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摩訶般若波羅蜜經卷第一


    摩訶般若波羅蜜經卷第一

        後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

    序品第一

  如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。共摩訶比丘僧大數五千分。皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得好解脫慧得好解脫。其心調柔軟摩訶那伽。所作已辦。棄擔能擔逮得己利。盡諸有結正智已得解脫。唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼優婆塞優婆夷等。皆得聖諦。復有菩薩摩訶薩。皆得陀羅尼及諸三昧行空無相無作。已得等忍得無閡陀羅尼悉是五通言必信受無復懈怠。已捨利養名聞。說法無所悕望。度深法忍得無畏力過諸魔事。一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願。顏色和悅常先問訊所語不麤。於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。解了諸法如幻如焰如水中月如虛空如響如揵闥婆城如夢如影如鏡中像如化。得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣。以微妙慧面度脫之。意無罣閡大忍成就如實巧度。願受無量諸佛國土。念無量國土諸佛三昧常現在前。能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱。遊戲出生百千三昧。諸菩薩如是等種種無量功德成就其名曰陀婆羅菩薩。罽那伽羅菩薩。導師菩薩。那羅達菩薩。星得菩薩。水天菩薩。主天菩薩。大意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善進菩薩。勢勝菩薩。常懃菩薩。不捨精進菩薩。日藏菩薩。不缺意菩薩。觀世音菩薩。文殊師利菩薩。執寶印菩薩。常舉手菩薩。彌勒菩薩。如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩一切菩薩。皆是補處紹尊位者。
  爾時世尊自敷師子座結跏趺坐直身繫念在前。入三昧王三昧一切三昧悉入其中。是時世尊。從三昧安詳而起。以天眼觀視世界舉身微笑。從足下千輻相輪中。放六百萬億光明。足十指兩踝兩M兩膝兩髀腰脊腹脅背臍心胸德字。肩臂手十指。項口四十齒。鼻兩孔。兩眼兩耳。白毫相肉髻。各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明。遍照三千大千國土。從三千大千國土。遍照東力如琲e沙等諸佛國土。南西北方四維上下亦復如是。若有眾生遇斯光者。必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如琲e沙等諸佛國土。南西北方四維上下亦復如是。
  爾時世尊舉身毛孔。皆亦微笑而放諸光。遍照三千大千國土。復至十方如琲e沙等諸佛國土。若有眾生遇斯光者。必得阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時世尊以常光明。遍照三千大千國土。亦至東方如琲e沙等諸佛國土。乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者。必得阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時世尊出廣長舌相。遍覆三千大千國土熙怡微笑。從其舌根放無量千萬億光。是一一光化成千葉金色寶花。是諸花上皆有化佛。結跏趺坐說六波羅蜜。眾生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如琲e沙等諸佛國土皆亦如是。
  爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧。以神通力感動三千大千國土。六種震動東踊西沒西踊東沒南踊北沒北踊南沒。邊踊中沒中踊邊沒。地皆柔軟令眾生和悅。是三千大千國土中。地獄餓鬼畜生及八難處。即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處。是諸天人自識宿命。皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足卻住一面。如是十方如琲e沙等國土地。皆六種震動。一切地獄餓鬼畜生及八難處即時解脫。得生天上齊第六天。
  爾時三千大千國土眾生盲者得視聾者得聽啞者能言狂者得正亂者得定裸者得衣飢渴者得飽滿。病者得愈形殘者得具足。一切眾生皆得等心。相視如父如母如兄如弟如姊如妹。亦如親族及善知識。是時眾生等行十善業道。淨修梵行。無諸瑕穢恬然快樂。臂如比丘入第三禪皆得好慧。持戒自守不嬈眾生。
  爾時世尊在師子座上坐。於三千大千國土中其德特尊。光明色像威德巍巍。遍至十方如琲e沙等諸佛國土。譬如須彌山王光色殊特眾山無能及者。
  爾時世尊以常身示此三千大千國土一切眾生。是時首陀會天梵眾天。他化自在天化樂天兜率陀天夜摩天三十三天四天王天及三千大千國土人與非人。以諸天花天瓔珞天澤香天末香天。青蓮花赤蓮花白蓮花紅蓮花天樹葉香持詣佛所。是諸天花乃至天樹葉香以散佛上。所散寶花於此三千大千國土上。在虛空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞。雜色花蓋五色繽紛。是諸花蓋瓔珞遍滿三千大千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故。此三千大千國土皆作金色。及十方如琲e沙等諸佛國土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方眾生各各自念佛獨為我說法不為餘人。
  爾時世尊在師子座。熙怡微笑光從口出。遍照三千大千國土。以此光故此間三千大千國土中眾生。皆見東方如琲e沙等諸佛及僧。彼間如琲e沙等國土中眾生亦見此間三千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大眾。南西北方四維上下亦復如是是時東方過如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名多寶。佛號寶積。今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。彼國有菩薩名曰普明。見大光明見地大動又見佛身。到寶積佛所白佛言。世尊。今何因緣。有此光明照於世間地大震動又見佛身。寶積佛報普明言。善男子。西方度如琲e沙等國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。是時普明菩薩白寶積佛言。世尊。我今當往見釋迦牟尼佛禮拜供養。及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者。皆得陀羅尼及諸三昧。於諸三昧而得自在。佛告普明。欲往隨意宜知是時。
  爾時寶積佛。以千葉金色蓮花與普明菩薩。而告之曰。善男子。汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難勝難及。汝當一心以遊彼國。
  爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色光明蓮花。與無數出家在家菩薩及諸童男童女。俱共發引皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛。持諸花香瓔珞澤香末香塗香衣服幢蓋。向釋迦牟尼佛所。到已頭面禮佛足一面立白佛言。世尊。寶積如來致問。世尊少惱少患起居輕利氣力安樂不。又以此千葉金色蓮花供養世尊。
  爾時釋迦。牟尼佛受是千葉金色蓮花。以散東方如琲e沙等諸國土中。佛所散寶花滿東方如琲e沙等諸佛國土。一一花上皆有菩薩。結跏趺坐說六波羅蜜。聞此法者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家在家菩薩及諸童男童女。頭面禮釋迦牟尼佛足各以供養具。供養恭敬尊重讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家在家菩薩及諸童男童女。各各以善根福德力故。得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。南方度如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名離一切憂。佛號無憂德。菩薩名離憂。西方度如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名滅惡。佛號寶山。菩薩名儀意。北方度如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名勝。佛號勝王。菩薩名德勝。下方度如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名善。佛號善德。菩薩名花上。上方度如琲e沙等諸佛國土。其國最在邊國名喜。佛號喜德。菩薩名德喜。如是一切皆如東方。爾時是三千大千國土。皆成為寶花遍覆地懸繒幡蓋。香樹花樹皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國。妙德菩薩。善住意菩薩。及餘大威神諸菩薩皆在彼住。
  爾時佛知一切世界。若天世界若魔世界若梵世界若沙門婆羅門。及天若犍闥婆人阿修羅等。及諸菩薩摩訶薩紹尊位者。一切皆集佛知眾會已集。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法。當習行般若波羅蜜。
  舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何欲以一切種智知一切法。當習行般若波羅蜜。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中。以無所捨法應具足檀那波羅蜜。施者受者及財物不可得故。罪不罪不可得故。應具足尸羅波羅蜜。心不動故。應具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故。應具足毘梨耶波羅蜜。不亂不味故。應具足禪那波羅蜜。於一切法不著故。應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中。不生故。應具足四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分。空三昧無相三昧無作三昧。四禪四無量心四無色定八背捨八勝處九次第定十一切處。九相。脹相壞相血塗相膿爛相青相噉相散相骨相燒相。念佛念法念僧念戒念捨念天念入出息念死。十想。無常想苦想無我想食不淨想一切世間不可樂想死想不淨想斷想離欲想盡想。十一智。法智比智他心智世智苦智集智滅智道智盡智無生智如實智。三三昧。有覺有觀三昧無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。三根。未知欲知根知根知已根。舍利弗。菩薩摩訶薩欲遍知佛十力四無所畏四無閡智。十八不共法大慈大悲。當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧。當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲以道慧具足道種慧。當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智。當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智。當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習。當習行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲上菩薩位。當學般若波羅蜜。欲過聲聞辟支佛地住阿惟越致地。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲住六神通。當學般若波羅蜜。欲知一切眾生意所趣向。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞辟支佛智慧。當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門。當學般若波羅蜜。一切求聲聞辟支佛人布施時。欲以隨喜心過其上者。當學般若波羅蜜。一切求聲聞辟支佛人持戒時。欲以隨喜心過其上者。當學般若波羅蜜。一切求聲聞辟支佛人。三昧智慧解脫解脫知見。欲以隨喜心過其上者。當學般若波羅蜜。一切求聲聞辟支佛人。諸禪定解脫三昧。欲以隨喜心過其上者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施少戒少忍少進少禪少智。欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似。欲具足三十二相八十隨形好。當學般若波羅蜜。欲生菩薩家。欲得童真地。欲得不離諸佛者。當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛。恭敬尊重讚歎隨意成就。當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願飲食衣服臥具塗香車乘房舍床榻燈燭等。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使如琲e沙等國土眾生。立於檀那波羅蜜。立於尸羅羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜。當學般若波羅蜜。欲植一善根於佛福田中。至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲一發意到十方如琲e沙等諸佛國土。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲發一音使十方如琲e沙等諸佛國土聞聲。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩欲使諸佛國土不斷者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲住內空外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因緣次第緣緣緣增上緣。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知諸法如法性實際。當學般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛為百分。欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海江河池泉諸水而不嬈水性。當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一時皆然譬如劫盡燒時。菩薩摩訶薩欲一吹令滅者。當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸大風起。欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草。菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐。遍滿三千大千國土虛空。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王。擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不嬈眾生。欲以一食供養十方各如琲e沙等諸佛及僧。當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞末香塗香燒香燈燭幢幡花蓋等。供養諸佛及僧。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使十方各如琲e沙等國土中眾生。悉具於戒三昧智慧解脫解脫知見。令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。乃至令得無餘涅槃。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時應如是分別。如是布施得大果報。如是布施得生剎利大姓婆羅門大姓居士大家。如是布施得生四天王天處三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。因是布施得入初禪二禪三禪四禪無邊空處無邊識處無所有處非有想非無想處。因是布施得生八聖道分。因是布施能得須陀洹道乃至佛道。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時。以慧方便力故。能具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。
  舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何布施時。以慧方便力故。具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。
  佛告舍利弗。施人受人財物不可得故。能具足檀那波羅蜜。罪不罪不可得故。具足尸羅波羅蜜。心不動故。具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故。具足毘梨耶波羅蜜。不亂不味故。具足禪那波羅蜜。知一切法不可得故。具足般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲到有為無為法彼岸。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如法相無生際者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲在一切聲聞辟支佛前。欲給侍諸佛。欲為諸佛內眷屬。欲得大眷屬。欲得菩薩眷屬。欲淨報大施。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲不起慳心破戒心瞋恚心懈怠心亂心癡心者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處持戒福處修定福處勸導福處。欲令眾生立於財福法福者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲得五眼當學般若波羅蜜。何等五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如琲e沙等國土中諸佛。欲以天耳聞十方諸佛所說法。欲知諸佛心當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法。聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛國土。及見現在十方諸佛國土。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說。十二部經修多羅祇夜受記經伽陀憂陀那因緣經阿波陀那如是語經本生經方廣經未曾有經論議經。諸聲聞等聞與不聞。盡欲誦受持者。當學般若波羅蜜。十方如琲e沙等世界中。諸佛所說法已說今說當說。聞已欲一切信持自行亦為他人說。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩過去諸佛已說。未來諸佛當說。欲聞聞已自利亦利他人。當學般若波羅蜜。十方如琲e沙等諸世界中間闇處。日月所不照處。欲持光明普照者。當學般若波羅蜜。十方如琲e沙等世界中。無有佛名法名僧名。欲使一切眾生皆得正見聞三寶名者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲令十方如琲e沙等諸世界中眾生。以我力故盲者得視聾者得聽。狂者得念裸者得衣。飢渴者得飽滿。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩若欲令十方如琲e沙等世界中眾生諸在三惡趣者。以我力故皆得人身。當學般若波羅蜜。欲令十方如琲e沙等世界中眾生。以我力故立於戒三昧智慧解脫解脫知見。令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀。當學般若波羅蜜。菩薩作是願。使我行時離地四指足不蹈地。我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天眾。圍遶恭敬至菩提樹下。當學般若波羅蜜。我當於菩提樹下坐。四天王天乃至阿迦尼吒天。以天衣為座。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。行住坐臥處欲使悉為金剛。當學般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提。即是日轉法輪。轉法輪時無量阿僧祇眾生遠塵離垢。諸法中得法眼淨。無量阿僧祇眾生一切法不受故。諸漏心得解脫。無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。以無量阿僧祇聲聞為僧。我一說法時。便於座上盡得阿羅漢。當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧我一說法時。無量阿僧祇菩薩。皆得阿惟越致。欲得壽命無量光明具足。當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時。世界中無婬欲瞋恚愚癡。亦無三毒之名。一切眾生成就如是智慧善施善戒善定善梵行善不嬈眾生。當學般若波羅蜜。使我般涅槃後法無滅盡。亦無滅盡之名。當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。十方如琲e沙等世界中眾生聞我名者。必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者。當學般若波羅蜜。

    摩訶般若波羅蜜經奉缽品第二

  佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能作是功德。是時四天王皆大歡喜意念言。我等當以四缽奉上菩薩。如前天王奉先佛缽。三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜意念言。我等當給侍供養菩薩。減損阿修羅種。增益諸天眾。三千大千國土。四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念言。我等當請是菩薩轉法輪。舍利弗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。增益六波羅蜜時。諸善男子善女人。各各歡喜念言。我等當為是人作父母妻子親族知識。
  爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜。各自念言。我等當作方便。令是菩薩離於婬欲。從初發意常作童真。莫使與色欲共會。若受五欲障生梵天。何況阿耨多羅三藐三菩提。以是故。舍利弗。菩薩摩訶薩斷婬欲出家者。應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。
  舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩要當有父母妻子親族知識耶。
  佛告舍利弗。或有菩薩有父母妻子親族知識。或有菩薩從初發心斷婬欲修童真行。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已。出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師若幻弟子。善知幻法幻作五欲於中共相娛樂。於汝意云何。是人於此五欲頗有實受不。
  舍利弗言。不也世尊。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲。於中受樂成就眾生亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲。種種因緣毀呰五欲。欲為熾然欲為穢惡。欲為毀壞欲為如怨。是故舍利弗。當知菩薩為眾生故受五欲舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見菩薩不見菩薩字。不見般若波羅蜜亦不見我行般若波羅蜜。亦不見我不行般若波羅蜜。何以故。菩薩菩薩字性空。空中無色無受想行識。離色亦無空。離受想行識亦無空。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是識。何以故。舍利弗。但有名字故謂為菩提。但有名字故謂為菩薩。但有名字故謂為空。所以者何。諸法實性。無生無滅無垢無淨故。菩薩摩訶薩如是行。亦不見生亦不見滅。亦不見垢亦不見淨。何以故。名字是因緣和合作法。但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見一切名字。不見故不著。

    摩訶般若波羅蜜經習應品第三(丹本名為習相應品)

  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是思惟。菩薩但有名字佛亦但有字。般若波羅蜜亦但有字。色但有字受想行識亦但有字。舍利弗。如我但有字。一切我常不可得。眾生壽者命者生者。養育眾數人者。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者。是一切皆不可得。不可得空故。但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜。不見我不見眾生。乃至不見知者見者。所說名字亦不可見。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜。除佛智慧。過一切聲聞辟支佛上。用不可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩諸名字法。名字所著處。亦不可得故。舍利弗。菩薩摩訶薩能如是行。為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹麻稻茅。諸比丘其數如是。智慧如舍利弗目揵連等。欲比菩薩行般若波羅蜜智慧百分不及一。千分百千億分乃至算數譬喻所不能及。何以故。菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗。置滿閻浮提如舍利弗目揵連等。若滿三千大千國土如舍利弗目揵連等。復置是事。若滿十方如琲e沙等國土。如舍利弗目揵連等智慧。欲比菩薩行般若波羅蜜智慧。百分不及一。千分百千億分。乃至算數譬喻所不能及。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。一日修智慧。出過一切聲聞辟支佛上。
  舍利弗白佛言。世尊。聲聞所有智慧。若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛智慧佛智慧。是諸眾智無有差別。不相違背無生性空。若法不相違背無生性空。是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞辟支佛上。
  佛告舍利弗。於汝意云何。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧。心念我行道慧益一切眾生。當以一切種智知一切法。度一切眾生。諸聲聞辟支佛智慧。為有是事不。
  舍利弗言。不也世尊。
  舍利弗。於汝意云何。諸聲聞辟支佛頗有是念。我等當得阿耨多羅三藐三菩提度一切眾生。令得無餘涅槃不。
  舍利弗言。不也世尊。
  佛告舍利弗。以是因緣故。當知諸聲聞辟支佛智慧。欲比菩薩摩訶薩智慧。百分不及一千分百千億分。乃至算數譬喻所不能及。舍利弗。於汝意云何。諸聲聞辟支佛頗有是念。我行六波羅蜜成就眾生莊嚴國土。具佛十力四無所畏四無閡智十八不共法。度脫無量阿僧祇眾生。令得涅槃不。
  舍利弗言。不也世尊。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩能作是念。我當行六波羅蜜乃至十八不共法。成阿耨多羅三藐三菩提。度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。譬如螢火蟲不作是念。我力能照閻浮提普令大明。諸阿羅漢辟支佛亦如是不作是念。我等行六波羅蜜乃至十八不共法。得阿耨多羅三藐三菩提。度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。舍利弗。譬如日出時。光明遍照閻浮提。無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法。得阿耨多羅三藐三菩提。度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。
  舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩。過聲聞辟支佛地。住阿惟越致地。淨於佛道。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜。住空無相無作法。能過一切聲聞辟支佛地。住阿惟越致地。淨於佛道。
  舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩住何等地。能為諸聲聞辟支佛作福田。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜。乃至坐道場。於其中間。常為諸聲聞辟支佛作福田。何以故。以有菩薩摩訶薩因緣故。世間諸善法生。何等是善法。所謂十善道五戒八分成就齋。四禪四無量心四無色定。四念處四正勤四如意足。五根五力七覺分八聖道分。盡現於世。以菩薩因緣故。六波羅蜜十八空佛十力四無所畏四無閡智。十八不共法大慈大悲一切種智。盡現於世。以菩薩因緣故。有剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想非無想天。皆現於世。以菩薩因緣故。有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛佛皆現於世。
  舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩淨畢施福不。佛言不也。何以故。本已淨畢故。舍利弗。菩薩摩訶薩為大施主。施何等。施諸善法。何等善法。十善道五戒乃至十八不共法一切種智。以是施與。
  舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩習應色空。是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩習應眼空。是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空。是名與般若波羅蜜相應。習應色空。是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空。是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空色界空眼識界空。是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識。鼻香識。舌味識。身觸識。意法識界空。是名與般若波羅蜜相應。習應苦空。是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空。是名與般若波羅蜜相應。習應無明空。是名與般若波羅蜜相應。習應行識名色六入觸受愛取有生老死空。是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空。若有為若無為。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩習應性空。是名與般若波羅蜜相應。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。習應七空。所謂性空自相空諸法空無所得空無法空有法空無法有法空。是名與般若波羅蜜相應。
  佛告舍利弗。菩薩摩訶薩習應七空時。不見色若相應若不相應。不見受想行識若相應若不相應。不見色若生相若滅相。不見受想行識若生相若滅相。不見色若垢相若淨相。不見受想行識若垢相若淨相。不見色與受合。不見受與想合。不見想與行合。不見行與識合。何以故。無有法與法合者。其性空故。舍利弗。色空中無有色。受想行識空中無有識。舍利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故。舍利弗。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦如是。舍利弗。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不增不減。是空法非過去非未來非現在。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。亦無無明亦無無明盡。乃至亦無老死亦無老死盡。無苦集滅道。亦無智亦無得。亦無須陀洹無須陀洹果。無斯陀含無斯陀含果。無阿那含無阿那含果。無阿羅漢無阿羅漢果。無辟支佛無辟支佛道。無佛亦無佛道。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。舍利弗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不見般若波羅蜜。若相應若不相應。不見檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。若相應若不相應。亦不見色若相應若不相應。不見受想行識。若相應若不相應。不見眼乃至意色乃至法。眼色識界乃至意法識界。若相應若不相應。不見四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切種智。若相應若不相應。如是舍利弗。當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。空不與空合。無相不與無相合。無作不與無作合。何以故。空無相無作。無有合與不合。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。入諸法自相空。入已色不作合不作不合。受想行識不作合不作不合。色不與前際合。何以故。不見前際故。色不與後際合。何以故。不見後際故。色不與現在合。何以故。不見現在故。受想行識亦如是。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。前際不與後際合。後際不與前際合。現在不與前際後際合。前際後際亦不與現在合。三際名空故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應者。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。薩婆若不與過去世合。何以故。過去世不可見。何況薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故。未來世不可見。何況薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故。現在世不可見。何況薩婆若與現在世合。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。色不與薩婆若合。色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合。眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合。色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。檀那波羅蜜不與薩婆若合。檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是四念處不與薩婆若合。四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法。不與薩婆若合。佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。佛不與薩婆若合。薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合。薩婆若不與菩提合。何以故。佛即是薩婆若。薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若。薩婆若即是菩提。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不習色有不習色無。受想行識亦如是。不習色有常。不習色無常。受想行識亦如是不習色苦不習色樂。受想行識亦如是。不習色我不習色非我。受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅。受想行識亦如是。不習色空不習色非空。受想行識亦如是。不習色有相不習色無相。受想行識亦如是。不習色有作不習色無作。受想行識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念。我行般若波羅蜜不行般若波羅蜜。非行非不行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜。不為檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜故行般若波羅蜜。不為阿惟越致地故行般若波羅蜜。不為成就眾生故行般若波羅蜜。不為淨佛國土故行般若波羅蜜。不為佛十力四無所畏。四無閡智十八不共法故行般若波羅蜜。不為內空故行般若波羅蜜。不為外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空不可得空無法空有法空無法有法空故行般若波羅蜜。不為如法性實際故行般若波羅蜜。何以故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不壞諸法相故。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不為如意神通故行般若波羅蜜。不為天耳故。不為他心智故。不為宿命智故。不為天眼故。不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。尚不見般若波羅蜜。何況見菩薩神通。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不作是念。我以如意神通飛到東方。供養恭敬如琲e沙等諸佛。南西北方四維上下亦如是。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不作是念。我以天耳聞十方諸佛所說法。不作是念。我以他心智知十方眾生心所念。不作是念。我以宿命通知十方眾生宿命所作。不作是念。我以天眼見十方眾生死此生彼。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。亦能度無量阿僧祇眾生。舍利弗。菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜。惡魔不能得其便。世間眾事所欲隨意。十方各如琲e沙等諸佛。皆悉擁護是菩薩。令不墮聲聞辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天。皆亦擁護是菩薩不令有閡。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故。是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。疾得諸陀羅尼門諸三昧門。所生處常值諸佛。乃至阿耨多羅三藐三菩提初不離見佛。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不作是念。有法與法若合若不合若等若不等。何以故。是菩薩摩訶薩不見是法與餘法。若合若不合。若等若不等。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不作是念。我當疾得法性若不得。何以故。法性非得相故。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見有法出法性者。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不作是念。法性分別諸法。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不作是念。是法能得法性若不得。何以故。是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗。菩薩摩訶薩如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。法性不與空合。空不與法性合。如是習應。是名與般若波羅蜜相應。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。眼界不與空合。空不與眼界合。色界不與空合。空不與色界合。眼識界不與空合。空不與眼識界合。乃至意界不與空合。空不與意界合。法界不與空合。空不與法界合。意識界不與空合。空不與意識界合。是故舍利弗。是空相應名為第一相應。舍利弗。空行菩薩摩訶薩。不墮聲聞辟支佛地。能淨佛土成就眾生。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。諸相應中般若波羅蜜相應。為最第一。最尊最勝最妙為無有上。何以故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應。所謂空無相無作故。當知是菩薩如受記無異若近受記。舍利弗。菩薩摩訶薩如是相應者。能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念。我與般若波羅蜜相應。諸佛當授我記。我當近受記。我當淨佛土我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪。何以故。是菩薩摩訶薩不見有法出法性者。亦不見有法行般若波羅蜜。亦不見有法諸佛授記。亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不生我相眾生相。乃至知者見者相。何以故。眾生畢竟不生不滅故。眾生無有生無有滅。若法無有生相無有滅相。云何有法當行般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩不見眾生故。為行般若波羅蜜。眾生不受故眾生空故。眾生不可得故眾生離故。為行般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩於諸相應中。為最第一相應。所謂空相應。是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空。能生大慈大悲。菩薩摩訶薩。如是習相應。不生慳心。不生犯戒心。不生瞋心。不生懈怠心。不生亂心。不生無智心。

    摩訶般若波羅蜜經卷第一


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