共使者,向藏內取金剛般若經來。」即遣一人,引昌西南行可五六里外,至經藏所。見數十間屋,屋甚精麗。經卷遍滿,金軸寶帙,莊嚴華飾,不復可言。昌乃一心合掌,閉目信手抽得一卷,大小還似舊誦般若者,其題目功德最為第一。昌便恐怕,慮非般若,求此使人請換,不肯。昌即開看,乃是金剛般若。將至王前,王令一人執經在西,昌在東立。王敕使人取七寶床几,遣昌坐上,向西誦經。並得通利。時王教昌還家,仍約束昌云:「受持此經,慎莫廢闕。」亦令勸化一切人,讀誦此經。仍令一人引昌,從南門出。乃見周武帝禁在門東房內,即喚昌言:「汝是我本國人也,蹔來至此,須共汝語。」昌即就之,向武帝再拜。武帝問云:「汝識我不?」昌言:「臣昔宿衛陛下。」武帝語昌云:「卿乃是我故舊,汝可還家,為我具向隋帝論說,導我諸罪[立+立]了,唯有滅佛法事未了。當時右衛元嵩教我滅佛法,為追元嵩至今不得,以是未了。」昌問武帝:「元嵩何處,追不可得?」武帝云:「其元嵩者,三界外人,非閻羅王之所管攝,不能追得。汝還為我速從隋文帝乞少功德。」昌行少時,出南門外。見大糞聚中,有一人頭髮纔出。昌問引人:「此是何物?」引人答云:「此是秦將白起,枉坑趙卒,寄禁未了。」昌還家得蘇已,經三日其患漸差。具奏隋文帝。帝即出敕,國內諸寺,普為周武帝三日持齋,轉金剛般若經。敕令錄入隋史。

  又曰:隋時雍州趙文若,死經七日,家人欲斂入棺,乃縮一腳,遂即不斂,便得蘇活。語言死見閻羅王,問若:「生存作何福事?」若言:「受持金剛般若經典。」王言:「善哉善哉!,此是最大第一功德。汝雖脩福,且將示其受罪之處。」仍令一人引若北行,可數十步,至一牆,有孔,隔牆孔中有人,引手捉若,挽度極大辛苦。牆外見大地獄,鑊湯鑪炭,刀山劍樹,銅柱鐵床,罪人受苦不可思議。乃有雞肫豬羊鵝鴨之屬,從若債於本命。若語云:「不負汝命。」雞等報云:「汝往某年某月某日,共某州人分我頭腳,各各食之。」若聞畜生所說所證,始知不虛。亦記往日殺食之處,唯知念佛,以一心悔過。其豬羊雞鴨,不敢更言。所引之人,將若迴王所。啟王云:「見受罪處訖。」王爾時乃付一[木+宛]鐵釘,令若食之。[立+立]用長釘五枚,釘若頭頂手足,具令放去。若既蘇,已後仍患頭痛,并手足疼。所痛之處,漸得瘳愈。若從爾已來,精勤不懈,受持般若。但見諸親知識,悉勸受持此經。若後因於公使,至驛廳上,蹔時偃息,如似欲睡夢,見有一青衣婦人,急速來告:「救命救命!」若忽驚覺,即喚驛長問言:「汝不為我殺他生命。」驛長報云:「適欲為公殺一小羊。」問是何色,報云青色牸羊。若令速放莫殺,仍與價直贖羊,放為長生。豈非受持金剛般若,精誠致感然也。

  郎餘令冥報拾遺曰:普光寺栖玄法師,少小苦行,常以講誦金剛般若經為業。龍朔二年冬十一月,於寺內端坐遷神,儼然不動。天子聞而嘉之,下制曰:「普光寺僧栖玄,德行淳脩,道俗欽仰。奄然坐化,釋眾摧梁,宜以三品禮葬。」仍給鼓吹一部。傾城士女,觀者如市焉。(餘令當在京都見諸大德及親友共說)

  又曰:翊衛高純,隋僕射齊公穎之孫,剌史表仁之子也。龍朔二年在長安,出順義門,忽逢二鬼,各乘一馬,謂曰:「王令召卿。」言是生人,弗之信也,乃策馬避之。二鬼又馳摧之,令一騎至普光寺門待,仍相謂曰:「勿令入寺,入寺訖,恐不可得。」既過,仍摧之向西,又至開善、會昌二寺,亦並如之。有兄弟於化度寺出家,意欲往就。及至寺門,鬼又不許。於是擒之,純乃毆鬼一下,鬼等大怒,曳其落馬,因即悶絕。寺門有僧,見其但自落馬,其側更無一人。乃輦入其兄弟房,經宿遂得蘇也。既蘇之後,具自陳述。說云被引見王,王云此人未合即來,乃令其生受,以曾謗議眾僧,遣犁其舌,舌遂長數寸,而無所傷。人問之曰:「何因舌長而無損處?」答曰:「以曾誦金剛般若經,所以不能損也。」經宿而罷。後又以手向口,如吞物之狀。須臾即於領下發赤色一道,流入腹中,因即僵仆,號叫而絕,如此日常數四。人問其故,對曰:「為幼年時盜食寺家果子,所以吞鐵丸也。」凡經二旬而罷,其後遂乃練行,迄今不食酒肉。(餘令時赴考入京親自聞說)

  又曰并州石壁寺有一老僧,禪誦為業,精進練行。貞觀末,有鴿巢在其房屋楹上,哺養二雛。僧每有餘食,痟N巢哺之。鴿雛後雖漸長,羽翼未成,乃並學飛,墜地而殞,僧並取瘞之。經旬之後,僧忽夜夢二小兒,白之曰:「兒等為先有少罪,遂受鴿身,比來聞法師讀誦法華經,及金剛般若經。既聞妙法,得受人身。兒等今於此寺側十餘里某村某姓家,託生為男,十月之外,當即誕育。」僧乃依期往視,見此家一婦人同時誕育二子,因為作滿月齋。僧呼鴿兒,兩兒並應曰:「諾。」後歲餘始言。(賈祗忠先為并州博士,遷任隰州司戶,為餘令言之,後於并州訪問,並稱實錄)

  慶州司馬禽昌公于昶,昔任荊府錄事,每至一更已後,即喘息微惙,舉身汗流,至雞鳴時即愈,亦更無所苦。但覺形體羸弱,心神憂悴。左右怪而問之,公默而不應。夫人柳氏請召毉人,公不許之。夫人因密問其故,答云:「更無他疾,但苦晝決曹務,夜判冥事耳。」夫人因訪以冥間事,但言:「善惡報應,皆如影響。」餘無所言。夫人因問,竟亦不答。然每有未萌事,咸預知之,即陰為之備,終不曉說。雖兄弟妻子,不之告也。凡五六歲,甚覺勞苦。其後丁龍城夫人憂,即誦金剛般若,由是不復更為冥吏。因極言:「此於諸經中,福力為最。」遂命子孫持誦經焉。公年未知命,即稱疾歸田。時左相蘇良嗣,右相韋待價,大將軍李沖玄,並是公姻媾親昵,嘗請公入仕,公固辭不行。于時酷吏用事,多所誣陷。公雖退就丘園,而婚連權貴,遂被不逞之輩誣告。相仍公雖頻處狴牢,了無憂憚,晝夜誦讀,未嘗絕聲。不逾數朝,果得清雪。他皆傚此,不可屢陳。中外驚嗟,咸共歎怪。公年八十有四,遘疾將薨,猶誦經不已。屬纊之日,神情朗然,俄而有異香滿室,氤氳芳馥,代所未聞。公自言有化人來迎,當往西方淨境。因與親戚訣別,言訖而終。(其孫梓州郪縣尉于惄親自說也)

  中宗時,京師有人死,經數日而蘇。說於冥官前,被經訊鞠。須臾有追事人至,冥官責以所追人不獲,將欲鞭之。追事者抗聲訴曰:「將軍魏恂,受持金剛般若經,常誦不輟,善神擁護,圍繞數重,無由取得,實不寬縱。」冥官遂使驗覆,如追事者之詞,因此罷追,同聲讚美。魏恂者,鉅鹿人也。父尚德,清直儉素,好學不倦,尤精釋典,亦誦持此經。天授年中,終於左庶。子恂克傳父業,解褐授慱州參軍。屬瑯琊王作亂,柳授偽郎將,令拒官軍。忠孝憤激,背逆歸順,晝伏夜走,不由軌路,遂得至都。是日召見面授五品,除慱州司馬,便令討平慱州。召入遷尚衣,奉御出入中外,累踐文武。神龍初加三品,拜右監門將軍,出為睦州剌史。坐以公事,降授徐州別駕。(梓州司士鄭叔鉤說)

  蘄州黃梅縣令張玄素,年二十,即受持金剛般若經。每家有迍厄疾病,即至心祈請,即福助肸蠁,皆得痊濟。年七十有餘,洛城東十餘里,於故城庄染疾。將終之際,遂見香華幡蓋,自空而來。合掌欣然,即澡浴裝飾,舉家同聞香氣,連日不歇。(前梓州通泉縣丞柳峻說)

  鄂州司馬薛嚴,受持金剛般若經,淨信堅固。及至亡時,年七十已上。有幢蓋蕭管,乘空而迎。其夫人見,隨幡蓋而去。寢疾彌困,夫人遙於空中喚之,飄若乘雲冉遐上,香氣不絕,合家共聞。因而遂終,斯亦不思議事。(同前柳峻說)

  梓州郪縣人姚待,誦金剛般若經。以長安四年丁憂,發願為亡親自寫四大部經,法華、維摩各一部,藥師經十卷,金剛般若經百卷。寫諸經了,寫般若經得十四卷。日午時,有一鹿突門而入,立經床前,舉頭舐案,舐案訖,便伏床下。家有狗五六箇,見鹿搖尾,不敢輒吠。姚待下床,抱得亦不驚懼。為受三歸,跳躑屈腳,放而不去。
  至先天年中,諸經並畢,皆以勘裹,將欲入函。有屠兒李迴奴者,不知何故,忽然而來。立於案前,指經而笑。合掌而立,欲得取經。其屠兒口噁耳聾,兩眼俱赤,耽酒凶惡,少有此徒。所寫之經,皆以琉璃裝軸,唯般若經,飾以檀素,但簡取素軸。明此人於般若有緣,待遂裹以白紙,盛以漆函。屠兒手所持刀橫經函上,笑而馳去。一去之後,不復再見,莫知所之。
  至開元四年,有玄宗觀道士朱法印,極明莊老。往眉州講說,歲久乃還。時,鄉中學士二十餘人,相就禮問。友人王超曹府,令豎子殺羊一腔,以袋盛肉。煮熟之後,心知其殺,但忍饞不得,即隨例喫,計食不過四五臠。經于一日,至日昳時,欻然肚熱頭痛,支節有若切割。至黃昏際,困篤彌甚。耳聞門外有喚姚待之聲,心雖不欲出看,不覺身以出外。問有何事?使人黃衣,狀若執刀之刺史,喚言訖便行。待門外有溪,當去之時,亦不見溪澗,但見平坦大道,兩邊行樹。行可三四里,見一大城,云是梓州城。其城複道重樓,白壁朱柱,亦甚秀麗。更問使者,此不是梓州城。使人莫語。城有五重門,其門兩邊各有門屋,門門相對。門上各各題額,欲似篆書,不識其字。門數雖多,無一守者,街巷並亦無人。使者入五重門內,有一大廳,廊宇高峻,廳事及門並無人守。至屏晱~,窺見廳上有一人,著紫,身稍肥大,容色端麗,如三十已下。使者入云:「追姚待到。」待走入遙拜。怒目厲聲:「何因勾率爾許人,殺人於淨處喫?」思量莫知其事!但見其瞋怒,眼中及口皆有火光,忙怕驚惶,罔知攸措。即分疏曰:「比來但持經,不曾殺人,亦不喫人肉。」便問持何經?答持金剛般若經。著紫之人,聞姚待此說,熙恰微笑,聞稱大善。聲傍忽有人著黃,不見其腳手,把一物,長二尺許,八積成就,似打鼓搥,高聲唱曰:「何於朱道士房喫肉?」更不敢違,便承實喫。喫幾許,報喫五六臠。著紫人迴看黃衣人,其人報云:「喫四兩八銖。」即把筆書槌耳中,遙聞:「事非本心,且令放去。待曹府到日推問。」著紫人又云:「大雲寺佛殿早脩遣成。」應諾走出,可五六步。廳西頭有一人,著枷杻,四道釘鍱,請問姚待。廳上人喚姚功曹迴,不稱待名。看所著枷者,乃屠兒李迴奴。著紫人問云:「此人讀般若經虛實?」報云是實,答了迴看,但見空枷在地,不見屠兒。
  待初入時,廳前及門不見有人守掌。及其得出,廳兩邊各有數千人。朱紫黃綠,位次各立,亦多女人。擔枷負鎖,或有反縛者,亦有籠頭者。乃於眾中,見待親家翁張楷,亦在其中,雖著小枷而無釘鍱,叩頭令遣家中造經。不得多語,更欲前進,被人約而不許。其中有一人,散腰露頂,語待急去,此非語處。迴見其人,乃是待庄邊村人張賢者,抱病連年,水漿不能入口。鄉人見者,皆為必死之談。妻子親情,皆備凶具。姚待覺後,報其兒為寫經,不踰半旬,病便得差。待放出屏暀坏~,門門皆有人捉刀仗弓箭,儼然備列捉。門人不放待出。待所生父,從廳東走來,叫云:「我兒無事得放,何以遮攔不放?」令待展臂示之,即宣衣袖出臂,便得出。及至覺寤,已經一日。

  有楊簡者,梓州通泉縣人也。洞解楞伽,琠騤黎切蕃﹛C又常通金剛般若。嘗於飛鳥行,日已將暮,路多猛獸,人皆憚之。簡口誦經,足仍急步。逢一見鬼者,怪諸鬼崩騰而走,若有所畏,遂見楊簡,誦經而行,諸鬼驚惶。由經之力,則知隨說之處,諸佛之所護持。

  揚州高郵縣李丘一,萬歲通天元年二月二十九日卒。得重病便亡,初死之時,有兩人來追,云我姓段,不道名字,直言王追,不許蹔住。于時同被追者,五百餘人,男皆著枷,女皆反縛。並驅向前,行可數里。有一人乘白馬朱衣,手執弓箭,高聲唱言:「丘一難追,何不與枷著?」丘一即諮段使:「祖父五品,身又任官,不合著枷。」所言未畢,忽然遍身咸被鎖之,莫知其由。更行十餘里,見大槐數十樹,一一樹下有一馬槽。即問段使:「此是何處?」報言:「五道大神,錄人間狀,於此歇馬。」丘一聞此,方始知死。被勸前行,遂到王門。見一人抱案,容色忿遽,語段使曰:「王遣追人,何意遲晚?」段使更不敢語,即將丘一分何案主,語丘一言:「此人姓焦名策,是公本案主,可隨見王。」
  焦策即領見王,王見丘一來,瞋責云:「李釋言聚會親族,殺他生命,以為歡樂,不知慚愧。」所稱釋言,乃是丘一小字。須臾即見所殺畜生,咸作人語:「某乙等今追怨家來到,大王若為處分。」焦策即前諮王:「李釋言今未合死,緣所被殺者,欲急配生處,所以追對。」王自問曰:「你平生已來,作何福業?誦持最勝第一經以否?」丘一憶生時不作功德,唯放鷹犬。忽憶往造一卷金剛般若經。王聞金剛般若經,即起合掌,喚繹言上階。冥中喚般若經名最勝第一功德經。語畜生云:「你且向後。」喚焦策來,可領向經藏處看驗。其王廳側,有一處所,看無邊畔,中有一殿,七寶莊嚴。令丘一上殿,於藏中抽取一卷經,開看,乃是丘一所寫之經。更檢得請僧疏一張,是丘一寫書處。問焦策云:「生平亦數造功德,何因唯見兩處?」「公當官非法取錢,欺抑貧弱,此是不淨之物,所修功德,自演本主,不忤公事。」領迴見王,王問所寫經是實不?可喚畜生來,善言辭謝,但許為造經,此終不留。少間,所殺畜生,一時同到見王。王遣丘一,為造般若經言訖,其畜生並散去。王言:「此功德無盡。」語焦策可即放還,更莫留住。
  送出城門之外,再三把丘一手:「焦策盡力相為只得。」丘一許與策錢三百貫。「家中唯有爾許,有時實不敢惜。」策報丘一言:「縱與萬貫,終是無益。乞公為策造般若經二十部。」丘一便即許諾。又云:「策雖冥吏,極受辛苦,若無福助,難以託生,公努力相為寫經,幸莫滯策生路。」
  遂更前行,策指示一處,下看深而且黑,拒不肯入。策推之落黑坑中,驚怕眼開,乃在棺內。困而久不能語,聞男女哭聲,細細聲報云:「莫哭!我今得活。」丘一婦弟獨孤愔,為閏州參軍事,知三月四日欲殯,所以故來看殯。雖聞語聲,不許開棺而視,云是起屍之鬼,亦不須近。男女不用舅語,遂即開棺。丘一微得動身出棺,三日具說冥事。至三月八日,家中大小咸捨衣物,及所有料錢,請僧轉金剛般若經,為一切怨對造一百卷,為焦策寫二十卷,未了。至一夜,有人打門,報云是焦策。丘一即令報云:「正寫欲了,必不孤負,何忍更來?」策云:「請報李丞,亦無別事,蒙公為策造經,已放託生,故來告別。」揚州長吏學懷遠,知丘一再活,喚問冥事,具錄奏聞。奉恩敕加階賜五品,遣於嘉州道招尉乘驛。從梓州過時熱,就姚待亭子取涼,親為待說,并留手書一本。

  贊曰:猗與大聖,妙慧攸同。無心而應,無念而通。不盡於有,不住於空。何思何慮,而有成功。

    誠應篇第六(并序十章)

  昔者宋景移星,魯陽迴日。孟宗擢筍於冰序,劉殷拾堇於霜辰。[示+匕]良之雲,言未終而已合;景山之雨,車所到而咸霑。況乎無受無心,誠而必應;無為無得,感而遂通。行不熱之慈,深仁普洽;導不知之慧,聖賢遐覃。德無遠而不該,豈唯三界;明無幽而不察,何止十方。故以誠應之篇,繼之於後。

  梓州慧義寺僧清虛,俗姓唐氏。以聖曆元年六月內,在豫州,正逢亢旱,官人士庶,祈禱不獲,百姓惶惶,罔知所向。其僧即入禪院佛前,至心啟請:「願諸佛大慈,龍王歡喜,降施甘雨,救濟蒼生,弟子至明日中時,為龍王等誦一百遍金剛般若,願日中時,早降甘雨。」及至明日中時,誦經亦竟,天即降雨,溝渠泛溢,原隰普霑,潤澤有餘,靈驗若此。

  聖曆二年五月內,清虛在唐州桐柏縣常樂山中,常樂寺坐夏。還逢天旱,五穀焦卷,土人打鼓燒山,以此祈雨,求之歷旬,迴無徵應。遂將泥水入寺,將欲澆灌諸僧。其僧報言:「檀越莫汙濕師僧,貧道為檀越祈雨,明日必足。」其從五月二十日之午,入道場誦般若經,比至明日中時,天遂降雨,須臾並足,高下普霑。

  大足二年五月內,屬亢陽,奉敕遣州縣祈雨,合京城師僧二十口祈請,一滴不得。其僧清虛,遂向豐國寺見複禮師,平章祈雨。禮遂問其僧:「阿師將何法祈雨?」報云:「將十一面觀世音咒及金剛般若經,精心誦念,以此祈雨。」云:「幾日可得雨足?」答言:「三日三夜,雨必得足。」複禮慍而言:「饒你七日祈請,如其七日不雨,送你與薛季昶枷項,遣你作餓死鬼。」僧聞此言,心增激勵,報複禮曰:「明日食時,雨下未足;非滿三日,雨必普霑。」其僧即入道場,至心念誦。比至明日食時,雨即便降,可得四五寸。還即卻晴。複禮弟子元濟,語清虛言:「明日即是三日滿,今見十里無雲,不知阿師將何為驗?」答言:「不須愁!雨三日內必足。」及至明日向暮,天上猶無片雲。清虛精心懇發,恐無徵效,重啟十方諸大菩薩、羅漢、聖僧、一切賢聖弟子:「今日一心為法界蒼生祈雨,如今夜雨若不足,弟子於此處捨命,以為蒼生。」遂竭誠至心誦金剛般若,二更將盡,雨遂滂沱。比及天明,一尺以上。周迴五百里內,甘澤並足。威神之力,巍巍如是。從此祈雨,便向豐國寺坐夏。

  其年仲冬季,並無雨雪。律師懷深,又遣請雪,一心念誦金剛般若,至于三日,還蒙上天降雪。其靈驗有如此者。

  長安三年,清虛從悟真寺坐夏。訖至七月二十日,暫入城中,向資聖寺停。至八月一日,天降大雨,直至五日不絕,米麥踊貴,車馬不通。百姓迫惶,莫知生計。其僧至五夜,忘寢與食,平曉嚴持香鑪,遂入佛堂,方欲啟請,念誦般若,以止於雨。三五眾僧下堂來見,語其僧曰:「阿師欲作何物?」答曰:「欲念誦止雨。」僧等咸曰:「可由你止得?幾許漫作?」其僧答言:「此亦難信之事,以兩貫敵一貫,共阿師倍賭。」一一限時,不勞到暗,其僧等言:「容你到暗得止,我請輸你一貫。」清虛報言:「誦滿十遍,且得雨止。誦十五遍,即遣雲高。至二十遍,即遣日出。至二十五遍,四邊雲散。至三十遍,除雲總盡。」僧等聞出此言,即擎其僧衣被將去,「伊既出此矯言,前身負我眾物遣伊,故出此語,亦不能自知。」其僧即入道場,誦金剛般若。恰至十遍,雨即得止。至十五遍,雲高。至二十遍,日出。其僧等見此稍異,咸亦驚駭。至二十五遍,四面之雲,一時散盡。僧眾失聲齊叫。至三十遍,除雲總盡。僧等一時起至,欲縛其僧,報云:「你非是娑竭龍王,晴亦由你,雨亦由你。」其中有解事者,瞋訶始休。嗟乎!般若威神,非言能述。下士聞道,必大笑之。去長安三年十月內,駕幸□□。至十一月末,清虛向眾香寺停。從十月□□□□月無雪,眾香僧眾,請清虛祈雪。其僧即入道場,一心念誦金剛般若,限三日內雪足,誦滿三日,天降大雪一日一夜,遠近咸足,亦般若之靈驗也。

  長安四年十一月內,本平公奏清虛,為大聖天后患風,入內念誦二七日。敕問:「阿師是住寺僧?為客僧?」遂對云:「是住寺僧。」公主及宮人語其僧言:「阿師誑敕,大合有罪,且放阿師出去。」其僧自恨薄業,[忏-千+吳]對聖人,即入道場,乞一境界,唯誦金剛般若經,一日一夜,夢見兩僧向眾香寺禪院,問主人曰:「清虛師身名不知立未?祠部僧稽安名以否?」主人報言:「欲似尚未。」其僧語清虛曰:「日西為阿師安名。」及至神龍三年十月內,駕幸長安。十二月並無雨雪,齊州三藏及陽俊闍梨,奏其僧入內念誦經二七日,應天皇帝,即遣清虛,任選寺而住。所云日西者,蓋屬聖上西歸也。般若神力,無願不果。

  去神龍元年,左補闕趙延喜,奏清虛入內祈雨。入經三宿,被一供奉僧誑其僧□:「□城殿上,好安道場處。」其僧不解,遂即進□□□,六僧放阿師出外,祈請即出。向望春宮南山中,有□彌勒閣,於彼祈雨。一入道場,雲合還散。至三日內,□覺疲極。乃向澗底取水洗面,因臥眼合,見一給□□□把杖打其僧頭:「阿師故向此間,因何臥地?努力強□。」其僧即起,還向閣下,盡心誦經,及至日西,四面雲合。不逾念頃,遂即大雨,直至明朝,雨便普足。

  閬州閬中縣丞呂文展,常誦金剛般若,三萬餘遍,靈驗若神。六七年前,一牙無故自落,至誠發願,牙即漸漸而生,今始長一半許。開元年五年正月二日,又牙無故自落,依前發願,牙遂更生。老而牙生,蓋亦神助。
  去開元三年,盛夏亢旱,草木燋黃。剌史劉瑗,令其精心誦金剛般若經一遍,未終,流澤滂霑,遠近皆足,年穀以登。其年春季,L雨妨損蚕麥,別駕韋岳子,亦令文展誦經,應時晴朗也。
  開元四年七月,當州亢旱,長史劉孝忠,又令祈雨。從午時至申,細雨微降,及至初夜,天遂晴朗。即於庭前,至心發願,念誦般若一遍未終,雨遂普霑,高下俱足。

  開元五年正月二十□日,屬以陰雨。剌史劉瑗,以明日既是甲子,若雨不□□(編者註:疑是「止又」)恐經寺亢旱,遂令文展念誦般若,至心祈晴。啟□□經,應時雨霽,至甲子日,天甚晴朗。般若之力,其應若□。

  贊曰:道元一法,跡有三身。其化逾遠,其德彌真。忘心而聖,不念而神。惟誠惟懇,應感斯臻。


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