上一頁 目錄 下一頁

小品般若波羅蜜經卷第三


    小品般若波羅蜜經卷第三

        後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

    佐助品第六

  佛告釋提桓因言:「憍尸迦!若有善男子、善女人,教閻浮提眾生行十善道,於意云何?是人以是因緣,得福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,其福甚多。憍尸迦!置是閻浮提眾生,若復有人教四天下眾生,令行十善道。置是四天下,若周梨迦小千世界、若二千中世界、若三千大千世界眾生,若教十方如琲e沙等世界眾生,令行十善道,於意云何?是人以是因緣,故得福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,其福甚多。復次,憍尸迦!若有善男子、善女人,教閻浮提眾生,令行四禪、四無量心、四無色定、五神通,是人以是因緣,得福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,其福甚多。憍尸迦!置是閻浮提,及三千大千世界眾生,乃至教十方如琲e沙等世界眾生,令行四禪、四無量心、四無色定、五神通,於意云何?是人以是因緣,得福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,其福甚多。復次,憍尸迦!若有善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,不如善男子、善女人,自為他人讀誦,其福甚多。復次,憍尸迦!若善男子、善女人,自為他人讀誦般若波羅蜜,不如善男子、善女人,自為他人解說其義,其福甚多。」
  是時釋提桓因白佛言:「世尊!應為何等人解說般若波羅蜜義?」
  佛言:「憍尸迦!若有善男子、善女人,不知般若波羅蜜義故,應為解說其義。何以故?憍尸迦!未來世,當有相似般若波羅蜜。善男子、善女人,於是中欲得阿耨多羅三藐三菩提,聞是相似般若波羅蜜,則有違錯。」
  釋提桓因言:「世尊!何等是相似般若波羅蜜?」
  「憍尸迦!當來世有比丘欲說般若波羅蜜,而說相似般若波羅蜜。」
  「世尊!云何諸比丘說相似般若波羅蜜?」
  佛言:「諸比丘說言色是無常,若如是求,是為行般若波羅蜜。受想行識是無常,若如是求,是為行般若波羅蜜。憍尸迦!是名說相似般若波羅蜜。憍尸迦!不壞色故,觀色無常;不壞受想行識故,觀識無常。不作如是觀者,是名行相似般若波羅蜜。憍尸迦!以是因緣故,菩薩說般若波羅蜜義,其福甚多。復次,憍尸迦!若有善男子、善女人,教閻浮提眾生,令得須陀洹果。於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,作是言:『汝當得是應般若波羅蜜功德。』其福甚多。何以故?須陀洹果從般若波羅蜜出故。憍尸迦!置是閻浮提,及三千大千世界眾生,乃至教十方如琲e沙等世界眾生,令得須陀洹果,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,作是言:『汝當得是應般若波羅蜜功德。』其福甚多。何以故?須陀洹果從般若波羅蜜出故。復次,憍尸迦!若有善男子、善女人,教閻浮提眾生,令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,作是言:『汝當得是應般若波羅蜜功德。』其福甚多。何以故?汝隨學是法,當得薩婆若法;隨得薩婆若法,當隨得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。憍尸迦!置是閻浮提,及三千大千世界眾生,乃至教十方如琲e沙等世界眾生,令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與他人令得書寫讀誦,作是言:『汝當得是應般若波羅蜜功德』,其福甚多。何以故?汝隨學是法,當得薩婆若法;隨得薩婆若法,當隨得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。復次,憍尸迦!若滿閻浮提眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,若有善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與之令得書寫讀誦,是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與一阿毗跋致菩薩,作是念:『是菩薩於是中學,當能修習般若波羅蜜。』以是因緣,般若波羅蜜增廣流布,福多於彼。憍尸迦!置是閻浮提及三千大千世界眾生,乃至十方如琲e沙等世界眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若有善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與之令得書寫讀誦,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與一阿毗跋致菩薩,作是念:『是菩薩於是中學,當能修習般若波羅蜜。』以是因緣,般若波羅蜜增廣流布,福多於彼。復次,憍尸迦!閻浮提所有眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若有善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與之為解其義,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與一阿毗跋致菩薩,為解其義,福多於彼。,憍尸迦!置是閻浮提及三千大千世界眾生,乃至教十方如琲e沙等世界眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若有善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與之為解其義,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「!不如善男子、善女人,以般若波羅蜜經卷,與一阿毗跋致菩薩,為解其義,福多於彼。復次憍尸迦!閻浮提所有眾生,皆是阿毗跋致菩薩。若有善男子、善女人,以般若波羅蜜義教之,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!於是中有一菩薩,疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有人以般若波羅蜜義教之,福多於彼。憍尸迦!置是閻浮提及三千大千世界眾生,乃至十方如琲e沙等世界眾生,皆是阿毗跋致菩薩。若有善男子、善女人,以般若波羅蜜義教之,於意云何?是人以是因緣,其福多不?」
  釋提桓因言:「甚多!世尊!」
  佛言:「憍尸迦!於是中有一菩薩,疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有人以般若波羅蜜義教之,福多於彼。」
  爾時釋提桓因白佛言:「如是如是!世尊!隨菩薩近阿耨多羅三藐三菩提,轉應以般若波羅蜜義教之,亦轉應以衣服飲食、臥具醫藥,而供養之,其福甚多。何以故?世尊!法應爾,隨近阿耨多羅三藐三菩提,得福轉多。」
  爾時須菩提讚釋提桓因言:「善哉!善哉!憍尸迦!汝是聖弟子,法應佐助諸菩薩,以阿耨多羅三藐三菩提,安慰護念。若佛初發阿耨多羅三藐三菩提心,時過去諸佛及諸弟子,若不以六波羅蜜安慰佐助者,不能得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦!佛初發意時,過去諸佛,及諸弟子,以六波羅蜜應安慰佐助故,得阿耨多羅三藐三菩提。」

    迴向品第七

  爾時彌勒菩薩語須菩提:「菩薩摩訶薩隨喜福德,於餘眾生,布施持戒,修禪福德,最大最勝,最上最妙。」
  爾時須菩提問彌勒菩薩:「若菩薩於十方無量阿僧祇世界,過去無量滅度諸佛,是諸佛從初發心,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,入無餘涅槃,乃至法欲滅時,於是中間,所有應六波羅蜜,善根福德,及諸聲聞弟子,布施持戒,修禪福德,所有學無學無漏福德,及諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,大慈大悲,利安眾生,無量佛法,及其所說,從是法中,眾生受學。是諸眾生,所有福德,及諸佛滅後,眾生所種福德,合集稱量。是諸福德,以最大最勝,最上最妙心隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是觀:我此福德,當得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩作是念:我以是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。如心所緣,是諸緣諸事,為可得不?」
  彌勒言:「是諸緣諸事不可得,如心取相。」
  須菩提言:「若是諸緣諸事不爾者,是人將無想顛倒、見顛倒、心顛倒;無常謂常,苦謂樂,不淨謂淨,無我謂我;生想顛倒、見顛倒、心顛倒。若諸緣諸事如實者,菩提亦如是,心亦如是。若諸緣諸事,菩提及心無異者,何等是隨喜心,迴向阿耨多羅三藐三菩提?」
  彌勒言:「須菩提!如是迴向法,不應於新發意菩薩前說,所以者何?是人所有信樂恭敬淨心,皆當滅失。須菩提!如是迴向法,應於阿毗跋致菩薩前說。若與善知識相隨者說,是人聞是不驚不怖,不沒不退。菩薩隨喜福德應如是迴向,薩婆若所用心迴向,是心即盡即滅。何等心是迴向阿耨多羅三藐三菩提?若用心心迴向,是二心不俱,又心性不可得迴向。」
  爾時釋提桓因語須菩提:「!新發意菩薩,聞是事將無驚怖耶?菩薩今云何以隨喜福德如實迴向?」
  爾時須菩提因彌勒菩薩作是言:「菩薩於過去諸佛,道已斷行已滅,戲論盡,滅蕀刺,除重擔,得己利,盡有結,正智解脫,心得自在,無量阿僧祇世界中滅度諸佛,所有善根、福德勢力,及諸弟子,於諸佛所,所種善根,合集稱量。是諸福德,以最大最勝,最上最妙心隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩今當云何,不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。若是菩薩用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提,於是心中不生心相,則是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若是菩薩於是心中而生心相,則墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。若菩薩隨喜時,,是心盡滅相,如實知盡滅相,盡滅相法,則不可迴向。迴向心亦如是相,所迴向法亦如是相。若能如是迴向,是名正迴向。菩薩摩訶薩應以隨喜福德,如是迴向。若菩薩於過去諸佛,所有福德,并諸弟子,及凡夫人,乃至畜生,聞法種善根,及諸天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人非人等聞法,發應薩婆若心,合集稱量。是諸福德,以最大最勝,最上最妙心隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是念:是諸法皆盡滅,所迴向處亦盡滅,是名隨喜福德,正迴向阿耨多羅三藐三菩提。又菩薩如是知無有法,能迴向法是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是迴向,則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故?是菩薩不貪著迴向故,是名無上迴向。若有菩薩於福德,作起法取相分別,則不能以此福德迴向。何以故?是作起法,皆是離相;隨喜福德,亦是離相。若菩薩知所念作起法皆離,相當知是為行般若波羅蜜。又諸過去滅度佛,善根福德亦如是迴向,所用迴向法,性相亦如是。若能如是知,是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故?諸佛不許取相迴向故。若法過去盡滅,是法無相,不可以相得。若如是亦分別,是名取相;若如是亦不分別,是名正迴向。云何不取相分別而能迴向?菩薩以是事故,應學般若波羅蜜方便。若不聞不得般若波羅蜜方便,則不能入是事。若不聞不得般若波羅蜜方便,能以諸福德正迴向者,無有是處。何以故?是人於過去諸佛身,及諸福德,皆已滅度,而取相分別,得是福德,欲以迴向。如是迴向,諸佛不許,亦不隨喜。何以故?是皆於法有所得故。所謂於過去滅度諸佛,取相分別,有所得而迴向,即是大貪著,以是有所得心迴向者,諸佛不說有大利益。何以故?是迴向名為雜毒衰惱。譬如美食,其中有毒,雖有好色香美,以有毒故,不可食之。愚癡無智之人,若食此食,初雖香美可意,食欲消時,有大苦報。如是有人,不正受讀誦,不解其義,而教諸弟子迴向語言。善男子!來!如過去未來現在諸佛,戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,并諸聲聞弟子,及凡夫人所種善根,及諸佛與眾生授辟支佛記。是辟支佛所種善根,及與菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸菩薩所種善根,合集稱量。是諸福德,隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人如是迴向,是迴向取相分別故,名為雜毒。如雜毒食有所得者無有迴向。何以故?是有所得,皆是雜毒故。以是故,菩薩應如是思惟過去未來現在諸佛,善根福德,應云何迴向,名為正迴向,至阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩欲不謗諸佛,應如是迴向。如諸佛所知福德,何相何性,何體何實,我亦如是隨喜,我以是隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是迴向,則無有咎,不謗諸佛。如是迴向,則不雜毒,亦名隨諸佛教。復次,菩薩應以隨喜福德,如是迴向。如戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,不繫欲界,不繫色界,不繫無色界;非過去,非未來,非現在。以無繫故,是福德迴向,亦無繫所,迴向法亦無繫,迴向處亦無繫。若能如是迴向,則不雜毒。若不如是迴向,名為邪迴向。菩薩迴向法,如三世諸佛所知迴向,我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名正迴向。」
  爾時佛讚須菩提言:「善哉!善哉!須菩提!汝能為諸菩薩摩訶薩作佛事。須菩提!若有三千大千世界眾生,皆行慈悲喜捨心,四禪、四無色定、五神通,不如是菩薩迴向福德,最大最勝,最上最妙。復次,須菩提!若有三千大千世界眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是一一菩薩,於琲e沙等劫,以有所得心供養,如琲e沙等世界眾生,衣服飲食,臥具醫藥,一切樂具,如是一一,菩薩皆於琲e沙等劫,以有所得心供養,是諸眾生,衣服飲食,臥具醫藥,一切樂具。於意云何?是諸菩薩以是因緣得福多不?」
  須菩提言:「甚多,世尊!不可譬喻。若是福德有形,琲e沙等世界所不能受。」
  佛讚須菩提言:「善哉!善哉!須菩提!若菩薩為般若波羅蜜所護故,能以是福德迴向,於前有所得心,布施福德,百分不及一,千萬億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。」
  爾時四天王天上二萬天子,合掌禮佛,作是言:「世尊!是菩薩迴向,名為大迴向,以方便故,勝於有所得菩薩布施福德。何以故?是菩薩迴向,為般若波羅蜜所護故。」
  爾時忉利天上十萬天子,以天花香、塗香、末香、天衣幢幡、天諸伎樂,而供養佛,皆作是言:「世尊!是菩薩迴向,名為大迴向。以方便故,勝於有所得菩薩布施福德。何以故?是菩薩迴向,為般若波羅蜜所護故。」
  夜摩天上十萬天子、兜率陀天上十萬天子、化樂天上十萬天子、他化自在天上十萬天子,皆以天華、天香,乃至伎樂,而供養佛,皆作是言:「世尊!是菩薩迴向,名為大迴向,以方便故,勝於有所得菩薩布施福德。何以故?是菩薩迴向,為般若波羅蜜所護故。」
  梵世諸天子大聲唱言:「是菩薩迴向,名為大迴向。以方便故,勝於有所得菩薩布施福德。何以故?是菩薩迴向,為般若波羅蜜所護故。」
  梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天子,合掌禮佛,皆作是言:「世尊!是善男子、善女人,求佛道者,甚為希有,為般若波羅蜜所護故,能勝有所得菩薩布施福德。何以故?是菩薩迴向,為般若波羅蜜所護故。」
  爾時佛告淨居諸天子:「置是三千大千世界眾生,若十方琲e沙等世界眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,是一一菩薩於琲e沙等劫,以有所得心供養十方如琲e沙等世界眾生,衣服飲食,臥具醫藥,一切樂具,如是一一菩薩,皆於琲e沙等劫,以有所得心供養是諸眾生,衣服飲食,臥具醫藥,一切樂具。若有菩薩,於過去未來現在諸佛所有戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,并諸聲聞弟子,及凡夫人所種善根,合集稱量。是諸福德,以最大最勝,最上最妙心隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提,其福甚多。」
  爾時須菩提白佛言:「世尊!如佛所說,是諸福德,合集稱量,以最大最勝,最上最妙心隨喜。隨喜已,迴向阿耨多羅三藐三菩提。世尊!云何名為最大最勝,最上最妙隨喜?」
  佛告須菩提:「若菩薩於過去未來現在諸法,不取不捨不念不得,於此中無有法,若已生滅,若今生滅,若當生滅。如諸法實相隨喜,迴向阿耨多羅三藐三菩提亦如是。須菩提!是名菩薩最大最勝,最上最妙隨喜迴向。復次,須菩提!菩薩若欲於過去未來現在諸佛,布施持戒,忍辱精進,禪定智慧,解脫,解脫知見,隨喜,應如是隨喜。如解脫持戒亦如是,如解脫定惠、解脫、解脫知見,亦如是。如解脫信解亦如是;如解脫隨喜亦如是;如解脫未來未生法亦如是。如解脫過去無量阿僧祇世界諸佛,及弟子,亦如是;如解脫今現在十方無量阿僧祇世界諸佛,及弟子,亦如是;如解脫未來無量阿僧祇世界諸佛,及弟子,亦如是。是諸法相,不繫不縛,不解不脫,以是迴向阿耨多羅三藐三菩提不生不滅故。須菩提!是名菩薩最大最勝,最上最妙隨喜迴向。以是迴向,勝於十方如琲e沙等世界。諸菩薩以有所得心,皆於琲e沙劫,供養十方。如琲e沙等世界眾生,衣服飲食,臥具醫藥,一切樂具,以有所得心布施持戒忍辱精進禪定,於此隨喜迴向福德,百分不及一,百千萬億分不及,一乃至算數譬喻所不能及。」

    泥犁品第八

  爾時舍利弗白佛言:「世尊!是般若波羅蜜。」
  佛言:「是般若波羅蜜。」
  「世尊!般若波羅蜜能作照明。世尊!般若波羅蜜所應敬禮。世尊!般若波羅蜜能與光明。世尊!般若波羅蜜除諸闇冥。世尊!般若波羅蜜無所染污。世尊!般若波羅蜜多所利益。世尊!般若波羅蜜多所安隱。世尊!般若波羅蜜能與盲者眼。世尊!般若波羅蜜能令邪行者入正道。世尊!般若波羅蜜即是薩婆若。世尊!般若波羅蜜是諸菩薩母。世尊!般若波羅蜜非生法者,非滅法者。世尊!般若波羅蜜具足三轉十二相法輪。世尊!般若波羅蜜能為孤窮者作救護。世尊!般若波羅蜜能滅生死。世尊!般若波羅蜜能示一切法性。世尊!應云何敬視般若波羅蜜?」
  佛言:「如敬視佛。敬禮般若波羅蜜,如敬禮佛。」
  爾時釋提桓因心念:舍利弗!何因緣作是問?念已,問舍利弗:「何因緣作是問?」
  舍利弗言:「菩薩摩訶薩以般若波羅蜜,隨喜福德,迴向薩婆若故,於上諸菩薩所有布施持戒忍辱精進禪定等,其福最勝,是故我作是問。憍尸迦!譬如盲人,雖有百千萬眾,無有導者,不能進趣城邑聚落。憍尸迦!五波羅蜜離般若波羅蜜,亦如盲人無導,不能修道至薩婆若。若五波羅蜜為般若波羅蜜所護,則為有目。般若波羅蜜力故,五波羅蜜得般若波羅蜜名。」
  舍利弗白佛言:「世尊!云何生般若波羅蜜?」
  佛言:「若菩薩不生色,則生般若波羅蜜。不生受想行識,則生般若波羅蜜。如是生般若波羅蜜,為成何法?舍利弗!如是生般若波羅蜜,於法無所成。若無所成,則名般若波羅蜜。」
  釋提桓因白佛言:「世尊!般若波羅蜜亦不成薩婆若耶?」
  「憍尸迦!般若波羅蜜成薩婆若,但不如名相,作起法成。」
  「世尊!當云何成?」
  佛言:「如不成,如是成。」
  釋提桓因白佛言:「希有,世尊!般若波羅蜜不為生不為滅故有?」
  須菩提白佛言:「世尊!菩薩如是亦分別,則失般若波羅蜜,則遠離般若波羅蜜。」
  佛告須菩提:「有是因緣,若菩薩謂般若波羅蜜空無所有,則失般若波羅蜜,則遠般若波羅蜜。須菩提!是名菩薩般若波羅蜜。」
  「世尊!說般若波羅蜜為示何法?」
  「須菩提!說般若波羅蜜不示色,不示受想行識,不示須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,不示佛法。」
  須菩提言:「世尊!摩訶波羅蜜是般若波羅蜜。」
  佛言:「須菩提!於意云何?以是因緣,摩訶波羅蜜是般若波羅蜜?」
  須菩提言:「般若波羅蜜,於色不作大,不作小,不作合,不作散。於受想行識不作大,不作小,不作合,不作散。世尊!般若波羅蜜,於佛十力不作強,不作弱。四無所畏,乃至薩婆若,不作合,不作散。世尊!菩薩如是亦分別,則不行般若波羅蜜。何以故?般若波羅蜜無如是相,我當度若干眾生,即是菩薩計有所得。所以者何?眾生不生故,般若波羅蜜不生。眾生無性故,般若波羅蜜無性。眾生離相故,般若波羅蜜離相。眾生不滅故,般若波羅蜜不滅。眾生不可思議故,般若波羅蜜不可思議。眾生不可知故,般若波羅蜜不可知。眾生力集故,如來力亦集。」
  舍利弗白佛言:「世尊!菩薩若能信是深般若波羅蜜,不疑不悔不難,隨順解義,是人從何處終,來生此間?」
  佛言:「舍利弗!是菩薩於他方佛土命終,來生此間。舍利弗!菩薩從他方佛土來者,曾已親近供養諸佛,問其中義。今聞般若波羅蜜,即生歡喜,如從佛聞。若見般若波羅蜜,如見佛。」
  須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜可聞可見耶?」
  佛言:「不也。」
  「世尊!是菩薩發心已來,幾時能修習般若波羅蜜?」
  「須菩提!是事應分別。有菩薩得值若干百千萬億佛,於諸佛所,修行梵行。有於大眾,聞深般若波羅蜜,無恭敬心,即時捨去。須菩提!當知是人,本於過去諸佛,聞說般若波羅蜜捨去故,於今聞深般若波羅蜜亦捨去,身心不和,起無智業。積集無智業因緣故,誹謗拒逆般若波羅蜜。須菩提!誹謗拒逆深般若波羅蜜者,即誹謗拒逆薩婆若;誹謗拒逆薩婆若者,即誹謗拒逆三世諸佛。須菩提!是愚癡人起如是破法重罪業故,若干百千萬劫,受大地獄罪,從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時,若火劫起,墮他方大地獄,於彼亦從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時,若彼火劫起,復墮他方大地獄。墮他方大地獄已,復從一大地獄至一大地獄。從一大地獄至一大地獄受罪時,若彼火劫起,還來墮此大地獄中。是人於此復從一大地獄至一大地獄,受諸劇苦。如是展轉,乃至火劫復起,受是無量苦惱業報。何以故?起惡口業故。」
  爾時舍利弗白佛言:「世尊!如是業似五逆罪。舍利弗!汝勿謂此破法罪,似五逆罪。何以故?是人聞說深般若波羅蜜,誹謗拒逆,作是念:不應學是法,是法非佛所說。以是因緣,其罪轉增故,亦令他人離般若波羅蜜。」
  佛言:「是人自壞身,亦壞他人身;自飲毒,亦飲他人毒;自亡失,亦亡失他人;自不知不解般若波羅蜜,亦教他人不知不解。舍利弗!我尚不聽是人出家,何況於我法中而受供養。何以故?當知是人,為污法者;當知是人,為是糟粕,其性濁黑。若有眾生,信受其言者,亦當受是劇苦重罪。何以故?舍利弗!若破般若波羅蜜,若污般若波羅蜜,當知是人,破法污法者。」
  舍利弗白佛言:「世尊!不說是人受身大小。」
  佛告舍利弗:「置是人身量大小不須說也。是人若聞說其身量,熱血當從口出,若死,若近死。若聞說其身量,自知此罪,憂愁深入,身體乾消,是故不須說其受身大小。」
  舍利弗白佛言:「世尊!唯願佛說,是人身量,令後世人得為明戒,知以是罪業故,受是大身。」
  佛告舍利弗:「是事足為後世眾生,作大明戒,積集如是罪業因緣故,受如是無量無邊久劇苦惱。舍利弗!是事足為善人作大明戒。」
  須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,應善守護身業口業意業。世尊!但以口業因緣故,得如是重罪耶?」
  佛告須菩提:「以口業因緣故,得如是重罪。須菩提!我法中多有如是等癡人,誹謗拒逆深般若波羅蜜。須菩提!誹謗拒逆深般若波羅蜜者,即誹謗拒逆阿耨多羅三藐三菩提;誹謗拒逆阿耨多羅三藐三菩提者,即誹謗拒逆過去未來現在諸佛薩婆若;誹謗拒逆薩婆若者,即誹謗拒逆法寶;誹謗拒逆法寶者,即誹謗拒逆僧寶。誹謗拒逆三寶故,即起無量無邊重罪之業。」
  須菩提白佛言:「世尊!若人誹謗拒逆深般若波羅蜜,有幾因緣。須菩提!是癡人一為魔所使,二於深妙法不信不解。復次,須菩提!是癡人得惡知識,不樂不喜修習善法,又深貪著,常求他過,自高其身,卑下他人。須菩提!以是因緣故,誹謗拒逆深般若波羅蜜。」
  須菩提白佛言:「世尊!不精進者,信解般若波羅蜜甚難。」
  佛言:「如是如是!須菩提!不精進者,信解般若波羅蜜甚難。」
  「世尊!云何不精進者,信解般若波羅蜜甚難?」
  「須菩提!色無縛無解。何以故?色真性是色。受想行識無縛無解。何以故?識真性是識。復次,須菩提!色前際無縛無解。何以故?色前際真性是色。色後際無縛無解。何以故?色後際真性是色。現在色無縛無解。何以故?現在色真性是色。須菩提!受想行識前際無縛無解。何以故?識前際真性是識。識後際無縛無解。何以故?識後際真性是識。現在識無縛無解。何以故?現在識真性是識。世尊!般若波羅蜜甚深,不精進者,信解甚難。」
  佛言:「如是如是!須菩提!深般若波羅蜜不精進者,信解甚難。須菩提!色淨,即是果淨。色淨故,果亦淨。受想行識淨,即是果淨。受想行識淨故,果亦淨。復次,須菩提!色淨,即是薩婆若淨。薩婆若淨,故色淨。須菩提!色淨,薩婆若淨,無二無別,無異無壞。受想行識淨,即是薩婆若淨。薩婆若淨故,受想行識淨。須菩提!薩婆若淨,受想行識淨,無二無別,無異無壞。」

    小品般若經卷第三


上一頁 目錄 下一頁