金剛經持驗錄 許添誠 集
金剛經持驗錄序
釋尊應世，拯迷救苦，說法八萬四千，度人三根普被，一言以蔽之：「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」也。修學佛法的最高意義，即在了生脫死，圓証菩提。以小乘無學位而言，不到無漏慧不為功；以大乘三菩提而言，不達般若不能「事究竟」。此所以《大智度論》讚為：「諸佛及菩薩，能利益一切，般若為之母，能出生養育。佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。」《智論》又云：「諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。」
明朝蓮池大師著《竹窗隨筆》，其中有篇文章，引《增壹阿含經》：「佛言戒律成就，是世俗常數；三昧成就，亦世俗常數；神足飛行成就，亦世俗常數；唯智慧成就，為第一義。則知戒定慧等三學，布施等六波羅蜜，唯智慧最重，不可輕也，唯智慧最先，不可後也，唯智慧貫徹一切法門，不可等也。」
「般若波羅蜜」，在修持解脫的歷程，可說居於破迷啟悟、轉凡入聖的第一關。雖然《智論》說到：「若不見般若，是則為被縛；若人見般若，是亦名被縛。若人見般若，是則得解脫；若不見般若，是亦得解脫。」然而修學趣証「般若」，亦有方便施設，即經過「聞、思、修」，從文字般若，起觀照般若，而証實相般若。如龍樹菩薩於《中論》云：「若不依俗諦，不得第一義」也，是以善學般若者，皆應常時讀誦，多聞薰習，觀理照事，事理相即，而後庶幾近乎，相即無相，無相實相，能所兩忘，圓融不二也。如此方可名為善於持誦金剛般若波羅蜜經，經云：「於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根」也，是則名為：真實發阿耨多羅三藐三菩提心。
高雄鳳山許添誠居士，正信正行優婆塞也。有感於《金剛經》對學佛者之重要，為勸人生信，樂於持誦，特將歷代持誦者的靈驗錄，譯成白話語體文，便於現代人傳閱，用廣流通，闡揚正法。在《慈雲雜誌》發表以來，廣受讀者喜愛。添誠居士之發心，可謂深得「如來善護念‥‥‥善付囑‥‥‥」者也。茲以編輯出書，徵序於朽衲，特略述「般若」之勝義，用以讚喜流通，是為序。
七十六年六月 宏印於嘉義市寶華佛學院
自 序
金剛般若波羅蜜經，自鳩摩羅什三藏法師於姚秦弘始四年（公元四○二年）譯出後，在中國非常盛行，歷來各宗高僧碩德無不竭力弘揚此經，註疏講解的很多。唐宋以來註解金剛經的不下百餘家，再加元明清各代的註解，更不知凡幾。近數十年來，佛學界講經的法師，不論他學的是那一宗，沒有不講解金剛經的，於此可見此經流通之盛了。也因此，金剛經已成為佛教中讀誦、書寫、受持、流通最廣的一部經典。
佛法有五乘的差別，世間的人、天乘法，屬於有漏的福業；但求自了的聲聞、緣覺乘法，則偏於一己的解脫，這些都不是究竟的佛法，唯有修菩薩行的大乘法，才是佛法的心要。菩薩行即是六度、萬行，然萬行不離六度，而六度又以般若為主。
經云：「五度如盲，般若如眼」。實踐五度，假如沒有般若為導，必定住於相，住於相則只成為人、天有漏福報，要想圓滿佛果，那是做不到的。所謂「布施無般若，惟得一世榮，後受餘殃債。持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥黎（地獄）中。忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍。精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海。禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定。萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。」
萬行若以般若攝導，始能達到究竟佛果，所以說般若波羅蜜是諸佛母。心經云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」《金剛經》云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」《金剛經》實為紹隆佛種，傳受心印之無上法寶也。
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
經云：「修行不發菩提心，譬如耕田不下種，縱刻刻發世間善願，經於恒沙劫，不如暫發菩提心。」十方諸佛皆因發菩提心而成佛，所以真正修學大乘佛法的人，必須發菩提心。《金剛經》以大悲利他的菩提心為本，大家當依此經所說──「離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心」，信解受持這般若大法，立大志願，起大悲心，以根本解脫的無餘涅槃去拯救眾生，同趨無上菩提。
《金剛經》為大般若經六百卷的一卷，禪宗五祖弘忍大師教人受持此經即可見性。六祖惠能大師聆聞至「應無所住而生其心」時，因而大徹大悟。其後，禪門更藉此經印心，淨土宗諸祖並勸上根人受持此經，以期上品往生。持誦《金剛經》遂成為佛門中不可缺少的日課之一。
此經為世尊金口宣揚，歷代以來，持誦獲得靈驗的人不可勝數，《歷代持驗紀》中，均確切可徵。這些感應事蹟包含延壽、回生、消災免難、超薦、解冤、癒病、生子等等。持誦功深，臨終預知時至，沐浴端坐，或異香滿室，或天樂盈空，種種祥瑞，屢屢可見；至若悟徹心源者，亦有所聞。
《歷代持驗紀》中，由於年代久遠，用字行文有異於今日，不易閱讀。再者，有些人不見感應事蹟，則信心不堅定，缺少讀誦興趣，這就是筆者撰寫本書的動機。
《金剛經》為最上乘法，闡揚般若相應的大悲妙行，功德甚深廣大，持誦若有靈應，乃至誠所感，佛力加被之故。倘若讀者由此而生敬信之心，樂誦不倦，道心持久，實在是筆者最大的期望和心願。
禪宗六祖惠能大師聞《金剛經》而大徹大悟，傳為千古佳話，載《六祖法寶壇經》。《歷代持驗紀》中，除《金剛般若經靈驗傳》外，餘書俱未記錄其事，大概認為《壇經》乃人盡皆知，所以將其省略。但是未曾讀過該書的人，就無從知悉了，豈非一大憾事！故特於《壇經》中節出六祖得法之因緣，置於篇首，以為勸化之一助。
印光大師說：《金剛經》，乃發菩提心，行菩薩道者，遍修六度等之軌範，以經文簡略，但舉布施為例耳，若不住色聲香味觸法行布施等，故能度脫一切眾生，而不見能度之我，與所度之法，並受度之眾生相，則四相不生，三心叵得，無所住而生心，無所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德難宣；持全經者，又何待言！是以自古至今，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預聖流，沒歸安養者，何可勝數！其次則消除罪業，增長善根，轉禍為福，即愚成智者，更加多多也。」咸盼讀者讀完本書後，發至誠心恭敬受持，現世之中，滅無量罪愆，消除業障，增長福慧，獲最勝福田。若能更加念佛迴向，決定往生西方，未來必證菩提。
《金剛經》先後經過六次翻譯，譯筆雖各有不同，而皆不將經文分章分節。梁昭明太子不會經旨，竟將之分為三十二分，違背佛意之罪甚大。因此，持誦時，分章分節所增添文句，不應誦念，直讀經文即可。
此持驗錄，原依許止淨居士所述，劉契淨居士所注之《金剛經功德頌》而譯，連載於《慈雲雜誌》，後來樂崇輝居士又交給我《續藏經》中有關《金剛經》的歷代持驗紀，並且吩咐我繼續譯寫，該資料共蒐集八本書。
筆者將這些資料經過分類整理、譯成白話、潤飾、謄抄等過程，費了不少的心血，才能繼續在《慈雲雜誌》與讀者見面。現在連載已畢，樂居士要將它結集成冊，交由大乘精舍印經會印行，這就是本書成就的因緣。
《金剛經功德頌》將念誦的感應事蹟，按其性質，分為十篇。為使讀者揀閱方便起見，酌增為十二篇，並於書末另附「人名筆劃分類目錄」，俾能易於查閱。
本書之成，家兄許添記老師功不可沒，他任教於雲林縣台西國中，本書中多篇文稿大都由他潤飾，並提供寶貴意見。內人及筆者服務於農民銀行的部分同事，他們都幫忙謄抄。最重要的是我的啟蒙老師──樂崇輝居士，他引導我進入佛學的領域，鼓勵我、幫助我完成此書，特此謹致謝忱。
許添誠 謹識
中華民國七十五年八月於鳳山
禪宗六祖惠能大師成道因緣
惠能大師，唐朝嶺南（廣東省）新州人，父名盧行[王+舀]，原為唐朝官吏，本籍是范陽，被貶謫到嶺南，母親李氏。大師生於唐貞觀十二年（公元六三八年）戊戍歲二月八日子時，誕生時毫光騰空，異香滿室。
次日黎明時分，有兩位異僧來訪說：「你昨晚生下的孩子與佛法有緣，故特地來為他命名，應該稱為惠能。」他的父親問說：「為何取名惠能？」異僧說：「惠就是以佛法惠施眾生，能就是能作佛事。」說罷辭出，便不知去向。
大師出生後即不食母乳，夜間有神人灌以甘露。大師的幼年坎坷，父親早逝，遺下老母及孤苦的他，母子遷移到南海，靠著售賣柴薪維生，過著艱難貧苦的日子。
有一天，他為顧客送柴到客店，當他準備走出門外時，看見一位客人在誦經，他一聽到客人讀誦的經語，便豁然開悟，於是就問那位客人說：「請問您誦念的是什麼經？」
客人說：「金剛經」。
大師又問：「您是從那裏學來的？為何要持誦這部經典呢？」
客人說：「我是從蘄州黃梅縣東禪寺那裏學來的。該寺是由禪宗五祖弘忍大師主持教化的道場，跟隨他參學的門人有一千多，我就是到該寺禮拜而聽受此經的。五祖大師經常勸出家眾及在家眾說：『只要持念金剛經，就自然能夠見到自己的自性，直下了悟成佛。』」
大師聽了之後，由於宿昔的因緣，又承蒙一位客人贈送他十兩銀子，足以安頓他母親的衣食問題，然後到黃梅縣去參拜五祖。
五祖問：「你是何方人？來此想求得什麼？」
大師回答說：「弟子是從嶺南新州來的，我什麼都不求，只求作佛。」
五祖說：「你是嶺南人，又是獦獠，怎能作佛？」
大師說：「人雖有南北的差異，佛性那有南北之分？獦獠身與和尚身雖有不同，可是佛性又有什麼差別呢？」
五祖本來還想再說，但是看到徒眾圍繞在左右，就說：「好！那你就跟隨大眾去做事吧！」
大師又啟稟五祖說：「弟子自心常生智慧，念念不離自性，就是福田，不知您要我做些什麼工作？」
五祖說：「這獦獠的根性銳利。」就告訴大師說：「你不要再說了，就到槽廠去做事。」便有一位行者叫大師砍柴踏舂米碓，就這樣過了八個多月。
有一天，五祖召喚所有的徒眾，對他們說：「生死事大，你們終日只求有漏福田，卻不求出離生死苦海。假若自己的本性迷昧了，福報能夠解脫得了生死嗎？你們各自觀照自己的智慧，看取本心的般若之性，作一首偈頌，拿來給我看，若能悟得大意，我就將衣法傳付給他，作為第六代的祖師。用思量分別心是沒有用的，如果明心見性的人，一言之下即可明白。縱然掄刀上陣之時，也可以見得到的。」
徒眾聽完吩附，退下以後，大家計議說：「我們不必靜心用意作偈了，神秀上座現在是我們的教授師，不用說，他必定會得到祖位的，我們何必枉費心力作偈頌呢？」眾人聽到這些話後，都打消了作偈頌的念頭。
神秀心想：「大眾所以不作偈頌，大概認為我是他們的教授師，我應當作偈呈給五祖，要不然五祖如何知道我心中見解的深淺呢？我呈偈的原意，本來是想向五祖求法印證，倘若只是為了想做祖師，這和一般人想奪取聖位，又有什麼區別呢？可是我若不作偈呈給五祖，終究還是得不到五祖的傳法，這真是令我太為難，太為難了！」
五祖住的堂前，有走廊三間，本想在牆上請供奉盧珍來畫楞伽經的變相，及五位祖師的血脈圖，藉以流傳供養。
神秀將偈作好以後，很多次想呈給五祖，但是每次走到堂前，總是心中恍惚，遍身流汗，因此而作罷。前後經過四天，到過堂前十三次，仍然不敢呈偈。
這時，神秀心想：「不如把偈寫在堂前走廊的牆壁上，讓五祖自己去看，假如他認為很好，那我就出來向五祖禮拜，承認是我作的。他若說作的不好，那就枉費我這幾年受人禮拜，還修什麼道呢？」
神秀在當天晚上三更時分，不讓別人知道，獨自手持燈籠，將偈寫在南廊的牆壁上。偈語是：
「身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」寫好以後，就回寮房，他又想：「五祖明天早上看到偈後，如果歡喜，那就是我與禪宗的心法有緣。如果五祖認為不好，這是我宿世業障太重，不能得到以心印心的妙法。五祖的心意令人難以測度！」他在房中左思右想，坐臥不安，這樣一直到五更。
這時五祖已知神秀仍末開悟，不見自性。
天亮後，五祖準備叫盧供奉在南廊的牆壁上畫圖相，當他抬頭看到偈頌時，就對盧供奉說：「不必畫了，偏勞你那麼遠來而沒有畫畫。金剛經說：『凡所有相，皆是虛妄。』現在留下這首偈頌，讓大家誦持。倘若依此偈去修行，可以免墮三惡道，得到大利益。」
隨即吩附焚香禮敬，並告訴門人說：「你們可以持誦此偈，依照此偈去修行，就可見性。」大眾念著偈頌，連稱甚妙。
到了三更時分，五祖召喚神秀入室，問說：「南廊上的偈頌是你作的嗎？」
神秀回答說：「確是弟子所作，不敢妄求祖位，只懇求您大發慈悲，看弟子有沒有少許的智慧？」
五祖說：「你作此偈，尚未見性，只到門外，未入門內。依你這般見解，要覓無上菩提是得不到的。無上菩提必須言下見到本心、見到自性。自性原是不生不滅的，在一切時中，念念自見萬法圓融無礙，毫無滯塞不通之處，一真，一切皆真，萬境如如不動。這如如不動的心，才是真實的。若能有這般見地，就是無上菩提的自性。你回去再想一兩天，再作一首偈頌，拿來給我看。若得入門，就將衣法傳付給你。」神秀作禮而退。
經過數日，神秀作不出偈頌，心中恍惚不安，行住坐臥都不得安寧。
又經兩日，有一位童子從惠能舂米的房子走過，口中唱著神秀的偈頌：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能一聽，便知此偈未見本性，雖然未蒙教授，但是早已明白大意，遂向童子說：「你念的是什麼偈頌？」
童子說：「你有所不知，五祖大師曾說過，生死事大，想將衣法傳付門人，故叫所有徒眾作偈頌，若能了悟大意，就將衣法傳付給他，成為第六代祖師。神秀上座在南廊的牆壁上，寫了一首偈頌，五祖叫所有的門人誦持，說依此偈修行，可以免墮三惡道；依此偈修行，有大利益。」
惠能說：「我也想要誦持，我在此踏碓舂米已有八個月了，未曾走到堂前，請你引我到偈前去禮拜好嗎？」
童子遂引領惠能來到偈前禮拜，惠能說：「我不識字，請你為我讀誦。」
這時，有一位江州別駕，名叫張日用的，他高聲讀誦，惠能聽完後，告訴張別駕說：「我也有一首偈頌，想請你幫我寫上去。」
張別駕譏嘲的說：「你也會作偈頌？真是稀奇！」
惠能向張別駕說：「想要學習無上菩提，不可輕視初學的人。往往低下的人，卻有最高的智慧，而那些高尚的人，有時也會埋沒了智慧。輕慢人是有無量無邊罪業的。」
別駕說：「不錯，那麼你就說出你的偈頌，我幫你寫好了。倘若得到衣法，要先來度我，可別忘了哦。」
大師的偈頌是：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃。」
寺中所有的徒眾對這首偈頌無不驚訝萬分，互相讚歎的說：「真奇怪！人不可 貌相啊，還沒有多久，竟使他成為肉身菩薩了。」
五祖這時從禪房裏出來，得知此事後，見徒眾驚怪，惟恐惠能受人暗算，遂拿 鞋擦掉牆壁上的偈頌，故意宣稱：「此偈也還沒有見性。」大眾都信以為然。
五祖獨自來到碓坊，看到惠能腰上繫著一塊石頭在舂米，就說：「求道的人，為法而不顧惜身命，是應當如此的。」
接著問道：「米熟了媽？」
惠能回答說：「早就熟了，只是還沒有篩呢？」
五祖就用錫杖敲擊石碓三下，然後離去。
惠能明白五祖的心意，深夜三更時分，來到五祖的禪房，五祖用裟袈遮圍，不讓別人知道，為惠能講說《金剛經》，講到了「應無所住而生其心」時，大師豁然大悟，知道一切萬法不離自性。
惠能稟告五祖說：「我真料想不到，自性本來是清淨的，原是不生不滅的，本來是具足無缺毫無動搖的，自性竟能生出萬法。」
（原文：惠能言下大悟，一切萬法不離自性。遂啟祖言：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。）
五祖知道惠能已經開悟，見到自性，就說：「若不認識本心，學法是沒有益處的。若能識自本心，見自本性，就是大丈夫、天人師、佛。」
五祖傳受以心印心的頓教法門，並將衣缽傳給他，說：「你現在就是第六代祖師，要善自護念，廣度一切有情眾生，將佛法流布於未來，不要使它斷絕。」
五祖傳法已畢，又說偈：
「有情來下種，因地果還生，
無情亦無種，無性亦無生。」
五祖對他說：「從前初祖達摩大師剛來中國時，傳法師承不為世人所相信，所以才將衣缽作為信物，代代相繼嗣承。正法則是以心傳心，皆令學道之人自悟自解。自古以來，諸佛所傳的就是自性本體，歷來祖師相傳的都是自性本心。衣缽是爭奪的禍端，只傳到你為止，不可再傳。倘若再傳下去，則你的生命就好像懸絲那樣的危險！你必須趕快離開此地，因我怕有人要害你。今後佛法將由你發揚光大，你離開以後，要往南走，但不宜急著弘揚佛法，因為法是要從難中興起的。」
六祖大師拜辭了五祖，一路向南行，兩個多月後，到了大庾嶺。後面有好幾百人在追趕，想要奪取衣缽。其中有一位僧人，俗姓陳名叫惠明，曾任四品將軍，性情粗暴，他走在眾人之前，趕先追上了惠能。
六祖見狀，就將衣缽放在石頭上，說：「這衣缽是歷代祖師傳承的信物，怎可用暴力來爭奪？」於是隱藏在草叢中。
惠明趕到，看到石頭上的衣缽，想伸手去取，但卻拿不動，於是大聲喊叫：「行者！行者！我是為求法而來，不是為衣缽而來。」
六祖從草叢中走了出來，趺坐在石頭上，惠明向他作禮後說：「希望行者為我說法。」
六祖說：「既然為求法而來，就該屏除一切攀緣心，勿生一念，我才為你說法。」
惠明遵照六祖的囑咐，默然良久。
六祖說：「不思量善，不思量惡，正在此時，那個是明上座的本來面目？」惠明至此言下大悟。
（第一公案原文：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？）
惠明又問：「從上代祖師傳下來的密語密意之外，還有其他比這更妙的嗎？」
六祖說：「跟你講的就不是秘密了，若能返觀內照，妙法還是在你身邊。」
惠明說：「我在黃梅這麼多年，實在還沒有省悟自己的本來面目，承蒙行者的指示，如人飲水，冷暖自知，現在您就是我的師父了。」
六祖說：「你既這樣謙下，我們都是同師黃梅五祖，你要善自護持，勿令退失。」
六祖後來到了曹溪，又被惡人追逐，只好在四會的獵人隊中避難，前後經過十五年的歲月。
儀鳳元年丙子正月八日，六祖來到廣州法性寺，正逢印宗法師講《涅槃經》。講經時，有風吹動旛旗，一僧說這是「風動」；另外一僧說這是「旛動」，彼此爭論不已。六祖走向前去，告訴他們說：「不是風動，不是旛動，是仁者你的心動啊！」
大眾聽了都感到驚異。印宗法師就請六祖到上座，徵詰宗門奧義，見師言簡理當，不由文字，印宗法師說：「行者一定不是個平常人，我久聞黃梅的衣缽南傳，不知道是不是您？」
六祖謙稱：「不敢當。」
印宗法師立即向六祖叩頭頂禮，請他將五祖所傳的衣缽出示給大眾看。
正月十五日，印宗法師在光孝寺集合四眾弟子，為六祖大師舉行剃度儀禮，且自願拜他為師。
二月八日釋迦牟尼佛出家曰，集聚高僧大德為六祖授具足戒。西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯磨師，荊州通應律師為教授師，中印度耆多羅律師為說戒師，西印度密多三藏法師為證戒師。
六祖受戒的戒壇有一段因緣：劉宋時代有一位求那跋陀羅三藏法師，創建了這座戒壇，壇上豎一石碑，且曾預言：「後世當有一位肉身菩薩於此受具足戒。」
梁武帝天監元年（公元五○二年），印度智藥三藏法師航海而來，看到這法壇與石碑，將從印度帶來的菩提樹栽植在壇邊，並立碑預誌說：「一百七十年後，當有肉身菩薩在這菩提樹下，開演上乘佛法，廣度無量眾生，真是傳佛心印之法主也。」
次年春天，六祖辭眾欲歸曹溪寶林寺，印宗法師與僧俗一千多人，送到曹溪，當時荊州通應律師與學者數百人，依師而住。
六祖到曹溪寶林寺後，看到殿宇講堂狹窄，不能容納那麼多人，想予以擴建，就去拜訪當地地主陳亞仙說：「老僧想向施主化一坐具之地，不知道可不可以？」
亞仙說：「和尚的坐具有多大？」六祖拿出坐具給他看，亞仙欣然答應。
這時，六祖把坐具一展，盡覆曹溪四境，並有四大天王現身，坐鎮四方。如今的天王嶺，就是因此得名。
亞仙目睹這奇妙的境界，就告訴六祖說：「和尚您的法力廣大，但是我高祖的墳墓都坐落於此，將來建塔時，希望予以保留，其餘土地願意全部捐獻，永遠做寶坊。此地乃是生龍白象來脈，建造時只可平天，不可平地。」後來的建築都是依照陳亞仙的話去做。
六祖大師隨即在菩提樹下，開東山法門。六祖大師在城中大梵寺，向韶州韋刺史與官僚、徒眾說法：「我在黃梅得法後，受盡種種艱難苦楚，生命像懸絲般的危險。現在能與韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂，這都是我們多生多劫的緣分，也是過去生中供養諸佛，同種善根，才能聽聞如上所說頓教的法門，和我得法的因緣。」
以上是筆者依據《壇經》「行由品第一」以及六祖入室弟子法海禪師所撰寫的《六祖法寶壇經略序》，略述六祖的生平及其得法因緣。六祖原是一個不識字的沙門，因聞《金剛經》而悟道。他所說的法，由門人法海禪師、神會禪師等予以整理，成為《六祖法寶壇經》，這是禪宗無上寶典。壇經所發揮的道理，自如來性海中流出，一言一語，不離自性。釋德異說：「《壇經》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。一一法門，具足無量妙義；一一妙義，發揮諸佛無量妙理。」《壇經》是實相般若，可以開學人的大智慧，啟發菩提心，與《金剛經》脈絡相連，二書如能同時讀誦受持，更易融會貫通。
第一篇 往生淨土
一 證菩薩位
唐朝時，有位比丘尼，名叫淨真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不瞋怒，深得忍辱波羅蜜。她誦金剛經達十萬遍，又專精念佛，志在安養。
顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：「我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子遊戲，又有位聖僧五度向我授記云：『你於來世，當得作佛。』」
尼師又說：「我已得西方極樂世界上品往生。」尼師遂跏趺而終。
經過一夜，淨真尼師又醒來告訴弟子說：「我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。」言訖而終，光明照遍寺中。
金剛經云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」六祖壇經亦云：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。」金剛經之殊勝由此可見。
二 誦經十萬遍
唐朝永徽元年，有個和尚名叫明濬，忽然暴死，見到兩位穿青衣的人引他去見冥王，冥王問他：「您這一生如何修行呢？」明濬回答說：「誦金剛經」。
冥王說：「善哉！若誦十萬遍，明年必定往生淨土，那時弟子就不能見到師父您了。」隨後就放他回陽，明濬從此更加精進。翌年三月坐化，旁邊的人都聞到異香撲鼻。
三 西方來迎
惟恭是唐朝荊州法信寺的和尚，他念金剛經三十多年，每天五十遍。
有一天，寺裏的靈歸和尚因事外出，他在半路上，遇到五六個年輕人，衣著非常鮮潔，每個人都拿著樂器，向靈歸和尚詢問惟恭上人在那裏？
靈歸和尚就告訴他們，並問他們從什麼地方來的？他們說：「從西方來迎接惟恭上人的。」
其中有個人，從懷中拿出一朵像拳頭那樣大的蓮華，蓮華的葉片還發出奇異的光，他們望著佛寺一路奔去。
當天晚上，惟恭和尚就入滅了，整個佛寺都聽到絲竹管樂之聲。
四 放下屠刀赴菩提路
宋朝時，胡州城南邊有位屠戶，名叫陸翁。
他在二十三歲時，遇見一位雲水僧在他家門前，口稱：「教化有緣人。」陸翁不解其意。
雲水僧問：「你殺豬及牛羊，不計其數，為何不改行？」
陸翁答道：「我承襲祖業，一時難以棄捨。」
雲水僧勸說：「你如果再不改業的話，來世一定墮入畜類，同樣被宰殺割，冤冤相報，無有出期。我看你宿有善根，可勤持金剛經及妙法蓮華經，藉以消除業障，增長福慧。」說罷，這位雲水僧就消失不見了。
陸翁立即醒悟，從此持齋戒殺，終身茹素。
他延請畫工繪製西方三聖像一軸，早晚至誠禮拜供養，每天在佛前誦讀金剛經及法華經，誠懇懺悔，希望度脫所殺眾生，願他們早生淨土。
不到五年，陸翁就能背誦金剛經。
他精進修持，到了八十一歲那年，於半個月前，約好親友在十一月九日準備菜餚，打算向他們告別。
屆時，所有親友都聚集在陸家，陸翁向他們一一告別，沐浴作頌云：
「五十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行，
今朝得赴菩提路，水裏蓮花火裏生。」
書畢，端坐而化，所有見聞的人無不瞻仰稱歎。
五 一百三十八須菩提
襲仲淳，明朝公安人，他的妻子祝氏在袁宏道的弟弟那裏聽聞淨土法門，非常深信，就專心持誦佛號，兼誦金剛經。
有一天，祝氏告訴她的幾個兒子說：「佛告訴我，三天後要來接我。」
到了那一天，祝氏沐浴後坐在堂上，家中眷屬環侍在側，過了很久，祝氏說看到一尊佛，自稱是須菩提，佛相莊嚴無比，又說看到一尊接引佛，眉間白毫放出一道銀光，飄揚宛轉，長有數丈，祝氏伸手握住白毫，佛即將她接入掌心。
須臾，她見到須菩提化成一百多尊佛，莊嚴無比，有人從旁說：「這就是經中所謂的一百三十八須菩提。」眷屬們焚香，同誦佛號，夫人面現微笑而逝。
這時，一位年方九歲的婢女忽然倒在地上，但又立刻站起來說：「我看到幾位金甲巨人拿著幢幡為夫人做前導，幢幡的柄碰到我的臉，就倒在地上，因為疼痛才驚醒過來。」大家看她的臉上確有明顯的傷痕，經過約一個月以後才逐漸痊癒。
祝氏入殮後，棺材裏還不時地發出異香來。
六 不再入冥為吏
于昶，唐朝人，曾任慶州司馬。武后時，任職并州錄事。他每天晚上睡到初更以後，胸口就微微喘息，全身流汗，天亮時，則恢復正常，雖然不很痛苦，但是身體卻非常虛弱。
別人見他每天面帶倦容，氣色憔悴，都覺得很奇怪，詢問何故，于昶默然不予置答。
于昶的妻子柳氏，眼見丈夫的身體如此羸弱，準備延請大夫為他治病，但為于昶所拒。柳氏私下探詢原因，他不得已的才說：「其實我也沒有什麼病，只是白天辦理公務，到了夜晚，仍須進入冥府為吏，因此體力有些不支而已。」
夫人感到驚奇，想繼續追問冥間之事，于昶只說善惡必有報，其他的不願多說。夫人雖然再三詢問，亦不作答。
于昶能預知災咎發生，都會事先暗中準備，但終不明說，縱然夫人或者親兄弟詢問，他也絕口不提。
如此過了五六年，每天除了白天辦公以外，一到夜裏，就要入冥為吏，雖然很辛苦，但無法自己作主。後來他的母親去世，他持誦金剛經，勤修功德迴向，以報答養育之恩。沒想到，從此就不必再入冥為吏了。
這時，于昶才知道金剛經的功德不可思議！在諸經中福力最大，遂要求他的子孫持誦，廣為流傳。
他不到五十歲，就辭官返鄉，朝中左相蘇良嗣、右相韋待價，以及大將軍李沖玄，與他都是姻親，三人力勸他不要辭官，但為于昶婉拒。
不久，朝中的奸臣酷吏誣陷忠良，于昶雖已退居田園，仍被這些為非作歹之輩所誣，終被構陷入獄。
于昶在獄中，內心毫不憂憚，仍然一心持誦金剛經，晝夜不停。沒有多久，果然得以昭雪，親友們都讚歎佛法無邊。
于昶生平雖然屢遭困厄，卻藉著金剛經的功德力而化險為夷。
八十四歲的那一年，染上重病，仍舊抱病誦經，瀕死之前，精神仍很清朗。一會兒，忽然異香滿室，氤氳芳馥，于昶說：「有化佛來迎接我往生西方極樂世界。」，遂與親友訣別，言訖而終。
七 刺血寫經報親恩
明朝萬曆年間，桐鄉有一位吳君平，童年時極為孝順，但父母很早就去世。他參加科舉，卻累試不第，借讀暫住於靈隱寺的韜光房。
「子欲養而親不待」，每當他念及親恩難報，哀嘆無法承歡膝下，不禁黯然淚下，有時更痛哭不已，流露出一片純真的孝心天性。
有一次，君平正為此掉淚時，一位和尚見狀，告訴他說：「為人子者，若要報答親恩，以寫佛經的功德最大。」
君平聞言有省，遂發心茹素四十九天，剌血寫一卷金剛經。
當他決定刺血寫經的消息傳出後，遠近的僧俗都前來聚集觀看，君平在兩臂及胸前，一共刺了十一刀，用身上的鮮血來寫經，寫完後，大家無不讚歎！一位和尚說：「先生這份誠心苦行，必能感動諸佛菩薩，以此殊勝的功德，來報答雙親的恩情，比你用功名來耀祖揚宗，更要勝過千萬倍。」
有人指出「補闕真言」尚未書寫，君平又在胸前刺了一刀，寫完「補闕真言」。
當天夜晚，君平夢見父母站立於雲端，告訴他說：「你刺血寫經的孝心，不僅感動佛天，我們已仗持經力，往生淨土。你命中本來注定無子，佛已派遣一位善童子，來繼承你的子嗣。」
那年，君平的妻子果然生下一位男孩，如果用葷腥之物餵他，馬上就閉口不食。
君平見狀醒悟，也立下誓願，要終身茹素並持誦金剛經。
八 虔誦金剛經及地藏經
黃端伯，明朝建昌人，曾任南京儀制主事。他的母親李氏，晚年非常虔誠地持誦金剛經及地藏經，一天晚上，夢見自己趺坐在山頂，佛光照在身上。醒來告訴端伯說：「我往生西方極樂世界的時候快到了。」沒幾天，身體稍感不適，就念佛而逝。
九 冥王示咒
宋朝紹興九年，明州有位王氏，時常持誦金剛經，後來跟隨丈夫前往岐州任所。王氏懷孕後，過了二十八個月，孩子仍未出生，又因體弱多病，一直擔心分娩時會難產，全家為此憂惶不已。
有一天，王氏倚立於家門口，適逢有位出外雲遊的和尚，沿門化緣，和尚向王氏說：「如能布施，功德無量。」
王氏向來就很尊敬出家人，於是恭敬的布施供養。
和尚接著說：「妳宿世種有善根，如今卻遇到大災厄，為何不印施金剛經呢？若肯發心印施一千卷，不僅可以免除此厄，並可增延福壽；父母子孫均能團圓，不必遭受別離的痛苦；一切所求都能如願以償；七世的祖先及眷屬，均能超升善道。」
王氏宿根深厚，聞言猛省，馬上遵照和尚的囑附，印施金剛經一千卷，齋僧千人，並延請僧眾念經千卷。王氏又親赴天寧寺，禮拜諸佛菩薩，懺悔宿世的惡業，祈求三寶護佑，分娩時，母子平安。
當天夜裏，她夢見金剛神，手持金剛杵指著她的腹部，她覺得痛不可忍，驚醒之後，安然的生下兩個男孩。
兩兒的相貌端正圓滿，很討人喜歡，加以母子平安無恙，全家欣喜萬分。王氏從此更持齋茹素，一心誦經不輟。
到了六十一歲，王氏無疾而亡，被兩位鬼使引入冥府。閻摩天子問她生前曾作甚麼善業？
王氏回答說：「自幼持誦金剛經，以迄於今。」天子一聽，很恭敬的賜金床給王氏坐，請她在殿側朗誦一遍。她的誦經聲，所有繫於地獄的眾生都普沾恩利，一切辛酸痛苦，得以暫時停息。
王氏誦畢，天子問她為何不誦咒？她說世間沒有咒本。
天子遂命鬼吏取咒本交付給她，並且囑咐說：「妳回到陽間之後，將這咒本輾轉流通，切勿遺漏。」又說：「妳壽終之後，將逕往生西方極樂世界，不會再來這裏了。」
補闕真言
唵 呼盧呼盧 社成契 莎訶
一、迴向真如實際心心契合
二、迴向無上佛果菩提念念圓滿
三、迴向法界一切眾生同生淨土
十 清涼水
錢炳，明朝人，曾在富陽縣做官，不久辭職修行，每天持誦金剛經，臨終時，命左右取清涼水來喝，左右問他：「清涼水在那裏？」他說：「就是放生池的水。」水取來喝了以後，合掌說：「我以佛力，直接往生淨土了。」語畢，欣然坐逝。
十一 冥王放回誦經
張愛，明朝萬曆年間內監，晚年持誦金剛經。他將病死前，家人囑咐他說：「不要忘記持經的正念。」張愛雖然深信並牢記在心，但卻說不出話來。
張愛看到兩個青衣鬼卒來對他說：「要送你到山東去投胎。」他們一路上行走如飛，看到那裏的山川以及受生的父母。
張愛一心持經，被押到東嶽殿時，殿上有位王者告訴他說：「你應當到這裏投胎。」張愛回答說：「我持誦金剛經，願生淨土，不願投胎。」
王說：「可是你持誦的功德力少。」
張愛說：「我曾聽說十念成就，即可往生，何況我已持誦數年。」
王說：「暫且放你回去再持誦金剛經。」便命青衣鬼卒送張愛還陽。
張愛醒來之後就離家，住在西山碧雲寺，專心持誦金剛經。又過了十一年，有一天向大家說：「我以持誦金剛經的功德力，現在要往生西方了。」說完後端坐而逝。
十二 壁現佛像
沈春郊，明朝湖州雙林鎮人，本是官宦之後，娶妻費氏。可惜少時守寡，靠著織布自給自足，持齋四十餘年，供養一幅佛像及一尊檀香木刻成的觀世音菩薩聖像，每天晨昏必誦金剛經一卷，佛號千聲，不論寒暑從未停止。
崇禎戊寅年，該地發生瘟疫，只好移居到女婿張世茂家的樓上，僅供奉觀音大士的聖像，佛像則仍留於舊居，她每日焚香誦經，祈禱此香直達佛所。
轉瞬三年過去，歲次辛巳年春天，忽然從空中飄來異香。圍繞樓閣數日，粉壁上湧現佛像，莊嚴而精妙。這個消息遠近傳播，來瞻仰的人很多，如用淨巾擦拭，色彩愈為光明。
又經四年，乙酉年春天二月，費氏告訴女婿說：「我要返回故居，即將往生西方。」她一回到家門就灑掃焚香，禮佛誦經，到了第三天早上，沐浴更衣，端坐念佛，午時忽然大聲說：「我已登上蓮舟，就要往生西方了。」遂別眾而逝，享年七十有三。
十三 異香滿室
周廷璋，號楚峰，明朝正德嘉靖年間，雲南人，為人樸實忠厚，虔信佛法。他每天清晨起來，必定持誦金剛經、彌陀經及觀音諸經。
他平日樂善好施，經常幫助窮人，儘管別人經常取笑他，但是他毫不以為意，仍舊欣然自得，頗契「無我相，無人相」之義。
他八十七歲的那一年，告訴妻子說：「我將要走了，阿彌陀佛來迎接我，還有觀世音菩薩及大勢至菩薩也都來了。」一會兒，又說：「觀世音菩薩要我絕葷五天，就可往生西方極樂世界。」
從那天起，他每天僅吃一粥一菜，並淨持齋戒。
到了第五天，他沐浴端坐，令子弟誦七寶如來名號，自己誦經而逝，身體散發出異香，面貌如生，環侍在側的人，無不稱讚他的成就。
十四 蓮華開花
朱氏，宋朝霅川人，持誦佛號三十年，兼持金剛經。開卷時，每次都說有眾多聖人駕臨察看，故不敢高坐。有一天忽斷食，之後每天只喝幾杯水，過了四十天，夢見三位和尚，手持蓮華說：「我為你種的蓮華，今日開花了，所以來迎接你。」醒來之後，朱氏就不停地念佛，端坐而化。
十五 觀佛三昧
唐時，明朝湖州人，跟蓮池大師受持念佛法門。他的眷屬也都能背誦金剛經及普門品，白天各自受持，到了晚上，全家人則聚集於佛前禮誦。唐時更修成觀佛三昧，常常見到佛現瑞相，臨終時正念而逝。
十六 念佛坐逝
慧安尼師，宋朝明州人，在小溪楊氏庵修行，專修西方，持誦金剛經，不論寒暑都精勤不懈，常看到燭光中現出佛像。有一天身體不適，凝神端坐，告誡大家不要喧嘩，過了一會兒說：「佛來了！」叫大家一起念佛，不久就坐逝了。時年九十六。
十七 跏趺坐化
沈炳，字敬孚，清朝長州人，二十歲時得了氣喘病，三十歲時病情更重，五十歲越發厲害，就開始念佛並吃長齋。他的朋友楊廣文勸他持誦金剛經，於是每天念三遍，病情漸漸轉好。
到了乾隆四十六年歲末，身體稍感不適，在月底時，早上起來，盥洗沐浴後，就面向西方，結跏趺坐念佛。當時妻子在他身邊，就揮手叫她離開，過了一會兒，便寂然坐化了。
十八 佛現大身
王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊為業。有一天生病，看到群羊向他索命，於是就改行，並從此長齋持誦金剛經，滿千遍後，又開始拜法華經。八十一歲的那一年，忽然看到冥吏來追，他抗聲說：「我等待佛來才去。」到了第五天他果然看到佛現大身，垂手接引，欣然而逝。
十九 道心不可退
明朝時，海鹽漁戶張元和他的弟弟張貞，有一天夜歸，船航行到了青松塘，看到水面上有奇異的光芒，於是潛入水中撈起一個石匣，打開之後，原來是一本金字所書金剛經。
當天晚上，張元夢到金甲神對他說：「你前生是長水法師，講壇作務，由於道心不堅固，所以退墮至此，但是宿因未泯，特別賜你大法，應當精進持誦。」張元回答說不識字，金甲神叫他把嘴張開，拿一粒丸藥投入他的口中。
次日，張元醒來後，讀誦金剛經，好像是久讀熟識。張元將這個情形告訴昭慶寺的傳如和尚，傳如勉勵他迴向西方。過了三年，張元告訴親友說：「蓮臺已經出現了。」就端坐而化，這是萬曆丁丑七月間的事。
二十 乘此福力也可往生
房翥，唐朝人，生平崇信佛法，每天念佛，持誦金剛經。
有一天，房翥突然暴死，到了陰間，冥王告訴他說：「您持誦金剛經，並且曾勸一老人念佛已生淨土，您乘此福力，也可往生。」
房翥說：「我曾發願持誦金剛經一萬遍，現在還沒誦完。」
冥王說：「誦經滿願固然是好，但早點往生淨土更好。」冥王看他非常堅決，就派遣冥吏送他還陽。
二十一 誦經可消互用佛物之罪
法藏，唐朝鄜州寶室寺的和尚，戒行高遠淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝開皇十三年，於洛交縣葦川城造寺一座，佛殿講堂數座，僧房二十餘間，所造一丈六尺高的佛像倍極莊嚴，觀世音菩薩的聖像也非常精妙，書寫佛經達八百餘卷。
唐朝武德二年，法藏染患重病，昏迷不省人事，忽然看到金剛神手持一卷佛經，對他說：「你一生造寺寫經的功德雖大，但互用三寶之物，獲罪無量。我現在授你一卷金剛經，如果能夠書寫讀誦，廣為流通，互用之罪就能消滅，身上的疾病也能痊癒了。」
法藏於是發願，決定書寫金剛經施送。他自知病重，遂交代弟子將他的衣缽變賣，並書寫金剛經百卷，施送一切道俗讀誦，說罷就去世了。
到了冥府，冥王問他說：「你一生曾作甚麼功德？」
法藏回答說：「曾修造塔寺佛像、書寫金剛經百卷施與道俗讀誦，兼寫其他經典八百餘卷。」
冥王聞言，合掌稱讚說：「師父您的功德極大，不可思議。」
冥王命令左右取來功德簿，親自詳查，與法藏所述相符，說：「師父您的功德圓滿，故放你返陽，盼您多勸大眾讀誦金剛經，廣修一切功德。」
法藏九十九歲那年的正月十五日，他延請大眾誦妙法蓮華經及金剛經各七卷，陞座端坐而作偈：「今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。」然後與大眾告別，俄而化去。這時，全寺緇素都看到阿彌陀佛接引法藏往生西方極樂世界。
二十二 趺坐靜參
明朝廬山有位和尚，法名叫做普靜，自幼志趣不凡，十多歲時就極想出家。有一天夢見金剛神撫摸他的背說：「你以後將成為善知識，獲得正果報。」
他一覺醒來之後，便投師剃度出家，開始研習內典，朝夕虔誦金剛經，數十年如一日。
有一天，忽然夢見神人告訴他說：「誦經的方法並非如此。」神人向他說偈，偈曰：
「有相相非真，無法法亦墜，
撇卻舊窠臼，即已了大意。」
普靜豁然醒悟，從此每天只朗誦一遍，其餘時間則趺坐靜參，四十年未曾下榻。
一夜，神人又來示夢說：「已經修到箇中。」
到了九十歲，他即將圓寂，整夜香氣不散，寺中緇眾都看到幢幡導引，普靜身披著紫色袈裟，手持木[木+患]子凌空西去。
二十三 紅霞罩頂
黃婆，宋朝潮山人，虔持佛號，兼誦法華、金剛二經。有一天忽病下痢，自知時至，便開始斷食，每天只喝幾杯水。有一天晚上鄰庵的善修和尚，夢見黃婆來告訴他說將要往生西方了。
兩天以後，黃婆面向西方念佛端坐而逝，鄰人都看到紅霞燦爛，罩覆屋頂。
二十四 王氏孝女感動天地
王氏，宋朝吉安人，她的女兒每天誦彌陀、觀音、金剛諸經。王氏臨死的前幾天，遍體流血，她女兒發願說：「如果我孝心真實，願母親身體不生臭穢。」發誓完畢，血流立止。
一天，她在病榻上，吉祥而臥，手抓著觀音的寶幡就逝世了。遺體火化後入殮，家人篩灰時，長出數朵蓮華。
二十五 吉祥臥化
陳氏，宋朝人，受持齋戒，平日以禪誦為樂，持念佛號三十年，兼誦法華經五千遍，金剛、彌陀二經各五千零四十八遍。有一天忽然不吃飯，家人問他為什麼？他說：「想要見佛而已。」說完就吉祥臥化。
二十六 念佛往生
劉道隆，明朝人，他的母親李氏，四十歲時，發心長齋奉佛，但她不識字，不能誦經，遂整修一間靜室，供奉觀音大士及金剛經，朝夕焚香禮拜，以念佛千聲為課，雖遇寒冬炎夏亦不停輟。
每逢嚴冬酷寒，家人擔心她受凍，輒以炭火置放桌下取暖，她都揮手叫人取走。
李氏雖然不識字，不能誦經，但她卻捐出鉅資刻印金剛經，施送給與佛有緣的人請回受持讀誦。
她每逢生日，子媳們打算替她做壽，她告誡媳婦不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己還禮懺一天或三天，這樣的生活，過了二十五年。
她臨終前一年，將平日督紡所存的錢，延請僧眾誦念金剛經，廣修功德。她夢見觀音大士拿著一串念珠給她，並說：「妳數一數念珠的數目，這就是妳要往生西方淨土的日期。」夢中一數，有五十三顆，但不解其意。
到了次年，庚子五月三日，她忽然告訴家人說：「我要往生西方了，你們應該大聲念佛，助我西行。」她端坐在床榻上，兒子媳婦及所有晚輩，都圍坐在她的床前念佛，她在眾人念佛聲中，安然而逝。
二十七 異香滿室
徐孝克，隋朝國子博士，自幼虔信佛法，對於經論的闡釋弘揚，不遺餘功。南北朝陳天嘉年間，授官[奚+冏]令，太建四年，徵他出任秘書丞，但他不願赴任。
侯景之亂時，孝克賣妻來奉養母親，從此持齋茹素，並且受持菩薩戒。這時都官省經常有鬼怪出現，孝克前往居住後，所有妖怪都不見了。
陳朝亡後，孝克到了長安，隋文帝久聞他的名聲和盛德，特頒詔令，請他在尚書都堂講說金剛經。開皇十二年，徐孝克已經七十三歲，臨終念佛，室中有異香，鄰里都覺得驚異，並讚歎佛法的偉大。
二十八 化人誦經
孫大[王+千]，明朝人，自幼聰明敏睿。十二歲時，跟隨父親鏡吾居士奉彌陀四十八願，到雲棲受持五戒，返家後，斷除葷腥魚肉，摒絕交遊，從此沈默寡言，一心念佛，不惜身命，精勤不懈，誓取金臺，非要得到上品往生不可。
沒有多久，他看到二位比丘手持蓮花前來，叫他誦金剛經一天一夜，大[王+千]忽然坐起來說：「阿彌陀佛及觀世音菩薩都來迎接我。」大[王+千]手結金剛拳印，大聲念阿彌陀佛數聲，端坐而圓寂。
這是萬曆辛亥年十一月十一日的事，大[王+千]並有淨土十二時歌傳世，詳見吳太史西生傳中。
二十九 誦金剛經回向西方
吳某，清朝浙江人，已佚其名，他的祖父及父親俱為庠生。順治元年，適逢大兵圍城，他與父母離散，被抓到張將官的帳下服役，這時他年僅十三歲，哀嘆自己本是儒家弟子，竟落得這種地步，必定是宿世罪業所招感，遂在佛前立誓要持齋念佛，每天讀誦一卷金剛經，迴向往生西方。
過了三年，吳某將發下的糧銀買香供佛，並跪誦阿彌陀佛聖號，精進不已。
如此又經過十年，歲次丁酉十月廿二日，吳某忽然告訴張將官說：「我要往生西方極樂世界了。」張將官不信，呵斥他妖言惑眾。
翌日，吳某親自去向提督請假，提督大怒，批示將他交送張將官杖打十五下，吳某絲毫沒有怨言，又到各營向眾將士辭別，自稱將於十一月初一日往生西方。
到了那一天，吳某五更起床沐浴，焚香拜佛之後，仍然到船上向張將官叩拜辭別，張將官大怒，差人跟隨吳某到他要焚身的地方，看到吳某向西方禮拜了三次，端坐說偈，偈云：
「身披鐵甲，足步金蓮，
願諸將士，各著一鞭。」
說完偈，大家看到吳某口中吐出三昧火，將自身焚化，全營的官兵見狀都圍繞禮拜，張將官全家人也因此而齋戒奉佛。
第二篇 臨終瑞相
一 獨目金剛尼
明朝萬曆年間，歸德府城外，有一座水晶菴，菴內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，並且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。
有一次，她講經說法，善男信女環集於側，一位士子問道：「金剛經何以有三十二分？」她答道：「一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，那裏分得許多段落？」
她遂說偈：
「佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞，
有人解得金剛意，四八何須逐段分。」
一位和尚問道：「何以稱為金剛？」她答道：「金剛是人人都有的，何須如此問？」
她又說偈：
「金剛果信是金剛，百鍊千錘永不傷，
粉碎虛空些子在，祇今惟見佛毫光。」
又有人間：「師父您通曉佛義，何以不現男身？」她答道：「形體有男女的分別，佛性是不分彼此的，不要作差別觀。」
她又說偈：
「男女何須辨假真，觀音出現果何人？
皮囊脫盡渾無用，試問男身是女身？」
她的辯才無礙，隨問隨應，靈敏異常，遠近來皈依她的人，不可勝數。
她活到七十多歲，往生之前且預先指示坐化的日期，鼻端有火，並說偈：
「荼毗一去永歸空，著處尋空便不空，
我去我來仍是我，電光泡影一般同。」
說完偈，遂端坐瞑然而逝。這是河南一位祥光和尚親眼所見，親口告訴余居士的。
二 免墮犬身
宋朝蘇州朱進士，平生只讀儒家書籍，沒有聽聞佛法。有一天偶遊虎丘山，聽到佛印禪師講金剛經中的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」等四句，心中非常驚喜，這是以前從來沒有過的，於是就想參究全經意旨。
有一天午睡，夢見青衣人押著五個人，朱進士跟在後面，走了約二里路，來到一條大街，再進入巷內，有一青色布簾的人家，在廚房裏置放一個木桶，桶內有湯，那五人都喝了，朱進士也想喝，青衣人大聲阻止說：「聽聞佛法的人不可以喝。」就驚覺甦醒。
朱進士信步走到大街，進入巷門，果然有一戶人家與夢中所見完全一樣，朱進士叩門進去，詢問廚房可有發生什麼事？
主人說：「廚房剛剛生下六隻小狗，其中一隻已經死了。」
朱進士嚇得驚怖流汗地說：「如果沒有聽聞佛法，早已經墮入犬胎了。」
從此專心持誦金剛經，到了八十九歲八月十五日，邀集所有道友向他們告別，然後登上後園樹枝上說偈：「八十九年朱公，兩手擘破虛空，腳踏浮雲粉碎，立化菩提樹東」然後躍身而下，落地後馬上化去。
語云：「一失人身萬劫難」，又云：「此身不向今生度，更待何生度此身？」朱進士聆聞到「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，心中歎未曾有，恰如經中所說：「於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。」
持經不但可以滅罪，而且由於種下般若種子，依此漸漸修行，到達因圓果滿，必「當得阿耨多羅三藐三菩提」。不然失此人身，不僅受苦無窮，等到大業滿時，又不知轉生何趣！持經功德可轉罪報而得佛果，金剛經實在殊勝無比。
三 天垂華蓋
張元素，唐朝洛陽人，少年時持誦金剛經。
天授初年，任黃梅宰邑，家有厄難，常應念而消。到了七十歲，身體不適，忽見到空中垂下華蓋，就洗澡沐浴與家人訣別，奄然而卒。
四 舌如金石
明朝相城地方，有位皮工，名叫嚴江，中年時辭去工作，到佛寺擔齋飯，專心修持金剛經，並念阿彌陀佛，聲不絕耳。
到了六十多歲，忽然斷食一個月，平日只飲水數杯，向別人說：「我在某日某時去。」屆時，他更衣沐浴後，跏趺坐化，焚化得到舍利子數合，舌頭堅硬如同金石，用手敲它，鏗鏘有聲，這是正德三年的事。
五 公卿富貴不能比
明朝天啟初年，京師正陽門，有一位老軍人，看守一間舡舖，鰥居無子，每年可領到十石米糧，他留存四石供日常食用，將剩餘的六石變賣，購買薪柴蔬菜等，閒居無事，每天焚香誦金剛經。
當朝的宰相韓爌，每次身穿錦衣，乘坐大轎，前面有隨從開道，浩浩蕩蕩的經過那兒時，一聽到老軍人的誦經聲，往往慨嘆說：「他要誦經很容易，而我卻很難，我享受不到他這個福分。」
老軍人後來活到七十三歲，無疾而終。雖是炎熱的六月，屍體卻毫不臭穢，更沒有飛蠅聚集，京師裏的貴人看了都驚奇讚歎，大家出錢為他擇地安葬。
韓公素稱賢能，他的話可說真實不虛。處於太平盛世，不求聞達，又能無事一身輕，得自由身，所得足夠一身溫飽，乃是人間仙福，更加持誦金剛經，修最上乘法，為出世正因，豈是一世的公卿富貴所能相比？
六 幢幡來迎
薛嚴，唐朝人，任忠州司馬，平日蔬食長齋，每天念誦金剛經三十遍。
七十二歲臨終時，看到幢幡華蓋來迎接，他的妻子崔氏是御史安儼的姑姑，親見薛嚴隨著幢幡華蓋，冉冉升天飛去，叫他都不應，全家都聞到異香。
七 般若一日之功
顏光裕，明朝人，世代以儒為業，有一天隨同鄉里的士紳耆宿，到金剛會聽經，甚為驚歎敬服，極想參究金剛經的意旨，可是因為赴試未能如願。
後來任職太和縣，有一天生病，夢見兩位青衣人把他拘進陰府，景象幽晦，森嚴悽慘，冥吏告訴冥王說：「光裕陽壽已盡，生前好殺，喜食牛犬之肉，罪業深重。」
這時，即有無數生靈前來索命，冥王將光裕判入鑊湯油煎，牛頭鬼卒用刀叉將光裕叉入滾沸的油鼎內，看到光裕全身覆蓋著蓮華，滾沸的油鼎，頓時冷卻。
冥王合掌，命冥吏查看善惡簿，告訴光裕說：「你有持誦般若一日之功，才有這個金剛不壞之身，所以增延你的壽祿，希望你回去之後，多勸世人持誦。」
光裕已經死去七日，還陽後，每天課誦不停，並刻印金剛經六千卷施送，任官至大參。七十歲臨終時，里巷的人都聞到異香，光裕再三囑咐說：「你們務必廣為流傳下去，囑咐世代的子孫，受持這卷最上乘的金剛經。」言畢而逝，這是光裕六十六代孫，伯廉博士親口所說的。
八 魚求報應
李元宗，宋朝荊州江陵縣人，他的女兒十三歲時，夢見一位梵僧告訴她說：「妳很有善根，何不持念金剛經呢？世間善男子，善女人，每天如果能夠淨心誦一卷，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未達經意，死後陰府也不能拘錄，可以投生富貴之家，享人間福報。」她深信此話，從此每天誦金剛經三卷。
芳齡二十四歲，仍不願出嫁。後來罹患傷寒，過了三天才死，死後被打入冥府，冥王審問之後，知道她未嘗造罪，看見她頭頂上有佛相顯現出祥光，於是就放她還陽。
臨行時，冥王囑咐她說：「妳有般若功德，所以放妳還陽，妳的父親所造的殺業極重，所以先減壽二紀，不久之後，就要追來對證，妳的父親常常把活魚切膾，現在已有七千餘尾來訴冤索命，妳回去問妳父親，是不是晚上夢見自身落入網中，白天醒來就覺得頭痛？這就是魚求報應的緣故。」
她甦醒以後，遂將此事稟告父親，元宗大驚，答說確有其事，心裏非常害怕，就偕同女兒前往天寧寺懺悔，以齋飯供養一百位僧眾，並且斷除葷酒，親手敬書金剛經四十九卷。
有一天晚上，元宗夢見數千青衣童子向他禮拜說：「我們被你所殺，已向冥府訴冤索命，現在蒙你寫經的功德，藉此善力，已經超離苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已經化解。你因寫經的功德，可以增壽。」
從此以後，元宗持誦金剛經更加虔誠，活到一百二十歲，無疾沐浴而逝。
九 預知終期
明朝朱文恪公國祚，萬曆年間任職編撰，天啟年間拜大學士，自奉澹泊，每天必定持誦金剛經，他曾向兒子說：「我生平不計較榮枯，順逆一如，這是我得金剛經中『無我相、無人相』兩句之力。」他又經常向鄰里解說經中大意。
天啟甲子年十月廿五日，預知終期，端坐而逝。死後鼻中玉筋雙雙下垂，歷經數個時辰之久。
十 肉身不壞
唐吳氏，清朝濟寧人，客居松江，性情本來很暴躁，不能容忍別人。四十三歲那年，開始持長齋，每天在小樓持誦金剛經。
六年以後，四十九歲時，忽然告訴別人說：「我某日要去了，經上說金剛不壞身，我去後可留身三年，才能證明經言不虛。」說罷而逝。
三年後起龕，身體果然沒有腐壞，頂上頭髮長了半寸，提督梁公為之建庵供奉。
十一 不被冥司所管
明朝崇禎年間，嘉興府角里街，有個名叫施嶧陽的人，他和東塔寺有恒和尚私交很好。嶧陽年已六十五歲，雖然體弱多病，每天仍跪誦金剛經數卷。
丙子年正月初八，誦經尚未完畢，忽然暴斃，三天後快要封棺時，忽又還魂說：「我以誦經的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩薩處，菩薩以我誦經尚未完畢，特別放我回來補誦，但我氣息奄奄，不能自誦，須請有恒和尚替代，別人代誦沒有用。」
剛好有恒和尚因事外出，等了一天，有恒和尚回來以後，嶧陽跪聽有恒和尚補誦完畢，舉手向他致謝，然後一笑化去。
十二 織經
錢永明，明朝繡水人，夫人張氏，信佛虔誠，每天紡紗織布時，持誦金剛經十遍，作為日常功課。
有一天，張氏在織布時，誦到「不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根」時，忽然停止工作而合掌，她的兒子及媳婦覺得非常奇怪，叫她也不答應，走近一看已閉目坐逝。這是萬曆庚申七月四日的事。
十三 如願延壽
何軫，唐朝人，娶妻劉氏。劉氏年僅二十六歲，他們夫妻恩愛，感情融治，育有一男一女，男的兩週歲，女的僅一週歲。
有一天夜裏，劉氏夢見自己到了冥司，冥吏判決她只能活到春天三月。醒來後屈指一數，僅存半年的壽命，為此憂惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都覺得奇怪，問她為何無緣無故的哭泣？
她含著眼淚說：「我夢到了冥司，冥吏判我僅存半年的壽命，我沒有什麼遺憾，最令我傷心哀痛的，就是從此這兩個兒女，將失去依靠，我怎能放心得下？」丈夫及家人雖然心存疑慮，但亦愛莫能助。
隔了數天，劉氏忽然省悟，遂斷除葷腥，延請畫工繪製一幅佛菩薩的聖像，虔敬的禮拜供養，日夜在佛前持誦金剛經，每次誦畢，都迴向祝願說：「惟求諸佛菩薩慈悲，讓我能增延世壽，若能活到四十五歲，將兒女撫養長大，並為他們完婚出嫁，那我死而無憾了。」
到了次年三月，竟安然無恙，於是更加精勤持誦，禮拜供養。
她三十八歲那年，為兒子完婚，四十三歲時，又將女兒出嫁，完成她多年的心願。
太和四年冬天，恰好滿四十五歲，她將多年積蓄資財全部捨入佛寺，為善已畢，告訴所有親友說：「我的死期已至。」何軫以為她被鬼魅所纏，不肯置信。
那年的除夕，劉氏親自延請高僧到家中，在三寶面前，授她八關齋戒，然後沐浴更衣，獨居一室，跏趺而坐，高聲誦念金剛經。誦畢，寂然無聲，兒女及所有的親屬進去探視，看她已經坐化，面貌尚栩栩如生，頂上灼熱燙手。遠近見聞的人不論僧俗或善男信女，無不對她崇敬萬分，讚歎稀有難得，很多人因此而皈依三寶。
她的丈夫何軫，依照僧禮予以安葬，塔在荊州城外北邊。
十四 金剛般若波羅蜜
王德用，明朝紹興天樂人，他的妻子陶氏不信佛法。
隆慶己巳年間，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告訴她說：「妳的陽壽已盡，生平不做善事，應當墮入惡道。」鬼卒的話剛剛說完，陶氏就看到地獄諸相現前，受刑的人不可勝數，各種慘狀，使她悚然心驚，呼叫她的丈夫說：「地獄現前，你要想辦法救救我。」
這時，陶氏忽然想起鄰寺的長老每天誦經，而且依稀記得「金剛般若波羅蜜」七個字，於是猛力誦持，念了數千聲，驀然間，地獄景象就隱沒不見了。
過了一會兒，家人看到有五色光明從她口中吐出，陶氏閉目而逝。這時空中有聲音說：「陶氏免墮地獄，已經往生善趣了。」
這件事很快地傳揚開來，大家爭相走告：「經題七字，得脫沉淪」。
十五 誦經不可怠慢
明朝嘉興府，王載生居士幼年的時候，曾經看到報忠坊有位姓范的僕人。他肩膀擔著菜走過市場，每次口中都喃喃有辭，並看到他每天早上起來，必定先在佛前焚香，跪誦金剛經數卷，然後外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，禮佛迴向。
范姓僕人的生活勤儉，途中如果看到待殺的魚禽等動物，他都出錢買去放生；遇有行乞或貧病的人，也都盡力的去幫助他們。
他的主人想出錢幫他娶妻，卻為他所拒。最後主人順應他的要求，讓他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禪堂中的一切苦役，他都盡力而為，從來不說疲倦。
有一天，他忽然感到身體不適，告訴大眾說：「我過去生中因為誦金剛經怠慢，所以今世罰作奴隸，現在期限已滿，要往善地受生了。」說完而逝。
十六 白鵝聽經
明朝萬曆初年，侍中鍾復秀、徐遵壽二人都住在京城羅家巷，那邊有別院淨室數間，二人聯座持誦金剛經。
鍾家飼養了兩隻白鵝，每當地們誦經念佛時，白鵝都昂起了頭，好像在聽經的樣子，行為舉止都跟隨著木魚聲。
數年以後，兩隻白鵝同時面對經案立化。鍾、徐二公將牠們葬於淨業寺的後面，稱之為「聽經鵝塚」。
十七 煩惱本無，我相誰戀
明朝萬曆年間，王方麓，金壇人，官至右都御史。病重彌留之際，神情非常煩躁，他的兒子肯堂見狀，向他進言道：「您平日存養的功夫，此際正可得力，願您澄心聽孩兒誦念金剛經。」方麓點頭答應，當肯堂誦到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」時，方麓微笑的說：「煩惱本無，我相誰戀？」遂合掌而逝。
古德有云：「至人念念定慧，臨終安得而亂；凡人念念而散亂，臨終安得而定。」方麓先生，修行多年，存養有素，病重彌留尚不能免於煩惱，然而一撥便轉，其平日致力涵養由此可見。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必須及時努力，我們應該切記：「莫到老來方學道，孤墳多是少年人。」
肯堂於父親彌留之際，並未手忙腳亂，從容不迫的勸親聽經，若無此勝緣，豈不是「陰境忽現前，瞥爾隨他去」了嗎？
俗情在親人彌留時，往往嚎啕痛哭，不但對彼無益，反而有損，令人興歎！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，實堪為人子者所效法。
又宋朝歐陽文忠公臨終時，召諸弟子前來，告誡他們說：「我年少時以文章成名於世，極力排斥佛教，近來研究佛法，頗能深入堂奧，正要勤修研究正法，不料時不我予，竟然抑鬱而沒，抱憾終身！你們要互相勉勵，切勿蹈我覆轍，後悔莫及。」隨即叫弟子到附近佛寺借華嚴經，文忠公親誦八卷，安然坐逝。
十八 鴨葬婆
廖等觀，任職善化知縣時，縣內有一位年老的婦人，每天持誦金剛經，白天在街上向人乞食，晚上住在山邊。
有一次，好幾天都不見她外出行乞，有一大群鴨子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人們急著前往觀看，原來這位婦人已經抱經而化，很多的鴨子銜土來覆蓋她的身體。大家稱之為鴨葬婆，這件事記載在湖廣通志上。
十九 端坐遷化
普光寺栖玄法師，自幼勤修苦行，經常講誦金剛經。龍朔二年冬，他在寺內端坐遷化，神色儼然不動。這件事傳聞於天子，天子非常嘉許他的成就，下詔表揚：「普光寺栖玄法師，德行高潔，道俗同欽，今既坐化，宜用三品官員之禮厚葬，並給鼓吹一部。」全城善男信女都聚集來觀看這次盛況。
二十 跏趺坐化
明朝崇禎年間，譚工部貞默的母親嚴太夫人，持家有法，督策諸子，明理尚義，雖是富貴中人，但仍布衣蔬食，不崇尚奢靡華麗。而且篤信佛法，朝暮禮誦金剛經及妙法蓮華經。晚年時，更是每天持華嚴一卷，並為子媳講解大意。
她生平很少患病，有一天偶得微疾，自知時至，這時正值壬申暑月，她更衣沐浴，禮拜諸佛並祝禱說：「我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。」隨著跏趺端坐，合掌而逝。
死後七天，顏面尚含笑如生，停屍後沒有一隻飛蠅，且有香氣飄拂，所有弔奠的人，莫不讚歎她的成就及佛法的靈異。譚工部自己撰寫了一篇傳記，用來紀念他的母親。
天下最珍貴的奇珍異寶，尚且有人視之為「身外之物」，惟有這數尺色軀，任何人無不刻意地加以修飾，晨夕濯水焚香，拌鮮花、戴金飾、穿錦衣，極盡所能來潤飾這個色身，從來不覺得浪費或厭倦。如果這個色軀得以長留在世，庶幾不負初心；可是一旦無常到來，頃刻間則臭穢不堪，豈不可悲可嘆！
譚母臨終時囑咐的幾句話，才是真正愛身的榜樣，此不獨閨閣女子應當奉行，即使是鬚眉丈夫，也宜頂禮效法。
二十一 現大人相
馬其昶，字通白，安徽人，民初的文學大家，平生著述很多。起初僅研究儒學，不知佛法。近十餘年來，才知道佛法的精深博大，以及佛法中許多不可思議的事蹟，因此開始歸向佛法，研習內典。他每天持誦金剛經，兼持佛號，發願往生西方。
他的第三女兒名叫君幹，人很聰明，通達文理，頗有古時才女的風範，深得其父寵愛。她肄業於上海務本女塾，對於提倡女學，不遺餘力，曾受北洋大臣袁公之聘，在天津創設女子師範學校，後來為了增廣見聞又遊學日本，唯對佛法沒有絲毫的信仰。
其後，她嫁給方時簡，產後不慎得病，全身的痛楚難以忍受，通白看她痛苦的樣子，不禁產生憐憫之心，於是對她念誦金剛經，她一聽聞誦經的聲音後，身心立刻覺得安樂，等到誦經的聲音停止，她又感到渾身痛苦，通白於是為她徹夜念誦。
過了很久，君幹突然起身端坐，並請父親停止誦經，看她的樣子好像已經痊癒，她說：「我對於金剛經所說的道理，已能完全領悟，如今我要現大人相，廣說無生法，希望一切見聞的人都能同種善根。」
她又說因為家中過於狹窄，想要到醫院靜養。當時，通白與其女婿租屋居住在京師，住的不夠寬敞幽雅，通白遂誤以為她真的只是想換個環境而已，遂命女婿方時簡送君幹到德國醫院，替她找一間幽雅寧靜的病房。
抵達醫院，俟一切安置妥當後，君幹便叫她夫婿以及醫院的人離開病房，然後她就合掌坐脫了。
我們觀看君幹坐脫的方法，對於生死之間，是何等的瀟洒自如！這與龐居士的女兒靈照，以日蝕誆騙她的父親離開，然後她登上父座，合掌坐化，兩者臨終的行儀又有什麼區別呢？
通白有位門生，名叫李木公，素不信佛，聽到通白說出此段因緣之後，全家皈依三寶，正如普門品所云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
我們仔細思惟，馬君幹何嘗不是為我們現身說法？
二十二 趺坐而逝
瑞雪崖，明朝黃嚴人，幼時受秋江湛公剃度，在新城山留慶院修行，持律嚴謹。他每天以持誦金剛經為常課，並且善於瑜珈，如遇道俗請他禮懺法事，他必定恭敬虔誠，對於他人的供養從不計較厚薄，就算毫無供養，也不在意，下次來邀請他，他仍然高興地前去，絲毫不會現出不悅的樣子。
洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣後，書偈趺坐而逝。荼毗時火星中迸發出微光，毫無煙氣火焰，並獲得很多舍利子，時年八十三。
第三篇 得長壽
一 專持勸化的楚石和尚
明朝正德年間，南嶽有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日專持金剛經，如果有人向他求法，不論對方賢愚貴賤，他都大聲地說：「努力受持金剛經吧！」楚石到了一百七十一歲始坐化。
跟他同時的有白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持誦金剛經。白藤活到一百三十歲，無極活到一百二十四歲。
二 燭光離地三尺
陳國寶，唐朝人，他的夫人是芮公寬的姊姊，虔奉佛法，平日持誦金剛經。有一次，她正在誦經，僅剩一兩頁，即將誦畢，忽然覺得頭痛起來，無法繼續念誦，到了晚上痛得更厲害。她惟恐因此死去而不能將經誦完，遂命婢女去拿燭火，但是火種已滅，婢女空手而回，夫人見狀，嘆息不已。
這時，全家人忽然看到廚房中有燭光自動移動，並沒有人拿著，燭光離地三尺漸漸穿過廳堂，直入夫人臥室，宛如白晝一般。夫人十分驚喜，趕快取經誦畢。
一會兒，家人取得火種，燭光即滅，夫人的病也痊癒了，從此每天虔誦五卷。
芮公臨終時，夫人前往省視，芮公說：「五姊以念經功德當得長壽，並可受生善道。」
後來夫人活到八十多歲，無疾而終。
三 鬼使獻策
唐朝麟德元年，竇德元官拜宗正卿，奉派為揚州按察使，要坐船渡過淮河，駛離岸邊不久，看到岸上還有一個人在等船。當時已是日落時分，岸邊已沒有渡船，竇德元看那個人臉色憔悴，心裏很憐憫他，於是命人將船駛回岸邊搭載他。
航途中，德元開始用飯，也分給他一份。
抵達岸邊後，德元騎馬，那個人跟隨在後，走了幾里路，德元看那人似乎不肯離去，就問他說：「你是誰？為什麼還不走？」那個人回答說：「我是鬼使，奉命到揚州追竇德元。」
德元一聽大驚，立刻下馬，跪在地上，向鬼使叩頭，說：「我正是竇德元，求你指示方便，務必替我想個求生的辦法。」德元邊說邊哭，再三的乞求。
鬼使想了一會兒，才說：「剛才承蒙你憐憫搭載過河，又蒙賜給食物，這份盛情使我感動，所以我告訴你一個方法，倘若你念誦金剛經一千卷，就可以免除此厄，等你念滿千卷後，我再來通知你。」
德元到了揚州，面臨生死關頭，不敢懈怠，馬上開始誦念金剛經，日夜不停的持誦。
過了一個多月，德元念完一千卷，鬼使又來了，告訴德元說：「你誦經已經滿一千卷，再也不必擔憂，我現在就帶你去見冥王。」
德元跟隨鬼使進入冥府，看到一位身穿紫衣的人，走下台階向他拱手作禮說：「你誦金剛經一千卷，有大功德，現在還不是來的時候。」遂放德元返陽。
德元醒來之後，才知道已經死了一天。一會兒，鬼使又來，向德元乞求食物及紙錢，德元馬上命人拿飯菜請他，並燒紙錢。
德元向鬼使詢問一生的官祿，鬼使說：「你以後將改任殿中監，次任大司憲，次任太子端尹，次任司元太常，次任左相，享壽六十四歲。」
後來果如其言，德元並將此事奏聞高宗，高宗並下詔，命令群臣誦金剛經。此事係德元的曾孫，在梓州親自向孟獻忠述說的。
四 一念惻隱得延壽之法
唐朝天寶年間，有一位張姓御史，已佚其名，奉派出使淮南，擬渡淮河，船將要駛離岸邊時，從後面奔來一位黃衫人，自稱有急事請求搭船，船夫不肯，並出手毆打。
張御史見狀馬上制止，向船夫說：「讓一位老百姓順便坐船渡河，又有何妨？」不僅讓黃衫人上船，又親自拿船上剩餘的食物招待他，黃衫人面帶愧色地向張御史致謝。
渡過淮河，抵達岸邊後，黃衫人向張御史辭別，分路而行。
一會兒，張御史到達驛站，看到黃衫人已經候在驛站門口，未免有點憎惡，心想：「我剛才已經讓你順便搭船了，你又來幹什麼？」
黃衫人向張御史說：「我有一件事要和你商量，但不能讓左右聽到。」
張御史屏退左右後，黃衫人才說：「我是鬼使，奉冥司之命前來抓你，本來剛才渡河之時，就應將船翻覆，讓你溺死於河中，但蒙你厚意相待，不敢忘恩，所以不忍驟然下手，但是，最多也只能再讓你多活一天而已。」
張御史一聽，驚駭不已，立刻跪下向黃衫人求救，請他無論如何也要想個辦法解救。
黃衫人說：「你如果能夠在這一天的期限裏，轉誦續命經千卷，就可以延壽。」說罷遂離去。
走到門口，黃衫人又回頭告訴御史說：「你知道續命經嗎？就是人間的金剛經。」張御史又問：「今天已經這麼晚了，我如何來得及念滿千卷呢？」黃衫人說：「只要有人轉誦的都可以。」張御史便向黃衫人再三地致謝。
送走了黃衫人，張御史立刻召集所有的屬下及附近百姓，約有數十人，大家聚集轉誦金剛經。
直到次日晚上，終於念完一千卷，誦畢後，黃衫人也在這時來到驛站，向張御史說：「你已經可以免死，但是要跟我到冥府謁見冥王。」眾人看到張御史跟隨黃衫人而去。
張御史入見冥王後，稟告冥王說：「我已誦讀續命經千卷，是否可以延壽？」冥王命典吏勘驗，經查屬實，合掌讚歎說：「功德不可思議，可以延壽十年。」張御史遂得返陽。
五 卻鬼延年
王陀，唐朝人，任膺揚府果毅，頗通佛法。有一天他染患重病，知道這是宿世罪業，遂斷食葷肉，發心持誦金剛經，每天五遍。
後來又染瘴疫，親見鬼使要來抓他，王陀趕緊誦經，鬼使聽他誦經就退了回去，不敢逼近。他繼續念誦，鬼使遠遠的對他說：「冥王命我來追你，你且暫時停止念誦。」
王陀剛一停止，就昏迷過去，胸悶欲絕。這時，又來了一位鬼使說：「他是念經人，冥王下令暫且放他六個月。」
王陀甦醒以後，倍加精進，不敢懈怠，日夜不停地念誦。經過六個月，一直未見鬼使再來。有一天晚上，他聽到空中有聲音說：「王陀！你以持經的功德，可以享壽九十。」
王陀的哥哥因病去世，幾天後，王陀看見哥哥告訴他說：「你要努力讀誦金剛經，救我地獄之苦。」話未說完，看見一個人將他的哥哥推入地獄。王陀恐怖萬分，疾步走回家中，有六隻羊擋住去路，不讓王陀過去，王陀立刻誦金剛經，他看到羊隻逐漸縮小，誦經完畢，所有的羊也就消失不見了。
返回家中後，即為哥哥誦經五千遍，救拔地獄之苦。王陀又廣勸大眾持誦金剛經，自己也持誦不輟，後來果然活到九十歲才去世。
六 續命經
明朝嘉靖年間，歸安茅鹿門的傭僕，名叫馮勤，他曾經遇到一位相士，斷定他會早夭，因而憂慮不已。
他向一位老和尚請教如何才能延年益壽？
老和尚說：「如果是卑下的人，無力積德，可以拾焚字紙，並且念續命經，這樣就可避免夭折。」
馮勤問道：「何謂續命經？」
老和尚告訴他說：「續命經就是金剛經。」
馮勤聞言大喜，向老和尚拜謝，立刻付諸實行，他準備了竹夾子及竹籠，打算沿街揀拾字紙。
從此，他白天走遍大街小巷，將路上穢惡的字紙，揀取置放於箱中，洗滌乾淨後，晒乾焚燒，燒存的紙灰，包妥丟到清流水中。他做得很仔細，縱然隻字片紙，也不敢疏忽遺漏，晚上則跪誦金剛經一卷，並且迴向。
馮勤天天如此，習以為常，後來他漸漸知書，略通文義，鹿門對他也尊敬有禮。馮勤的家道逐漸豐裕，育有二子四孫，享壽九十五，無疾而終。
七 善神擁護
魏恂，唐朝鉅鹿人，曾任博州司馬。神龍年間，加三品，官拜右監門大將軍，平日持誦金剛經。
這時，京城有位名叫蔡策的人，暴死幾天後又甦醒過來，他說：「我被冥官審訊時，看到一位鬼使回稟冥官說沒有追到人，冥官要鞭打鬼使，使者說，將軍魏恂受持金剛經，有很多善神擁護，圍繞數重，追他不得，並不是故意縱放。冥官又換了別的使者前去，回來稟告的話仍是一樣，追魏恂之事遂告作罷，冥官與鬼使同聲讚歎。」
知道這事以後，從此更加精進持誦。
八 階下停刑
唐朝時，江陵開元寺般若院有位和尚，法號是法正，每天持誦金剛經二十一遍。
長慶初年，他年已六旬，有一天病死入冥間，冥王問他：「師父生平作何功德？」法正回答道：「經常受持金剛經。」
冥王一聽肅然起敬，向他拱手作禮，請他在繡座念經七遍，冥間的侍衛們合掌靜聽，階下也停止行刑，冥王特別走下臺階說：「上人增壽三十年，希望你勤誦不輟，命終必能出離生死。」
冥王派一位冥吏送他返陽，他走了數十里，看到前面有一大坑，深不見底，冥吏從他背後將他推入坑中，於是就醒了過來，已經死去七日，唯有面部未冷。
荊州的常清和尚，親眼看見他復活，直到八十多歲仍然活著。
九 一分功德祝庇冥司
董進朝，唐朝人，時常持誦金剛經，並祝禱說：「願以一分功德，迴向祝庇冥司。」
有一天晚上，月色皎潔，他站在城上，看到四個身穿黃色衣服的人，聚集在城下談話，他聽到自己的名字，好像是要被追捕的樣子。他們互相說：「董進朝常持金剛經，並以一分功德，祝庇冥司，這麼久以來，我們蒙受他的恩惠，現在怎麼忍得下心來殺他？」其中一人說：「他家對門有一位同姓同年的人，壽命即將結束，可以由他代替。」說罷，一轉眼四個人都不見了。
次日清早，聽到對門傳來哭泣聲，進朝詢問其故，死者父母說：「我的兒子昨夜暴死了！」進朝聽完不禁感動流淚，並說出昨夜的經過。除了協助將死者殯葬外，並供養死者的父母到老。董進朝後來出家，法號為慧通，住在興元唐安寺。
十 增世壽一倍
智藏和尚，梁武帝時吳郡人，住鍾山開善寺。有位相士對他說：「師父雖然聰明蓋世，可惜壽命不長，只能活到三十一歲。」
這時智藏和尚年廿九歲，於是不再講經，竭誠持誦金剛經，禮佛懺悔，晝夜不輟。
到了卅一歲時，有一天忽然聽到空中有聲音說：「本來你的壽命已盡，因般若的功德力，得以增加一倍的世壽。」
後來再度遇到這位相士，相士驚奇地說：「現在夭壽之相已經全部沒有了。」並向智藏探詢原因，智藏說出持誦般若的因緣，兩人齊聲讚歎說：「經力不可思議！」
智藏後來活到六十多歲才去世。
十一 善神擁護，抓她不得
張無是，唐朝人，居於布政坊。天寶十二年冬天，他從遠地回來，已經半夜。這時城門已閉，只好蹲伏在橋下休息。
一會兒，忽見數十人騎著馬停在橋邊，說要派一個人到布政坊抓張無是的妻子及同里的富翁王某，另外一人則到某處抓某些人，張無是聞之大驚。
俄頃間，派出的人都回來了，其中一人說：「要抓的人都已抓到，唯有張無是的妻子，正在誦讀金剛經，善神擁護在側，抓她不得。」
接著，他們將抓來的人一一唱名，無是識得王某的聲音，也聽到王某應諾。
張無是返回家中後，看到妻子端坐誦經。她看到丈夫回來，就對他說：「我知道你一定會趕回來，所以誦經等待你。」天亮後，聽到南鄰傳來哭聲，原來是富翁王某死了。無是將橋下所聽到的經過說出，夫婦二人大為驚恐，遂發誓受持長齋，日誦金剛經四十九遍。張無是的妻子暫得免於一死，夫婦兩人都得長壽。
十二 烈火成灰
唐朝易州有位參軍田某，平時喜好打獵，他飼養一隻兇猛無比的獵犬，每次出去打獵都利用牠追逐獵物。
天寶初年某日，田某又帶著獵犬外出，偶然在田野間，看到牠咬著一本書，田某取來一看，原來是金剛經，就攜回家中。從此每天都取出讀誦，受持數年，誦了二千多遍，然而仍照常打獵。
有一天田某死後來到冥府，看到眾多鳥獸圍攏起來向他索命。當時跟他同行的有十多人，冥王一一予以審問，其中有一個人，冥吏命他張嘴，用一丸投進他口中，馬上化成烈火，很快地將那人燒成灰燼；一會兒又迅速恢復原狀。這樣審問了六七個人，到了田某，投了三丸都沒有化成烈火。
冥王感到詫異，問田某在世曾做什麼福業？田某說：「我起初喜好打獵，後來偶得一卷金剛經，已經讀誦二千多遍。」
冥王合掌稱讚說：「善哉！誦金剛經可滅除無量罪業。」命令冥吏檢查田某的福簿，果如他所說，於是叫他當場念誦。剛一開始，殿中所有的鳥獸都消失無蹤。冥王對他說：「般若功德不可思議！你可以延壽十五年。」於是放他還陽。
十三 我佛長生之法
明朝正德年間，川西鶴鳴觀有個道士，名叫陳入玄，向神禱求長生之法。有一天，他看到一位自稱是金剛神的告訴他說：「你想求長生之法，可以前往岷山禮拜智融和尚，他會傳法給你的。」
入玄依照金剛神的指示前往，他向智融和尚懇切的乞求，智融告訴他說：「金剛經偈云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這是我佛長生之法。」
入玄問：「既如幻夢，何謂長生？」
智融大聲的說：「諸相非相，三藐三菩提心不入斷滅。」
入玄言下大悟，遂告別返回，隱居瓦屋山之虎踞巖，從此每日持誦，始終不輟。
他活到九十八歲，一日，集合所有道友說：「我少年時立志求仙家的長生，今有幸得到佛家的長生之法，但願諸公也能得我所得。」說罷瞑目而逝。
十四 持經得長壽
梁天監年間，有位琰法師，十一歲即出家作沙彌，住在長安招提寺。
當時有一位精於看相的人，可以從相貌及氣色以斷定吉凶，曾經被他看過相的人，認為他的斷言，往往有奇驗。有一次，琰法師請他看相，相師凝神注視後，對琰法師說：「你的相貌，非常聰明，智慧不凡，只可惜面帶夭壽相，恐難活過十八歲。」
琰師為此深感憂懼，乃四處探詢、請益，究竟修何種功德可以延壽？很多人都認為，依佛法的道理，受持金剛經的功德最大，如能依法受持，必得長壽。
琰師依照他們的指示，摒棄萬緣，入山虔心受持金剛經，日夜不輟。
某天深夜，琰師見到房中顯出五色光明，一位身高五尺的梵僧告訴他說：「本來你的世壽僅有十八歲，如今一心受持金剛經，藉此殊勝功德，可以長壽。」
說完就消失不見，琰師更加精進的修持。
多年以後，琰師又去尋訪先前的相師，看看現在的相貌究竟變得如何。相師仔細地端詳，非常驚訝的說：「以前看你的相貌，我曾經斷言只能活到十八歲，真想不到今天竟然還能跟你見面！你究竟曾作什麼陰德，何以夭壽之相全消，現在則出現長壽之相呢？」
琰師說：「我只是專心持念金剛經而已。」並將多年修持的經過詳加敘述，相師讚歎說：「我在塵俗中賴看相謀生，雖知積德可以延壽，不料佛法的功德，竟是如此殊勝，太不可思議了！」
琰師活到九十二歲才坐化，臨終時，異香滿室，人人稱奇。
十五 持經得長壽
隋朝，開善寺有位比丘尼，大家都稱她為藏師，善於講經說法，遠近知名。
當時，有位相師名叫何胤，精於面相，告訴她說：「您雖然是位法師，只可惜不能享長壽。」
藏師聽後，惶恐不已，遂停止講經說法，發願要持誦佛經。她隨手從經卷中取一卷，抽得的是金剛經，於是開始持誦，足不出戶，不涉旁務。
三年以後，她再去找何胤看相，何胤驚奇的說：「不知道是弟子的相術不靈，還是師父相貌已經改變，您現在已經變成長壽相了。」
藏師說：「你的相術高明，只是佛法的靈驗更是不可思議！」遂具說三年來的修持經過。
何胤聽完之後，讚歎的說：「修行的確可以改變一個人的壽命啊！」後來果如何胤所說，藏師活到九十餘高齡。
俗話說：「人心不同，各如其面。」芸芸眾生由於過去世所造的各種善惡業，因此各人的相貌亦迥然有異。命相家根據相學上的相貌格局，判斷富貴貧賤，壽夭窮通，均有脈絡可尋，未必全是迷信。然而命相學上最重要的原則還是「相由心生」，這是說一個人的相貌會隨著行為的善惡而改變，倘能心存善良，廣積陰德，縱然是壞相格也會轉變成為好相格，這很合乎「因果報應」法則的。
自古以來，大多數的人都被氣數所拘，聽天由命，自己作不得主，惟有大善人及大惡人不受限制。袁了凡自遇雲谷禪師後，終身受持功過格不渝，卒得轉移氣數，改變命運。由此可見，命運可由自己來創造，應無庸置疑。我們想知道自己的命運，只需問自己的心地如何即可，所謂「且行好事，莫問前程」，應是我們正確的處世之道。
第四篇 得回生
一 持戒延壽，破戒遭譴
王立轂，明朝天台人，字伯無，領萬曆丙午鄉荐。有一天晚上，他夢見亡父王士性告訴他說：「你在這十年之中，將會遭遇到五次危險。」屆時果然一一應驗，他遂作了紀夢詩，以誌其靈異。
他曾在嘉禾三寶之前，發願持長齋，並受持「殺、盜、淫、妄」四戒。後來出任江西新淦縣令後，所受的戒律便廢而不持了。
戊午年他入京覲見，臨行前天晚上，又夢見亡父儆誡叮嚀，再三責備他破戒之事，醒來以後，立轂的內心非常憂慮。
入京途中，他的船航行到荻港，深夜二更，立轂突然看到兩位青衣鬼吏，手持令牌，將他帶到一座宮殿。這座宮殿雄偉壯觀，好像皇宮一樣的莊嚴，與他同時被捉的共有數千人。
他被帶入宮殿後，看見冥王端坐在中央書案上，左右兩位宰官分坐兩旁，附近的侍者，獰猙可怕，立轂害怕的不得了。
冥王叫著他的名字，很生氣的責罵道：「你的陽壽本來在丙辰年就應該結束，因為你受持齋戒，才延壽至今，無奈你廢而不持，故將你拘攝來此。」接著命令侍者將生死簿交給立轂親自觀看，立轂看到自己的名字底下，都註有年月。到了丙辰八月以下，則完全空白。立轂始知他的壽命僅至丙辰年八月，因持戒的功德才得延壽至今，他後悔不已，於是跪下求饒說：「我是因為做官，在情勢上不得已，才會如此，求您寬恕一次吧！」
冥王說：「你的話固然有道理，但是你的壽算已盡。」於是下令將立轂送往地獄受刑，左右獰猙的鬼卒一聽指示，準備趨前將立轂帶走。
這時，左右的宰官起身說：「且慢，先去拿立轂破戒之後的所作所為來看看。」
一會兒，侍者扛了兩個巨大的竹籠，裏面裝有許多卷宗，凡是立轂平日所書寫的一字一句，乃至整篇文章，或者舉心動念，都記載的很詳細。每份都有色氣騰在上方，有黑色的，有青色的，也有赤色及白色的。
冥王命令侍者，將同色的檢聚在一起，先檢黑色與青色的放在一起，再將赤色及白色的放在一起。一會兒，青色的逐漸隱沒，黑色的也逐漸縮小成像筷子一般，唯有赤色的非常顯明奪目。
立轂在旁不敢正眼熟視，只斜著眼睛偷偷地看，他看到自己刻印的金剛經、好生篇及社會卷都在裏面，而騰出鮮明赤色氣的正是這些。
冥王看完後，臉色才較為平和，向左邊那位宰官說：「他還能知道植德培福，暫且留他活命，僅損毀他的五官，這樣你看妥當嗎？」那位宰官並無異議，冥王就命令獰惡的鬼卒，將立轂的眼睛挖出，置放在殿上。
立轂心想，如果被挖去眼睛，那裏還能看到東西？忽然間，立轂覺得眼前一片黑暗，宮殿中的官吏及鬼卒什麼都看不見，只覺得有人拍著他的背部說：「快去！快去！」一會兒，立轂覺得跌了一跤，就甦醒過來。
這時正是雞鳴天亮，他聽到家人圍在身旁，喧譁吵鬧，家人告訴他說：「你從二更之後，就一直受魘不醒，至今手足冰冷，口齒堅合，大夫診斷是中寒厥，已經灌過七次藥了。」立轂想睜開眼睛看，只覺得燈火非常刺目，無法睜開。
到了次日，大夫又用明目藥給他服用，但是無效，這天晚上，立轂夢見有人將釘釘在他的眼睛上，他覺得比昨日還痛，立轂知道這是業報，並非醫藥所能奏效，因而辭官返里。
從此以後，立轂每日持誦金剛經及法華經，棄家勤修淨業。
庚申年間，有一個晚上，立轂夢見觀世音菩薩，以手上的楊枝甘露，灑在他的眼睛上，當他次日醒來要禮懺時，竟豁然見物而重見光明。
立轂後來遊歷雲棲博山之門，再生之後的二十年，大家都稱他為璧如大師。
冒宗起評說：「此事可作為殷鑒的有三點：第一是破戒的人必遭譴責；第二是植善的人可以續命；第三是居官的人，隻字片語及所有言行皆為冥吏所錄，青黑赤白之氣，不可不時時惦念。」
二 宿世寫經，今世賴以再生
文伯仁，明朝蘇州人，號五峰，擅長吟詩作畫，他是文徵明的姪子。有一次，他為了控訴逃僕，到了縣城，借住在民家。
那天夜裏，他夢見兩位青衣人來捉他，他以為是縣衙的捕役，就跟隨他們而去。他們一行，到了一座雄偉的宮殿，看起來好像不是人間，這時伯仁的內心才開始害怕。
進入了殿中，閻王呵責他說：「來此控告你的很多，你要怎麼說？」
伯仁回答道：「我只不過是一個讀書人，怎麼會有罪？」
閻王面帶微笑地說：「喔！對了，你早已經忘了前世。」說罷命令判官用一塊青色的銅鏡摩擦伯仁的頭頂，伯仁覺得一股寒氣沁入心肺，忽然憶起前世，原來是正統年間的管長陵宦，有一年冬天，開鑿魚池時，他殺死蟄伏在地下的蛇，共有一百多條，頃刻間，就有很多蛇聚集來咬他。
閻王又對另外一位判官說：「他僅一命，那能償還這麼多的命債？仔細查查看，他多生以來，豈無一善？」
判官找了很多的書冊，非常仔細的翻閱，過了很久才說：「有的，他在永樂年間，曾在雞鳴山的壁廊，畫了兩尊羅漢，又曾書寫一卷金剛經。」聽到這裏，閻王就說：「夠了，足夠了。」囑咐伯仁說：「你的壽算未盡，趕快回去寫金剛經贖罪，度脫牠們吧！」
伯仁遂又活了過來，他本來並不信佛，自此以後，皈依佛門，發願寫經念佛，藉此功德度脫過去殺害的眾生，且至誠地懺悔宿世業障，不論寒冬炎夏，從未懈怠。
顧仁念評說：「五峰寫金剛經，僅有一卷，而且還在數世之前。數世之後尚且賴以再生，是故經說果報不可思議，真是不虛！」
三 慕容文策遊地獄
慕容文策，隋朝泰州上邽人。大業七年時，年僅十七，就持齋念誦金剛經。那年四月十五日，文策忽然暴死，被冥使引入冥府，進城後，看到一座巍峨的宮殿，很多人站在殿中，有男女老幼及僧尼道士，多得不可勝數。
殿中的鬼吏依名冊一一唱名，生前積有福業的站在西邊，沒有福業勘驗的則在東邊。
文策最後才被傳喚到殿上，冥王問他：「你一生曾作甚麼福業？」文策回答道：「我持誦金剛經及法華經，晝夜轉讀，又持齋戒，一日不缺。」
冥王合掌恭敬，讚歎說：「功德甚深甚深！」遂交代主司檢查文簿，典吏查畢，回覆說：「文策所說屬實。」冥王判文策可以返陽，命他先在西邊等候。
這時，有一位大約十五六歲的沙彌，手裏拿著火把，從文策面前走過，後面跟隨著一位沙彌，年紀相彷彿，手裏也拿著火把，朝著文策走過來。
文策一見兩位出家沙彌，心中驚喜萬分，急忙拉著他們袈裟，向他們求救：「希望師父解救弟子，我被冥使誤追來此，蒙冥王恩澤，放我返陽，但不知回去的路，求師父慈悲救護，指示方便。」
其中一位沙彌說：「施主不必害怕，你持誦金剛經，並持齋戒，我們是專誠前來救你的。」
另一位說：「我拿著火把走在前面，你緊跟在我的身後，就可以了。」
兩位沙彌手持火把，一前一後，文策則走在中間，他們一行人走出城門，一位沙彌問文策說：「你可知地獄在什麼地方嗎？」文策答稱不知。
另一位沙彌手指著城的西北方，向文策說：「離此四里路，那裏有一座大城，就是地獄，我們帶你去觀看。」
到了那座大城，看到城牆高峻，城門垂下鐵網，有四位面貌兇惡的羅剎，手握鐵叉，守在城門兩旁。沙彌告訴文策說：「這是地獄之門，一切罪人從此門進入地獄。」
兩位沙彌帶著文策進入城門，走了兩百多步，文策看到一條灰色的大河，所有受刑人全身浸在河中，僅看到千千萬萬的人頭出沒在河面上，熾燃猛烈的火焰，不停的朝他們燃燒，這些罪人痛苦哀號，悽切悲慘的嚎叫聲，聞之心酸。
四邊尚有鐵床、劍樹‥‥‥等等，有四位獄卒手持銳利的鐵叉，不停的往來巡視，那種慘狀，令人怵目驚心！兩位沙彌說：「十八地獄，都在此城。」
文策驚恐萬分，不停地念佛。他不忍再看，希望早點離開，兩位沙彌見狀，馬上帶他出城，回到原來的路上。又走了十多里，看到前面已經沒有路，有一座大門。沙彌用手中的錫杖將門打開，告訴文策說：「你從此門出去，就可回到家中。希望你繼續廣修功德，勤持金剛經，必得長壽。」文策向他們拜別後進入門中，隨即醒了過來。
四 任義方畫地獄之圖
唐朝括州刺史任義方，樂安人。武德年間，有一天暴死，由於胸部仍溫暖，家人就延請僧眾為他誦金剛經。經過數日，他又甦醒過來，說出入冥的經過。
任義方被鬼吏引見冥王，冥王命人帶他參觀地獄，所見與佛經所說的沒有什麼不同。地府不論白天晚上都是昏暗不明，好像是在霧中一般。
任義方在地府中，隱隱聽到誦經的聲音，冥王檢查他的案簿，向鬼吏說：「他的壽算未盡，何以錯追來此？」立命送他返陽。
冥吏告訴義方說：「你跟著經聲走，即可回家。」
既得回生，義方就將地獄所見向人描述，並畫了一幅地獄圖以奉勸世人。他的大部分俸祿均施捨出來塑造佛像，並延僧寫金剛經千餘部施送他人。
五 暴斃復還陽
王從貴，唐朝貞元年間，公安潺陵村人，他的妹妹平日持誦金剛經，有一天染病暴死。
埋葬三日後，他的家人又到墳墓去，聽到墓中傳出呻吟聲，趕忙將棺木打開，發現她尚有氣息，於是將她送還家中，她醒後告訴家人說：「冥王因為我有持經的功德，才放我還陽。」
六 賴寫經書而能言
唐朝元和五年，饒州司馬李元一，有個女兒住在別院。有一天暴死，顏色不變，故未入殮。
她的丈夫嚴訥從陝西前往蒼湖，恍惚看到妻子行於水上，來到他的面前，嚴訥驚訝的問她何故？妻子哭泣著說：「我已經死了。」嚴訥心中非常害怕。
她又說：「離此不遠的薦浦村，有一位嚴夫子，他身懷異術，你去向他懇請哀求，或許可以使我復生。」
嚴訥找到薦浦村，果然有一位嚴夫子，起初不肯答應，禁不住嚴訥的苦苦哀求，嚴夫子說：「害死你妻子的人，就是王將軍，他葬在祠堂內西北方的柱子下面，你可以寫金剛經，請僧眾在他的祠堂內讀誦，他必定會送還你的妻子。」嚴訥向嚴夫子再三拜謝，然後趕快到饒州謁見岳父，並說出經過。李元一親書金剛經一卷，叫嚴訥拿到王將軍的祠堂，讀誦七卷。
誦畢，他的妻子眼睛就能睜開，過了很久才能開口說話，她說：「祠堂的柱下，有王將軍的枯骨，身旁有一把短劍，王將軍請你為他改葬，短劍則奉送給你，答謝你誦經的功德。」
掘地之後，果然發現枯骨及短劍，嚴訥將短劍留存，又將王將軍的遺骸另行擇地安葬，李元一後來又寫金剛經數百卷廣為施送。
七 最勝第一功德經
李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：「你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！」
須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：「殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。」
拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：「李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲託生，所以追來對證。」
冥王問丘一說：「你生平有沒有做過甚麼善業？」
丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。
冥王聞言，面色稍見緩和，然後起立合掌，稱歎說：「冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。」冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。
焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那裡的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。
焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：「我願再寫金剛經百卷迴向給你們。」這些禽獸聞言，歡喜散去。
冥王命焦策送丘一還陽，走出城門後，焦策向丘一說：「我為你如此盡力，你何以回報？」
丘一說：「給你三百貫錢如何？我的能力只僅於此！」
焦策說：「縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以託生，故請您為我寫經。」丘一滿口答應。
他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：「不要哭，我復活了。」
墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚歎之餘，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷迴向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。
經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：「蒙您為我寫經，已經要託生善處，特來向您致謝。」說罷告別而去。
揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。後來李丘一蒙聖賜晉官五品，並派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。
八 冥稱法師的盧氏
唐朝開元年間，有位盧某寄住於滑州。某日，他被兩位黃衣人追入冥府，鬼吏帶盧某去見冥王，經過了一座院落，盧某問鬼吏這是什麼地方？鬼吏說：「這是御史大夫院。」
盧某隨口又問大夫的姓名，鬼吏答稱李某，盧某一聽，非常驚喜，告訴鬼吏說：「這位大夫就是我的表兄，煩請你通告一聲，好不好？」
鬼吏入內稟告，御史大夫隨即出來，兩人相見之後，十分欣喜，隨即延請盧某入院相敘，略述生平。大夫嘉許盧某說：「表弟持誦金剛經的功德，甚深廣大，因為金剛經是如來一代聖教之骨髓，有甚深不可思議之功德。」
起初，盧某經過院子時，看到數十人都穿戴衣冠，這些人的後面還有些人則被綁在網中，有的沒穿衣服，有的則僅露出個頭來。盧某詢問表兄說：「他們是什麼人？」
大夫告訴他說：「如果是善人，大都穿戴衣冠；網中則是罪業深重的人。你如果能為他們說法，他們就全都可以昇天了。」
大夫命人設置高座，請表弟登座，盧某開始誦念金剛經，當他剛一開始念經名「金剛般若波羅蜜經」時，網中已經有人走了出來；誦到一半時，都站在地上，有的身穿錦衣，或是乘車御雲；等到誦畢，全部的人都往生天界了。
大夫見狀大喜，稱歎說：「般若功德甚深，表弟的功德不可思議！」兩人重又歡敘一番。
後來，大夫帶他去見冥王，冥王尊稱盧某為法師，對他甚為禮敬。冥王說：「你的功德不可思議，壽算也還未盡。」再三稱歎他念誦金剛經的功德，並派一位鬼吏送他還陽。抵家後，鬼吏將盧某一推，他就甦醒過來。
九 增壽十年
唐朝貞元年間，荊州天崇寺有位和尚名叫智燈，持誦金剛經。有一天病死，弟子摸他的手猶溫，遂未入殮。
七天以後，智燈又活過來，告訴弟子入冥的經過。起初智燈進入冥府後，冥王降階合掌迎接，並讚歎說：「上人持誦金剛經，功德不可思議！世壽尚有十年，若能精勤受持，必能了脫生死。」
冥王又說：「人間僧眾過午有吃薏苡仁及藥食的，都不合戒律。」
智燈回答說：「燈報云：戒律中有允許禁止的法條。」
冥王說：「這是後人所加，不是佛的意思。」
因此，現在荊州僧眾過午都沒有吃藥石的。
十 乾荷葉三石
唐朝昭宗年間，有一位和尚，法號寧師。有一天，忽然暴死，三天以後甦醒過來說：「我入冥府，判官告訴我壽命未盡，但沒有福祿，只有乾荷葉三石。他勸我回陽後，宜多誦金剛經，這部經在冥間救度超荐，功德無量無邊。」
寧師回陽後每天都只喝荷葉湯。
十一 仗經力回陽
唐朝太和七年冬天，給事中（官名）李公石被派任太原行軍司馬時，孔目（官名）高涉夜間遇到一個人推他，引他入冥府。
他被帶到一個地方，看到有數百人與豬羊雜處而坐，冥吏帶他走到其中一人的面前，原來是他的妹婿杜則，杜則說：「你還記不記得以前曾經叫我去買羊麼？我現在為此倍嘗辛苦！」
高涉說：「當時我只叫你到市場去買肉，並沒有叫你買羊啊！」杜則遂無話可說。這時，出現羊隻用牙齒咬杜則，杜則面帶驚懼的被鬼吏帶走了。
一會兒，高涉又來到一處，看到樑上釘有大鐵環，旁有數百人候刑，獄卒將罪人的頭用繩子綁在鐵環中，再持刀刳剔。他看得惶悚顫抖，急忙離開。
高涉十分害怕，一直念誦金剛經。他曾遇到舊識段怡先，彼此是義兄弟。段怡先告訴他說：「你念誦金剛經，不要廢忘。你剛才所見，並不是最苦之處，以後務必廣積善業，你現在能返回陽間，是持誦金剛經的功德力所致。」
段怡先護送高涉回家，高涉甦醒後，原來已經死了一整天。上次被推的部位，依然青腫，幾天以後才消失。
十二 免墮犬身
張玉，山西人，他的女兒名叫佛兒，平日喜歡持誦經典。有一天暴死，過了半天又甦醒過來，說出死後的經過。
她被兩個鬼卒抓著，到了叉嶺，看見鬼卒用黑被子包住兩個人送到陳家。另外用花被子包住她，向她說：「妳欠他一千五百錢，現在要去還他。」
這時，忽然來了一位綠衣鬼卒說：「這個人念金剛經，姑且饒過她。」
她失足墮地，遂醒了過來。她的父親前往叉嶺訪問，果然有一位姓陳的人家生了三隻小狗，兩隻黑的，一隻花的墮地就死了。
十三 曾聞金剛經，怎可入牛胎
鄒軏，明朝昆山人，不識字，但為人老實忠厚。他經營小本生意，好行方便，凡是遇到殘疾飢餓的人，他都施錢施飯，樂意相助，毫不吝嗇。
有一天，他在途中遇到一位出外化緣的遊僧，沿路誦著金剛經，鄒軏停下擔子，仔細聆聽，將經中的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」四句，牢記在心，憶持不忘。
後來鄒軏偶然患病，延請僧眾誦金剛經，他的胞弟鄒軫，聰明穎敏且頗有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。這一天，他代兄禮懺，很勉強的跪著聽經，當他聽聞誦經到第十五分時，內心忽有所悟，合掌讚歎說：「此經不可思議，這是我們儒家所沒有的。」
從此以後，鄒軫對佛法漸生信心，也信奉三寶。
萬曆十一年十月初十，鄒軫染患時疫，昏迷不省人事，惟獨胸前未冷。
過了十多天，他忽然從床上霍然而起，告訴家人說：「我陽壽已盡，冥王命我投牛胎十三年，剛被押到閶門外，到李作坊家為牛，全身盡是白色，我聽到金剛神說：『鄒軫得聞最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎？』金剛神用手上寶杵敲牛頭，我覺得頂上被撞擊一下，就醒了過來，現在頂門還很疼痛。」
鄒軫與兄鄒軏一同前往閶門外的李家去訪問，果如鄒軫所說，剛死了一隻白色的小牛。
鄒軫一聽心驚肉跳，若不是當日跪聽金剛經，恐怕已成牛身，要終身拖犁負重了。從此，對佛法深信不移，與胞兄鄒軏持齋誦經。
過了十三年，鄒軫無疾而終。又歷經七年，有一天，鄒軏告訴家人說：「明天中午聖人就要來迎我往生西方了。」
次日中午，全家人聞到異香滿室，鄒軏沐浴更衣，端坐而逝。
十四 光繞數尺
俞萬盈，唐朝京中人，性情粗猛。元和七年，有一天，家中出現一條大毒蛇，全家人非常害怕，萬盈大怒，手持巨棍將毒蛇擊殺，並且烹割煮食。
自從殺蛇煮食之後，萬盈馬上罹患重病，沒有多久，全身疼痛而死，不過心胸微暖，過了七天卻又甦醒過來。
萬盈說，起初被冥使所追，在黑暗中走了十多里路，看到一個人獨行，身上有圓光圍繞，光芒照有四尺之寬，那人一邊走口中還喃喃誦經，他叫萬盈走近他的光圈中，告訴萬盈說：「我姓趙，經常念誦金剛經，你不離開我的身邊，鬼使就不敢接近你了。」一會兒鬼使就不見了。
他們走了很久才回到家中，萬盈向他拜謝說：「若不是遇到您，一定不能返回。」那人當場教萬盈念誦金剛經，等到萬盈念熟，他才離去。
萬盈再生後，請得一卷金剛經重念，罹患的病也霍然而癒。從此斷食酒肉，不再殺生，每天念誦金剛經五十遍。
十五 幸逢證果之僧
唐朝武德年間，長安有個富豪，名叫蘇文忠，為富不仁，平日恃勢欺人，殺生無數，毫無行善之心，晚年時，掉入廁所而死。
他的兒子仁欽，和他父親的行徑完全一樣，恣意宰殺豬羊，被他殺害的物命向陰府控訴，陰府乃將他的魂魄繫於地獄，使他重病纏身，枕臥床席，經年不癒，年紀還不到三十歲，就親見眾生向他索命而死。死後到了冥府，冥王責罵他說：「你是前世修善積福，所以今生才能富饒多財，你竟然不知惜福，為了貪圖一時口腹之欲，任意殺生，害死物命無數，被你殺害的眾生都來控訴，因此將你減壽絕祿，拘攝來此，現在就讓你上刀山劍樹，償還你自己所造的惡報吧！」
仁欽一聽，心驚膽顫，跪下哀告乞求說：「我生前雖然沒有行善積德，記得有一次曾施錢請得一卷金剛經，送給安國寺的神敬和尚，他已經圓寂。是不是可以減罪？」
頃刻間，殿上忽然異香撲鼻，一位和尚雙手捧著一本書，走到階下，和尚向冥王說：「貧僧正是神敬，這本金剛經確是仁欽所送，我因持誦此經得以證果，特地來此為仁欽作證，請再賜慈悲，放他返陽，以便改過遷善。」
冥王合掌稱讚說：「善哉！善哉！般若功德不可思議！不僅可以消除罪業，並且加壽五十年。」仁欽遂得還陽。
仁欽死而復活的事，傳遍鄉里，遠近見聞的人無不驚歎不已。至於仁欽殺生害命，才遭到重病纏身，使大家心生警惕，立誓戒殺放生，行善積德。一卷金剛經不僅消除罪業，且得延壽，更令大家讚歎不已，直稱不可思議！因此而發心受持金剛經的人很多。
仁欽仗般若之力再得重生，從此真誠的悔過向善，更發廣大的心願，印施金剛經千卷及法華經百卷、齋僧百位、並設水陸大齋等，修諸功德。
有一天晚上，仁欽夢見亡父告訴他說：「我生前造諸惡業，死墮地獄，受苦無量，承你所作的功德，我和你祖上七代亡魂，都超生天界，你若能再將百畝的田地捨入佛寺，供佛齋僧，德澤更能被及子孫，這是為父的一點心願。」
仁欽依照亡父的囑咐，圓滿心願，從此樂善好施，廣積福德。
十六 繡經之願
唐時，明朝湖州人。他的姪女嫁給海寧的楊雲後，不久守寡。天啟甲子年，她移居鳳陽，由於曾經繡過花鳥，遂長齋發願要刺繡金剛經，但因故未能履行。
翌年正月，她得病暴死，只覺得遍身流血，僵臥地上，忽然聽到一聲巨響，舉目一看，有一位手持錫杖的金甲大神站在面前，問她說：「妳記不記得曾經立願刺繡金剛經麼？」
她回答說：「還記得。」
金甲神振動手中的錫杖說：「妳還要不要繡？」
她說：「我要繡。」於是醒了過來。
經過這次變故後，她不敢再因循怠惰，立刻開始刺繡的工作，晝夜不停，她的身體本來就很羸弱，雖然日夜辛勤的忙碌著，卻百病不侵。
崇禎壬申年，終於圓滿地達成繡經的心願。她的手藝非常精巧細緻，繡好的經卷就像是用筆寫在綾上一般，乍看之下，很難看出是刺繡的。
十七 魏旻享壽九十歲
魏旻，唐朝遂州人。貞觀元年時，他得病身亡，過了數天之後，又再甦醒過來，告訴家人入冥的經過。
他死後，被冥使帶往冥府，同時被拘的共有十多人，其中有一位和尚，到了森羅殿上，閻王首先詢問那位和尚說：「你一生曾修什麼功德？」
和尚回答道：「我平生唯有持誦金剛經。」
閻王聞言合掌，很恭敬的讚歎說：「善哉！善哉！法師受持讀誦金剛經，當得生天的果報，為何來此？」話還未說完，諸天華香就來迎接法師生天去了。
輪到魏旻時，閻王索取生死簿檢查，發現有誤，就責罵鬼使，何以錯捉魏旻？並將鬼使笞杖五十下。
閻王詢問魏旻說：「你平生曾修什麼功德？」
魏旻回答說：「生平向不讀誦經典，唯讀庾信文章集錄。」
閻王說：「你認識庾信嗎？他是個大罪人。」
魏旻說：「我雖然讀他的文章，但不認識庾信本人。」
閻王就派鬼吏領著魏旻到庾信受報的地方，只看到一隻大烏龜，一身數頭，鬼吏告訴魏旻說：「這就是庾信。」
他們又走了十多步，看見一個人自稱是庾信，他說：「我生平喜歡引經據典作文章，毀謗佛法，因為這個罪報，在地獄中受盡各種刑罰，苦不堪言！剛才你所看到的烏龜就是我身。」
鬼使把魏旻帶回殿上，魏旻向閻王稟告說：「我已見過庾信了。」
閻王說：「庾信生前，毀謗佛法，受盡各種刑罰，現在又受龜身之苦，這些你都親眼看到了。現在放你還陽，切莫毀謗大乘經典，務必勤修福慧，才得善報。」閻王派鬼吏送魏旻還陽。
魏旻甦醒之後，憶起閻王囑咐的話，又親見和尚讀誦金剛經得生天的果報，於是到各地寺廟去尋找，後來找到某處，有一位和尚說：「我有這部大乘經典。」
魏旻聞言，欣喜不已，立刻恭敬的跪下來向和尚頂禮，懇求著說：「我願意不惜身命，盼望能獲得這部經典。」和尚憫念他的至誠，就送他一卷金剛經。
魏旻視同至寶，回去以後，日夜不停地念誦，將全經背得滾瓜爛熟，他精勤誦持，不敢懈怠。
魏旻並將曾入冥府，親見和尚因誦金剛經而生天，以及庾信毀謗佛法，遭受地獄罪報之事，告訴遂州人。
遂州向來是蠻荒落後之地，殺生捕獵造罪的人很多，魏旻說出這段因緣後，大家都發菩提心，不敢再殺生捕獵，並受持讀誦金剛經，精勤不輟。
到了四月十五日，忽有一人，騎著白馬而來，到了魏旻面前來說：「當日捉你時，你僅有兩年的壽命，放你返陽後，你受持金剛經一萬遍，而且勸化他人除惡向善，廣植功德，平日又讀誦般若不輟，以此無量功德，得以延年九十，壽終必生淨土。」
學佛可以使人了生死，出六道輪迴，此是最大利益之事，而一般人尚有不願學佛者，其故安在？世間很多道德高尚，學問造詣甚深之人，就是不肯學佛。這種人固執己見，自以為見解高明，對佛所說之法，認為尚有批評檢討之處，此之謂世智辯聰，為人生八難之一，實為最可憐憫者！
古時，尚未發明印刷術，要想獲得一本佛經，的確不易；而今日印刷不僅發達，各種經書又都印得精美完善，易於閱讀。我等如再悠悠忽忽，懈怠放逸，不僅辜負己靈，只恐怕一息不來，便成隔世。王志一居士詩云：「莫戀他鄉忘故鄉，快些驚覺備資糧；若待閻王傳書信，再想修行已不遑。」願以此詩與大眾共勉。
十八 地獄停刑
靈幽法師，唐朝人，在京中大興寺出家。
長慶二年，靈幽法師忽然暴亡，由於身體尚有一些溫暖，所以未曾殯殮，過了七天，又甦醒過來，他說出死後的經過。
起初他跟隨兩位冥吏到了冥城，他被引見閻王。
閻王問道：「你在世習何行業？」
靈幽法師答道：「貧僧一生常持金剛經。」
閻王一聽，面露悅色，很恭敬的合掌讚歎，並且賜坐，請靈幽法師朗誦金剛經一遍。
靈幽法師就開始誦經，頓時，各地獄受刑煎熬的苦楚，一時停息。
誦畢，閻王讚歎說：「師父功德無量，您本來壽算已盡，因為勤誦金剛經，特別延壽十年，返回陽世之後，宜多勸人受持此經。」
當時在旁的人聽他敘說入冥的經過，也都合掌稱讚金剛經的殊勝，難怪連閻王也如此苦口婆心的勸人受持讀誦。
十九 消罪業，並且延壽
唐朝麟德年間，宋義倫任職虢王府典籤。有一天他暴病而亡，過了三天，忽又甦醒過來，將入冥的經過告訴家人。
義倫被冥使追入冥府，冥王對義倫說：「你曾經屠殺狗、兔、鴿等畜類，算起來壽算該盡，然而你的師父為你作證，說你持誦金剛經，這不僅可以消除罪業，更可延壽，我現在放你回去，你能夠不吃酒肉，並且繼續持誦金剛經嗎？」
義倫向冥王拜謝說：「能夠做到。」
接著，義倫看到有一位身著袈裟的和尚，年約五、六十歲，端坐在殿內的床上，義倫趨前向他跪拜頂禮，和尚說：「我是你的師父，特地來搭救你，你務須照著冥王的話去做。」義倫很恭敬地說：「我一定會照做的。」
冥王派鬼吏領著義倫去遊地獄，他們先去鑊湯地獄，看到一排大鐵鑊，下面燃燒著猛烈的火燄，受刑人在鐵鑊中烹煮，慘叫的聲音，令人戰慄不已。
再往前走，看到受刑人躺在寬闊的鐵床上，全身各處都被燒得焦黑，也在慘叫哀號。
這時，義倫向西一看，有三個面貌枯黑的人佇立在旁，像是婦人，她們向義倫叩頭說：「我們已經數百年沒有吃東西了。」義倫說：「我也沒有什麼東西可以給你們啊！」內心雖然想幫她們，但亦愛莫能助。
又繼續來到一處地獄，但義倫惟恐自己的屍體被家人入殮，遂向使者辭別，向西南方走了數十步，聽到使者在後面呼叫說：「你沒帶文書，恐怕門司不肯放你出去。」於是寫了三行字給他帶著，但義倫看不懂上面的字，來到門司那兒，果然要查驗才肯放行。義倫走出不久，就醒過來了。
二十 延壽二十年
孫明，唐朝鄭州陽武人，家境貧窮，曾為盧氏莊客。他善持金剛經，每天誦二十遍，他自從持經以後，就開始茹素，不再吃葷腥。
經過了二十年，有一天，他正在念誦時，忽然看到兩位官吏來找他，孫明以為是縣吏，便隨同他們而去。
走了五六里路，進入一座官府，據官吏說正值冥王外出，孫明才知道自己已死，現在正在冥府候審。官吏將他關在一間空房子內，房內非常幽暗。
等了七天，冥王才回府，官吏引孫明入見冥王，孫明向冥王說：「我持誦金剛經已經有二十年，每天誦二十遍，從未間斷。」冥王聞言大喜，再三地嘉許他：「你的功德不可思議，本來你的陽壽已盡，現特別延壽二十年。」
冥王遂命官吏送還，這時孫明的屍體已經出殯，神靈雖已附體，而家中的人卻不知道，適逢打獵的人經過墳墓，聽到墳中的棺木傳來異樣的聲音，趕緊通知孫明的家人，他的家人趕到墳墓，挖開棺木後，發現孫明已經活過來，全家人轉憂為喜，趕快將他接回家中。
神靈附體，而家人不知，適逢打獵的人，這全是護法顯靈，暗中出力救助。持誦金剛經的人，身邊常有百萬天龍善神擁護，只是自己不知而已。
二十一 僅聞經題，免墮畜類
明朝大司寇姜公寶，是丹陽縣人。有一天他坐在書房中，忽然被鬼使拘入冥府。
公寶到了冥府，看到守衛森嚴，冥王問他生前所作，公寶沒有回答，旁邊走出一位鬼使說：「此人惡多善少，應當墮入畜類。」
鬼吏遂拿出牛皮披到公寶的身上，一連披了三次，始終不能附著，冥王覺得很奇怪，鬼吏回答說：「此人只聽聞過金剛經題，其餘沒有任何善業。」
公寶見狀，就向冥王哀懇請求，如果能夠返回陽世，一定終身持誦金剛經，冥王憫念他誠心悔悟，遂放他回陽。
姜公寶仗金剛般若的功德力，又得重生，從此皈依佛門，持齋茹素，一心誦經，而且經常向人講解經義，廣勸他人受持讀誦，從不懈怠。
有一天，公寶告訴親友說：「我明天中午就要走了。」屆時，果然聞到天樂異香，公寶合掌而逝。
僅聽過經題，就可免墮畜類，若是日夜持誦，為人解說，功德豈不是更不可限量！
金剛經云：「當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」又云：「是經有不可思議，不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」
此經以離相無住為本，為解脫生死、速疾成佛之要門。至於免墮畜類及種種靈驗事蹟，乃其餘事，普願法界大眾，以此無相菩提為標極而求得之！
二十二 蒙須菩提尊者搭救
張政，唐朝邛州人，他忽然暴亡。起初他看到四個鬼使來捉他，他們一行走了半天，看到前面有一條大江，江面甚為寬闊，大約有三尺深，仔細觀看盡是濃血，不禁暗暗心驚，於是小聲地念誦金剛經，鬼使聽到他的誦經聲，臉色大變。
進入冥城後，張政看到一個胡僧，身材大約有八尺高，朝著鬼使責罵說：「你們為何不按照牒令，而擅捉好人？」鬼使聞言心驚，立刻跪拜在地上。
後來鬼使領著胡僧及張政入見閻王，胡僧與閻王對坐。
胡僧開口詢問閻王說：「張政是我本宗的弟子，為何被捉來此？」
閻王遲疑了一下，答說：「待我略為審問一下。」胡僧聽了很不高興，閻王一見胡僧不高興的樣子，不敢再遲疑，就說：「是，是，我立刻判他返陽就是了。」此時張政在旁，看到四位鬼使頸上已套著刑具。
胡僧領著張政出城，但卻不見來時所見的大江，胡僧說：「我就是你所崇奉的和尚，你認識我嗎？我就是須菩提。」
張政這時才知道，原來這是平日持誦金剛經之故，才蒙聖僧須菩提尊者搭救，內心非常感激，跪在地上，再三地叩頭頂禮，向聖僧答謝。聖僧說：「張政！你合眼即可。」張政閉上眼睛，聖僧用手上的錫杖輕擊他的頭頂，他不覺失聲，遂活了過來。據家人說，他已死了三天，但是心頭還有一股暖氣。
二十三 金剛神示警
蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。
崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以後，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，骾在喉嚨裏，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。
六天以後，她悠悠甦醒過來，向家人敘述入冥的經過。她到了冥府，冥王向她說：「妳的丈夫是大菩薩，妳因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕妳，既然茹素，豈可再吃肉呢？妳本來可以活到七十歲，因為妳持誦金剛經，特地增為九十歲。」崔氏從此悔悟，不敢再犯。
這件事傳遍京城，聖上也知道金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流佈天下。
二十四 訟棍誦經，閻王起立
莫晴虹，明朝嘉興人。有一次晴虹在路上，遇到一個人，口中喃喃地誦著金剛經。因其面貌很可怕，晴虹覺得好奇，就問他說：「你為何要在路上誦經呢？」
那人自稱是晉陵人，善於刀筆訴訟，一直替別人書寫訴訟狀。有一天病死，到了冥府後，閻王追究他生前的罪惡，他仗恃辯才，不肯承認，閻王命令鬼卒帶所有被他害死的人，來到殿上對質。
閻王說：「這些人都是被你的訟詞牽連致死，你還有什麼話說？」
他眼看無法抵賴，遂高聲念誦金剛經，閻王見他誦經，趕緊恭敬起立。他見閻王的態度轉變的如此恭敬，更加不停地念誦，閻王準備暫時放他還陽。
可是這群仇家，卻哀哭地說：「我們被他陷害，受冤數年，無法報復，現在既已拘來，實在放他不得。」
這些人一再要求閻王做主，閻王卻面有難色的說：「他的陽壽未盡，因為造惡才拘攝來此，現在他高聲誦最上乘法，冥府對他也是無可奈何，姑且放他還陽。他是凶惡之人，待他惡貫滿盈之時，再捉他來償命也尚未為晚。」
晉陵人因為這段因緣，從此不敢繼續造惡，改行遷善，又害怕命終之後慘受惡報，所以每天勤誦金剛經，迴向超度他們，這是發生在萬曆庚子年秋天九月的事。
莫晴虹筆記曾評論說：「訟獄的禍害實在不小，巧筆尖刻的惡業最大。世間常有因為細故，或是隻字片語的違逆，彼此負氣不平，如果遇到好人，從中規勸和解，可使怨忿消除，化戾氣為和平。萬一遇到訟棍，被他們的陰謀詭計及花言巧語所騙，那裡會顧得到傾家蕩產，甚至訟中生訟，連年牽纏，就是賣妻鬻子也不能了結，甚至斷送性命，悔之莫及！可見訟師造禍之慘毒，人間及冥府的法律，是不會輕予饒恕寬貸的。晉陵的訟棍，因誦經得以僥倖再生，若不是真誠回心向善，金剛經能常作護身符嗎？」
二十五 蒙聖僧搭救
唐朝乾元初年，劉鴻漸是御史大夫劉展的兒子，因為安史之亂，世局動盪，遂舉家遷徙南方，有位和尚教他念誦金剛經，從此以後，鴻漸就每天持誦。
上元年間，鴻漸到壽春作客。有一天出門，碰到兩位鬼吏對他說：「奉太尉的牒令來追你。」鴻漸說：「我並不認識太尉，為何要從命？」
鴻漸打算抗拒，兩位鬼卒遂走到他前面，將他摔倒在地，拿了一件衣服叫他穿上，然後拖著走。不久，他們過了淮河，到達一座村莊，鬼吏又拿出大麻衫腰帶，命令鴻漸穿上。
他們一行繼續向北走，只見前面道路越來越狹窄，最後到了一座大城，他們進入城中，有座巍峨雄偉的宮殿及房舍呈現在眼前。
這時，鴻漸忽然看到以前勸他念誦金剛經的和尚，從殿中走出，後面跟著一位童子，童子趨前向鴻漸招呼說：「十六郎，你何以來到此地？」鴻漸據實以答。
童子回頭向和尚稟告說：「鴻漸剛才為鬼吏所追，他既有誦經的功德，我們難道不救他嗎？」
鴻漸走到和尚面前，恭敬地跪下頂禮，並向和尚求救。和尚安慰他說：「你這趟路走得很辛苦嗎？」
一會兒，鬼吏領著鴻漸進入殿中，鴻漸舉頭一看，大廳內正中央的書案後，有座五色浮圖，大約有三四尺高，不停地自動旋轉。
此時，尚未審問鴻漸，和尚已走進大廳中，旋轉的浮圖忽然變成一位俊美丈夫，年約三十歲左右，自稱是中丞，中丞降下台階迎接和尚說：「和尚您為何又來此地？」
和尚說：「劉鴻漸是我的弟子，持誦金剛經的功德很大，況且他的壽數未盡，你應該釋放他才是。」
中丞說：「他既會持誦金剛經，我願意聽他誦經。」遂命鴻漸跪下誦經。
鴻漸憑記憶誦了兩行，以下忽然遺忘，抬頭一看，大廳的西邊有人手持金鉤龍頭幡，幡上書有碧字的金剛經文，了了分明，他照著經文直誦下去，誦畢，鴻漸再看四周，所有的人都消失不見，寬闊的廳堂一片寂靜，鴻漸走向廳外。
出了大廳，看到先前追他的鬼吏。這時突然有個東西朝他打來，鴻漸驚惶地逃走，一會兒看到路旁水溝內有水，鴻漸停下來想喝水，鬼吏說：「這是人肉的膿液，因為澄清很久，底下都是殘餘腐爛的皮肉，你如果喝下去，就不能回陽了。」
鴻漸一直向前走，不久回到家中，看到自己的形骸躺在床上，鴻漸內心中感到無比惆悵，鬼吏從後面將鴻漸一推，鴻潮覺得震動一下，就甦醒過來。
二十六 同名異行，禍福立判
張隱，年方弱冠，茹素不食葷腥，經常念誦金剛經。與他住在同里的有位屠戶，也叫張隱，因為宰殺豬羊很多，故這些冤魂向冥府訴冤，閻王便派遣鬼使來追，卻誤攝持經的張隱。
張隱到了冥府以後，閻王責罵他說：「你為何要以殺生為業？」張隱回答說：「我平日以看經為務，從未宰殺生靈。」
閻王不信，遂命左右取業鏡照看，果然種有善根，就問鬼吏：「張隱應得壽命多少？」
鬼吏閱簿，回答說：「他可得壽九十歲。」閻王對張隱說：「你既不曾宰殺，並有持經的功德，現在放你還陽。」
張隱死後，正值炎夏，返陽時已經過了二十一天，屍體早已腐壞，不能再附，遂又到冥府向閻王稟報上情。閻王說：「你的屍體既不能再附，那我就再派使者急追屠戶張隱，來此受報，你既跟屠戶同名同姓，那就依附他的身體吧！」
持經張隱返陽後，屠戶家人看到屠戶死了三天，又復活過來，全家不勝欣喜，但張隱卻逕自走向自己的家中，向妻兒說：「我再得重生。」
張隱被屠家認作夫，持經之家認作父，兩家為此爭論不已，誰也無法鑒別，於是報請官府裁決。
後來由明淮刺史判決說：「身魂兩生，姓名不殊，生本各枝，死迴同氣，身屬屠家，其情性聲音卻是持經之人，實難分辨，由兩家輪流各奉養一個月。」剌史並將此事，表奏朝廷，聞者皆稱罕見，屠兒子孫，從此也改惡向善。
佛言：「念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。」兩人所為不同，禍福立判，果報分明，能不三思！
二十七 不造惡業，不怕冥殿對質
唐朝大廟署丞李思一，於貞觀二十年正月八日罹患重病，十三日黃昏去世。
思一死後來到冥府，冥官問他：「你在十九歲時，有沒有屠殺豬羊？」思一仔細地回憶，自忖並無殺生，遂回覆冥官說：「沒有。」
冥王命令指控思一的豬羊，到殿上與思一對質，問到殺害分食的時間完全不符，遂交付主司再詳加查覆，發現豬羊被殺害的那一天，思一正在黃州，聽慧[王+民]法師講涅槃經，然而慧[王+民]法師已經圓寂，往生於金粟世界，已在三界之外，所以無法追證對質，遂放思一返陽。
過了幾天，思一來到清淨寺，在玄通法師座下懺悔受戒。回家後，思一普勸親友誦念金剛經，並發願要為遭受冤枉去世以及不得轉經的人，為他們讀誦金剛經五千卷，藉以超拔濟度。思一剛說完這些話，因為冥府又要傳喚對質，便去世了。
到了冥府，思一告訴冥官說：「我現在發心受持金剛經。」
冥官一聽大喜，稱讚他說：「你發心受持金剛經，功德不可思議！」
須臾之間，看到一人手持經卷，告訴思一說：「這本就是金剛經。」思一請他打開經卷，閱讀經題，與今時金剛經沒有什麼差異，遂閉起眼睛，發心要深入了解經義，以求宏法利生。
這時，忽然聽到有人向思一說：「你現在發這個廣大心願，功德無量！這時豬羊前來與你對質。」思一睜開眼睛，看到一群豬羊出現在殿上。
這群豬羊用人語說：「我們實在是自身命盡，並非思一殺害，只因沒有功德，要在惡道受生，恐怕無法獲得饒恕，所以妄引善人來此，希望拖延些時日而已，思一是冤枉的。」
慧[王+民]法師從金粟世界派來的兩位和尚，也在此時來到冥府。思一看到兩位和尚，趕緊趨前頂禮，和尚向冥將說：「思一誦持金剛經，一心不亂。這些豬羊也證實他並未殺生。慧[王+民]法師在金粟世界，特地派遣我們兩人前來搭救。」冥王遂讓思一返陽。
兩位和尚送思一回家後，就騰空飛去。思一甦醒過來，望空頂禮膜拜，感謝慧[王+民]法師及兩位和尚的搭救。
其後思一親自到寺廟，恭請僧眾轉讀金剛經五千遍，以了卻宿願。自己也晝夜不停地誦持，後來並得長壽。
眾生所以輪迴受苦，由於起惑造業。行善獲福，作惡得禍，自作自受，絲毫不差。人死後，依其生前所造善惡等業，在六道中輪迴不已。倘若造作惡業，則必流轉於畜生、餓鬼、地獄三惡道中，未有了期；倘能依照佛的正法修行，必出三界，終成聖果。我輩凡夫，無始來被「我執」困縛，造下無量無邊罪業，現既歸依三寶，應發大慚愧心、大懺悔心，常在諸佛菩薩前發露諸罪，痛念「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」並離一切相，發菩提心，行菩薩道，或修淨土，仗佛慈力，同生極樂。
二十八 不可食肉
趙文若，隋朝雍州長安縣人，大業年間得病身亡。他死後過了七天，家人正要大殮，即將入棺之時，發現文若的一隻腳，縮了一下，於是暫停入殮。過了一會兒，文若就甦醒過來，遂將入冥的經過告訴家人。
文若被鬼使追入冥城，閻王問他：「你生前有何功德？」
文若說：「平日持誦金剛經。」
閻王一聽大喜，稱讚他說：「善哉！善哉！這是最大第一功德，你的壽命已盡，但可藉此福業延長你的壽算。」又說：「世人罪業以殺生為最重，你平日以豬羊為食，殺生無數，仍要受報。」閻王就派使者領著文若前往觀看眾生受報的各種地獄。
他們向北走了二、三里，有一座高牆擋在前面，牆腳下有一僅一人容身的洞穴，他們穿過洞穴後，看到牆外是座大地獄，恰如《地藏經》所說，有鑊湯地獄、鑪炭地獄、刀山地獄、劍樹地獄、銅柱地獄‥‥‥等等，受刑人不可勝數，煙火連天，黑氣溢地，哀號慘叫的聲音此起彼落。文若不禁悚然心驚，趕緊掩住耳朵，閉起了眼睛不忍觀看。
這時有雞鴨豬羊等畜生，用人語向文若說：「還我的命來！」
文若說：「我不欠你們的命。」
這群畜類說：「你在某年某月某日和某人切割我們的頭腳，各各分食。」
文若回憶往日殺食的地方，始知所言不虛，深感懺悔，不敢多說，一心急切地念佛，願將福業迴向這群畜生，度牠們脫離苦趣。
使者領著文若返回殿上，閻王說：「你喜吃肉食，殺生無數，姑念你持誦《金剛經》，僅予薄罰以示懲戒。」閻王拿一碗鐵釘，命令文若吃下，又用長釘五枚釘在文若頭頂手足等處，然後放他返陽。
文若醒後，覺得頭頂手足等處非常疼痛，腹部也隱隱作痛，就專心一意誦持《金剛經》，不敢虛擲光陰，經過不久，身上的疼痛遂不藥而癒。
經過此事的教訓，文若深知此經功德浩大，每遇僧俗，不論親疏，都誠懇地勸他們受持讀誦《金剛經》。
後來，有次文若出差，在驛站休息，夢見一位青衣婦女，神情緊張地向文若請求救命，文若驚醒後，立刻喚來驛長，問他說：「你是不是準備要為我殺生？」
驛長回答說：「是的，我正要殺一隻羊來請您。」
文若又問：「是什麼顏色？」
驛長說：「是青色的雌羊。」
文若一聽大驚，就用等值的錢向驛長贖羊，告訴驛長說：「請你趕快放了牠！萬萬不可宰殺。」
讀過《地藏菩薩本願經》的人，都知道地獄的種種苦報，非常痛苦悲慘，在不同的地獄裏，有百千種業報，這乃是眾生所造的罪業惡行所感招的果報。歸結起來，都是身、口、意所造的殺、盜、淫、妄等惡業，才會墮落在三惡道裏，驢胎馬腹，豬鴨魚羊，歷經各種地獄，受苦無量。我們修菩薩行，應利益一切眾生，救一切眾生苦，豈可殺生食肉，而違背慈悲呢？經云：「一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。」又云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」由是可知，戒殺茹素，至為重要！
二十九 因為食肉，兩次攝入冥府
唐朝天寶年間，有位參軍名叫費子玉，平日持誦金剛經，可是未斷殺業，仍然食肉殺生。
有一天晚上，他正在睡覺，突然有兩位官吏來到他的床前，大聲叫著說：「召見費將軍。」子玉驚起，連忙問說：「是誰要召見我？」官吏說：「是閻王要召見你。」子玉聞言大為恐懼，呼叫左右準備馬匹，竟沒有人答話，遂倉卒跟隨鬼使而去。
他們來到了一座大城，子玉看到城門外各有數千人，不禁心驚，這時誦經益加急切，便想：「若能遇到菩薩，一定要向菩薩訴說委屈。」
一曾兒，閻王吩咐引他上殿，子玉入殿拜見閻王，這時，忽然看見一位和尚從雲端飄然而下，閻王立刻起立拱手作揖，子玉也向和尚行禮致敬，並說：「我想見地藏菩薩。」閻王在旁開口道：「子玉，這位就是你想見的地藏菩薩。」
子玉一聽，非常歡喜，就趨前跪下向地藏菩薩頂禮。地藏菩薩向閻王說：「此人一生持誦金剛經，功德無量，壽算未盡，宜放他回去。」閻王侍立在一旁，聽完菩薩的話後，就向子玉說：「你生前食肉殺生，本來壽算已盡，因持誦金剛經，現在地藏菩薩又為你作大證明功德主，所以暫時放你回去。」子玉向閻王拜謝，然後辭出。
地藏菩薩告訴子玉說：「你返回陽世後，不可再食肉，則可長壽。」又引子玉禮拜佛像，子玉跟著地藏菩薩跪下拜佛。
他們走出後，子玉向菩薩問說：「門外為何有這麼多的人？」地藏菩薩說：「他們生前廣造惡業，墮入鬼趣已經數百年，無法轉生。」子玉聽了，嘆息不已！然後向地藏菩薩辭別，又復活過來。
三年以後，子玉因為食肉又被攝入冥府，再被引見地藏菩薩，菩薩看到他之後，生氣的責罵說：「當初不是叫你不可食肉嗎？為何要故意違犯？」子玉對地藏菩薩的責備，深感慚愧，發誓從此以後不再吃葷腥魚肉，一定持齋茹素，精勤誦經。
子玉終於又蒙地藏菩薩再次說情，閻王又放他返陽。子玉再得重生，不敢違背誓言，就終身持齋茹素，精勤持誦金剛經。
子玉因為宿根深厚，兩次蒙地藏菩薩說情，得以返陽，這是地藏菩薩的大悲心及大願力所致。地藏菩薩為了救拔眾生一切痛苦，發「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的廣大願力，久遠劫來，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，來救護一切罪苦之事。
我們今生得聞佛法，更應善加珍惜，不可違犯戒律，殺生食肉，否則累積的業障深重，遮蔽了心源，就是地藏菩薩也要為之嘆息的。
普願法界大眾，持齋茹素，勤誦大乘佛經，並發願往生西方淨土，才不辜負地藏菩薩的殷殷期望。
三十 鍋油化彩雲飛去
吳奕德，明朝歙石橋人。萬曆甲申年二月，他借住在臨塘寺讀書，他在寺中，向普門大師請教佛法，遂持齋茹素，並發願親書金剛經三十卷傳施。
那一年的五月，他纔書寫了三卷，有一天到琴溪游泳，返家後就暴斃，由於心胸之處一片溫暖，家人不敢蓋棺，守候在棺木旁誦金剛經。
過了八天，奕德忽然復活，捧著腰部，嘴裏連連說跌得好痛。片刻後，奕德才緩緩地說出這幾天的經過。
那天，他到溪中游泳，忽然出現兩位青衣人將他押走，漸漸地走向幽暗之處，與他同行的人，都被青衣人用鐵捧抽打背部，青衣人告訴奕德說：「我們是冥卒，你因生前誦金剛經，所以不必抽打。」
不久，他們走到海邊，海面上一片昏黑，有許多奇形怪狀的動物，又像人，又像畜生，在海中頭出頭沒，數也數不完，景象幽森恐怖。
他們一行繼續前行，進入一座城中，城內兩旁有很多柵欄，犯人都被關在柵欄內，伸出頭向外看，奕德看到死去的弟妹也在欄中，弟弟向他討錢，並乞求一卷金剛經，弟妹說：「家中已經為哥哥誦經及送銀來了。」
一會兒，果然送到，奕德遂分成兩份，送給弟妹，兩位青衣冥卒在旁催促趕快走。
他們又進入一座小城，看到受刑的景象特別悽慘，行刑用的刀鋸世上從未見過，舉目所見，盡是淋漓的血肉，血流滿地，真是慘不忍睹！悽慘哀號的叫聲，令人聞之鼻酸，奕德看得心驚膽顫，遂趕快急步通過。
最後，他們又來到一座小城，城上署額為「森羅殿」，左為四生司，右為四死司，進入殿中，奕德看到有一百八十多人向他索命，他搞不清楚是怎麼一回事，閻王遂命令左右帶他去清水潭，用潭水來洗胸部，奕德不僅看到體內的臟腑，也憶起了前世。
原來，這些向他索命的，都是他前世為將時所誤殺的人。
回到殿中，奕德向閻王抗辯說：「兩軍交戰，陣前誤殺，豈能一一償還？」
閻王聞言，非常震怒，就呼叫左右，要用極刑來處罰奕德。這時，地面突然分裂，躍出一位火眼碧身的鬼卒，手裏捧著一座大鍋鑊，裏面盛有沸滾的油。
正準備將奕德投入時，忽從殿外傳來讀誦金剛經的聲音，一道金光照到森羅殿上，所有的鬼卒臉色大變，跪著稟告閻王說：「西方的聖人來到。」閻王立刻起身迎接。
奕德看到兩位巨人走入殿中，舉起手中的金剛杵朝著鐵鑊一指，忽然間，所有沸滾的油都化作彩雲騰空飛去，奕德此時已經嚇得魂飛魂散，便發願說：「如果能夠再生，除了將以前發願書寫的金剛經一一完成，並要讀誦三十卷，然後再書寫一百八十卷，以資度脫這些宿世的仇家。」
此時，閻王叫兩位青衣鬼吏送奕德返陽，所走的路與去時不同，漸漸地可以看到一絲光明。他們走到一座峻嶺，黃衣鬼吏將奕德推落崖下，醒來之後才知道腰部跌傷。
從此以後，全家人都蔬食茹素，戒除葷腥，奕德並書寫金剛經施送，平日自己更是誦持不輟。
三十一 不可譭謗三寶
宋朝時，送州有位姜學生，二十三歲的那一年，忽然暴病而亡，被兩位鬼使追入冥城。他被引見閻摩天子，天子責罵他說：「你因前世修福培德，注定享壽八十二歲，丁丑年赴試可以中舉，官至公卿，但你不該殺牛食肉，有違天律，當削除你壽算福祿。你既是讀書人，難道沒有聽說海州下了七天七夜的雷雨，由天降下一個石碑嗎？碑上寫著：『萬法唯心造，為牛最苦辛，君看橫死者，盡是食牛人』。從前有一位進士名叫庾信，殺牛食肉，仗恃文章聰明，毀謗三寶，死了以後，歷經各種地獄之苦，現在變為烏龜，仍在受罪。」
天子命令鬼吏將烏龜牽來，命姜學生觀看，那隻烏龜有九個頭，頭眼都在流血，看起來似乎極為痛苦的樣子。
天子說：「庾信生前造了許多的業，雖然受盡地獄種種刑罰，現在仍然變作烏龜，受苦無量。」
姜學生聽了天子所說，不由得悚然心驚，害怕自己也會被判入地獄受苦。這時，站在姜學生身旁的鬼吏，告訴姜學生說：「你趕快稟告天子，從今以後要改惡修善，請求還魂，否則若被判入地獄，恐怕無有出期。」
姜學生問說：「依你之見，我該如何做才是？」
鬼吏告訴他說：「陰府對於書寫及受持妙法蓮華經與金剛經的人，最為敬重，你如果發心，就可以獲釋。」
姜學生聽到鬼吏的指點，再仔細深思天子剛才所說，對於生前的所作所為，深自懊悔，極盼獲得改過自善的機會，遂稟告天子說：「我年幼無知，不知罪福，所以犯此重罪，剛才聽您所說，我非常懊悔，我生前雖然讀過庾信的文章，但從來沒有毀謗過佛法僧。希望能有悔過向上的機會，請天子憫念，學生家中的雙親已經垂老，又無兄弟侍養，既然我的陽壽未盡，請您放我返陽，以後我定當孝養父母，護持佛法，並發願書寫妙法蓮華經及金剛經，終身茹素，精勤受持。」
天子憫憐他的一片誠心，遂判還陽，並再三告誡說：「你回到陽間以後，務必孝養父母，恭敬三寶，誦持經典，戒殺茹素，廣修善業。如果敢再犯，即使千佛出世，恐怕也無法懺悔你的罪業了。」
姜學生既得還陽，親朋好友及鄰里街坊都來探望，姜學生敘說一切經過，所有聽到的人，也都深感慚愧，惟恐造罪，將來難免要受到苦報，於是都改過自新，廣修善業。
楞嚴經佛言：「凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。」所遭惡報，當亦相等。故佛又云：「念念殺生食肉者，造地獄畜生身。」甚可畏也！
三十二 天火焚燒罪簿
唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。
新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。
李虛平日好殺，剛愎自用，當時並非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。
一年以後，李虛染患重病，終於不治而死，屍體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，後來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：「現在是夏天，屍體恐怕早已腐壞了。」他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。
棺木啟開之後，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊癒。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。
起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：「長官為何來到此地？」李虛說：「我剛才被拘錄來此。」
典吏說：「長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎麼辮？」李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。
典吏說：「去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的範圍內，得以保全，功德很大。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。」李虛一一牢記在心。
片刻之後，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，並查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身後尚有兩位青衣童子隨侍在側。
閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：「李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，並割身上之肉一百斤，以償罪報。」閻王說：「就割他身上的肉，以示懲罰。」
李虛趕快回稟說：「去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的範圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？」
閻王聞言大驚，趕緊問左右說：「果真有此事？」
冥吏說：「沒有。」
新息的典吏立即趨前稟告說：「有的，此事記載於天堂的福簿上，可以查得到。」閻王說：「趕快前去查看回報。」
殿前南邊的低牆有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。
這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：「二位曾做什麼功德？」一位回答說：「平日常誦金剛經。」一位說：「平日常讀金剛經。」
閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：「請兩位法師登階。」
王座之後有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之後，打開金剛經，開始誦經。
閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩雲飄到銀座前，兩位和尚騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：「兩位和尚都已生天而去。」
這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：「李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，並延壽三十年，仍生善道。」
冥吏說完之後，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：「放李虛返回陽間。」仍派兩吏護送他出城。
他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，裏面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：「趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。」李虛不信，仍停在門口佇立觀看。
店裡的人向李虛打招呼：「進來坐啊！」
兩位鬼吏說：「此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！」
李虛那裏肯信？他大步逕自走入店中，裏面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鑽出牛頭卒，舉起刀叉頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛於是甦醒過來。
李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？
佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。佈施供養，讚歎瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。
地藏經中，佛說：「未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」地藏菩薩也說：「我聞閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆聖教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉於生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。
三十三 不可有嫉妒之心
盧弁，他的伯父任職湖城縣令。有一次，盧弁從東都來探望伯父，夜宿官邸中。夢見兩位黃衣使吏領他到冥城，使吏引他入見判官，判官又派使吏帶著盧弁去參觀地獄。
他們來到一棟石造的房子，並無樑柱，房中置放大石磨十多部，磨旁有數百位婦女排列著，石磨不斷地自動旋轉，每部石磨皆有牛頭獄卒看守，獄卒將婦女一個一個地擲進石磨孔，隨著磨的旋轉，婦人的身體被磨得血肉模糊，甚為悽慘，哀號慘叫的聲音，令人不忍卒聞。
盧弁看到他的伯母也在行列之中等待受刑，盧弁問她說：「妳造了什麼罪業？何以受此罪報？」他的伯母說：「我因為生前嫉妒，死後才遭受此罪報。」接著向盧弁懇求說：「我知道你一向持誦金剛經，請你趕快為我誦經，或許可以減罪。」
盧弁開始誦金剛經，這時，十多部的石磨一聞誦經聲，突然停止不轉，受刑人遂得稍獲休息。
守候在一旁的獄卒見狀，趨前質問盧弁：「你是何人？為何來此誦經，大轉法輪，度脫他們的苦難？」
盧弁回答：「我看到我的伯母在行列中，我很想救她。」
牛頭卒說：「先讓我去稟告判官。」判官聽完獄卒所說，就派黃衣使吏護送盧弁和他的伯母返陽。
當初與盧弁同行的，僅有小奴一人，看到盧弁死去已經半天，感到驚惶失措，盧弁正好醒了過來。
盧弁到了湖城，看到伯父正在禮懺，虔誠地諷誦佛經，伯母迎面而來，緊緊地握住他的手，神情激動的說：「今日要是沒有遇見你的話，恐怕我這血肉之軀已被磨成肉糜，能夠得到重生，都是佛力護佑，你的功勞最大。」遂再三地向他致謝。
盧弁的伯母蒙他誦經搭救，逃過了一場大劫難，不僅痛改前非，更因深感經力不可思議，全家從此虔奉佛法，持誦金剛經不輟。
先輩有云：「見人有得意事，便當生欣喜心；見人有失意事，更當生憐憫心。」若有一念嫉妒，則見人有得，如己有失；見人有失，如己有得。嫉妒之心宛如一把利刃，譬如見到別人有什麼勝過自己的，例如錢財多、地位高，或名譽、學問‥‥‥等等，內心便自然而然地生起了嫉妒，且如刀割自己的身體般的難受，嫉妒心之可怕，由此可知。
三十四 借經讀誦，罪業可免
陳昭，唐朝漢州孔目（官名）。有一天夢見一個人到他的床前說：「趙判官叫你去。」陳昭就跟著他進入冥府。
到了冥府，趙判官說：「你知道過錯嗎？竇懸他殺牛，你拿了一個牛頭，依功過表格來看，此事應記過一百，而你佔五十。」
趙判官又問他說：「你有什麼功德？」
陳昭回答說：「曾經向表兄借金剛經持誦。」
趙判官命他合掌祈請，看到一本用黃色布巾包住的經，從天空下降，落在陳昭的面前，他撿起來一看，果然是向表兄借的那本金剛經。
趙判官說：「這樣可以免了。」於是就放他還陽。
三十五 功德最為第一
趙文昌，隋朝開皇十一年，出任太府寺丞。有一天暴死，經過三天又甦醒過來，說出入冥的經過。
他到了冥府，冥王問他：「你一生曾經做過什麼福業？」
文昌回答說：「我因家貧，沒有做什麼功德，只是專心持誦金剛經而已。」
冥王聞言合掌，非常恭敬地說：「善哉！善哉！受持金剛經的功德甚大，不可思議。」
冥王回顧冥吏，說：「你仔細的查一查，怎麼可以錯捉好人？」冥吏查閱了文簿，回稟冥王說：「確實是捉錯了，文昌還有二十餘年的壽命。」
冥王複查屬實後，告訴文昌說：「你隨著冥吏去取一本金剛經來。」
文昌跟隨冥吏往西南方大約走了五六里，來到冥府存放經典的地方，數十間房屋都非常宏偉華麗，陳列著各種佛經，莊嚴萬分。文昌閉目合掌，信手抽出一卷佛經，大小恰如以前讀的一般，封套上寫有「功德最為第一」，打開一看，原來就是金剛經。
文昌回到殿上，冥王命令屬下拿著剛才攜回的金剛經，由一人在西邊捧經，又派人備妥七寶鋪設的床席，叫文昌坐在上面誦經，一字不遺，才令放還。
冥王派屬下帶著文昌從南門出去，看到周武帝被關在門旁的房子裡，頸上帶著三重鉗鎖，他對文昌說：「我毀滅佛法的罪業極為深重，請你轉告隋皇帝，請他為我作些功德，才能超離地獄。」
出了南門，看到一個大的糞坑，坑中有一個人伸出頭來，文昌詢問他是誰？原來是秦將白起。（白起乃秦國大將，破趙時，坑埋沒了趙國的降兵四十萬，造下無邊殺業，遂墮糞尿地獄。）
文昌還陽後，入奏隋帝，隋帝乃下令替周武帝轉讀金剛經，設大供三天，並將此事錄入隋史。
三十六 舌受犁耕未受傷
高紙，唐朝人，是隋朝僕射（官名）高穎的孫子。龍朔二年時，有一天，高紙騎著馬出長安順義門，忽然遇到兩個騎馬的人向他說：「王在叫你。」高紙不肯去，但不知道他們是鬼使，於是鞭打馬匹，要想逃走，卻被那兩個人攔住不放。
高紙有個哥哥在化度寺出家為僧，高紙想進入寺內，鬼使擋住寺門不肯讓他進去，高紙舉手毆打鬼使一拳，鬼使大怒，將他拖落馬下，他便昏絕不省人事。
寺僧發現，將他抬入寺內，到了次日早上，他才甦醒過來，說出入冥的經過。
起初跟著兩位鬼使去見冥王，冥王說：「你的時候還未到，只因曾經毀謗佛法，故將你拘攝來此，讓你活受其罪。」冥王命令左右拔高紙的舌頭，用犁去耕，但是屢次都未受傷。冥王詢問冥吏，高紙究竟曾修甚麼福德？
冥吏回答道：「他曾經念誦金剛經。」冥王稱善，遂令放還。高紙從此一心持誦金剛經，終生不輟。
三十七 三卷經敵不過一篇奏疏
宋朝時，有一位馮察院，每天持誦金剛經三卷。二十八歲的那一年，曾經為國事遞上一篇奏疏。當天夜裏四更，他被鬼吏追入冥府，閻摩天子深責他說：「你素來持誦金剛經，本可活至七十九歲，官至樞府，祇因此篇奏疏，有損於黎民百姓，依律應當削除你的福祿，除去你的壽算。」
馮某大為驚恐，後悔自己的作為，馬上俯伏稟告說：「我的陽壽既然未盡，乞賜再生，誓當終身持經，力行陰騭。」
天子誡諭他說：「念你誠心悔過，姑且放你返陽。你要記住！凡是握有權柄的人，可以用一本記事簿，把日間所作所為，一一予以記載。倘若有損於民，必不敢書寫，也因而不敢去作，這是最好的延年之術。纔舉一善念，惠民恤物，則陰德與日俱增，必增祿壽，並蔭及子孫。倘若稍存刻薄剝削之心，則陰德驟損，馬上就會受到嚴譴。因果報應，昭然不爽。」
馮某既得返陽，從此戒慎恐懼，力行方便，利國惠民，廣積陰德，後來果然拜相。
他活到九十八歲，有一天生病臥床，他的第九子，年僅十一歲，在前廳看到無數牛頭馬面，大為驚駭，就問他們何處而來？鬼吏說：「我們特來迎接閻摩天子。」
兒子將所見稟告父親，馮某笑著說：「生為上柱國，死作閻摩王，這是我應得的去處。」
馮公生為宰相，死作閻摩王，固是正報，然亦非上果。馮察院每天持誦三卷金剛經，尚且敵不過他有損於民的一篇奏疏，因果真是可畏！
三十八 冥府見聞
姚待，唐朝梓州郪縣人，時常持誦金剛經。長安四年，他的母親去世，遂發願為亡母書寫四部佛經：法華及維摩各一部、藥師經十部、金剛經百卷。寫完諸經，又寫十四卷般若經。
有一天午時左右，突然有一隻鹿走進姚家的大門，在擺放經卷的書案前，伸出舌頭舐書案，舐後伏在桌下。姚家飼養有五六隻狗並沒有吠叫，姚待蹲下去將鹿抱起來，鹿一點兒也不害怕。姚待為牠念了三歸依以後，鹿忽然跪下，久久不肯離去。
到了先天年間，諸經寫畢，勘訂完妥即將放入經函。這時，有位屠兒名叫李迴奴，不知何故，突然來到姚家，站在書案前，微笑地指著佛經，合掌而立，似乎是要請經的樣子。
李迴奴的面貌兇惡，平日耽嗜飲酒，兩眼紅赤，雙耳俱聾。姚待見狀，知道此人與般若有緣，遂取了一卷金剛經施送給他，李迴奴接獲經卷之後，含笑而去。從此，姚待再也沒見到他。
開元四年，玄宗觀有位道士名叫朱法印，研習老莊之學極有心得，前往眉州講學，經過數年始還。姚待與鄉中學究二十多人前去問候，一位王姓官員命人殺羊煮熟來招待大家，姚待忍不住嘴饞，隨口吃了四五塊。
姚待返家後的第二天，忽然覺得頭痛，全身的關節彷彿刀割一般，痛苦萬分。到了黃昏，病情轉劇。突然門外面傳來呼叫他的聲音，不知不覺地走了出去，原來是一位黃衣人，黃衣人告訴姚待說：「冥王叫你前去。」姚待雖不願意，但也只好跟隨黃衣人而去。
黃衣使者引他入見冥王，冥王問他：「你生前曾作什麼善業？」
姚待回答說：「持誦金剛經。」
冥王聞言面帶微笑地說：「善哉！」這時，站立在旁的鬼吏說：「你為何在朱道士的房間吃肉？」姚待不敢隱瞞，據實回答說：「吃了四五塊。」
冥王回顧鬼吏，鬼吏高聲說：「他吃了四兩八銖。」
姚待聽到鬼吏向冥王輕聲說：「姚待吃肉不是他的本意，可以放他回去，宰羊之事，俟王某追來之後再行結案。」
這時，姚待看到身後有獄卒押著一個人，頸上架著枷鎖，加了四道釘鍱，回頭仔細一看，原來是屠兒李迴奴。
冥王問姚待說：「此人讀誦金剛經，是否屬實？」
姚待說：「是的，李迴奴向我請了一卷金剛經。」等姚待再回頭要看李迴奴時，只見地上有一副枷鎖，屠兒已經不見了。
冥王說：「李迴奴已經往生善道，你也可以返回陽間了。」
姚待走出大廳，看到廳門兩邊有數千人，有的身上帶枷鎖，也有被繩子將手反綁的。姚待看到親家翁張楷亦在其中，雖然帶著小枷鎖，但未加釘鍱。張楷向姚待叩頭求救道：「請你轉告我的家中，叫他們為我寫經，修諸功德。」張楷似乎想再說下去，但被在旁的使吏制止。
姚待續向前行，看到一位村人，名叫張賢，張賢告訴他說：「趕快走！這裡不是說話的地方。」姚待知道此人抱病連年，水漿不能入口，原來是魂魄繫於冥司，才會得此重病，久治不癒。
姚待走沒多遠，遇到鬼吏送他返陽。姚待醒後，才知道自己已經死去一天。他到親家張楷的家中，得知張楷已經去世，遂說出冥府所見，並將張楷交代的話轉達。
他又來到張賢的家中，看到張賢仍然臥病在床，姚待又將冥府所見告訴張賢的兒子，他們立刻寫經，不到五天，張賢的病就痊癒了。
第五篇 癒疾病
一 舐慈親之目，盲瞽復明
唐朝武德年間，江陵有個人名叫陳昭，虔誠奉佛，持齋茹素，並持誦金剛經。
一日，有一條大蟒蛇到他的座旁聽他誦經，誦畢即退，天天如此，陳昭見狀也不以為意。經過了數日，他有位鄰居名叫刁昌，勇猛兇悍，不信佛法，認為大蟒蛇是怪物，有一天伺機將牠殺死。
過了幾天，刁昌就去世了。去世不久，他的妻子夢見他託夢說：「我生前殺死一條大蟒蛇，牠本來要聽金剛經一百卷，便可以飛騰，只差七卷，被我妄殺，如今苦不堪言，向冥司控訴，冥司遂派鬼使將我抓去，命蛇將我纏身齧噬，我現在痛苦難忍！妳趕快請和尚寫金剛經七卷，替我在佛前懺悔贖罪。」
刁昌的妻子醒來後，想要寫經為亡夫懺悔，但是家境貧困，平日三餐不繼，那有餘力延僧寫經？因此傷心痛哭。
她有個兒子，名叫僧護，年方五歲，問母親為何如此傷心？她說出事情的經過，僧護稟告母親說：「為什麼不將孩兒賣掉，來為父親寫經超荐呢？」僧護如此幼小，即有這份孝心，實在難得！
她摟著愛子左思右想，除了賣兒一途之外，實在找不出第二條路，可以解決目前的困境。最後萬不得已，只好含著淚水將孩兒抱到市場，賣給一位四川的客商，換得兩貫錢。
她既遭喪夫之痛，如今僅存的命根子，又將離她而去，她面臨生離死別，內心的痛苦實如刀割一般，但又不得不傷心的與愛子告別。
送走了孩子，她將獲得的兩貫錢，延請僧眾寫金剛經七卷，她跪在三寶面前，至心虔誠的祝禱，發下了兩個心願：第一，希望亡夫依仗寫經的功德，化解仇冤，及早解脫痛苦；第二，但願今生之中，母子有再聚的一天。
她日夜惦念著愛子，有時傷心飲泣，有時嚎啕大哭。由於傷心過度，竟然把眼睛哭瞎了。但她仍然每天持誦金剛經，孤苦伶仃的盲婦惟有靠行乞度日，境遇實在悲慘！
她的兒子僧護跟隨著客商到了四川，一晃已是三十年，客商夫婦亦相繼去世。僧護非常懷念親生的母親，心裏惦念著：「母親賣我寫經，以超荐亡父，如今不知是否還健在？」思親之念湧上心頭，他把養父母遺留下的財產變賣，回到了江陵。
他在江陵找尋了很久，始終找不到失散的母親，於是購屋定居下來。
當年年底，他準備歲臘祭祖，於是找來幾個行乞的老婦人，請她們來家中誦念金剛經，誦畢後，僧護迴向祝禱說：「我幼年喪父，母親賣我寫經，以超荐亡父，今天倖而能夠重返故里，卻找不到失散三十年的母親，但願藉此誦經的功德，讓我的父母都能超昇。」
僧護的話剛說完，其中一位老婦人叫著說：「孩兒呀！我就是你的母親，我等你等得好苦啊！那年你剛剛五歲，賣你寫經，以超荐你的亡父，你的賣身契還保存著呢。」
僧護跟隨她來到她的住處，老婦人將賣身契取出，僧護悲喜交集，忍不住淚水奪眶而出。他雙手發抖，看到母親的眼睛已瞎，遂跪拜焚香祝禱說：「弟子拜告三寶及來往的大地神祇，家母雙目失明，祈求上蒼憫念弟子一片愚誡，讓家母的眼睛能夠重見光明。」
他祝禱完畢，取水嗽口，用舌頭舐他的母親的眼睛。所謂「心誠則靈」，他的母親失明多年的眼睛，竟能重見天日。
失散了三十年之久，母子重復團圓，已盲的雙目又能重見光明。當她看到這個失散多年的兒子，如今已經長大成人，不禁喜極而泣。母子兩人欣喜萬分地叩拜蒼天，當年的心願，終於如願以償！
僧護的母親遂將三十年前的往事和盤托出，乃是由於丈夫妄殺蟒蛇，致身繫地獄，而且弄得家破人亡。如今仗蒙經力救護，終於能夠母子團圓。在旁的人對他們一家人的遭遇，莫不一掬同情之淚；同時對於誦經功德的不可思議，讚歎不已！
二 消鬼胎
唐朝陵州仁壽縣尉陳惠，他的妻子王氏原是京兆人。未出嫁前，表兄褚敬對她獻殷懃，並且向她求婚，王氏的父母不肯答應。褚敬憤恨的說：「如果不嫁給我，我做鬼也會來找妳的。」
後來王氏嫁給陳惠為妻，褚敬終於懷恨而死。王氏隨夫住在仁壽縣，有一天她夢見褚敬前來，於是就懷了孕。
經過了十七個月，始終末能將孩子生下來，王氏擔心是鬼胎，憂懼萬分。她平日就常拜佛，遂入佛堂取出金剛經，發心讀誦，她在彿菩薩前祝禱：「若是正常懷孕，但願及早平安分娩；若是鬼胎，則早銷化。」由於精勤之故，身體漸漸覺得輕鬆，不久鬼胎就消失了。
經此徵驗，王氏更加精勤念誦，受持不輟。
三 毀經而啞的勾龍義
勾龍義，唐朝閬州郪縣人，以粗活謀生。
長慶年間，有一天他的朋友生病，龍義前往探望，看到書寫的金剛經置於桌上，他無故將經卷毀壞丟棄。返回家後，馬上喑啞不能言語，屢經醫治，仍然無效，他愚昧無知，竟不知懺悔。
過了五六年，龍義偶然聽到鄰居持誦金剛經，這時他才醒悟，心中驚惕自責：「從前毀謗此經，以致喑啞。假如現在懺悔，並且終身敬奉，不知道能不能再說話？」
此後，每當隔壁傳來誦經聲，龍義就貼靠在牆壁上仔細靜聽，並且默默地懺悔，洗滌以前所造的罪業。
過了一個多月，龍義偶爾進入寺中，看到一位和尚，龍義向他頂禮，和尚問他有何事？龍義指著自己的嘴吧，和尚拿了一把刀在他的舌下割了一刀，龍義立刻就能說話。和尚念金剛經給他聽，聲音和鄰居的誦經聲完全一樣，龍義向和尚再三的致謝。
後來龍義再訪該寺，卻不見那位和尚，他看到壁上須菩提尊者的聖像，正與那位和尚的面貌相彷彿，這才知道先前所見的和尚，正是須菩提聖僧所示現，於是延請畫工繪製聖像一幅，請回家中禮拜供養，自己也寫經持誦。
四 食犬而盲
王偁，唐朝晉州人，生性頑鄙。元和四年時，當地發生疫疾，家人死亡殆盡，唯獨王偁倖免。他在病中好食狗肉，眼睛遂瞎，不用醫藥治療，唯向鬼神祈禱，數年都沒有感應。
有一天，一位異僧到他家化緣，他取出飯菜供養，異僧告訴他說：「佛法中有一卷金剛經，能解除眾生的疾苦，報應非常神速，居士你能受持嗎？」
王偁回答說：「我很愚昧魯鈍，眼睛又已失明，恐怕無法記憶。」
異僧告訴他，寫經供養也是功德無量。
王偁依照異僧的指示，延請僧眾書寫金剛經，再將寫好的七卷送到佛寺，請僧眾誦念。
過了數天，他夢見先前那位異僧，手持利刃挖他的眼睛，驚醒之後，覺得眼睛似乎略可見物，而且越來越清晰，數月後已完好如初，王偁從此持經不輟。
五 馬難代步，惟賴數頁之經
烽子，唐朝豐州人，永泰初年時，戍守邊疆。有一天晚上出去，被黨項綁到西蕃養馬，蕃將交給他數百匹馬，並用皮索貫穿他的肩骨，以防他脫逃。
他飼養了半年，馬匹增加了一倍，得到蕃王贊普子的賞識，不僅賞他數百張羊革，並命他擔任執旗的職務，服侍於左右，經常賞賜一些剩餘的酪肉等物，對他倍加愛護。
又經半年，有一次贊普子又賞給他許多酪肉，烽子看著酪肉悲泣垂淚，不肯取食，贊普子覺得奇怪而追問其故。
烽子說：「您賜給我如此美味的食物，當然應該高興，但是一想到家中還有年老的母親，乏人奉養，因此憂慮不已。我最近又經常夢見她老人家，孤苦無依，所以內心深感不安，那裏會吃得下呢？」贊普子的心地甚為仁慈，聞之悵然。
當天晚上，贊普子召見烽子，向他說：「你的孝心很讓人感動，可是蕃法森嚴，從無放還的例子，我給你兩匹精壯的馬，你趕快騎著牠遠走吧！」烽子聞言，感動的俯身下跪向蕃王拜謝。
懷著無比興奮的心情，烽子踏上了歸程。他馳騁�
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