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小品般若波羅蜜經卷第九


    小品般若波羅蜜經卷第九

        後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

    稱揚菩薩品第二十三

  爾時須菩提白佛言:「世尊!菩薩行般若波羅蜜,即是行甚深義。」
  「如是如是!須菩提!菩薩行般若波羅蜜,即是行甚深義。須菩提!菩薩所為甚難,行甚深義而不證是義。所謂若聲聞地,若辟支佛地。」
  「世尊!如我解佛所說義,菩薩所行不難。何以故?取證者不可得,所用取證法亦不可得,所證法亦不可得。若菩薩聞如是說,不驚不怖,不沒不退,當知是菩薩,行般若波羅蜜,亦不見我行般若波羅蜜。如是亦不分別。當知是菩薩,近阿耨多羅三藐三菩提,遠離聲聞、辟支佛地。世尊!譬如虛空,不作是念:是遠是近。何以故?虛空無分別故。世尊!般若波羅蜜亦如是,不作是念:聲聞、辟支佛地去我遠;阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故?般若波羅蜜無分別故。世尊!譬如幻所化人,不作是念:幻師去我近,觀者去我遠。何以故?世尊!幻所化人,無分別故。世尊!般若波羅蜜亦如是,不作是念:聲聞、辟支佛地去我遠;阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故?般若波羅蜜無分別故。世尊!譬如影不作是念:所因去我近,餘事去我遠。何以故?影無分別故。世尊!般若波羅蜜亦如是,不作是念:聲聞、辟支佛地去我遠;阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故?般若波羅蜜無分別故。世尊!如如來無憎無愛,般若波羅蜜亦如是無憎無愛。世尊!如如來無諸分別,般若波羅蜜亦如是無諸分別。世尊!如如來所化人,不作是念:聲聞、辟支佛地去我遠;阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故?如來所化人無分別故。世尊!般若波羅蜜亦如是不作,是念聲聞、辟支佛地去我遠;阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故?般若波羅蜜無分別故。世尊!如如來所化人,隨事能作,而無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,隨所修習,皆能成辦,而無所分別。世尊!譬如工匠,於機關木人,若男若女,隨所為事,皆能成辦,而無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,隨所修習,皆能成辦,而無分別。」
  須菩提白佛言:「世尊!菩薩行般若波羅蜜,即是行堅固義。」
  佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜,即是行堅固義。」
  爾時欲界諸天子作是念:若人發阿耨多羅三藐三菩提心,能行如是深般若波羅蜜,而不證實際,墮聲聞地、若辟支佛地,當知是菩薩所為甚難,一切世間所應敬禮。
  須菩提語諸天子:「菩薩行深般若波羅蜜,而不取證,不足為難。若菩薩為無量無邊眾生故,發大莊嚴,而眾生畢竟不可得,所可度者不可得,而能發心:我當度之,爾乃為難。諸天子!是人欲度眾生,為欲度虛空。何以故?虛空離故,眾生亦離。是故當知是菩薩所為甚難,無眾生而為眾生,發大莊嚴。如人與虛空共鬥。佛說眾生不可得,眾生離故,可度者亦離;眾生離故,色亦離;眾生離故,受想行識亦離;眾生離故,一切法亦離。若菩薩聞如是說,不驚不怖,不沒不退,當知是為行般若波羅蜜。」
  佛問須菩提:「菩薩何因緣故,不驚不怖,不沒不退。」
  「世尊!空故,不沒;無所有故,不沒。何以故?沒者,不可得;沒法,亦不可得;沒處,亦不可得。若菩薩聞如是說,不驚不怖,不沒不退,當知是為行般若波羅蜜。」
  「須菩提!菩薩如是行般若波羅蜜,釋提桓因,與梵天王、眾生主自在天王,及諸天子,皆共敬禮。須菩提!不但釋提桓因、梵天王、眾生主自在天王,及諸天子敬禮,是行般若波羅蜜。菩薩、梵世諸天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無陰天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天,皆敬禮,是行般若波羅蜜。菩薩須菩提!今現在無量阿僧祇世界諸佛,皆念是行般若波羅蜜菩薩。須菩提!若菩薩行般若波羅蜜時,為諸佛所念,當知是菩薩,即是阿毗跋致。須菩提!假令如琲e沙等世界眾生,皆作惡魔,一一化作爾所惡魔。是諸惡魔,皆不能壞是行般若波羅蜜菩薩。須菩提!菩薩成就二法,惡魔不能壞。何等二?一者,觀一切法空;二者,不捨一切眾生。菩薩成就是二法,惡魔不能壞。須菩提!復有二法,惡魔不能壞。何等二?一者,隨說能行;二者,諸佛所念。菩薩成就是二法,諸天皆來供養恭敬,請問安慰。善男子!汝行是行,當疾得佛道;汝行是行,無救眾生,當為作救。無舍眾生,當為作舍;無依眾生,當為作依;無洲眾生,當為作洲;無究竟道眾生,當為作究竟道;無歸眾生,當為作歸;無明眾生,為作光明;無趣眾生,當為作趣。何以故?是菩薩行般若波羅蜜行,成就是四功德。現在十方無量無邊阿僧祇世界諸佛,與比丘僧,圍繞說法時,悉皆稱揚讚歎,說其名字。須菩提!譬如我今稱揚讚歎實相菩薩,說其名字,及餘菩薩,於阿[門@(人/(人+人))]佛所,修行梵行,不離是般若波羅蜜行者。如是,須菩提!今現在十方諸佛,亦皆稱揚讚歎,說我國中諸菩薩名,修行梵行,不離般若波羅蜜行者。」
  須菩提白佛言:「世尊!一切諸佛說法時,普皆稱揚讚歎諸菩薩不?」
  「不也,須菩提!諸佛說法時,有稱讚者,有不稱讚者。須菩提!諸佛說法時,稱揚讚歎諸阿毗跋致菩薩。」
  「世尊!未得阿毗跋致者,諸佛說法時,亦皆稱揚讚歎不?」
  「須菩提!未得阿毗跋致者,諸佛亦有稱揚讚歎者。何者?是能隨學阿[門@(人/(人+人))]佛為菩薩時所行道者。如是菩薩,雖未得阿毗跋致,亦為諸佛稱揚讚歎。須菩提!有能隨學實相菩薩所行道者。如是菩薩雖未得阿毗跋致,亦為諸佛稱揚讚歎。復次,須菩提!有菩薩行般若波羅蜜,信解一切法無生,而未得無生法忍;信解一切法空,而於阿毗跋致地中,未得自在。能行一切法寂滅相,而未入阿毗跋致地。須菩提!菩薩如是行者,諸佛說法時,亦皆稱揚讚歎。未得阿毗跋致,而為諸佛說法時,稱揚讚歎者,則離聲聞、辟支佛地,近於佛地,必得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提!若菩薩行般若波羅蜜,諸佛說法時,稱揚讚歎者,當知是菩薩,必至阿毗跋致。」

    囑累品第二十四

  佛告須菩提:「若菩薩聞是甚深般若波羅蜜,信解不疑,不悔不難,是菩薩當於阿[門@(人/(人+人))]佛,及諸菩薩所,聞深般若波羅蜜,亦復信解。須菩提!菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜,是人必至阿毗跋致。須菩提!若人但聞般若波羅蜜,尚得饒益,何況信解如所說行。當住薩婆若。」
  須菩提白佛言:「世尊!若離如,更無法可得。誰當住薩婆若?誰當得阿耨多羅三藐三菩提?誰當說法?」
  佛告須菩提:「汝所問離如更無法可得,誰當住薩婆若,誰當得阿耨多羅三藐三菩提,誰當說法者。如是如是!須菩提!離如更無法,住如中。如尚不可得,何況住如者。如,不能得阿耨多羅三藐三菩提;離如,亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。如,無說法;者離如,亦無說法者。」
  爾時釋提桓因白佛言:「世尊!無住如者,無得阿耨多羅三藐三菩提者,無說法者。而菩薩聞是深法,不疑不悔不難,而欲得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難。」
  須菩提語釋提桓因:「憍尸迦!如所說,菩薩聞是深法,不疑不悔不難,欲得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難者。憍尸迦!一切法空,此中誰當疑悔難者?」
  釋提桓因語須菩提:「如所說者,皆因於空,而無所礙。譬如仰射虛空,箭去無礙。須菩提!所說無礙,亦如是。」
  爾時釋提桓因白佛言:「世尊!我如是說,如是答,為隨如來說,隨法答不?」
  「憍尸迦!汝如是說,如是答,為隨如來說,為隨法答,皆為正答。憍尸迦!須菩提所說,皆因於空。須菩提尚不能得般若波羅蜜,何況行般若波羅蜜者;尚不得阿耨多羅三藐三菩提,何況得阿耨多羅三藐三菩提者;尚不得薩婆若,何況得薩婆若者;尚不得如,何況得如者;尚不得無生,何況得無生者;尚不得諸力,何況得諸力者;尚不得無所畏,何況得無所畏者;尚不得法,何況說法者。憍尸迦!須菩提常樂遠離,樂無所得行。憍尸迦!是須菩提所行,於菩薩所行,百分不及一,百千萬億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。憍尸迦!唯除如來所行。菩薩行般若波羅蜜,於餘行中,最大最勝,最上最妙。菩薩所行,亦於聲聞、辟支佛所行,最大最勝,最上最妙。是故,憍尸迦!若人欲於一切眾生中最上者,當行菩薩所行般若波羅蜜。」
  爾時會中忉利諸天子,以天曼陀羅華,散佛上。六百比丘從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛。佛神力故,花悉滿掬,即以此華,散佛上。散已,作是言:「世尊!我等皆當行是上行。」佛即微笑。諸佛常法,若微笑時,青黃赤白無量色光,從口而出。是諸光明,遍照無量無邊世界,上至梵天,還遶身三匝,從頂上入。阿難即從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!何因緣故微笑?諸佛不以無因緣而笑。」
  佛告阿難:「是六百比丘,當於星宿劫,得成佛,同號散花。阿難!是諸如來,比丘僧數,悉皆同等,壽命亦等,俱二萬劫。彼諸比丘,從是已後,在所生處,常得出家,其世界常雨五色好華。是故,阿難!若人欲行上行,當行般若波羅蜜。若菩薩欲行如來行,當行般若波羅蜜。阿難!若菩薩行般若波羅蜜,當知是人,從人間命終,若於兜率天上命終,來生人間。何以故?人中兜術,天上行般若波羅蜜易故。阿難!若菩薩行般若波羅蜜,信樂受持,讀誦書寫。書寫已,以般若波羅蜜,示教利喜,諸餘菩薩,當知是人,為如來所見,當知是人,於諸佛所,種諸善根,不於弟子所種善根。阿難!若菩薩學般若波羅蜜,不驚不畏,信樂受持讀誦,如所說行,當知是人,至現在佛所。若有信般若波羅蜜,不謗不逆,當知是人,已供養諸佛。阿難!若人於佛所種善根,求阿羅漢、辟支佛,是善根不虛,亦不離般若波羅蜜。是故,阿難!我今以般若波羅蜜,囑累於汝。阿難!我所說法,唯除般若波羅蜜,有所受持。若忘失,其過尚少。汝若受持般若波羅蜜,乃至忘失一句,其過甚重。是故,阿難!我以般若波羅蜜,囑累於汝。汝所聞受持,皆應讀誦,悉令通利,善念在心,當令章句分明。何以故?般若波羅蜜,是過去未來現在諸佛法藏故。阿難!若人於今現在,欲以慈心恭敬供養我者,是人當以是心,供養般若波羅蜜,受持讀誦,如所說行,即是供養於我。阿難!是人不但供養於我,亦為恭敬供養過去未來現在諸佛。阿難!汝若愛重,不捨於我,亦應如是愛重,不捨般若波羅蜜,乃至一句,慎莫忘失。阿難!我為囑累般若波羅蜜因緣故,若於一劫百劫、千萬億那由他劫,乃至如琲e沙等劫,說不可盡。阿難!今但略說。如我今為大師,過去現在十方諸佛,於一切世間、天、人、阿修羅中,亦為大師。般若波羅蜜亦於一切世間、天、人、阿修羅中,而作大師。有如是等無量因緣故,我於一切世間、天、人、阿修羅中,以般若波羅蜜,囑累於汝。」
  佛告阿難:「若人愛重佛,愛重法,愛重僧,愛重過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提,當以是愛重,愛重般若波羅蜜。此則是我所用教化。阿難!若有人受持讀誦般若波羅蜜,當知是人,則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難!般若波羅蜜欲斷絕時,若欲護助者,是人則是護助過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故?阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆從般若波羅蜜生。阿難!若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆從般若波羅蜜生;未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提,亦從般若波羅蜜生;現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提,亦從般若波羅蜜生。是故,阿難!若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當善學六波羅蜜。何以故?阿難!諸波羅蜜是諸菩薩母,能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜,當得阿耨多羅三藐三菩提。是故,阿難!我以六波羅蜜,重囑累汝。何以故?是六波羅蜜,是諸佛無盡法藏。阿難!汝若因小乘法,為小乘人說,三千大千世界眾生,皆以是法,證阿羅漢。汝為弟子,功德蓋少。不足言若以六波羅蜜,為菩薩說,汝為弟子,功德具足,我則喜悅。阿難!若人以是小乘法,教三千大千世界眾生,得阿羅漢證,是諸布施持戒,修善福德,寧為多不?」
  阿難言:「甚多,世尊!」
  佛告阿難:「是福雖多,不如聲聞人,為菩薩說般若波羅蜜,乃至一日,其福甚多。阿難!置此一日,若從旦至食時,置從旦至食時,乃至一漏刻頃,置是一漏刻頃,乃至須臾,為菩薩說法,是人於一切聲聞、辟支佛,善根福德不可相比。若菩薩如是行,如是念,於阿耨多羅三藐三菩提退轉者,無有是處。」

    見阿[門@(人/(人+人))]佛品第二十五

  佛說般若波羅蜜是時會中,四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、人、非人等,佛神力故,見阿[門@(人/(人+人))]佛在大會中恭敬圍繞,而為說法。如大海水,不可移動。時諸比丘,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,心得自在,及諸菩薩摩訶薩,其數無量,佛攝神力大會四眾等,皆不復見阿[門@(人/(人+人))]如來,及聲聞菩薩,國界嚴飾。」
  佛告阿難:「一切法亦如是,不與眼作對。如今阿[門@(人/(人+人))]佛,及阿羅漢諸菩薩眾,皆不復現。何以故?法不見法,法不知法。阿難!一切法,非知者,非見者,無作者,無貪著,不分別故。阿難!一切法不可思議,猶如幻人;一切法無受者,不堅牢故。菩薩如是行者,名為行般若波羅蜜,於法亦無所著。菩薩如是學者,名為學般若波羅蜜。阿難!若菩薩欲到一切法彼岸,當學般若波羅蜜。何以故?阿難!學般若波羅蜜,於諸學中,最為第一,安樂利益諸世間故。阿難!如是學者,無依止者,為作依止。如是學者,諸佛所許,諸佛所讚。諸佛如是學已,能以足指震動三千大千世界。阿難!諸佛學是般若波羅蜜,於過去未來現在一切法中,得無礙知見。阿難!是故般若波羅蜜,最上最妙。阿難!若欲稱量般若波羅蜜,即是稱量虛空。何以故?是般若波羅蜜無量故。阿難!我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難!名字章句,語言有量,般若波羅蜜無量。世尊!何因緣故,般若波羅蜜無量?阿難!般若波羅蜜,無盡故無量;般若波羅蜜,離故無量。阿難!過去諸佛皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡;未來諸佛皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡;現在無量世界諸佛皆從般若波羅蜜出,而般若波羅蜜不盡。是故,般若波羅蜜已不盡,今不盡,當不盡。阿難!若人欲盡般若波羅蜜,為欲盡虛空。」
  爾時須菩提作是念:是事甚深,我當問佛。即白佛言:「世尊!般若波羅蜜無盡耶?」
  「須菩提!般若波羅蜜無盡。虛空無盡故,般若波羅蜜無盡。」
  「世尊!應云何出生般若波羅蜜?」
  「須菩提!色無盡故,是生般若波羅蜜;受想行識無盡故,是生般若波羅蜜。須菩提!菩薩坐道場時,如是觀十二因緣,離於二邊,是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法,不墮聲聞、辟支佛地,疾近薩婆若,必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若諸菩薩有退轉者,不得如是念,不知菩薩行般若波羅蜜,云何以無盡法,觀十二因緣?須菩提!若諸菩薩有退轉者,不得如是方便之力。須菩提!若諸菩薩不退轉者,皆得如是方便之力。所謂菩薩行般若波羅蜜,以如是無盡法,觀十二因緣。若菩薩如是觀時,不見諸法,無因緣生;亦不見諸法。常不見諸法作者受者。須菩提!是名菩薩行般若波羅蜜時,觀十二因緣法。須菩提!若菩薩行般若波羅蜜時,不見色,不見受想行識,不見此佛世界,不見彼佛世界,亦不見有法,見此佛世界、彼佛世界。須菩提!若有菩薩能如是行般若波羅蜜,是時惡魔憂愁,如箭入心。譬如新喪父母,甚大憂毒。菩薩亦如是行般若波羅蜜,惡魔甚大憂毒。」
  「世尊!但一惡魔愁毒,三千世界惡魔皆悉愁毒耶?」
  「須菩提!是諸惡魔皆悉憂毒。各於坐處,不能自安。須菩提!菩薩如是行般若波羅蜜,一切世間、天、人、阿修羅,無能得便,不見有法可退者。是故,須菩提!菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時,則具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時,則具足諸波羅蜜,亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜,諸有所作,生便能知。是故,須菩提!菩薩欲得方便力者,當學般若波羅蜜,當修般若波羅蜜。須菩提!若菩薩行般若波羅蜜,生般若波羅蜜時,應念現在無量無邊世界諸佛,諸佛薩婆若智,皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時,應如是思惟:如十方諸佛所得諸法相,我亦當得。須菩提!菩薩行般若波羅蜜,應生如是念。須菩提!若菩薩能生如是念,乃至彈指頃,勝於如琲e沙劫,布施福德,何況一日半日,當知是菩薩,必至阿毗跋致;當知是菩薩,為諸佛所念。須菩提!菩薩為諸佛所念者,不生餘處,必當立於阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩終不墮三惡道,常生好處,不離諸佛。須菩提!菩薩行般若波羅蜜,生般若波羅蜜,乃至彈指頃得如是功德,何況一日。若過一日,如香象菩薩,今在阿[門@(人/(人+人))]佛所,行菩薩道,常不離般若波羅蜜行。」
  說是法時,諸比丘眾,一切大會,天、人、阿修羅,皆大歡喜。

    隨知品第二十六

  佛告須菩提:「一切法無分別,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無壞,當知般若波羅蜜亦如是;一切法但假名字,當知般若波羅蜜亦如是;一切法以言說故有,當知般若波羅蜜亦如是;又此言說,無所有,無處所,當知般若波羅蜜亦如是;一切法虛假為用,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無量,當知般若波羅蜜亦如是;色無量,當知般若波羅蜜亦如是;受想行識無量,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無相,當知般若波羅蜜亦如是;一切法通達,相當知般若波羅蜜亦如是;一切法本來清淨,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無言說,當知般若波羅蜜亦如是;一切法同於滅,當知般若波羅蜜亦如是;一切法如涅槃,當知般若波羅蜜亦如是;一切法不來不去,無所生,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無彼我,當知般若波羅蜜亦如是;賢聖畢竟清淨,當知般若波羅蜜亦如是;捨一切擔,當知般若波羅蜜亦如是。何以故?色無形無處,自性無故;受想行識無形無處,自性無故。一切法無熱,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無染無離,當知般若波羅蜜亦如是。何以故?色無所有,故無染無離;受想行識無所有,故無染無離;一切法性清淨,當知般若波羅蜜亦如是;一切法無繫著,當知般若波羅蜜亦如是;一切法是菩提覺以佛慧,當知般若波羅蜜亦如是;一切法空無相無作,當知般若波羅蜜亦如是;一切法是藥,慈心為首,當知般若波羅蜜亦如是;一切法梵相慈相,無過無恚,當知般若波羅蜜亦如是;大海無邊,當知般若波羅蜜亦如是;虛空無邊,當知般若波羅蜜亦如是;日照無邊,當知般若波羅蜜亦如是;色離,當知般若波羅蜜亦如是;受想行識離,當知般若波羅蜜亦如是;一切音聲無邊,當知般若波羅蜜亦如是;諸性無邊,當知般若波羅蜜亦如是;集無量善法,當知般若波羅蜜亦如是;一切法三昧無邊,當知般若波羅蜜亦如是;佛法無邊,當知般若波羅蜜亦如是;法無邊,當知般若波羅蜜亦如是;空無邊,當知般若波羅蜜亦如是;心心數法無邊,當知般若波羅蜜亦如是;諸心所行無邊,當知般若波羅蜜亦如是;善法無量,當知般若波羅蜜亦如是;不善法無量,當知般若波羅蜜亦如是;如師子吼,當知般若波羅蜜亦如是。何以故?色如大海,受想行識如大海;色如虛空,受想行識如虛空;色如須彌山莊嚴,受想行識如須彌山莊嚴;色如日光,受想行識如日光;色如聲無邊,受想行識如聲無邊;色如眾生性無邊,受想行識如眾生性無邊;色如地,受想行識如地;色如水,受想行識如水;色如火,受想行識如火;色如風,受想行識如風;色如空種,受想行識如空種;色離集善相,受想行識離集善相;色離和合法,受想行識離和合法;色三昧故無邊,受想行識三昧故無邊。色,色離色性,色如是佛法。受想行識,識離識性,識如是佛法。色相無邊,受想行識相無邊;色空無邊,受想行識空無邊;色心所行故無邊,受想行識心所行故無邊;色中善不善不可得,受想行識中善不善不可得;色不可壞,受想行識不可壞;色是師子吼,受想行識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。」

    小品般若經卷第九


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