万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
宋 正觉 颂古
元 行秀 评唱
从容录重刻四家语录序
自佛祖拈花。迦叶微笑。虽云默露宗风。殊觉浑沦透漏。更逢后来好事儿孙。不知重惜家宝。各各拚身失命。平地生尘。澄波动浪。乱散空华。欺摇捏目。讹传众口。公案多端。天童雪窦残唾。既苦不收。圜悟万松梦语。又多不醒。幸得清凉老人。久知祖祢不了之殃。今日门徒。古颜尽将骨董搬出。分化四家。从新翻刻。呜呼赃私现在。真贼难逃。敢请宝剑金刚。便与一齐砍断。然后将他零碎评词。共四海苍生。作个太平歌唱也。
南城近溪罗汝芳题
丁未中秋长洲沈咸书
重刻四家评唱序
自夫佛祖拈花。迦叶微笑。机锋云变。宗旨渊停。盖教外别传。个中真谛。殆非人世语言可形容万一。然开发后学。说法利生。则此尤易于迎机入悟。旧刻四家语录。杀青者不甚工。规局隘陋。评注拘迫。阅者苦之。然已如登大宝山入华藏海。尽力摸索不恤也。帝京禅伯。挥麈谈宗。往往而是。近且磨糊莫辨矣。讲师觉虚。发大弘慈。欲重命枣人。而力不逮。谋于予。予实有夙愿。敢不毕力。于是鸠工梓其三。僧俗同志者梓其一。而当日顶针棒喝扬眉竖指之机。更自透漏洞朗。则觉公之意满。而功德亦无边。予惟无能为役是惧。又何思议之有。
万历丁未岁菊月吉旦。云南楚雄府知府华亭徐琳书
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序
昔予在京师时。禅伯甚多。唯圣安澄公和尚。神气严明。言辞磊落。予独重之。故尝访以祖道。屡以古昔尊宿语缘中所得者叩之。澄公间有许可者。予亦自以为得。及遭忧患以来。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再以前事。访诸圣安。圣安翻案不然所见。予甚惑焉。圣安从容谓予曰。昔公位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钻锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教子。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。辩才无碍。君可见之。予既谒万松。杜绝人迹。屏斥家务。虽祁寒大暑。无日不参。焚膏继晷。废寝忘餐者。几三年。误被法恩。谬膺子印。以湛然居士从源目之。其参学之际。机锋罔测。变化无穷。巍巍然若万仞峰莫可攀仰。滔滔然若万顷波莫能涯际。瞻之在前忽焉在后。回视平昔所学。皆块砾耳。噫登东山而小鲁。登泰山而小天下者。岂虚语哉。其未入阃域者。闻是语必谓。予忘本好异也。唯屏山闲闲。其相照乎。尔后奉命赴行在。扈从西征。与师相隔。不知其几千里也。师平昔法语偈颂。皆法兄隆公所收。今不复得其[蒿/禾]。吾宗有天童者颂古百篇。号为绝唱。予坚请万松评唱是颂开发后学。前后九书。间关七年。方蒙见寄。予西域伶仃数载。忽受是书。如醉而醒。如死而苏。踊跃欢呼。东望稽颡。再四披绎。抚卷而叹曰。万松来西域矣。其片言只字。咸有指归。结款出眼。高冠今古。足为万世之模楷。非师范人天权衡造化者。孰能与于此哉。予与行宫数友。旦夕游泳于是书。如登大宝山入华藏海。互珍奇物广大悉备。左逢而右遇。目富而心饫。岂可以世间语言。形容其万一耶。予不敢独擅其美。思与天下共之。京城唯法弟从祥者。与仆为忘年交。谨致书。请刊行于世以贻来者。乃序之曰。佛祖诸师。埋根千丈。机缘百则见世生苗。天童不合抽枝。万松那堪引蔓。湛然向枝蔓上。更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔。绊倒行玄体妙底脚跟向去。若要脚跟点地鼻孔撩天。却须向这葛藤里穿过始得。
甲申中元日。漆水移刺楚才晋卿。叙于西域阿里马城。
评唱天童从容庵录。寄湛然居士书。
吾宗有雪窦天童。犹孔门之有游夏。二师之颂古。犹诗坛之李杜。世谓雪窦有翰林之才。盖采我华。而不摭我实。又谓不行万里地。不读万卷书。毋阅工部诗。言其博赡也。拟诸天童老师颂古。片言只字。皆自佛祖渊源流出。学者罔测也。柏山大隐集。出其事迹。间有疏阔不类者。至于拈提。苟简但据款而已。万松昔尝评唱。兵革以来废其祖[蒿/禾]。迩来退居燕京报恩。旋筑蜗舍。榜曰从容庵。图成旧绪。适值湛然居士劝请成之。老眼昏华。多出口占。门人笔受。其间繁载机缘事迹。一则旌天童学海波澜。附会巧便。二则省学人检讨之功。三则露万松述而不作非臆断也。窃比佛果碧岩集。则篇篇皆有示众为备。窃比圆通觉海录。则句句未尝支离为完。至于著语出眼笔削之际。亦临机不让。壬午岁杪。湛然居士书至。坚要拈出。不免家丑外扬。累吾累汝也。
癸未年上已日。万松野老因风附寄。不宣。
从容庵录目录
卷一
（一）世尊升座（说法） （二）达磨廓然（帝王）
（三）东印请祖（帝王） （四）世尊指地（伽蓝）
（五）清源米价（问法） （六）马祖白黑（祖教）
（七）药山升座（说法） （八）百丈野狐（因果）
（九）南泉斩猫（猫犬） （十）台山婆子（尼女）
（十一）云门两病（法身） （十二）地藏种田（田地）
（十三）临际瞎驴（迁化） （十四）廓侍过茶
（十五）仰山插锹（田地） （十六）麻谷振锡（瓶锡）
卷二
（十七）法眼毫厘（对机） （十八）赵州狗子（猫犬）
（十九）云门须弥（游山） （二十）地藏亲切（悟道）
（二一）云岩扫地（搬扫） （二二）岩头拜喝（参学）
（二三）鲁祖面壁（禅定） （二四）雪峰看蛇（免蛇）
（二五）盐官犀扇（镜扇） （二六）仰山指雪（狮象）
（二七）法眼指帘（帘帐） （二八）护国三[忏-千+么]（骨董）
（二九）风穴铁牛（宰臣） （三十）大隋劫火（水火）
（三一）云云门露柱（佛祖） （三二）仰山心境（勘辨）
卷三
（三三）三圣金鳞（龟鱼） （三四）风穴一尘（示众）
（三五）洛浦伏膺（庵居） （三六）马师不安（问疾）
（三七）沩山业识（勘辨） （三八）临济真人（人境）
（三九）赵州洗钵（斋粥） （四十）云门白黑（对机）
（四一）洛浦临终（迁化） （四二）南阳净瓶（瓶锡）
（四三）罗山起灭（悟道） （四四）兴阳妙翅（飞走）
（四五）觉经四节（经教） （四六）德山学毕（佛祖）
（四七）赵州柏树（祖教） （四八）摩经不二（门户）
（四九）洞山供真（真像） （五十）雪峰甚么（庵居）
（五一）法眼舡陆（舟楫） （五二）曹山法身（法身）
（五三）黄檗[口+童]糟（示众）
卷四
（五四）云岩大悲（心眼） （五五）雪峰饭头（衣钵）
（五六）密师白兔（牛鹿） （五七）严阳一物（悟道）
（五八）刚经轻贱（经教） （五九）青林死蛇（兔蛇）
（六十）铁磨牸牛（斋粥） （六一）干峰一画（桥路）
（六二）米胡悟否（悟道） （六三）赵州问死（人境）
（六四）子昭承嗣（法属） （六五）首山新妇（佛祖）
（六六）九峰头尾
卷五
（六七）严经智慧（经教） （六八）夹山挥剑（佛祖）
（六九）南泉白牯 （七十）进山问性（骨董）
（七一）翠岩眉毛（解结） （七二）中邑猕猴（飞走）
（七三）曹山孝满（服饰） （七四）法眼质名（经教）
（七五）瑞岩常理（悟道） （七六）首山三句（示众）
（七七）仰山随分（圆相） （七八）云门糊饼（糊饼）
（七九）长沙进步（骨董） （八十）龙牙过板（祖教）
（八一）玄沙到县（骨董） （八二）云门声色（糊饼）
卷六
（八三）道吾看病（问疾） （八四）俱胝一指（庵居）
（八五）国师塔样（帝王） （八六）临济大悟（棒喝）
（八七）疏山有无（草木） （八八）楞严不见（经教）
（八九）洞山无草（解结） （九十）仰山谨白（说法）
（九一）南泉牡舟（花果） （九二）云门一宝（珍宝）
（九三）鲁祖不会（珍宝） （九四）洞山不安（问疾）
（九五）临济一画（粮食） （九六）九峰不肯（迁化）
（九七）光帝袱头（帝王） （九八）洞山常切（说法）
（九九）云门钵桶（斋粥） （一百）琅玡山河（经教）
从容庵录目录（终）
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录一
侍者离知录
后学性一校
生生道人梓
第一则 世尊升座
示众云。闭门打睡接上上机。顾鉴频申。曲为中下。那堪上曲渌木弄鬼眼睛。有个傍不肯底。出来。也怪伊不得。
【举】世尊一日升座（今日不著便）。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是（知佗是何心行）。世尊便下座（别日再商量）。
师云。圆收十号。出世独尊。抖擞眉毛。昂藏鼻孔。讲肆谓之升座。禅林号曰上堂。诸人未到法堂。万松未出方丈。向那时荐得。已是落三落四了也。不见雪窦道。众中若有仙陀客。何必文殊下一槌。点检将来。雪窦不合索盐。万松那堪奉马。直饶七佛祖师。道谛观法王法法王法如是。也须眼里抽钉脑后拔楔始得。至今开堂末后。白槌云谛观法王法法王法如是。举此例也。世尊便下座去。且救得一半。那一半分付天童。颂云。
一段真风见也么（莫教飘入眼特地出还难）。绵绵化母理机梭（参差蹉了交绺）。织成古锦含春象（大巧若拙）。无柰东君漏泄何（阴阳无曲徇节气不相饶）。
师云。天童道。一段真风见也么。为复世尊升座处。是一段真风。天童举颂处。是一段真风。万松请益处。是一段真风。恁么则却成三段了也。如何是一段真风。况诸人各各有分。也好参详。又道。绵绵化母理机梭。化母化工造物之别号。儒道二教。宗于一气。佛家者流。本乎一心。圭峰道。元气亦由心之所造。皆阿赖耶识相分所摄。万松道。此曹洞正宗。祖佛命脉。机纽衔于枢口。转处幽微。绵丝吐于梭肠。用时绵密。何得与邪因无因同日而语哉。向下颂世尊蕴藉将来道。织成古锦含春象。虽是如虫御木偶尔成文。其柰闭门造车出门合辙。末后文殊与折倒。却道。无柰东君漏泄何。文殊白槌。世尊便下座。及至迦叶白槌。便现百千万个文殊。一等是恁么时节为甚么。收放不同。尔道。那个是东君漏泄处。殷勤为解丁香结。放出枝头自在春。
第二则 达磨廓然
云众云。卞和三献。未免遭刑。夜光投人。鲜不按剑。卒客无卒主。宜假不宜真。差珍异宝用不著。死猫儿头拈出。看。
【举】梁武帝问达磨大师（清旦起来不曾利市）。如何是圣谛第一义（且向第二头问）。磨云。廓然无圣（劈腹剜心）。帝云。对朕者谁（鼻孔里认牙）。磨云。不识（脑后见腮）。帝不契（方木不入圆窍）。遂渡江至少林面壁九年（家无滞货不富）。
师云。般若多罗尝嘱达磨大师曰。吾灭后六十七载。当往震旦设大法药直指上根。慎勿速行衰于日下。又汝到时。南方勿住。彼唯好有为功德。不见佛理。汝纵到彼。不可久留。果有游梁涉魏钝滞九年之事。近代磁州衣法付人山。山曰。某甲不是恁么人。州曰。不是恁么人。自不殃及伊。山以法乳情深。俯仰而受。州复曰。汝既如是。第一不得容易出世。若躁进轻脱。中间必有轗轲。此与多罗三嘱达磨九年。彼此一时也。霅溪颂云。不惜过秋霜。图教滋味长。纵然生摘得。终是不馨香。可以为来者之诫。若是本色道人。出处自知时节。武帝虽不契。置个问端。不妨□剞。至今诸方。开堂白槌。尚云法筵龙象众当观第一义。只如第一义谛。还许观么。还许武帝达磨问答么。万松道。第一义且置。尔要圣谛作么。天皇道。但尽凡情。别无圣解。楞严道。若作圣解。即受群邪。只这达磨道廓然无圣。石火电光中。不妨手亲眼办。武帝顽涎不退。更问对朕者谁。于他梁王分上。也是好心。殊不知。达磨分上。劈面被唾相似。不免更奉个不识。早是花娇易谢。那堪雪上加霜。达磨见伊眼目定动。即时转身。别行一路。古人或出或处。或默或语。皆为佛事。后来武帝果然过后思君子。自撰碑文云。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后。自武帝蒙尘之后。达磨西归以来。第一义谛无人举著。赖有天童。为众拈出。颂云。
廓然无圣（一回饮水一回著噎）。来机迳庭（面赤不如语直）。得非犯鼻而挥斤（好手手中夸好手）。失不回头而堕甑（已往不咎）。寥寥冷坐少林（老不歇心）。默默全提正令（犹自说兵机）。秋清月转霜轮（高著眼看）。河淡斗垂夜柄（谁敢承揽）。绳绳衣钵付儿孙（莫妄想）。从此人天成药病（天行已过使者须知）。
师云。廓然无圣。来机迳庭。此语本出庄子。大有迳庭。不近人情。初祖当时。也少些子方便。殊不知。药不瞑眩。厥疾弗瘳。起初便下霹雳手。而今已早私恂姑息。所以得非犯鼻而挥斤。庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰。郢人垩漫其鼻端。若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风。听而斫之。瞑目恣手尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。自夫子之死也。吾无以为质矣。失不回头而堕甑。后汉孟敏客居太原。曾荷甑堕地。不顾而去。郭林宗见而问其意。对曰。甑已破矣。视之何益。林宗以此异之。因劝令游学。意谓武帝若自肯。达磨未尝屈己从人。梁王若不契。拂袖便行而无恨。黄金殿上放没面目。道得一半。少林九年口挂壁上。始是八成。如秋清月转霜轮。暗用法眼到头霜夜月。任运落前溪。发明理极无喻之道。河淡斗垂夜柄。天童上堂云。一点环中照极微。智无功处却存知。缘思净尽无余事。半夜星河斗柄垂。此两句如哑人作通事。指似向人吐露不出。那堪师资传授。药病相治。转没交涉。如何得全提正令去。空花几费龟毛线。石女空拈莨[廿/砀]针。（咄）。
第三则 东印请祖
示众云。劫前未兆之机。乌龟向火。教外别传一句。碓嘴生花。且道。还有受持读诵分也无。
【举】东印土国王。请二十七祖般若多罗齐（往往偿口债去也）。王问曰。何不看经（无功受禄寝食不安）。祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经。百千万亿卷（上来讲赞无限胜因）。
师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖不如蜜多。与东印土坚固王同辇。问童子曰。能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。俟师于此。祖告王曰。此非小圣。大势至之应身也。王命登辇至宫供养。以至披削。祖取般若修多罗事。命名般若多罗。梁朝以达磨为观音。西国以祖师为势至。唯阿弥陀佛至今无下落。良久云。丰千饶舌。后因皇家展会。尊者主席。这老汉显异惑众。当时好与掀倒。打断葛藤。直待问尊者何不看经。果然放不过。这老汉也无大人相。把葫芦马杓翻腾一上王便礼拜。识甚痛痒。万松道。国王贪他一粒米。尊者失却万年粮。只知铁脊撑天。不觉脑门著地。若要扶起。除是天童。颂云。
云犀玩月璨含辉（暗通一线文彩已彰）。木马游春骏不羁（百花丛里过一叶不沾身）。眉底一双寒碧眼（不曾趁蛇蜉队）。看经那到透牛皮（过也）。明白心起旷劫（威音前一箭）。英雄力破重围（身射两重关）。妙圆枢口转灵机（何曾动著）。寒山忘却来时路（暂时不住如同死人）。拾得相将携手归（须是当乡人）。
师云。破题两句。颂不居阴界。不涉众缘已了。且藏教法数。五阴十二处十八界。唤作三科。尊者略举首尾。摄其中间。梵语安那般那。译云出息入息。其法有六。一数二随三止四观五还六净。具如天台止观。预备不虞者不可不知。沩山警策道教理未尝措怀。玄道无因契悟。宝藏论可怜。无价之宝。隐在阴入之坑。何时得灵光独耀迥脱根尘去。天童云犀玩月灿含辉。古诗有犀因玩月纹生角。好言语可惜。折合向文才情思上。木马游春骏不羁。此颂出息不涉众缘。可谓善行无辙迹也。眉底一双寒碧眼。洛浦道。单明自己法眼未明。此人只具一只眼。若要双眼圆明。除是不居阴界不涉众缘。无影林中。高悬日月。不萌枝上。暗辨春秋始得。看经那到透牛皮。长庆云。眼有何过。楞严经云。汝今谛观此会圣众。用目循历。其目周视。但如镜中无别分析。这里蹉过。药山道。底牛皮也须穿透。万松道。却具金刚眼。明白心超旷劫。三祖道。但不憎爱洞然明白。一念万年受持不尽。鹿门道。遍大地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以这个眼。读如是经。千万亿劫常无间断。万松道。看读不易。英雄力破重围。后汉王莽遣弟王寻王邑。至昆阳。围光武数十重。光武兵弱而欲降寻邑。邑不肯。光武乃益坚诸将。出兵却战。寻邑大败。尊者文武双全。出将入相。阴界众缘。非但重围也。妙圆枢口转灵机。尔雅枢谓之椳。郭璞注云。门扉枢也。流水不腐。中枢不蠹。言其活也。尊者未点先行。不拨自转。这边那边无可不可。天童披沙拣金。分星擘两。花判了也。末后两句更有余才道。寒山忘却来时路。拾得相将携手归。此颂国筵海众钻纸穿窗。尊者老婆略与。钩帘归乳燕。穴纸出痴蝇。用寒山诗。若合符节。诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。闾丘胤访后与拾得相携。出松门更不还寺。有本云。喃喃读黄老。此颂弱丧忘归与迷人指路也。后唐庄宗皇帝。请华严休静禅师。入内斋。大师大德总看经。唯师一众默然。帝问何不看经。静曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人不看即得。徒众何亦不看。静曰。狮子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德为甚么总看。静曰。水母元无眼。求食须赖虾。帝大悦。况祖师尊者从远劫来。号大势至。诵甚深修多罗。因此从师名般若多罗。元来习气也不除。输他华严却有衲僧巴鼻。万松到此不觉失笑。且道。笑个什么。云居罗汉披襟处。巩县茶瓶接嘴时。
第四则 世尊指地
示众云。一尘才举。大地全收。疋马单枪。开疆展土。便可随处作主。遇缘即宗底。是甚么人。
【举】世尊与众行次（随他脚跟转）。以手指地云。此处宜建梵刹（太岁头上不合动土）。帝释将一茎草。插于地上云。建梵刹已竟（修造不易）。世尊微笑（赏罚分明）。
师云。世尊因布发掩泥。献花于然灯佛。佛指布发处云。此一方地。宜建一刹。时有贤首长者。插标于指处云。建刹已竟。诸天散花。赞叹庶子有大智矣。天童举话。大同小异。万松道。世尊祖业转典与然灯。便有长者承头收后。如今交付与天童。须要出个合同文契。颂云。
百草头上无边春（夹山犹在）。信手拈来用得亲（入荒田不拣）。丈六金身功德聚（不审）。等闲携手入红尘（逢场作戏）。尘中能作主（一朝权在手）。化外自来宾（看取令行时）。触处生涯随分足（不从人得）。未嫌伎俩不如人（面无惭色）。
师云。天童先以四句颂公案了。然后铺舒梗概。展演化风。赵州拈一茎草。作丈六金身用。世尊当风指出。帝释信手拈来。天童人境交加颂出。非但古圣。尔即今尘中作得主。化外亦来宾。且道。风流刘驸马。起此报恩院。与帝释插草同别。师竖起拂子云。千年常住一朝僧。
第五则 清源米价
示众云。阇提割肉供亲。不入孝子传。调达推山压佛。岂怕忽雷鸣。过得荆棘林。斫倒栴檀树。直待年穷岁尽。依旧盂春犹寒。佛法身在甚么处也。
【举】僧问清源。如何是佛法大意（小官多念律）。源云。卢陵米作么价（老将不论兵）。
师云。吉州清源山行思禅。师初参六祖便问。当何所务即得不落阶级。祖云。汝曾作甚么来。源云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。源云。圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。据这僧问佛法大意。也是本色乍入丛林底人。要随文殊游铁围山。清源是圣谛亦不为底人。却只作寻常相见顾问道。卢陵米作么价。有者道。卢陵米价不许商量。殊不知。已入斛斗行铺了也。要得不入这保社。问取天童。颂云。
太平治业无象（旄头星现也未）。野老家风至淳（争如我这里种田博饭吃）。只管村歌社饮（穷鬼子快活不彻也）。那知舜德尧仁（始成忠孝）。
师云。唐文宗太和六年时。牛僧孺为相。上曰。天下何时太平。孺对曰。太平无象。今四夷不致交侵。百姓不致离散。虽非至治。亦谓小康。陛下若别求太平。非臣所及。退而累表请罢。出为淮南节度使。万松道。已是起模画样。所以野老家风。击坏讴歌。礼乐文章。翻成特地。卢陵米价。可晒深玄。舜德尧仁。淳风自化。村歌社饮。得其所哉。月白风清。各安其分。还会么。逐便归堂。
第六则 马祖白黑
示众云。开口不得时。无舌人解语。抬脚不起处。无足人解行。若也落他彀中。死在句下。岂有自由分。四山相逼时。如何透脱。
【举】僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意（若识这僧问头省人多少心力）。大师云。我今日劳倦不能为汝说（已有舡中月）。问取智藏去（更添帆上风）。僧问藏（却受人处分）。藏云。何不问和尚（好本多同）。僧云和尚教来问（可晒灵利）。藏云。我今日头痛不能为汝说。问取海兄去（我不可作马师弟子不得也）。僧问海（苦瓠连根苦）。海云。我到这里。却不会（甜瓜彻蒂甜）。僧举似大师（索取草鞋钱）。大师云。藏头白。海头黑（更参三十年）。
师云。六祖谓让和尚曰。西天二十七祖谶。汝足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。后磨砖打牛。神驹入厩。号为马祖。牛行虎视。引舌过鼻。足下有轮文。法嗣一百三十九人。各为一方法主。智藏海兄乃西堂百丈也。看来这僧。也是个学佛法人。将四句百非。勘当教外别传宗旨。摄大乘论说。有是增益谤。无是损减谤。亦有亦无相违谤。非有非无戏论谤。四句若离。百非自绝。黄檗道。欲要直捷会。一切总不是。万松道。端的委细会。一切无不是。翻覆看来。不离四句。不绝百非。西来祖意。于何不明。龙树大师道。般若如大火聚四面不可入。却道。般若如清凉池四面皆可入。这僧道。离四句绝百非。请师直指西来意。诸方谓之锁口问。马祖不忙只道。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。惜得自己眉毛。穿却那僧鼻孔。那僧不免被他驱使。真个去问。智藏亦不谋而合道。何不问和尚。这僧不开眉眼。道和尚教来问。藏云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。可谓非父不生其子也。僧问海。海云。我到这里却不会。将谓侯白更有侯黑。这僧虽无血性。却有首尾。还来举似马祖。祖云。藏头白海头黑。这句疑杀天下人。东林照觉颂云。百非四句绝无言。黑白分明定正偏。万松道。暮四朝三。妄生喜怒。一日三人与南泉玩月。次祖云。正当恁么时如何。丈云。正好修行。藏云。正好供养。南泉拂袖便行。祖云。经入藏禅归海。唯有普愿。独超物外。这里却宜缁素分明。万松道。藏头白海头黑。鸭头绿鹤头赤。十影神驹立海南。五色祥麟步天北。诸方且莫假狐灵。天童自有真消息。颂云。
药之作病（胡人饮乳返怪良医）。鉴乎前圣（师多脉乱）。病之作医（以药下药以毒去毒）。必也其谁（莫是天童么）。白头黑头兮克家之子（一窑烧就）。有句无句兮截流之机（更使沩山笑转新）。堂堂坐断舌头路（一死不再活）。应笑毗耶老古锥（只得一橛）。
师云。四句为四谤。如大火聚四面不可入。四句为四门。如清凉池四面皆可入。万松昔年在大明作书记。时潭柘亨和尚过大明。昏夜扣门告侍者。烧香结缘。潭柘便放相见。万松请益如何是活句。如何是死句。柘云。书记若会死句。也是活句。若不会活句。也是死句。当时自念。老作家手段终别。今日看这僧问。碇碇要离四句百非之外别指出祖意。三个老汉头脑相似。若便作离四句绝百非会好。与这僧一坑埋却。后来天童。颂仰山梦中白槌道。离四句绝百非。马师父子病休医。万松道。是何心行。白头黑头兮克家之子。周易蒙卦。九二子克家。能荷家业也。有句无句兮截流之机。万松道。只有湛水之波。且无滔天之浪。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。梵语毗耶离。译云广严。维摩所居城名。文殊问不二法门。维摩默然。这僧问马师父子。葛藤遍地。且道。那里是应笑处。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。
第七则 药山升座
示众云。眼耳鼻舌。各有一能。眉毛在上。士农工商各归一务。拙者常闲。本分宗师如何施设。
【举】药山久不升座（动不如静）。院主白云。大众久思示诲。请和尚为众说法（便重不便轻）。山令打钟。众方集（聚头作相那事悠悠）。山升座良久便下座归方丈（一场话霸）。主随后问。和尚适来许为众说法。云何不垂一言（大海若知足百川应倒流）。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧（可惜龙头蛇尾）。
师云。饥者易为食。渴者易为饮。是以三家五请。菩萨上堂。半偈全身。夜叉升座。岂悕法哉黄龙南禅师云。盖今之人。容易轻法者众。欲如田夫时时干之。令其枯渴。然后溉灌方得秀实也。药山久不升座。又且不然。觉范道。一庵深藏霹雳舌。从教万象自分说。永嘉道。默时说。说时默。大施门开无壅塞。院主头头蹉过。白云。大众久思示诲。请和尚为众说法。仁义道中。主宾分上。也未为分外。山令打钟。只见雷霆施号令。众方集。岂知星斗焕文章。山升座良久下座归方丈。一上神通。不同小小。主随后问云。和尚适来许为众说法。云何不垂一言。翠岩芝云。药山下座。院主当初怪不为众说法。可谓误他三军。万松道。正是将头不猛。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧。琅玡觉云。药山下座不妨疑著。及乎院主拶著。失却一只眼。万松道。再得完全能几个。而不知换得两只眼。雪窦道。可惜药山老汉。平地吃交。尽大地人扶不起。万松道。和尚也须出只手。无余颂云。丈室未离已吃交。悄然归去转无憀。经师论师犹相告。一款分明便自招。万松道。曹司易勘。公案未圆。解与天童。如何判断。颂云。
痴儿刻意止啼钱（堪作何用）。良驷追风顾影鞭（踢起便行）。云扫长空巢月鹤（树下底一场[忏-千+么][忏-千+罗]）。寒清入骨不成眠（开眼作梦）。
师云。涅槃经说。婴儿啼时。母将黄叶。云与汝金。儿即止啼。此颂久思示诲与云何不垂一言。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便作礼云。世尊大慈。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难问佛。外道见何道理。而言得入。佛言。如世良马见鞭影而行。药山与世尊。一等举鞭。院主率众僧。礼赞有分。却怪不垂一言。可谓东土衲僧不如西天外道。天童恁么颂。万松恁么说。尽是止啼黄叶。只为诸人热梦未醒。睡轻者一呼便觉。睡重者摇撼方惊。更有一等。椓抄起来犹自寱瞪。比他药山睛巢月鹤。清不成眠。云泥有隔。虽然如是。睡语不少。
第八则 百丈野狐
示众云。记个元字脚。在心入地狱如箭射。一点野狐涎。咽下三十年。吐不出。不是西天令严。只为呆郎业重。曾有误犯者么。
【举】百丈上堂。常有一老人。听法随众散去。（闹中取静）一日不去（从来疑著这汉）。丈乃问立者何人（事不解交客来须待）。老人云。某甲于过去迦叶佛时。曾住此山（元是当家人）。有学人问。大修行底人还落因果也无（但行好事莫问前程）。对他道不落因果（一句合头语万劫系驴橛）。堕野狐身五百生（尔道不落因果）。今请和尚代一转语（著甚来由）。丈云。不昧因果（一坑埋却）。老人于言下大悟（狐涎犹在）。
师云。洪州百丈山大智禅师每至升座。常有一老人。听法迦叶佛时曾住此山。错对学人一转语。至今堕野狐身。良由自己倚墙贴壁。送人堕坑落堑。见大智有抽钉拔楔手段。便舍已从他。请大智代一转语。大智施无畏辩。轻轻拨转道。不昧因果老人言下大悟。据实而论。不落因果是拨无断见。不昧因果。是随流得妙。稍解教乘者。举著便见。要且虽脱毛衣。犹披鳞甲。不见道圆禅师。在南禅师会中。闻二僧举此话。一僧曰。只如不昧因果。也未脱得野狐身。一僧应声曰。便是不落因果。亦何曾堕野狐身耶。师悚然异其语。急上黄檗积翠庵头。过涧忽大悟。见南公叙其事。未终涕交颐。南公令就侍者榻热寐。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南公大笑。恁么看来。当初见道今请和尚代一转语。只乐道不落因果。免使初心堕在解阱。百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐。仰山道。百丈得大机。黄檗得大用。名不虚得。沩山举问仰山。黄檗常用此机。为复天生得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩云。如是如是。看他百丈父子。游行无畏。如师子王。岂向野狐窠里作活计。万松已是尾骨弥露。更放天童弄爪牙。看。颂云。
一尺水。一丈波（幸自河清海晏）。五百生前不奈何（早知今日事。悔不慎当初）。不落不昧商量也（顽涎不断）。依前撞入葛藤窠（缠腰缴脚）。阿呵呵（堪笑堪悲）。会也么（按牛头吃草）。若是尔洒洒落落（如虫御木）。不妨我哆哆和和（偶尔成文）。神歌社舞自成曲（拍拍是令）。拍手其间唱哩啰（细末将来）。
师云。立修证分因果。一尺水一丈波。堕在五百生野狐精魅。积翠庵下二僧纵有逸群之辩。点检将来。未免撞入葛藤窠里。天童此句有两字未稳。何不道依前撞入野狐窠。阿呵呵。此颂明百丈悟处。露自己胸襟道会也么。但问天童会也未。若是尔洒洒落落。不妨我哆哆和和。幸有一阴地。何劳不为人。哆哆和和。婴儿言语不真貌。又法华释签云。多跢学行之相。[口+婆]和习语之声。涅盘经有病行婴儿行。有本云婆婆和和。石室善道禅师云。涅盘十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道人离分别取舍心。与下神歌社舞。皆一意也。且道。是何曲调。万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。
第九则 南泉斩猫
示众云。踢翻沧海。大地尘飞。喝散白云。虚空粉碎。严行正令。犹是半提。大用全彰。如何施设。
【举】南泉一日。东西两堂争猫儿（人平不语水平不流）。南泉见遂提起云。道得即不斩（谁敢当锋）。众无对（直待两淋头）。泉斩却猫儿为两段（抽刀不入鞘）。泉复举前话问赵州（再来不直半文）。州便脱草鞋。于头上戴出（好与一刀两段）。泉云。子若在。恰救得猫儿（心斜不觉口喝）。
师云。法云圆通秀禅师。见二僧并立说话。将拄杖。到连卓数下云。一片业地。何况两堂众首。因猫致诤。南泉也不与解劝。亦不与惩罚。本色道人。以本分事。为人遂提起猫儿云。道得即不斩。正当恁么时。尽十方界有情无情。一齐向南泉手中乞命。当时有个出来展开两手。不然拦胸抱住云却劳和尚神用。纵南泉别行正令。敢保救得猫儿。这一窟死老鼠既无些子气息。南泉已展不缩。尽令而行。辽朝上人[辰+殳]作镜心录。诃南泉辈杀生造罪。文首座作无尽灯辨误。救云。古本以手作虚斫势。岂直一刀两段。鲜血淋迸哉。这两个批判古人。文公罪重。[辰+殳]公罪轻。南泉依旧。水牯牛队里。摇头摆尾。不见。佛日禅师与众茶座次。见猫来。袖中掷鹁鸽与之。猫接得便去。日云俊哉不可也是假作虚用。南泉自念。曲高和寡。举前话问赵州。州便脱草鞋于头上戴出。果然敲唱俱行。节拍成就。泉云。子若在恰救得猫儿。这些子用处。虽难会却易见。尔但向拈匙举鲾处觑破。便见斩猫儿戴草鞋更无两样。不然更看。天童别作甚么伎俩。颂云。
两堂云水尽纷拏（有理不在高声）。王老师能验正邪（明镜当台物来斯鉴）。利刀斩断俱亡像（消得龙王多少风）。千古令人爱作家（有一人不肯）。此道未丧（死猫儿头堪作何用）。知音可嘉（不道无只是少）。凿山透海兮唯尊大禹（功不浪施）。炼石补天兮独贤女娲（阙一不可）。赵州老有生涯（信手拈来无不是）。草鞋头戴较些些（且信一半）。异中来也还明鉴（衲子难谩）。只个真金不混沙（是真难灭）。
师云。两堂云水尽纷拏。至今不曾定交。若非天童会南泉例验出端倪。往往邪正不分。邪正分明时如何判断。便好。利剑斩断一坑埋却。非但剿绝一期不了公案。亦使千古之下风清寰宇。南泉当时师胜。资强。见众无语。却举似赵州。表显众中有人。赵州脱草鞋头上戴出。果然此道未丧。知音可嘉。孔子云。天将未丧斯文也。看他师资。道合。唱拍相随。无以为喻。谥法。泉源流通曰禹。又受禅成功曰禹。尚书禹贡。导河积石至于龙门。淮南子。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。力穷触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石。补天。列子。阴阳失度名缺。炼五常之精名补。云盖本拈洞山掇却泰首座果桌话云。洞山虽有打破虚空底钻锤。要且无补缀底针线。南泉如大禹凿山透海。显出神用。赵州如女娲炼石补天。圆却话头。万松道。赵州十八上解破家散宅。不知有多少生涯。草鞋头戴较些些。咄咄没去处。作这个去就。保福展云。虽然如是。也只是破草鞋。南泉平高就下道。子若在恰救得猫儿。翠岩芝云。大小赵州只可自救。放过一著。天童道。异中来也还明鉴。只个真金不混沙。只能顺水推舡。不解逆风把柁。而今尔这一队上来。猫又无。争甚狗。以拄杖趁下。
第十则 台山婆子
示众云。有收有放。干木随身。能杀能活。权冲在手。尘劳魔外尽付指呼。大地山河皆成戏具。且道。是甚么境界。
【举】台山路上有一婆子（傍城庄家夹道兔）。凡有僧问。台山路向什么处去（一生行脚去处也不知）。婆云。蓦直去（未当好心）。僧才行（著贼也不知）。婆云。好个阿师又恁么去也（尔早侯白）。僧举似赵州（人平不语）。州云。待。与勘过（水平不流）。州亦如前问（陷虎之机）。至来日上堂云。我为汝勘破婆子了也（我更侯黑）。
师云。台山路上婆子。惯随无著出寺入寺。饱参文殊前三后三。凡见僧问台山路向什么处去。便当阳指出长安大道。云蓦直去。其僧不作疑阻便行。婆云。好个阿师又恁么去也。这婆子也钩锥在手。从来触误多少贤良。这僧既不奈伊何。拈来举似赵州。州云。待与勘过。疑杀天下人。这老汉老不歇心。图个甚么。也要定个宗眼。州依前恁么问。婆依前恁么答。有底便话作两橛。前段点这僧扶婆子。后段点婆子扶赵州。唯玄觉云。前僧也恁么问答。后来赵州也恁么问答。且道。甚处是勘破处。万松道。勘破了也。又云。非唯被赵州勘破。赤被这僧勘破。万松道。非但累及玄觉。亦乃累及万松。琅玡云。大小赵州去这婆子手里。丧身失命。虽然如是。错会者多。万松道。切忌。以已方人。沩山哲云。天下衲僧只知问路老婆。要且不知脚下泥深。若非赵州老人。争显汗马功高。虽然须假天童歌扬始得。颂云。
年老成精不谬传（切忌魔魅人家男女）。赵州古佛嗣南泉（镇州端的出大萝卜）。枯龟丧命因图象（灵鬼灵神返遭罗网）。良驷追风累缠牵（骤风骤雨不免羁缰）。勘破了老婆禅（几个男儿是丈夫）。说向人前不直钱（知根不圣）。
师云。鬼魅以妖通成精。咒药以依通成精。天龙以报通成精。贤圣以神通成精。佛祖以道通成精。南泉赵州乃佛祖向上人。那堪年老。所以道。年老成精也。赵州古佛嗣南泉。马祖道。经入藏。禅归海。唯有南泉独超物外。赵州以长沙为友。以南泉为师。故勘辨中。非得失胜负之可品格。天下谓之赵州关。也不妨难过。虽然仲尼有言。神龟能现梦于元君。而不能免余且之网。智能七十二钻。而无遗筴。而不能避刳肠之患。如是则智有所困。神有所不及也。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予为清江使河伯之所。渔者余且得予。觉占之。神龟也。渔者果有余且。网得白龟。其圆五尺。君欲活之。卜之曰。杀龟以卜吉。乃刳龟。七十二钻而无遗筴。乃其事也。洛浦曰。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头。如龟负图自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期。周穆王八骏。有乘云而趋行越飞鸟者。故曰良驷追风也。此颂婆子能勘僧。而不免赵州勘破。赵州虽能勘婆。而不免琅玡点检。参禅谓之金屎法。不会如金。勘破如屎。所以道。说向人前不直钱。汝但离却得失胜负情量。自然平欺婆子。下视赵州。若到万松门下。不得点胸檐板。
第十一则 云门两病
示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。如何调理。
【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早是结胸那堪喉闭）。又法身亦有两般病（祸不单行）。得到法身为法执不忘。已见犹存。堕在法身边是一（不唯邪崇更有家亲）。直饶透得。放过即不可（养病丧躯）。子细点检将来。有甚么气息。亦是病医博未离门又早痫病发）。
师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰道。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作已到住著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛眼和尚道。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各垂方便。其二种光。与光不透脱有两般病。无别。且一切处不明面前有物是一者。洞山道。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相应。又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。沩山所谓。无一法可当情。见犹在境。楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。南院颙道。我当时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。洞上宗风。静沈死水。动落今时。名二种病。尔但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。自然三病。二光一时透脱。然后透脱不透脱。拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。如何得安乐去。更请天童诊候。颂云。
森罗万象许峥嵘（听他何碍汝识得不为冤）。透脱无方碍眼睛（闪捧著榾朵）。扫彼门庭谁有力（拂迹成痕欲隐弥露）。隐人胸次自成情（心疑生暗鬼）。船横野渡涵秋碧（死水浸却）。桌入芦花照雪明（住岸却迷人）。串锦老渔怀就市（著本图利）飘飘一叶浪头行（随流得妙）。
师举。法句经云。森罗及万象一法之所印。一即万万即一。即此物。非他物。一任峥嵘磊落。荒田不拣草。净地却迷人。直饶透脱无方正是碍眼睛处。圆觉经道。于诸妄心。亦不息灭。洞山道。灵苗瑞草。野父愁耘。何必扫彼门庭。空一切法。云门道。一切处不明。面前有物是一。不是教尔除幻境灭幻心。别觅透脱处。三祖道。六尘不恶。还同正觉。与圆觉经知幻即离。不作方便。离幻即觉亦无渐次。便见作止任灭。如金刚与泥人揩背也。又道。隐人胸次自成情。此颂隐隐地似有个物相似。正是圆觉存我觉我。潜续如命。细四相病。故普觉云。大悲世尊快说禅病。舡横野渡涵秋碧。此颂得到法身。缆舡于澄源湛水。疏山以法身为枯桩。此真系驴橛也。直待拨转舡子。未免桌入芦花照雪明处。到此清光照眼似迷家。明白转身还堕位。此颂直饶透得。放过即不可。到此云门道尽。天童颂彻也。然后要见云门意旨天童眼目。这里便是计利害处。如何是云门意旨。不见道。子细点检将来。有什么气息。亦是病。云门但指其病不说治法。如何是天童眼目。述云门治方。云。串锦老渔怀就市。飘飘一叶浪头行。云门大意。在入[(缠-糸)+(郊-交)]垂手不避风波。可谓自病既除。复愍他疾。净名之心也。还知么。病多谙药性。得效敢传方。
第十二则 地藏种田
示众云。才士笔耕。辩士舌耕。我衲僧家。慵看露地白牛。不顾无根瑞草。如何度日。
【举】地藏问修山主。甚处来（道不知来处得么）。修云。南方来（好与下载）。藏云。南方近日佛法如何（行说好话）。修云。商量浩浩地（低声）。藏云。争如我这里种田博饭吃（少卖弄）。修云。争奈三界何（犹有这个在）。藏云。尔唤甚么作三界（南方犹可北方更晒）。
师云。漳州罗汉院桂琛禅师。漳州牧王公。于闽城西石山。建地藏院。请师住。逾纪迁漳州罗汉。故师又名地藏。修山主。法眼。悟空。进山主。结友之湖外。至漳州阻雨雪。溪涨。寓城西地藏院。围炉视地藏。若无人。藏欲验之亦附火。乃曰。有事相借问得否。修曰。有事请问。藏曰。山河大地与诸尚座。是同是别。修曰。是别。藏竖两指。修急曰。是同是同。藏亦竖两指起去。法眼曰。院主竖两指其意如何。修曰。乱与。眼曰。不得粗心欺他。修曰。鼠口岂有象牙。次日辞行。前至宿处。眼曰。兄辈前去。吾依地藏。或有长处。无则复来相寻。眼既久参。修等三人亦至地藏。遂问。南方佛法近日如何。当时只好。道与此方常日一般。却云商量浩浩地。自领出头也不知。藏云。争如我这里种田博饭吃。当时便好。道恁么则非但南方也。更道争奈三界何。带累他南方禅客。俗气也不除。藏为慈悲之故。有落草之谈。道尔唤甚么作三界。不如只道个老僧种田事忙。免得天童一状领过。颂云。
宗说般般尽强为（今日不著便。）。流传耳口便支离（众僧莫怪）。种田博饭家常事（不可别有）。不是饱参人不知（要知作么）。参饱明知无所求（更须请益天童一遍）。子房终不贵封侯（也是灵龟曳尾）。忘机归去同鱼鸟（随流得妙）。濯足沧浪烟木秋（受用不尽）。
师云。清凉道。宗通自修行。说通示未悟。本出楞伽经。佛告大慧。有二种通。宗通者。为缘自得胜进相。远离言说文字妄想。趣无漏界。缘自觉趣。光明辉发。是名宗通相。云何说通相。谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以巧方便。如应说法。是名说通相。讲徒云。说通。宗不通。如日被云笼。宗通。说不通。如蛇入竹个。宗通。说亦通。如日处虚空。宗说俱不通。如犬吠茅丛。既分宗说。已是两岐。那堪禅分五派。教列三乘。个中一亦不立。皆强为也。何况出口入耳。请益拈颂。葛藤引蔓过新罗。巩县茶瓶汤不绝。非但南方商量浩浩地。若是道火不烧口底人。辩似悬河元无一字。种田博饭虽是家常。其奈不是饱参不知其趣。古人深山里。钁头边。折脚铛中。煮脱粟饭。富不过知足。一世不求人。贵不过清闲。何须印如斗。所以道。参饱明知无所求。子房终不贵封侯。史记汉六年封功臣。或谓张良未尝有战斗功。高帝曰。运筹帷幄之中。决胜千里之外。子房功也。使自择齐三万户。良曰。始臣下邳与上会留。此天以臣授陛下。用臣计而幸时中。臣愿封留足矣。不敢当三万户。此颂不必开堂演法[学+(敲-高)]南方也。离骚经渔父歌曰。沧浪之水清兮。可以濯我缨。沧浪之水浊兮。可以濯我足。此乃猿鹤共处。鱼鸟同游。且道。是甚么人。本色檐板汉。
第十三则 临际瞎驴
示众云。一向为人不知有己。直须尽法不管无民。须是拗折木枕恶手脚。临行之际合作么生。
【举】临际将示灭。嘱三圣（老婆临死三回别）。吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏（著甚死急）。圣云。争敢灭却和尚正法眼藏（佯小心故大胆）。际云。忽有人问汝。作么生对（虎口里横身）。圣便喝（当机不让父）。际云。谁知。吾正法眼藏向这瞎驴边灭却（重赏之下必有勇夫）。
师云。临际嘱三圣不得灭却吾正法眼藏。此与兴化谓克宾维那汝不久为唱道之师。罚饡饭出院。机用一般。其实此事。千佛出世不增。千圣入灭不减。岂一三圣能兴灭哉。古人临终显发此事。亦表众中有人。果然三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。如人被骂不甘者承头。当时便与本分草料。正法眼藏。未到灭却。却道。忽有人问汝作么生对。当断不断返招其乱。圣便喝。上代下世。门里出身。耳聋三日以来。不似而今这喝。际云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。当时临际门风。自有正令。可惜放过。不知天童如何判断。颂云。
信衣半夜付卢能（贼儿贼智）。搅搅黄梅七百僧（上梁不正）。临际一枝正法眼（半明半暗全在今朝）。瞎驴灭却得人憎。（心甜口苦）。心心相印（贩私盐汉）。祖祖传灯（凿壁偷光）。夷平海岳。（拳倒黄鹤楼踢翻鹦鹉渊）。变化[昆+鸟]鹏（翻手是云覆手是雨）。只个名言难比拟（犹嫌少在）。大都手段解翻腾（正法眼藏犹在）。
师云。黄梅密付。二十年。南北纷争。临际明传。至今有人不荐。这般手段。直得鲲鹏变化。海岳夷平。大沩秀云。古者忍死待来。因何正法眼藏。却向瞎驴边灭却。临际行计速速。三圣又却匆匆。因斯父子情忘。遂使后人失望。若不得流水。还应过别山。本录三圣便礼拜。未当好心。临际乃付偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。偈毕俨然而逝。此公案天童拈到恰好处便休。三圣礼拜。临际说偈。大有放过轻舍处。还有与古人出气底么。险。
第十四则 廓侍过茶
示众云。探竿在手。影草随身。有时铁裹绵团。有时锦包特石。以刚决柔则故是。逢强即弱事如何。
【举】廓侍者问德山。从上诸圣向什么处去也（在你鼻孔里）。山云。作么作么（迅雷不及掩耳）。廓云。敕点飞龙马。跛鄨出头来（家富儿娇）。山便休去（饶人不是痴）。来日山浴出。廓过茶与山。山抚廓背一下（断送上竿头）。廓云。这老汉方始瞥地（覆车同辙）。山又休去（虎头虎尾一时收）。
师云。德山寻常。敲风打雨。呵佛骂祖。这僧过犯弥天。为甚却放过。殊不知。扑牛不用索。杀人不用刀。几曾放过来。老黄龙道。德山持聋作哑。虽然暗得便宜。廓公掩耳偷铃。争奈傍观者丑。万松道。岂止偷铃。如九重渊底。骊龙颔下。抉珠正值龙睡。若觉时必为齑粉。大沩哲云。若不登龙门。焉知沧海宽。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。万松道。纤鳞片甲不足为怪。佛果道。德山直是恶手脚。见这僧不是受钻锤底人。所以便休去。万松道。古人遇物临机。各有方便。山谓岩头曰。尔已后向老僧头上屙去在。岩头后来。果谓大小德山不会末后句。古人抑扬纵夺。岂得失胜负可拘。黄龙大沩只举大纲。更看。天童颂出深细。颂云。
觌面来时作者知（昧者不觉）。可中石火电光迟（已过新罗）输机谋主有深意（埋兵掉斗）。欺敌兵家无远思（深入虏庭）。发必中（惯得其便）。更谩谁（并赃捉获）。脑后见腮兮。人难触犯（曾经蛇咬）。眉底著眼兮。渠得便宜（佯打不知）。
师云。从上诸圣。向什么处去也。大似当面蹉过。德山道。作么作么。德山影草藏身。拈出曜眼镜。昔七贤女游尸多林。一女云。尸在这里。人在什么处。一女云。作么作么。诸女相顾悉皆悟道。感得天帝散花供养。德山用此一机。借路经过。决不得恁么会。所以道。可中石火电光迟。德山岂不知侍者放伊不过。下媒求鸽。著本图利。果然出他彀中不得。忽有人问万松甚么处去也。拦腮掌云。在这里。直教飞龙跛鳖缩项攒蹄。侍者德山亡锋结舌。还识德山老汉么。少年曾决龙蛇阵。潦倒还听稚子歌。
第十五则 仰山插锹
示众云。未语先知。谓之默论。不明自显。谓之暗机。三门前合掌。两廊下行道。有个意度。中庭上作舞。后门外摇头。又作么生。
【举】沩山问仰山。甚处来（不是不知来处）。仰云。田中来（你为甚落草）。山云。田中多少人（只父子两个）。仰插下锹子。叉手而立（放去较危）。山云。南山大有人刈茆（打草惊蛇）。仰拈锹子便行（收来太速）。
师云。师资合道。父子投机。沩仰家风千古龟鉴。沩山问仰山。甚处来。沩山岂不知仰山田中来。垂此一问。要与仰山相见。仰山不负来问。只道个田中来。且道。还有佛法道理也。无沩山深入虎穴。更问田中多少人。仰山插锹子叉手而立。便衲僧相见。玄沙云。我当时若见。便与踏倒锹子。万松道。忍俊不禁。投子青禅师颂云。沩山问处少知音。插地酬他佛祖沈。踏倒玄沙傍不肯。免教苍翠带春深。万松道。草枯鹰眼疾。南岳法轮。平禅师颂云。狭路相逢避不及。插下锹时叉手立。过得桥来岸上行。始觉浑身泥水湿。万松道。不堪回首月明中。二老宿颂处。只有千尺寒松。更看。天童放出抽条石笋。颂云。
老觉情多念子孙（婆心太切）。而今惭愧起家门（三十年不少盐醋）。是须记取南山语（贵人多忘）。镂骨铭肌共报恩（恨心不舍）。
师云。此颂如韩文毛颖传。理事双彰。真俗并举。一往观来。沩山为老觉。仰山以下为子孙。就里即不然。僧问长沙岑大虫。本来人还成佛否。山云。尔道。大唐天子还割茅刈草否。是知。刈茆乃臣子边事。而今惭愧起家门。千年无影树。今时没底靴。住持千嶂月。衣钵一溪云。皆是得力儿孙绍承家业。是知。君臣父子。非特曹洞创立。沩仰父子已行此令。若不是沩山点破。一向光影门头。弄粥饭气。驴前马后。以当平生。甚为可惜。所以天童教。记取南山刈茆一转语。镂骨铭肌报恩不尽。法灯云。野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古人。几个知恩德。知有后如何。断臂不觉痛。立雪不敢倦。所以万松老来住报恩院。
第十六则 麻谷振锡
示众云。指鹿为马。握土成金。舌上起风雷。眉间藏血刃。坐观成败。立验死生。且道。是何三昧。
【举】麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立（可晒有禅）。敬云。是是（且信一半）。谷又到南泉。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立（来朝更献楚王看）。泉云。不是不是（也且信一半）。谷云。章敬道是。和尚为什么道不是（棺木里睁眼）。泉云。章敬即是。是汝不是（雪上加霜）。此是风力所转终成败坏（杀人须见血）。
师云。昔日仰山到中邑谢戒。邑于禅床上拍手云。阿耶阿耶仰从西过东。从东过西。复向中心立。然后谢戒。邑云。甚处得此三昧。仰云。于曹溪脱印子学来。邑云。汝道。曹溪三昧接甚么人。仰云。接一宿觉。仰复问。和尚甚处得此三昧。邑云。马大师处得此三昧。蒲州麻谷宝彻禅师。恰如永嘉初见六祖。持锡到章敬。绕禅床三匝振锡一下。卓然而立。也如曹溪脱印子学来。此名三昧王三昧。一切三昧皆从此生。章敬道。是是。万松道。有何不可。胜默光和尚道。是无可是。非无真非。是非无主。万善同归。枭鸡昼夜徒自支离。我无三寸。鳖得唤龟。迦叶不肯。一任攒眉。万松道。多愁早老。麻谷要与诸方勘同。麻谷又曾到忠国师处。绕禅床三匝振锡而立。国师云。既能如是。何用更见贫道。谷又振锡。国师云。这野狐精出去。看他宾主相见。有照有用。有首有尾。良由熟处难忘惯得其便。又到南泉绕床。振锡依前而立。南泉却道。不是不是。便似曾与章敬厮计会来。大沩哲云。章敬道是。落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻谷彀中。大沩即不然。忽有人持锡绕禅床三匝。卓然而立。但向伊道。未到这里好。与三十棒。万松道。不可口行人事。便打。谷云。章敬道是。和尚为什么。道不是。不妨疑著。泉云。章敬即是。是汝不是。见机而作。临险推人。圆通善国师道。麻谷即是。南泉不是。此语正如邓峰永庵主问僧审奇。汝久不见。何所为。奇曰。近见伟藏主。有个安乐处。永曰。试举似我。奇因叙其所得。永曰。汝是伟未是。奇莫测。归语于伟。伟大笑曰。汝非永不非也。奇走质于积翠南禅师。南亦大笑。永闻之作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑倒庵中老古锥。觉范云。观其语言。想见当时法喜游戏之逸韵。万松道。麻谷章敬南泉。此兴亦不浅。若闻此是风力所转终成败坏。更是好笑。这王老师。不唯把定乾坤。兼有出身之路。保宁勇和尚颂云。颜色规模恰似真。人前拈弄越光新。及乎入火重烹炼。到了终归是假银。麻谷到此。瓦解冰消。若要冰河发焰铁树花开。须得天童别下一转语。颂云。
是与不是（细腰鼓子两头打）。好看裷樻（刺头在里许了也）似抑似扬（手□手捺）。难兄难弟（头高头低）。纵也彼既临时（翻手是云）。夺也我何特地（覆手是雨）。金锡一振太孤标（脱尘离俗）。绳床三绕闲游戏（因行掉臂）。丛林扰扰是非生（矮子看戏）。想像髑髅前见鬼（家有白泽之图必无如是妖怪）。
师云。此个公案。全在是与不是处。时人尽道。麻谷被草敬南泉调弄。唯大沩哲道。章敬道是。也落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻谷襭彀中。如金刚宝处于日中光色无定。天童道。好看裷樻。且麻谷落裷樻。南泉落裷樻。似抑似扬。难兄难弟。天童道。一往观来。似抑似扬。点检将来。难兄难弟。东汉陈元方子长文。即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争之不决。咨于太丘。太丘即陈寔。元方季方父也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。此谓章敬左眼半斤。南泉右眼八两。金锡一振太孤标。永嘉证道经亦云。不是标形虚事治。如来宝杖亲踪迹。雪窦道。古策风高十二门。门门有路空萧索。锡杖经云。十二环者。用念十二因缘修行十二门禅。十二缘易知。十二门。四禅四无量四无色定。古策风高。即太孤标也。六祖亦云。夫沙门具三千威仪八万细行。大德何方而来生大我慢。天童意道。不是标形亦。非我慢。绳床三绕闲游戏。章敬道是。南泉道不是。丛林扰扰是非里走作。若无把定乾坤眼。尽是髑髅前见鬼。不见。僧问九峰。如何是把定乾坤眼。峰云。乾坤在里许。僧云。乾坤眼何在。峰云。正是乾坤眼。僧云。适来为什么。道乾坤在里许。峰云。若不恁么。髑髅前见鬼无数。万松这里有个禁师。卓拄杖一下云。急急如律令。
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第十七则 法眼毫厘
云众云。一双孤雁搏地高飞。一对鸳鸯池边独立。箭锋相拄则且致。锯解秤锤时如何。
【举】法眼问修山主。毫厘有差天地悬隔。汝作么生会（谁敢动著）。修云。毫厘有差天地悬隔（斗百草有甚么难）。眼云。恁么又争得（铁山横在路）。修云。某甲只如此。和尚又如何（捩转鼻头）。眼云。毫厘有差天地悬隔（将谓别有）。修便礼拜（将错就错）。
师云。修山主与法眼。同参地藏。深得傍参切磋之力。这个公案如折倒则监院悟头一般。金陵报恩玄则禅师。法眼问。曾见什么人来。恩云。见青峰和尚。眼云。有什么言句。恩云。某甲曾问。如何是学人自己。峰云。丙了童子来求火。眼云。上座作么生会。恩云。丙丁属火。将火求火。如将自己求自己。眼云。与么会又争得。恩云。某甲只如此。未知和尚尊意如何。眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。法眼钩锥在手。去则印住。住则印破。打破则监院情关。抽开修山主识锁。三祖信心铭。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。法眼将此。问修山主。作个敲门瓦子。今时问著一千个。一千个作道理会。不然一向打在无事界里。是他不落寻思。只道个毫厘有差天地悬隔。也大晒有蕴藉。法眼方复不许。道恁么又争得。此所以为法眼一派之源也。万松到此常令学人分身两下看。前段修山主恁么道。为甚不许。后段法眼却为甚恁么道。其间修山主道。某甲只如此。和尚又如何。望个斩新日月别作生涯。是他不蹉一丝。依前只道。个毫厘有差天地悬隔。东禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道便得去。且道。淆讹在什么处。若看得透。道上座有来由。万松道。恁么又争得。所以道。只是旧时行底路。逢人说著便淆讹。修便礼拜。得即得。情理难容。五祖戒代法眼。劈脊便打。万松道。果然有本出法眼语云。山主彻也。万松道。弄泥团汉二俱不了。万松当时见法眼道恁么又争得。向道。久闻和尚有此机要。不然摆手便行。管取一时坐断。待伊不信。试问天童。颂云。
秤头蝇坐便欹倾（谩他一星不过）。万世权衡照不平（斗满秤锤住）。斤两锱铢见端的（莫错认）。终归输我定盘星（领取钩头意）。
师云。天童破题一句。便颂毫厘有差天地悬隔。庐山远公云。本端竟何从起灭有无际。一微涉动境。状此颓山势。三祖道个嫌字。先自憎爱了也。却道。但不憎爱洞然明白。诸人退步。就己子细点检看。梵语三摩地。此云等持。不沈不掉。平等任持也。此可以为万世权衡照不平者也。尚书治要图说。秤有三义。准者系也。衡者平也。权者锤也。楞严经云。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。到此正恁么时。不须嫌拣择离憎爱。尚无毫厘之差。岂有云泥之隔。斤两锱铢者。八铢为锱。三锱为两。十六两为斤。是他权衡在手底人。尔将一斤来。我也一移教平。将一两来。也一移教平。稍似锱铢增减便欹倾也。诸方道。领取钩头意。莫认定盘星。盖定盘星上。本无斤两。又如北辰镇居其所。钩头加减。计在临时。万松道。有心而平。未若无心而不平。所以无星秤上饶人卖。双陆盘中信彩赢。还会法眼道山主彻也么。秤锤移到彻梢头。忽然拶落翻斤斗。
第十八则 赵州狗子
示众云。水上葫芦。按著便转。日中宝石。色无定形。不可以无心得。不可以有心知。没量大人。语脉里转却。还有免得底么。
【举】僧问赵州。狗子还有佛性也无（拦街趁块）。州云。有（也不曾添）。僧云。既有。为甚么却撞入这个皮袋（一款便招自领出头）。州云。为他知而故犯（且莫招承不是道尔）。又有僧问。狗子还有佛性也无（一母所生）。州曰。无（也不曾减）。僧云。一切众生皆有佛性。狗子为什么却无（憨狗趁鹞子）。州云。为伊有业识在（右具如前据款结案）。
师云。若道狗子佛性端的是有。后来却道无。端的是无。前来却道有。若道道有道无且是一期应机。拶著说出。各有道理。所以道。明眼汉没窠臼。这僧问处要广见闻。不依本分。赵州道有。以毒去毒。以病医病。这僧又道既有。为甚撞入这皮袋。不知自己生。入狗腹中了也。州云。为他知而故犯。一槌两当。快便难逢。这僧将谓。依因判果。若恁么会。作座主奴。也未得。后来有僧再问。便却道无。是他得底人。道有也有出身处。道无也有出身处。这僧依文按本道。一切众生皆有佛性。狗子为什么却无。似这一拶。敢道。拨天关底手。转身无路。是他款款道。个为伊有业识在。尔且道。这僧皮下还有血么。天童不免。向赤肉瘢上。更著艾燋。颂云。
狗子佛性有。狗子佛性无（打做一团炼做一块）。直钓元求负命鱼（这僧今日合死）。逐气寻香云水客（穿却鼻孔也不知）。嘈嘈杂杂作分疏（竞啮枯骨啀喍嗥吠）。平展演（没跷欺休厮誺）。大铺舒（材高语壮）。莫怪侬家不慎初（一言出口驷马难追）。指点瑕疵还夺璧（白拈巧偷）。秦王不识蔺相如（当面蹉过）。
师云。狗子佛性有。狗子佛性无。两段不同。一并拈出。正如雪窦道。一有多种二无两般。天童要与赵州相见。故如是颂。应天真道。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆。后来逐气寻香。如猎犬相似。嘈杂分疏。枯骨上有甚汁。赵州虽大开铺席。要且只是平展商量。天童与赵州解腕。莫怪侬家不慎初。归宗问秀才。业何经史。才云。会二十四家书体。宗向空中一点云。会么。才云。不会。宗云。又道。会二十四家书体。永字八法也不识。刺史李渤问。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。宗亦竖拳云。会么。李云。不会。宗云。这个措大。拳头也不识。万松道。翻身师子大家看。不唯狗子佛性道有道无。只这知而故犯。业识性在。也大晒顾前盻后。慎初护末。史记赵惠王。得楚和氏璧。秦昭王以十五城易之。蔺相如奉璧入。秦王喜传示美人及左右。左右皆呼万岁。相如视王无割城之意。乃前曰。璧有瑕。请示之。王授璧。相如因持起立。倚柱发上冲冠曰。赵王斋戒五日。使臣奉璧送书于庭。严大国之威。以修敬也。今见。王礼节甚倨。得璧传示美人。似戏弄臣无割城意。故臣复取璧。必欲急臣。臣头与璧俱碎于柱矣。王辞谢按图割城。亦斋五日。相如使从者衣褐怀璧径道归赵。赵州先纵后夺。有相如手段。天童别曾有颂云。赵州道有。赵州道无。狗子佛性。天下分疏。面赤不如语直。心真必定言粗。七百甲子老禅伯。驴粪逢人换眼珠。赵州心真语直。便是直钓。元求负命鱼。周文王出猎。见姜子牙磻溪之谷。去水三尺。直钩钓鱼。王异之曰。直钩如何得鱼。子牙曰。但求负命之鱼。驴粪逢人换眼珠。此如相如夺璧也。佛鉴拈出[木+患]子数珠云。诸人还见么。良久云。此是老僧来京师。换得底。诸人各自归堂摸索看。佛鉴用[木+患]子。赵州用驴粪。万松既无用处。不曾移换。诸人若信得及。依旧眼在眉毛下。
第十九则 云门须弥
示众云。我爱韶阳新定机。一生与人拔钉楔。为甚有时也开门。掇出胶盆。当路凿成陷阱。试拣辨看。
【举】僧问云门。不起一念还有过也。无（言清行浊汉）。门云。须弥山（险）。
师云。圆通善国师道。此个公案诸方商量。或云。才恁么问。早是起念。过如须弥。或云。如须弥山八风吹不动。千古镇常安。或云。为人难透。如须弥山。如此商量。要且未会云门意在。若是桶子底脱。红丝线断。方知总不恁么。不见道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。佛果道。云门答话多惹人识情。万松道。以识情遣识情。非大手段为人。不能构副。此须弥山天不能盖。地不能载。风吹不入。水洒不著。唯金刚眼睛。一觑觑透。便见七穿八穴。直得碎如微尘。然后却向眉毛眼睫上。孤迥迥峭巍巍。白云端禅师颂云。须弥山兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒骑牛。一生不著随人后。万松道。仰面独扬眉。回头自拍手。其山置和尚颂云。无事投人觅罪名。即时擒下丧全身。未招情款驱驱者。门外知他多少人。唯有天童不在此限。颂云。
不起一念须弥山（一句便了）。韶阳法施意非悭（天童也不少）。肯来两手相分付（只恐尔承当不下）。拟去千寻不可攀（徒劳斫额）。沧海阔（涵天浴日无涯岸）白云闲（伴鹤随风得自由）。莫将毫发著其间（已太多生）。假鸡声韵难谩我（真不掩伪）。未肯模胡放过关（西天令严）。
师云。尔问我不起一念有过无过。我便掇出一坐须弥山。在尔面前相似。其法施之利。固非悭吝。永嘉道。大施门开无壅塞。非但今日也。梵语须弥。此云妙高。四宝所成曰妙。独出众峰曰高。四天下山中。须弥最为第一。尔若自肯。我便两手分付。古诗道。待伊心肯处。是我命通时。其实此事常显露。如须弥山突屼峥嵘。谁能盖覆。未分付时。尔岂无分。分付与尔。岂是新得。不见。长庆道。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。天童颂。到这里大有含蓄功夫。尔若拟议不来。千里万里仰望不及。璩源道。此事如崖颓石裂。壁立千仞。不可攀揽。其实尔亦不曾离。我亦不曾夺。此与上句迷悟相反。对偶分明。教中说。须弥山入水八万瑜缮那。出水八万瑜缮那。非娑竭海。不能涵容。山既古今不动。云亦出没常闲。洞山道。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。天童余才。颂须弥山如海阔云闲。曲尽奇妙。这里容得一念起灭么。所以道。沧海阔。白云闲。莫将毫发著其间。此又与雪窦道眼里著沙不得。同参。若论韶阳不悭法施。却又眼里著得须弥山也。此须弥山颂中。筑著磕著。血脉贯通。拍拍是令。非妄生穿鉴增长识情也。其实不起一念底人。岂可更问有过无过。直饶常在不起一念处。点检将来。堪作什么。所以道。假鸡声韵难谩我。未肯模胡放过关。孟尝君入秦为相。人或说王。孟尝君贤。又齐族也。今相秦必先齐而后秦。秦其危矣。王囚君欲杀。君因幸姬求解。姬曰。妾愿得君狐白裘。此时裘已献王。下客能为狗盗者。取裘献姬。君得出。夜半至函谷关。关法鸡鸣而出客。下客凭谖善为鸡鸣。群鸡皆鸣。君脱秦难。师拈拄杖云。万松今日把关也。有学鸡鸣者。出来。复靠却拄杖云。放过一著。
第二十则 地藏亲切
示众云。入理深谈。嘲三[抨-平+罗]四。长安大道。七纵八横。忽然开口说破。举步踏著。便可高挂钵囊拗折拄杖。且道。谁是其人。
【举】地藏问法眼。上座何往（罗织人作么）。眼云。迤逦行脚（索草鞋钱去也）。藏云。行脚事作么生（果然放不过）。眼云。不知（何不早恁么道）。藏云。不知最亲切（就身打劫）。眼豁然大悟（险费盘缠）。
师云。杨无为问芙蓉楷和尚。相别几年。蓉云。七年。公云。学道来参禅来。蓉云。不打这鼓笛。公云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉云。相别未久善能高鉴。公大笑。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。今人见道不知最亲切。更是法眼悟头。便一向不知不会。只这是也。殊不知。古人一句子。如天普盖。似地普擎。既不知最亲切。荷泽道知之一字众妙之门。又作么生。尔但是则总是。莫坐在是处。不是总不是。莫坐在不是处。兼通五位正偏。岂可死在句下。只这法眼悟处。也是偶尔成文。柏山大隐和尚道。因祸致福也在。地藏接人手段。钩在不疑之地。蓦下一钓。法眼猛省。元来却在这里。磁州老师道。尔但行里。坐里。心念未起时。猛提起觑见即便见不见。且却拈放一边。恁么做功夫。休歇也不碍参学。参学也不碍休歇。投子青和尚道。既金龙失水。妙翅急提。地藏时节因缘。丝毫无间。天童笔端有舌。更为重宣。颂云。
而今参饱似当时（吾犹昔人非昔人也）。脱尽帘纤到不知（犹有这个在）。任短任长休剪缀（枉费工夫）。随高随下自平治（不劳心力）。家门丰俭临时用（阙盐醋不得）。田地优游信步移（要行即行）。三十年前行脚事（没可思量）。分明辜负一双眉（依旧在眼上）。
师云。宗镜道。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。所以道。悟了还同未悟人。地藏问时。要知发足道理。法眼答处。亦非谦让推辞。地藏就便。一提道。不知最亲切。法眼大悟元来这不知却亲切。临济问洛浦甚处来。浦云。栾城来。济云。有事相借问得否。浦云。某甲不会。济云打破大唐国。觅个不会底不得。临济常用杀人刀。亦有活人剑。不似地藏杀人见血为人为彻。这个不知不会。脱体迥别。直须脱尽帘纤方到不知不会处。沩山普请开田。仰山问。这头得恁么低。那头得恁么高。沩曰。水能平物。但以水平之。仰曰。水也无凭。和尚但高处高平。低处低平。沩然云。肇公般若无知论曰。诸法不异者。岂曰续凫截鹤夷岳盈壑。然后为无异哉。所以道。任短任长休剪缀。随高随下自平治。张无尽道。万般支准费工夫。一切顺随成善巧。只么信口便道。信手便用。信脚便行。春月花开。秋时叶落。恁么会得。行甚驴脚。所以玄沙不出岭。保寿不渡河。不出门知天下事。觉范颂云。一个面如楪子大。眼耳鼻舌分疆界。髑髅里头都不知。听汝外边争捏怪。口问鼻曰。饮食在我。言语在我。汝有何功。在吾之上。鼻曰。五岳之中。中岳居尊。鼻复问眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。寔有照鉴之功。敢问眉。有何功处于吾上。眉曰。我寔无功。惭居上位。傥容在下。眼在眉上看。尔甚么面孔。是以宝月明禅师上堂云。古者道。在眼曰见。在耳曰闻。且道。在眉毛。唤作什么。良久云。忧则共戚。乐则同欢。人皆知有用之用。不知无用之大用。且道。宾头卢尊者两手拨眉意旨如何。师拨眉云。猫。
第二十一则 云岩扫地
示众云。脱迷悟绝圣凡。虽无多事。立主宾分贵贱。别是一家。量材授职。即不无同气连枝作么生会。
【举】云岩扫地次（沙弥行童不得气力）。道吾云。太区区生（埋兵桃斗）。岩云。须知有不区区者（可惜话作两橛）。吾云。恁么则有第二月也（岂止第二百千万个）。岩提起扫帚云。这个是第几月（水晶宫里出头来）。吾便休去（尽在不言中）。玄沙云。正是第二月（一人传虚万人传实）。云门云。奴见婢殷勤（随邪扑簸箕）。
师云。道吾屈折云岩。如佛果激励佛鉴。所谓不愤不启。不悱不发。是他云岩扫地。道吾闲点检他。云岩道。须知有不区区者。好诸仁者尔吃饭。煎茶。把针。扫地。时识取个不区区底。便得世法佛法打成一片。洞上谓之兼带去。时中自不虚过。道吾便见破绽。道恁么则有第二月也。雪窦别云。洎合放过。二老人恐人离却色身别立法身。忠国师谓南方禅客曰。我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。客曰。如何区别。师曰。此则身心一如。心外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭半不生灭。到这里须知有个转身就父底时节。岩遂竖起扫帚云。这个是第几月。此语本出首楞严经。经云。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊但一月真。中间自无是月非月。道吾便休去。有本云。道吾拂袖便行。万松道。勘破了也。且道。是云岩勘破道吾。道吾勘破云岩。明眼底试点检看。玄沙云。正是第二月。此老子口里有雌黄。舌上有利剑。长庆云。被他倒转扫帚拦面撼。又作么生。沙休去。罗山云。噫。两个老汉不识好恶。云岩个汉缚手脚。死来多少时也。万松道。德山门下。不道不得。洞山门下。要且未在。雪峰行脚时。三到投子。九上洞山。一日淘米次。洞山问。淘砂去米。淘米去砂。峰云。砂米一时去。山云。大众吃个什么。峰乃覆却盆。山云。得即得。须见别人始得。后果嗣德山。玄沙长庆嗣雪峰。罗山嗣岩头。皆出德山门下。故一抑一扬。言逆意顺。而今云门洞上两派齐行。岂有优劣者哉。云门云。奴见婢殷勤。保福云。云岩大似泥里推车步步区区。二老宿亦嗣雪峰。自然言气相合。意谓云岩不能用扫帚撼打断葛藤。殊不知。烂泥中有刺。万松披玩拈提未遍。不觉失笑云。云岩道吾。发明洞上机缘。这一队老汉。众口销金。无一人为渠雪屈。赖有天童拔剑相助。颂云。
借来聊尔了门头（当处发生）。得用随宜即便休（随处灭尽）。象骨岩前弄蛇手（欲道他人）。儿时做处老知羞（先治自己）。
师云。若论此事。如石火电光。云岩提起示人。长庆拦面便撼用处虽殊。同归变灭。洞上所以贵回机转位也。雪峰有象骨岩。雪峰曾示众云。南山有一条鄨鼻蛇。汝等诸人切须好看。云门以拄杖。撺向面前。作怕势。此岂不是奴见婢殷勤也。云岩扫地。提起扫帚云。这个是第几月。尽与从良变为得力儿孙了也。云门至今在篱檐下。所以天童放伊不过。道象骨岩前弄蛇手。儿时做处老知羞。胜默和尚道。这个颂子有搜人短处。有为人长处。此天童胜默。点罚云门。万松今日翻案去也。不见。天童颂弄蛇话。褒奖云门全机大用云中不下。为甚如此。抑扬皆在我。杀活更由谁。
第二十二则 岩头拜喝
示众云。人将语探。水将杖探。拨草瞻风。寻常用底。忽然跳出个焦尾大虫。又作么生。
【举】岩头到德山。跨门便问。是凡是圣（这贼）。山便喝（裂破髑髅）。头礼拜（未当好心）。洞山闻云。若不是豁公。大难承当（厚币甘言）。头云。洞山老汉不识好恶（却又著忙）。我当时一手抬一手捺（我岂不知）。
师云。德山寻常打风打雨。一日岩头展坐具。德山以拄杖挑向阶下。头下阶收坐具便行。次日上德山侍立。山云。那里学得这虚头来。头云。某甲终不敢自谩。山云。汝已后向老僧头上屙去在。父闻子健恨不杀身。见过于师方堪传授。此问诸方谓之跨门之机。未必当初真跨门问来。昔有外道。手中藏活雀儿。问世尊曰。手中雀儿为活为死。世尊以足跨门云。汝道。吾欲出欲入。问是凡是圣。真有此理。昔曰普化曾指圣僧问临济。且道。这个是凡是圣。济便喝化云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济云。这老贼。化出僧堂云。贼贼。首山云。这两个贼有个正贼。且道。那个是正贼。代云。刘盆子岩头。问是凡是圣。德山便喝。便是与临济商搉。勘同来相似。头礼拜。亦与临济小厮儿却具一只眼一般。雪窦道。当时才礼拜。劈脊便打。非唯剿绝洞山。亦乃把定豁老。此又与临济道这老贼同参。洞山闻举云。若不是豁公。大难承当。佛果著语云。傍人具眼。又云。只知其一不知其二。万松见处即不然。佛果道。洞山傍人虽具眼。只见锥头利。万松道。佛果和尚虽具眼。不见凿头方。洞山故将承当。赃诬岩头。要发明当初礼拜有权有实。果然岩头火到头上。急忙扑撒道。洞山老汉不识好恶。我当时一手抬一手捺。方始点灯吃饭。两家分明也。不见。保宁勇和尚颂云。平川走兔放苍鹰。此颂跨门之问也。一捺便啖双眼睛。此颂德山喝岩头拜。毒手夺来人买去。此颂洞山著价利。奈何斤两未分明。正是万松道底。欲得斤两分明么。其实佛果万松不争头高头低。更看天童称盘一上。颂云。
挫来机（风行草偃）。总权柄（符到奉行）。事有必行之威（佛手遮不得）。国有不犯之令（谁敢当头）。宾尚奉而主骄（下以风剌上）。君忌谏而臣佞（上以风化下）。底意岩头问德山（虽然父子兴师）。一抬一捺看心行（未免干戈相待）。
师云。此颂三人皆挫来机。各总权柄。唯岩头德山有必行之威。有不犯之令。宾奉主骄。在洞山岩头。君忌臣佞。在岩头德山。末后两句。在洞山岩头。此个榜样。诸方唤作拣诂。水中择乳须是鹅王。便见天童针线功夫。岩头知德山有必行威不犯令。故不夺机。且顺情礼拜。洞山知岩头不受探拔。不受点罚。子承父业。亦有必行威不犯令。故钩头著饵道。若不是豁公。大难承当。岂非尚奉主骄。忌谏臣佞。临济宗风。唤作红线套索。碧玉阱坑。陷虎之机。埋兵掉斗。诸方尽谓。岩头一抬一捺。洞山错下名言。殊不知。洞山一抬一捺。更甚分明。此非久参作者。决难领略。今时一等脱白沙弥。见天童颂道一抬一捺看心行。便道怪得禅家不肯为人说破。元来都是心行。故作机巧诳赚学人。万松道。一分心行。是一分慈悲。不吃一交。不学一便。可谓果从花里得。甘向苦中来。岩头抬捺。洞山赚出。洞山抬捺。万松说破。忽有个出来礼拜。万松却放过不打。何也为伊皮下无血。
第二十三则 鲁祖面壁
示众云。达磨九年。呼为壁观。神光三拜。漏泄天机。如何得扫踪灭迹去。
【举】鲁祖凡见僧来便面壁（相见了也）。南泉闻云。我寻常向他道。空劫以前承当（不考自招）。佛未出世时会取（和尚会也未）。尚不得一个半个（只为漏栓索）。他恁么驴年去（忙者不会）。
师云。池州鲁祖山宝云禅师。凡见僧来。便面壁。自达磨九年之后。无人再行此令。且教诸方问佛。问祖向上向下底。大家识些痛痒。南泉是他同参。见人针锥不动。便与打傍通注破。我寻常向他道。空劫以前承当。佛未出世时会取。不得一个半个。意似放开一线。其实替他侍者传法旨了也。又道。他恁么驴年去。意似责他太孤峻生。其实赏他觌面分付。不见道。直饶说得十分。争似一回亲到。所以灵山如画月。曹溪如指月。争似鲁祖在水晶宫中。广寒殿里。披襟相见。保福见南泉鲁祖破绽。问长庆道。只如鲁祖。节文在什么处。被南泉恁么道。万松道。保福如何道节文二字来。若非不萌枝上解辨春秋。难置此问。长庆对云。退己让人万中无一。万松道。古人得恁么眼明。玄觉云。南泉为复是唱和语。不肯语。万松道。半遮半掩。谩渠一点不得。翠岩芝云。何劳如此。万松道。已是起模画样了也。又云。若有僧来见个什么。万松道。犹嫌少在。复云知时好。万松道。若是陶渊明。攒眉便归去。又云。我即不然。未具胞胎不得会。会得则打折尔腰。万松道。和尚棒教谁吃。罗山云。王老师当时若见。背上与五火抄。为伊解放不解收。万松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我当时若见。也与五火抄。万松云。恼乱春风卒未休。云居锡云。罗山玄沙。总恁么道。为复一般别有道理。万松道。共计十火抄。又云。若拣得出。许尚座佛法有去处。万松道。好与五火抄。诸仁者尔看。南泉恁么贬屈鲁祖。长庆却道。正是退己让人。鲁祖把断关津。罗山却道。解放不解收。尽是鱼前布网。贼过张弓。更看天童别作甚么向当。颂云。
淡中有味（谁教尔添盐著醋）。妙超情谓（别日尔商量）。绵绵若存兮象先（已落第二）。兀兀如愚兮道贵（无人著价）。玉雕文以丧淳（和尚手高）。珠在渊而自媚（少卖弄）。十分爽气兮清磨暑秋（体露金风）。一片闲云兮远分天水（好事多魔）。
师云。昔徒单二驸马赴南京任。道过磁州大明。入堂随喜。见僧面壁而坐。驸马曰。一个好淡汉。诠大师曰。淡中有味。水性本淡。加之以茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。则凡圣立焉。虽曰淡中有味。斯乃无味之味。其味恒然妙超情谓。情字从心。谓字从言。到此言语道断。心行处灭。法眼道。理极忘情谓。如何有喻齐。道德经。谷神不死章云。玄牝之门。是为天地根。绵绵若存。又曰。吾不知谁子。象帝之先。衲僧为言。绵绵若存。不可一向断绝去也。象帝之先者。空劫以前佛未出世时也。如愚道贵。暗用雪窦道贵如愚。颂云雨过云凝晓半开。数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。此颂空生宴坐天帝雨花。今鲁祖不能省事。惹得南泉玄沙一队老汉点检。此正是玉雕文以丧淳。不若他珠在渊而自媚。晋书陆机崇文赋曰。石蕴玉以山辉。水怀珠而川媚。石中蕴玉而为南泉辈琢开。水中怀珠而为玄沙辈漉出。幸自十分爽气清磨暑秋。刚为一片闲云远分天水。万松不曾面壁。尔这一队来觅什么节文。自代云。听说天童颂古。
第二十四则 雪峰看蛇
示众云。东海鲤鱼。南山鄨鼻。普化驴鸣。子湖犬吠。不堕常涂。不行异类。且道。是什么人行履处。
【举】雪峰示众云。南山有一条鄨鼻蛇。汝等诸人切须好看（提起坐具云。这个不是倩来底）。长庆云。今日堂中大有人丧身失命（闻风便飏）。僧举似玄沙（垒不过三）。沙云。须是我棱兄始得（狐朋狗党）。然虽如是我即不恁么（别有一条长便请拈出）。僧云。和尚作么生（毒虫头上措痒）。沙云。用南山作么（只者鳌鼻犹为分外）。云门以拄杖撺向峰面前作怕势（何得自伤己命）。
师云。南山鄨鼻虽是死蛇。象骨岩前解弄也活。雪峰拈来示众。本要以毒去毒。长庆只解顺水推舡。道今日堂中大有人丧身失命。若解逆风把柂。雪峰须入涅槃堂始得。玄沙闻举云。须是我棱兄始得。这里有些子淆讹。若道玄沙许长庆。为甚么。却道我即不恁么。不唯顺水推舡。更解逆风把柂。这僧不顾危亡。便间和尚作么生。玄沙只道。个用南山作么。这里便见弄活蛇手。云门便撺拄杖作怕势。用得最亲。云岩扫地话颂中。曾举象骨岩前弄蛇手。儿时做处老知羞。为云门道奴见婢殷勤。便骑贼马趁贼。也不妨恶手脚。今日再颂弄蛇话。夸拏龙手。看他大斧斫了手摩挲。颂云。
玄沙大刚（当机不让父）。长庆少勇（见义不为）。南山鄨鼻死无用（担条断贯索）。风云际会头角生（时来蚯蚓作蛟龙）。果见韶阳下手弄（忍俊不禁）。下手弄（弄不出即休两回三度）。激电光中看变动（眨眼丧身失命）。在我也能遣能呼（少卖弄）。于彼也有擒有纵（七寸在手）。底事如今付阿谁（万松老汉）。冷口伤人不知痛（阿耶阿耶）。
师云。玄沙专使驰书上雪峰。峰拆开乃见三张白纸。示其僧云。会么。僧云。不会。峰云。不见道。君子千里同风。僧回举似沙。沙云。山头老和尚蹉过也不知。玄沙承嗣雪峰。寻常证父攘羊。当仁不让。道要南山作么。此又果毅无前。太刚之甚。长庆随邪便道。大有人丧身失命。不解师子返掷。此真见义不为。是无勇也。风云际会头角生。果见韶阳下手弄。此颂云门觌面拈出一条活蛇。不同诸师弓柸现影。能遣能呼者。俚谚有云。呼蛇即易。遣蛇即难。有擒有纵者。此颂既撺向面前复作怕势。已能擒纵必解遣呼。天童末后道。底事如今付阿谁。冷口伤人不知痛。但凡拍颂归于自己。拈向面前。始是作家。雪窦亦云。如今藏在乳峰前。来者一一看方便。师高声喝云。看脚下。万松道。雪窦贪观脚下。不知穿过髑髅。天童冷口伤人。明人不作暗事。我当时若作云门。以拄杖撺向雪峰怀里。拟议不来。随后教伊自作自受亲遭一口。为什么如此。今朝二月二。暂放龙抬头。
第二十五则 盐官犀扇
示众云。刹海无涯。不离当处。尘劫前事。尽在而今。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出且道。过在什么处。
【举】盐官一日唤侍者。与我过犀牛扇子来（要且少他不得）。者云扇子破也（未举时却完全）。官云。扇子既破。还我犀牛儿来（不见道破也何不领话）。者无对（扇子犹在虽有如无）。资福画一圆相。于中书一牛字（出巧新行能做会卖）。
师云。杭州盐官县。镇国海昌院齐安禅师。本唐皇宗枝。宣宗在潜为僧。将谒师。师预知告主事。大禁杂言。止约横事。帝住久。忽辞。师密谓曰。时至矣。无滞泥蟠。兼嘱以佛法后事。武宗灭教六年。宣宗复兴。师有力焉。帝将诏师归宫供养。师化已久。帝恻怆追谥悟空禅师。师一日唤侍者。与我过犀牛扇子来。侍者道。扇子破也。也是平实父子说话。师云。扇子既破。还我犀牛儿来。此乃全身入草养子之缘。侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辞拈出。恐头角不全。万松道。善能修补。雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。乃吾家之旧物。石霜云。若还和尚即无也。万松道。当面讳却。雪窦拈云。犀牛儿犹在。万松道。明眼难谩。保福云。和尚年尊别请人好。万松道。恩多怨深。雪窦拈云。可惜劳而无功。万松道。好心不得好报。据这一队老汉。空说道理。扇子与牛儿。终拈掇不出。唯资福画一圆相。于中书一牛字。扇子犀牛。斩新不动。雪窦拈云。适来为甚不拈出。其实道扇子破也。何曾动著分毫。适来不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童赏资福拈得出用得亲。标名挑请。特为煎点一上。颂云。
扇子破索犀牛（一不做二不休）。棬挛中字有来由（强如说道理）。谁知桂毂千年魄（埋根千丈）。妙作通明一点秋（现世生苗）。
师云。诸方谓。扇画犀牛玩月。或云。犀角为扇。或云。以犀为柄。皆得名为犀牛扇也。盐官当时开个铺席。各人拈出一柄。独资福亲手新样。脱体偏别。师尝示众云。隔江见资福刹竿便回后。脚跟下好与三十棒。岂况过江来。时有僧才出。师云。不堪共语。大抵讲肆贵说到。宗门贵用到。以棬挛中字最有来由。玄沙示众云。吾有正法眼藏。付嘱摩诃迦叶。犹如画月。曹溪竖拂子。犹如指月。桂毂乃月也。涅盘经世尊放月爱光。阿阇世王热恼清凉。所以道。谁知桂毂千年魄。妙作通明一点秋。可谓大柄若在手。清风常及身。犀牛扇话。拈颂最多。要且端的不曾与盐官相见。万松若作侍者。见道与我过犀牛扇子来。有甚羽蒲纸竹绫绢础牦。信手拈来便与一柄。何者纵有千般巧。终无两样风。
第二十六则 仰山指雪
示众云。冰霜一色。雪月交光。冻杀法身。清损渔父。还堪赏玩也无。
【举】仰山指雪师子云。还有过得此色者么。（仰山不觉平地吃交）。云门云。当时便与推倒（不奈舡何打破戽斗）。雪窦云。只解推倒不解扶起（路见不平拔剑相助）。
师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。纯一无杂具足清白梵行之相。说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说白色向上更有事在。故仰山指雪师子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。万松道。既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。认著正是堕在无色界中。雪窦所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。万松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞上宗风正倒时便起。正起时便倒底时节。然后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十年不见。佛觉颂云。一色无过指示人。白银世界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日新。万松道。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]。一等学人。见云门推倒雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方会。见向一色边不得色边会。以为宗旨血脉。已有佛觉为证。如或不信。更问天童。颂云。
一倒一起雪庭师子（恰似个活底）。慎于犯而怀仁。（识法者恐）。勇于为而见义（路见不平）。清光照眼似迷家（东西不辨）。明白转身还堕位（更上一层楼）。衲僧家了无寄（且过一生）。同死同生何此何彼（刀斧斫不开）。暖信破梅兮春到寒枝（收得返魂香）。凉飙脱叶兮秋澄潦水（来挝涂毒鼓）。
师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过此色。三个鼎足阙一不可。三玄三要尽在于兹。仰山恐人坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。指似于人令过此色。岂非勇为见义也。鲁语曰。见义不为无勇也。云门又恐坐在一色边也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶起。勇为见义也。不见。赵州道。老僧不在明白里。良以清光照眼犹自迷家。明白转身未免堕位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本色衲僧如珠走盘。虽同死同生而不居生死。虽无彼无此而权立彼此。末后两句。有时。太阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢。
第二十七则 法眼指帘
示众云。师多脉乱。法出奸生。无病医病。虽以伤慈。有条攀条。何妨举话。
【举】法眼以手指帘（莫道不知莫道不见）。时有二僧。同去卷帘（同行不同步）。眼云。一得一失（剑下分身）。
师云。法眼斋前上参。以手指帘。二僧同去卷帘。眼曰。一得一失。东禅齐云。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者则会。不指而去者则失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问。上座阿那个得。阿那个失。万松道。泥里洗土块。此非但法眼。南泉一日谓僧曰。夜来好风。僧亦曰。夜来好风。泉曰。吹折门前一株松。僧亦曰。吹折门前一株松。泉次谓一僧曰。夜来好风。僧曰。是什么风。泉曰。吹折门前一株松。僧曰。是什么松。泉曰。一得一失。指帘话极有为人作略。二僧卷帘。在当人分上。自有两条路子。法眼先与一印。印定更无移改。在法眼分上。明暗相参。杀活机。大人境界普贤知。诸方皆以离得失忘是非为上。法眼走入是非海里得失坑中。作活计。盖无得失人。可以定天下之得失。万松恁么。提唱也有得有失。诸人恁么。上来也有得有失。唯深明利害之端者。可以较其损益。孙个唤做现成公案。不劳再勘。为伊不能倒断。不免天童引惹词讼。颂云。
松直棘曲鹤长凫短（不得动著）。羲皇世人俱忘治乱（葫芦提錾得肥）。其安也潜龙在渊（佛眼觑不见）。其逸也翔鸟脱绊（斫头望不及）。无何祖祢西来（上梁不正）。里许得失相半（下柱参差）。蓬随风而转空（业识茫茫无本可据）。舡截流而到岸（顺水张帆难逢快便）。个中灵利衲僧（骂街醉汉谁敢承头）。看取清凉手段（我这里也有只是罕遇其人）。
师云。古人不得已。强名本分事。松直。棘曲。鹄白。乌玄。本出楞严经。天童点化鹤长凫短。庄子云。长者不为有余。短者不为不足。是故凫胫虽短续之则忧。鹤胫虽长。断之则悲。俗谚云。要不闷依本分。岂直羲皇世人俱忘治乱。孔子谓。西方有大圣人。不治而不乱。治乱者得失也。三祖云。得失是非一时放却。周易乾卦。初九潜龙。勿用。九四或跃在渊。秦台记。王次仲年弱冠。变苍颉古文为隶书。秦始皇征之不起。上怒槛车囚之赴国。路化作鸟脱羁绊。飞至西山落二翮。今妫川县有大翮碢。即其处也。此颂上古之风。出处行藏。各安其分。佛未出世。有多少经论公案。及至祖师西来。便有得有失。何不向未指帘时会取。随风转空。截流到岸。此二句点出二僧得失。天童大有功夫不易。恁么道。若无活人手。争能杀得人。是故又道。个中灵利衲僧。看取清凉手段。且道。据什么令。便得如此。待尔吃棒了。向尔道。
第二十八则 护国三[忏-千+么]
示众云。不挂寸丝底人。正是裸形外道。不嚼粒米底汉。断归焦面鬼王。直饶圣处受生。未免竿头险堕。还有掩羞处么。
【举】僧问护国。鹤立枯松时如何（步步登高易）。国云。地下底一场[忏-千+么][忏-千+罗]（心心放下难）僧云。滴水滴冻时如何（法身无被不禁寒）。国云。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]（雪消露出死人来）僧云。会昌沙汰时。护法善神向甚么处去也（点即不到）。国云。三门头两个一场[忏-千+么][忏-千+罗]（到即不点）。
师云。隋州隋城山护国净果大师。讳守澄。与二世演化大师讳知远。同在湖南报慈。慈升座。师问如何是真如佛性。慈曰。谁无。参退。首座问。汝适来问和尚话还会么。师曰。不会。座曰。和尚恁么慈悲。汝为什么不会。真如佛性谁无。乃至四生六道悉皆具足。师曰。感谢首座为某说破。净果在傍咬齿曰。这老汉自家无眼更瞎他人。乃召师问。首座适来说个什么。师曰。某当时不会得他说破。具如前举。净果曰。上座佛法不是这个道理。汝若不信去问取堂头。师上堂头具说前解。慈亦曰。佛法不是这个道理。师曰。适来问第三座。他亦不肯。故教来问。且望慈悲为某决破。慈曰汝去问取第三座去。师下来礼问。净果曰。汝但问来。师便问。如何是真如佛性。净果曰。谁有。师于言下契悟。再拜谢了。乃曰。首座或在众。或出世。某誓愿佐助。后遂相继住持。此话诸方谓之护国三[忏-千+么][忏-千+罗]。与保福四谩人为对。未透关者。极难奔凑。不见。僧问云居简禅师。孤峰独宿时如何。居云。九间僧堂里不卧。谁教尔孤峰独宿。此话虽无玄妙甚有开发。举此一隅。三隅可见。洞山玄中铭。峰峦秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。这僧却问。鹤立孤松时如何。这僧痴坐功夫既到。将这些子本地风光。贴在额头。逢人呈似。殊不知。孤危不立。道方高。天台教中谓之顶堕。所以护国道。地下底一场[忏-千+么][忏-千+罗]。这僧不向孤危处作活计。又将冰枯雪老处呈上。又不知干曝曝时。还生津润。冷清清处。却要温和。所以道。日出后一场[忏-千+么][忏-千+罗]。这僧戈中两翻。上来两被护国格下。既没奈何。却问教门兴废。疑难道。会昌沙汰时。护法善神向什么处去也。唐武宗好仙。沙汰僧尼二十六万五百人。会昌五年八月下旬。勒令归俗。帝服方士丹药。性加躁急。喜怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。宣宗即位。佛寺复增三倍之多。以神道为论。不假武宗小废。何致宣宗大兴。善神权巧之方断非凡下可及。若以衲僧见处。法门本无兴废。善神岂有去来。所以道。三门头两个一场[忏-千+么][忏-千+罗]。万松恁么道。错为人下注脚了也。又不见。僧问。心法双忘时如何。国云。不洗面。僧云。月落寒潭时如何。国云。不洗面。僧云。光境俱忘时如何。国云。不洗面。不可总从头注解将去也。不注解时如何。自有天童颂古。
壮士棱棱鬓未秋（恨天不到）。男儿不愤不封侯（贪程太速）。翻思清白传家客（已太多生）。洗耳溪头不饮牛（末后太过）。
师云。三祖道。大道体宽无易无难。小见狐疑。转急转迟。昔有二僧同行。性急者在前。呼在后者云。光阴迅速疾走上来。后僧云。大道广阔。忙作甚么。万松尝见。圆通善国师手书二颂云。光阴迅速疾走上来。路头踏著。优钵花开。大道广阔。忙作什么。放开肚皮。一时包裹。此圆通善国师二颂。如这僧恁么问护国恁么答。各具一只眼。天童颂中前两句。如锐气贪荣。后两句如退身致仕。后汉班超家贫常佣写书。乃投笔曰。大丈夫当效张蓦傅介子立功异域。以取封侯万里之外。焉能久事于笔砚间乎。后讨西国。封定远侯。此喻这僧三问探头太过也。后汉杨震任荆州太守。性公廉不受私谒。子孙蔬食步行。故旧长者欲开产业。震不肯曰。使后世称为清白吏子孙。以此遗之。不亦厚乎。史记。许由隐于箕山。依山而食。就河而饮。尧让帝位。由闻之临河洗耳。巢父饮牛问曰。凡人洗面。公独洗耳。由曰。闻尧请我为九州长。故洗是非。父曰。豫章之木生于高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游人间苟求名誉。行待下饮。恐污牛口。乃牵上流饮之。天童以杨震许由巢父三人。颂三[忏-千+么][忏-千+罗]。却被同安道浊者自浊。清者清。菩提烦恼等空平。这僧与护国放下了也。不干诸人事。各请逐便。
第二十九则 风穴铁牛
云众云。迟棋钝行。烂却斧柯。眼转头迷。夺将杓柄。若也打在鬼窟里。把定死蛇头。还有变豹分也无。
【举】风穴在郢州衙内。上堂云。祖师心印状似铁牛之机（针札不入）。去即印住（拽回鼻孔）。住即印破（截断脚跟）。只如不去不住。印即是。不印即是（泥里洗土块）。时有庐陂长老出问云。某甲有铁牛之机。请师不搭印（宛有逆水之波）。穴云。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步展泥沙（引魂幡子搐气袋）。陂伫思（已过鬼门关）。穴喝云。长老何不进语（已临崖岸更与一推）。陂拟议（许多时节甚处去来）。穴打一拂子云。还记得话头么。试举看（为人为彻杀人见血）。陂拟开口（犹自不伏烧埋）。穴又打一拂子（仍少三十棒）。牧主云。佛法与王法一般（不会做官看傍州例）。穴云。见个什么（却好与一拂子）。牧云。当断不断返招其乱（自骂自招）。穴便下座（得意浓时正好休）。
师云。无尽居士。举。临际辞沩山。仰山侍其傍。沩曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大行吴越。遇风即止。又问其嗣之者何人。仰曰。年代深远未可言耳。沩固问之曰。吾亦欲知。仰云。经不云乎。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。居士曰。吾以此知。风穴仰山之后身也。穴初参雪峰五年。一日请益临济会下两堂上座举头相顾各下一喝。僧举问际。未审具宾主眼否。际曰。虽然如是。宾主历然。雪峰叙与岩头钦山。进途而值临济已逝不及参。则曰。汝欲会当问取他子孙。穴举似南院颙。院云。雪峰古佛也。师后住汝州风穴山广慧禅院。五代离乱。郢州牧主请师衙内住夏。一日牧主请升座。示众云。祖师心印。状似铁牛之机。不同石人木马玄唱玄提。直下如铁牛。无尔近傍处。尔才去钩回。才住打教百杂碎。只如不去不住。印即是。不印即是。可谓钩头有饵。卢陂长老亦是际下儿孙。便拈转他话头。置问不妨奇特。道某甲有铁牛之机。请师不搭印。其奈风穴据令而行。便道。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步展泥沙。鲸鲵横海大鱼也。庄子任公子五十犗为饵。曾得此鱼。蛙步展泥沙。有说。汉武帝时有暴利长。渥洼水傍见群野马。中有奇者来饮水。因作土人。持勒绊于傍。习以为常。以人代之。收得其马。欲神异其马。谓从水出。遂传为龙种。穴谓马出清水反偃展泥沙中。此说迂回风穴众吼集。明作蛙步。不见。雪窦颂犀牛扇话了。复云。若要清风再振。头角重生。请禅客下转语乃云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有僧出云。大众参堂去。窦喝云。抛钩钓鲲鲸钓得个虾蟆。以此两句对风穴上下两句。蛙字无疑也。陂伫思。问话呈机。要与风穴相见。而忽遭点。要别寻出长投。至尔施呈枪法。一纮檐打倒也。此不解夺机行令宾主互换之过也。牧主久参风穴。不无见处道。佛法与王法一般。风穴收得安南。又忧塞北。便问牧主道。见个什么。这里便好。与卢陂雪屈。却只道。当断不断反招其乱也。不妨说到。风穴为伊是俗官。饮气吞声便下座。二尊宿一龙一蛇。做刚做柔。篁鼓临际宗风。更著天童断和。颂云。
铁牛之机（哮吼也未）。印住印破（钩锥在手）。透出毗卢顶[宁+页]行（将上不足）。却来化佛舌头坐（匹下有余）。风穴当衡（世情看冷暖）。卢陂负堕（人面逐高低）。棒头喝下（岂容分说）。电光石火（不待消停）。历历分明珠在盘（不拨自转）。眨起眉毛还蹉过（和声便打）。
师云。铁牛之机。印住印破。闽王遣使送朱记到。保福上堂曰。去则印住。住则印破。僧曰。不去不住。用印奚为。保福打之。僧曰。恁么则山鬼窟里全因今日也。保福默然。万松道。可惜龙头蛇尾。风穴若不超证无住无依大解脱门。不能透出毗卢顶[宁+页]行也。唐肃宗问忠国师。如何是无诤三昧。国师云。檀越踏毗卢顶上行。此明法身向上非枯椿边事。风穴先据此令。却来佛事门中。掌莫大威权。断不了公案。扫除凡圣情量。坐断报化佛头。临际广语云。山僧见处。坐断报化佛顶。恁么当衡。直饶卢陂作家亦有时负堕也。西天外道立义。不成者谓之负堕。斩头截臂。以谢不敏。此棒头喝下钴锤。电光石火机变。皆暂时光境。慎勿以定夺得失决断胜负。如珠走盘。贬眼蹉过也。师以拂子击禅床云。了
第三十则 大随劫火
云众云。绝诸对待。坐断两头。打破疑团。那消一句。长安不离寸步。太山只重三斤。且道。据甚么令。敢恁么道。
【举】僧问大随。劫火洞然大。千俱坏。未审这个坏不坏（愁人莫向愁人说）。随云。坏（早是那堪）。僧云。恁么则随他去也（目前可验）。随云。随他去（下坡不走更与一推）。僧问龙济。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏（同病相忧）。济云。不坏（打破契头捩转鼻孔）。僧云。为甚不坏（又恁么来）。济云。为同大千（生铁铸成）。
师云。益州大随法真禅师。或云福州西院。亦曰长庆。大安之子。百丈大智之孙。参见六十余员尊宿。在沩山会中。作火头。沩问。子在此数年。不解致个问头。随云。教某甲问个甚即得。山云。尔不解问道如何是佛。随以手掩沩山口。山云。尔以后有片瓦盖头。觅个扫地人也无。后于棚口路。煎茶接待往来三年。开山住大随。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。此问本出仁王护国经。斑足王信外道罗陀语。取千王头。淫祀冢间摩诃迦罗大黑天神。冀延国祚。普明王请一日假。依七佛法斋百法师。第一法师为王说偈。劫火洞然大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死转为诸王说。斑足疑问。亦闻此偈心开悟解。以国付弟出家得忍。据教中说。三千大千世界同一成坏。汉武帝凿昆明池。得灰问东方朔。朔曰。请问西域道人。至后汉明帝。摩腾竺法兰来。问之曰劫灰也。云庵问讲师。火灾起时世间虚空。许多灰烬将置何处。罕有答者。止观。罗汉如炭。辟支如灰。菩萨如余少灰。佛如劫火无炭无灰。此问这个坏不坏。佛果道。这僧元来不知话头落处。且道。这个是甚么。随云。坏。此语反常合道。极难咬嚼。僧云。恁么则随他去也。这僧也好笑。不知执鞭坠镫多少时也。随云。随他去。万松道。僧随大随去。大随随僧去。雪窦与修山主同时。未见修山主答。后段不坏为同大千话。单颂大随话云。劫火光中立问端。衲僧犹滞两重关。这句人多错会道。大随道坏是一重关。修山主道不坏。是两重也。尔不看前话。单颂大随。雪窦未见修山主语录。但以问头这个坏不坏已是两重关也。可怜一句随他语。万里区区独往还。此颂这僧不会大随语直往舒州。问投子。子云。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回随已化。唐僧景遵题云。了然无别法。唯道印南能。一句随他语。千山走衲僧。雪窦用此联意。道颂后一联也。寒蛩鸣砌叶。静夜礼龛灯。吟罢孤窗月。徘徊恨不胜。天童颂古。更添修山主话道不坏为同大千。有本道。为他不同大千。这话最好看。道同也得。不同也得。将错就错无可不可。修山主又云。坏也碍塞杀人。不坏也碍塞杀人。万松道。大随道坏。也有出身处。修山主道不坏。也有出身处。不是一向无意度。不可一向情识会。不见。江西志彻禅师。问六祖涅盘经中常无常义。祖曰。无常者佛性也。有常者善恶一切诸法分别心也。彻曰。经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转生疑惑。祖曰。佛性若常。更说甚善恶诸法。吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。则物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍处。吾说常正是佛说真无常义也。今时初心。见大随道坏随他去。未免荧惑。傍参六祖。可以无疑也。况大随百丈亲孙。修山主地藏嫡子。超情离见。曲为今时。雪窦当时只颂一半。天童今日始得完全。颂云。
坏不坏（佛手拣不出）。随他去也大千界（没量大人语脉里转却）。句里了无钩锁机（粘牙带齿亦不少）。脚头多被葛藤碍（谁教尔生枝引蔓）。会不会（心忙手急）。分明底事丁宁晒（是盲者过非日月咎）。知心拈出勿商量（牙人见贩子）。输我当行相买卖（堂屋里贩扬州）。
师云。雪窦颂这僧问这个坏不坏。道衲僧犹滞两重关。天童颂首言坏不坏。其意不同。双举二僧问端。双收二师答处。一时拈向面前。唯随他去也。大千界就大随语。出二师钩线。点二僧趁块。云居示众云。言语如钻。如挟。如钩。如锁。须教相续不断始得。今颂二师答处。直捷便与不涉廉纤。争奈诸方已被葛藤绊倒也。真点胸尝客南昌漳江寺政禅师席下。一日抠衣露胫缓步而过。政怪问之。真曰。前廊后架皆是葛藤。真恐绊倒耳。政为大笑。天童道。我恁么分明颂出。尔会那不会。若是久参上士如当行买卖不索商量。万松今日只諕得离家。
第三十一则 云门露柱
示众云。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过新罗。直饶眼似流星。未免口如匾檐。且道是何宗旨。
【举】云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机（落七落八了也）。众无语（却与露柱同参）。自代云。南山起云。北山下雨（张翁吃酒李翁醉）。
师云。本录云门问僧。古佛与露柱相交。是第几机。僧无语。门云。尔问我与尔道。僧遂问。门云。一条绦三十文。僧云。如何是一条绦三十文。门云。打与。代前语云。南山起云。北山下雨。唐宋开府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手元来却是馒头。全似睦州机锋。盏子落地楪子成七片。岂容诠注话会。天童能向诠注不及处诠注。话会不到处话会。颂云。
一道神光（上柱天下柱地）。初不覆藏（净裸裸赤洒洒）。超见缘也是而无是（烈火焰中休眨眼）。出情量也当而无当（剑轮锋外莫回头）。岩华之粉兮蜂房成蜜（神通广大）。野草之滋兮麝脐作香（变化无方）。随类三尺一丈六（主山高。案山低。拄杖长。拂子短）。明明触处露堂堂（拶破面门无处回避）。
师云。云门云。人人尽有光明在。看时不见。暗昏昏。又道。虚空包不尽。大地载不起。楞严此见及缘。皆是菩提妙净明体。云何于中有是非是。肇公般若无知论云。夫无当则物无不当。无是则物无不是。物无不是故。是而无是。物无不当故。当而无当。故经云。尽见诸法而无所见也。此颂明依一经一论。暗指超情离见人境交参。古佛既与露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低岳渎共转根本法轮。大小鳞毛普现色身三昧。劬尸罗长者睹三尺而无尽。无边身菩萨穷上界而有余。无一时不现。无一处不遍故云。明明触处露堂堂。师复云。还见么瞎。
第三十二则 仰山心境
示众云。海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。飞鸣自在。为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。还有计利害处么。
【举】仰山问僧。甚处人（闭门刷会）。僧云。幽州人（公验明白）。山云。汝思彼中么（恰待忘了）。僧云。常思（熟处难忘）。山云。能思是心。所思是境（元来更立能所）。彼中山河大地。楼台殿阁。人畜等物。反思思底心。还有许多般么（仁者自生分别）。僧云。某甲到这里总不见有（犹有这个）。山云。信位即是。人位未是（庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫）。僧云。和尚莫别有指示否（便恁么来）。山云。别有别无。即不中（射透两重关）。据汝见处。只得一玄（已有舡中月）。得坐披衣向后自看（更添帆上风）。
师云。仰山昔尝问僧甚处来。僧云。幽州来。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么价。僧云。某来时无端穿市中过。踏折他桥梁。仰便休。仰山小释迦。接人非止一路。此个公案正是学人入门之势。下手得力处。山问幽州僧。汝还思彼中么。当时被他道不思。又作么生。仰山必然别有长处。僧却云。常思。实语当忏悔。山云。能思是心。所思是境。境则千差。能思底心有多番么。云门曾道。仰山为慈悲之故。有落草之谈。果然僧也灵利。道。某甲到这里总不见有。今时人万一不到这境界。若到即点胸担板。不知途路之乐终不到家。仰山曾行山下路来。故别指一条活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨举似大沩。沩曰。我在百丈时得此境。乃是融通妄想销明之功。汝向后说法有人过者。无有是处。万松道。非仰山不证。非沩山不识。楞严经云。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。此又见沩仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到这里无圆位。亦无可断。沩曰。据汝见处犹是法在。亦未离心境。仰曰。既无圆位。何处更有心境。沩曰。适来汝作恁么解是否。仰云是。沩云。若恁么具足是心境法。争得道无。仰山见这僧有这个在。依理判断道。信位即是。人位未是。别本云。信位即得。行位即未多。举金刚三昧经。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向开口合口处。分这边那边。有言无言处。分信位人位。此又别一家也。沩山问仰山。寂子速道。莫入阴界。仰云。慧寂信亦不立。沩云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿谁沩云。若恁么则是定性声闻也。仰云。慧寂佛亦不见。清居皓升禅师。牧牛图至第六章云。信位渐熟。邪境觉疏。虽辨净秽。如剑利泥。犹存鼻索。未可凭信。故白黑相半。颂曰。野牧虽云久。牵绳手渐离。行持非暗昧。进习不依随。净地于于乐。长鞭每每持。青山香草细。一味日充饥。至十二章。人位本空。身心无著。得失净尽。玄玄道路。邈无分别。向上一句。拟议即堕。颂曰。妄起劳看牧。牛非人亦非。正中忘想像。向上有玄微。大海纤尘起。洪炉片雪飞。相逢求解会。不堕汝心机。万松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二师话中。拣得出。信位人位。昭然可见。所谓退步就己万不失一也。僧云。和尚莫别有指示否。烂泥里有刺。仰云。别有别无即不中。有即雪上加霜。无即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空处为座万行为衣。有以。坐谓安禅静虑。衣谓衲帔蒙头。有以。坐谓开堂升座。衣谓法服严身。皆有理在。且道。向后自看。看个什么。问取天童。颂云。
无外而容（大无不包）。无碍而冲（细无不入）门墙岸岸（莫探头好）。关锁重重（不消弹指）。酒常酣而卧客（唤醒来打）。饭虽饱而颓农（一坑埋却）。突出虚空兮风搏妙翅（穿开碧落天）。踏翻沧海兮雷送游龙（惊蛰二月节）。
师云。天童先颂返思能思底。岂有多般。云门道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此无外而容也。山河楼阁人畜等物。一多无碍。人境交参。此无碍而冲也。韶国师道。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。通玄峰顶。所思境也。不是人间。能思心也。心外无法。总不见有也。满目青山。只此一句。这僧与韶国师。相隔信位人位一玄三玄。直得。门墙岸岸。关锁重重。卒难相见也。又颂。这僧见处。如醉客颓农。仰山指处。如妙翅游龙。法华经。譬如有人。至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。其人醉卧都不觉知。逍州云。曾闻一饱忘百饥。今日山僧身便是。赵州一饱忘百饥。合受人天妙供。这僧饭饱颓农。滴水难消。明眼人辨取。梵语迦楼罗。此云妙翅鸟。搏风辟海。直取龙吞。孔子问礼于老聃。谓见老子其犹龙也。游龙云烟出没。非同潜蛰者。此颂人位未是。只得一玄。向后自看。教渠移身换步何也。但有路可上。更高人也行。
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侍者离知录
后学性一校
生生道人梓
第三十三则 三圣金鳞
示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。
【举】三圣问雪峰。透网金鳞未审。以何为食。（不待垂纶自上钩）。峰云。待汝出网来。向汝道（逢人且说三分话）。圣云。一千五百人善知识。话头也不识（灵山授记也不似今日）。峰云。老僧住持事繁（脑后见腮）。
近代长芦了和尚。天童同参。住一千七百众。与竹庵圭。开粥过夏。分寮入室。雪峰三圣。异世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾作客。雪峰大似孟尝门启岂惧高宾。三圣置个问头。不妨向荆棘林中。掇出个胶盆子。雪峰先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出网来即向汝道。奇怪。正如国手下棋先见数著之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道个老僧住持事繁。保福云。争不足。让有余。雪窦云。可惜放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。干屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦不减古人。天童分上。又作么生。颂云。
浪级初升。云雷相送（恨天不到）。腾跃棱棱看大用（速礼三拜）。烧尾分明度禹门（急著眼看）。华鳞未肯淹齑瓮（更有侯黑）。老成人不惊众（妥妥帖帖稳稳当当）。惯临大敌初无恐（受辱如荣视死如生）。泛泛端如五两轻（远观不审）。堆堆何啻千钧重（近睹分明）。高名四海复谁同（天上拣月）。介立八风吹不动（恰似不曾）。
师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三级。水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙。否则点额而回。浪级初升。三级浪也。易文言曰。云从龙。风从虎云雷相送成龙也。二大士腾跃威棱。三圣如浪级初升。雪峰如云雷相送。三圣既度禹门。雪峰肯淹齑瓮。临际送洛浦云。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去也。向谁家齑瓮淹杀也。向下正颂雪峰老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峰门下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔作个爷。又作么生。
第三十四则 风穴一尘
示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。奈何弄假像真。且道。还有基本也无。
【举】风穴垂语云。若立一尘家国兴盛（得之本有）。不立一尘家国丧亡（失之本无）。雪窦拈拄杖云（是立不立）。还有同死同生底衲僧么（不道无只是少）。
师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从教不展眉。且图家国立雄基。谋臣猛将今何在。此颂还有同死同生底衲僧么。万里清风只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。要识阇梨么。左边一拍云。这里即是要识老僧么。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即易。那里即难。琅玡觉云。杓卜听虚声。万松道。云门矢上加尖。琅玡脑后拔楔。此亦一尘废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理地不受一尘。两法齐行。一并拈出。颂云。
皤然渭水起垂纶（老不歇心）。何似首阳清饿人（少不努力）。只在一尘分变态（拈起拄杖云看）。高名。勋业。两难[王+民]（放下拄杖云。雪窦犹在）。
师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语大悦曰。自吾先君大公尝云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齐耻之。不食周粟。采薇首阳饿死。太公伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百门义海。高名夷齐也。勋业太公也。洛浦云。野老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未尝颦蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。
第三十五则 洛浦伏膺
示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。曲为上根利智。忽遇个一棒打不回头底汉。时如何。
【举】洛浦参夹山。不礼拜当面而立（相逢不下马各自有前程）。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去（一手推一手拽）。浦云。自远趋风。乞师一接。（探竿在手）。山云。目前无阇梨。此间无老僧（影草随身）。浦便喝（尽筋截力）。山云。住住且莫草草匆匆（会者不忙忙者不会）云月是同。溪山各异（斜街暗巷生客头迷）。截断天下人舌头。即不无（只见锥头利）。争教无舌人解语（不见凿头方）。浦无语（长蛇阵前弓梢扑地）。山便打（不意夹山却作临际）。浦从此伏膺（艺压当行）。
师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出世。住润州京口竹林。而不著嗣法师名。独佛果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传明即夹山谥号。沣州洛浦山元安禅师。久参临济。为侍者。济尝曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄杖一划云。过得这个便去。浦乃喝。济便打。浦作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋风乞师一接。山别有一副炉[韦+(备-人)]道。目前无阇梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然后别用超宗越格钻锤。浦果然便喝。尔且道。只这个更别有。山云。住住且莫草草匆匆。未要著忙。云月是同。溪山各异。一般面草由人做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒构不上。山也好。却将临济正令。为他生涩钥匙投旧锁。浦家常酽醋曾吃知酸。于是伏膺。兴化云。但知成佛愁甚么众生。万松道。争奈独树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通事舍人。坐具劈口摵。万松道。被他接住烂殴一顿。又作么生。夹山是个知方汉。必然明窗下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵生便毒。大阳延云。也要和尚证明。万松道。芝兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。
摇头摆尾赤梢鳞（口贪香饵身挂网罗）。彻底无依解转身（今目拽在网底）。截断舌头饶有术（君方扫雪寻松子）。拽回鼻孔妙通神（我已开棒得茯苓）。夜明帘外兮风月如昼（不借三光势）。枯木岩前兮花卉常春（潜消一色功）。无舌人无舌人（鼻孔里应诺）。正令全提一句亲（暗里抽横骨）。独步寰中明了了（真光不耀）。任从天下乐欣欣（纭纭自彼于我何为）。
师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹山念咒语相似。乃著语云。那里得这一落索来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无古人解语也。是知。无舌人出底语。方是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无舌人解语。即向尔道。
第三十六则 马师不安
示众云。离心意识参。有这个在。出凡圣路学。已太高生。红炉迸出铁蒺黎。舌剑唇枪难下口。不犯锋铓。试请举看。
【举】马大师不安（未必似维摩）。院主问。和尚近日尊位如何（常住事忙少得问候）。大师云。日面佛月面佛（莫是转筋霍乱么）。
师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只道个日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。点平胃散来。有甚么巴鼻。寿禅师道。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢天童。颂云。
日面月面（觑著即瞎）。星流电卷（已过新罗）。镜对像而无私（一点难谩）。珠在盘而自转（拏捉不住）。君不见。钻锤前百炼之金（瓶盆钗钏券盂盘）。刀尺下一机之绢（衾被衣冠襟领袖）。
师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹也。百炼之金。在作家钻锤。一机之绢。在工巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那个。是一是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金得钻锤。则锻炼在己。且道衲僧分上成得个甚么边事。日面佛月面佛。
第三十七则 沩山业识
示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。把定咽喉。还有下得毒手者么。
【举】沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有业识茫茫无本可据。子作么生验（马是官马不须印）。仰云。若有僧来即召云。某甲（脑后一椎不知来处）。僧回首（顶门上去却三魂）。乃云。是甚么（趁炉灶热更与一下）。待伊拟议（脚板底钻了七魄）。向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据（生擒活捉）。沩云。善哉（苦口出亲言）。
师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。正是这个时节。云庵却问。如何是汝佛性。童左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验人。克的如此。万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人辨得亲见天童。颂云。
一唤回头识我不（真白拈贼有甚难见）。依俙萝月又成钩（藏身露影）。千金之子才流落（屏风虽破骨骼犹存）。漠漠穷途有许愁（小器不大量）。
师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。丈云。是甚么。诸方目为百丈下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峰一句语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道是甚么。此一句颂召僧回首。并是甚么。识我不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也。黄檗上堂众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。檗云。月似弯弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗谷观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂朝镜。松风鸣夜弦。萝字义长。天童以朦胧新月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作这个语话。密云。尔又作么生。山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚么。诸佛不动智。到一切众生分上。唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。
第三十八则 临济真人
示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先祖髑髅。驴鞍桥亦非阿爷下颔。裂土分茅时如何辨主。
【举】临济示众云。有一无位真人（安基定脚了也）。常向汝等面门出入（背后底聋）。初心未证据者看看（还具眼么）。时有僧问。如何是无位真人（还解语么）。济下禅床擒住（尔更讳）。这僧拟议（钝滞他真人）。济托开云。无位真人。是甚干屎橛（大似持钵不得）。
师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身田面门出入。初心未证据者看看。万松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。济托开云。无位真人。是甚干屎橛。当面讳却。雪峰云。临济大似白拈贼。万松道。败也。雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峰觑破。临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作贼。问取天童始得。颂云。
迷悟相返（不隔丝毫）。妙传而简（已犯风烟）。春坼百花兮一吹（放去较危）。力回九牛兮一挽（收来太速）。无奈泥沙拨不开（我眼本正）。分明塞断甘泉眼（因师故邪）。忽然突出肆横流（掀倒禅床怪不得）。师复云。险（掷下拄杖云放过一著）。
师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐得则亦肉团。便是无位真人。不荐则真人依旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚干屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物碍。僧无对。自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下座。大众一时走散。
第三十九则 赵州洗钵
示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔兜鞋时。摸著脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。
【举】僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示（丛林于尔亦不恶）。州云。吃粥了也未（浑金璞玉）。僧云。吃了（久惯衲僧不如上座）。州云。洗钵盂去（不得左猜）。
师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。
粥罢令教洗钵盂（快便难逢）。豁然心地自相符（非但今日）。而今参饱丛林客（依旧吃粥了洗钵盂去）。且道。其间有悟无（一人传虚万人传实）。
师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之征问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。
第四十则 云门白黑
示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时如何回互。
【举】云门问干峰。请师答话（空头没顶□）。峰云。到老僧也未（早个答汝了也）。门云。恁么别某甲在迟也（让则有余）。峰云。恁么那恁么那（切忌恁么会）。门云。将谓侯白。更有侯黑（好手手中无好手）。
师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。云门问处。如晴空激电。干峰答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。颂云。
弦筈相衔（高低普应）网珠相对（左右逢原）。发百中而箭箭不虚（对扬有准）。摄众景而光光无碍（独耀无私）。得言句之总持（出语成章）。住游戏之三昧（举动合拍）。妙其间也宛转偏圆（如珠走盘）。必如是也纵横自在（看取令行时）。
师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机锋不可触。网珠相对。此颂干峰答处宾主交参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无碍。颂干峰恁么那。华严疏。帝释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公案大意。不必句句配属胶柱调弦也。云门道。将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又竖穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门干峰。立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨修见幼妇。一览便知妙。
第四十一则 洛浦临终
示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。
【举】洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。（犹自说兵机）。这个若是即头上安头（恁么也不得）。若不是即斩头觅活（不恁么也不得）。时首座云。青山常举足。白日不挑灯（语得分明出转难）。浦云。是甚么时节。作这个说话（失钱遭罪）。有彦从上座。出云。去此二途。请师不问（易开终始口难保岁寒心）。浦云。未在更道（诗到重吟始见功）。从云。某甲道不尽（不教人见转风流）。浦云。我不管尔道尽道不尽（放没底未不得不休）。从云。某甲无侍者只对和尚（影草随身）。至晚唤从上座。尔今日只对甚有来由（只管习粘头）。合体得先师道。日前无法。意在目前（斫却月中桂清光应更多）。他不是目前法。非耳目之所到（月落来相见）。那句是宾那句是主（切忌话作两橛）。若拣得出。分付钵袋子（把棒唤狗）。从云。不会（正合分付）。浦云。汝合会（将成九仞之山）。从云。实不会（不进一篑之土）。浦喝云。苦哉苦哉（赚杀一舡人）。僧问。和尚尊意如何（失火处拾肤炭）。浦云。慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅（弄巧成拙）。
师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾著伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。
饵云钩月钓清津（不入惊人浪难逢称意鱼）。年老心孤未得鳞（气急作么）。一曲离骚归去后（在甚么处）。汨罗江上独醒人（洛浦犹在）。
师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以桌慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鹅。盖剑水险隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沉汨罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。不得封侯。也是闲。
第四十二则 南阳净瓶
示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。无非妙用神通。为甚么不解放光动地。
【举】僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那（汝岂是替名）。国师云。与我过净瓶来（莫忘了话头）。僧将净瓶到（莫得错认）。国师云。却安旧处著（重宣此义）。僧复问。如何是本身卢舍那（甚处去来）。国师云。古佛过去久矣（离此不远）。
师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石霜。汝适来问甚么。霜拟举。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草之谈。只是知恩者少。天童所以采汲华水也。颂云。
鸟之行空（筑著磕著）。鱼之在水（左使右使）。江湖相忘（这边那边）。云天得志（无可不可）。拟心一丝（只在此山中）。对面千里（云深不知处）。知恩报恩（念兹在芘）。人间几几（一子亲得）。
师云。鸟之行空。鱼之在水。所托愈安。其生愈适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禅师道。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘却水。为性命。圭峰云。鱼不识水。人不识风。迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失行。背亲向疏。果能除却灵床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。
第四十三则 罗山起灭
示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也用不著。且道。是那一点。
【举】罗山问岩头。起灭不停时如何（金删与泥人揩背）。头咄云（星落云散）。是谁起灭（识得不为冤）。
神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。克的精敏不减德山。后来出罗山法宝。冰寒于水。沩山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞严经。阿难言。如来见今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺之力。庞居士云。一群六个贼。生生欺杀人。我今识汝也。不与汝为邻。汝若不伏我。我即到处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。我即不分别。共汝一处住。同证无生灭。岩头道。是谁起灭。云岩提扫帚。这个是第几月同参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。
斫断老葛藤（转生枝蔓）。打破狐窠窟（更吐顽涎）。豹披雾而变文（脱却皮毛）。龙乘雷而换骨（别改躯壳）。咄（一喝万机罢三朝两耳聋）。起灭纷纷是何物（好客无疏伴）。
师云。截断话头。铲却问意。照用同时。人境俱夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豖。不择食。故肥。以肥取祸。期年果被诛。任昉述异记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。那个是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。
第四十四则 兴阳妙翅
示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。衲僧合存宾主。且如冒犯天威底人。如何裁断。
【举】僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌面相呈事若何（披鳞曲鳝带角泥鱿）师云。妙翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人（展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水）。僧云。忽遇出头时。又作么生（许尔破胆）。阳云。似鹘捉鸠。君不觉。御楼前验始知真（好劝不听）。僧云。恁么则叉手当胸退身三步（更待第二锤）。阳云。须弥座下乌龟子。莫待重教点额痕（再犯不容）。
师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟护裂食之。龙亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回互。还知么。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻锤。颂云。
丝纶降（听圣旨）。号令分（有违者斩）。寰中天子（君临万国）。塞外将军（独镇一方）。不待雷惊出蛰（五更侵早起）。那知风遏行云（已有夜行人）机底联绵兮。自有金针玉线（难谩具眼）。印前恢廓兮。元无鸟篆虫文（字义炳然）。
师云。敕遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪岩先师尝举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博采众美合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方填。且道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。雕丈丧君德。
第四十五则 觉经四节
示众云。现成公案。只据现今。本分家风。不图分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与混沌。画眉钵盂安柄。如何得平稳去。
【举】圆觉经云。居一切时不起妄念。（不）。于诸妄心亦不息灭。（不）。住妄想境不加了知。（不）。于无了知不辨真实（不）。
师云。圭峰科此一段。谓之妄心顿证。又名忘心入觉。万松下四个不字。谓不起不灭不知不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将来。颂云。
巍巍堂堂（更穷须道邹搜字）。磊磊落落（撩天鼻孔）。闹处刺头。（床窄先卧）。稳处下脚（粥稀后坐）。脚下线断我自由（信步过沧洲）。鼻端泥尽君休斫（彼此著便）莫动著（已是跷手乱下）。千年故纸中合药（大有神效）。
师云。黄檗初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何事。檗云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈丛里横身直过。荆棘林中摆手便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底汉。试将天童莫道著三字。换万松四个不字。便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘公。曰。若不脚 下线断。尔也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠作云何梵在。
第四十六则 德山学毕
示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑后一槌。别看方便。
【举】德山圆明大师。示众云。及尽去也。（有这个在）。直得三世诸佛口挂壁上（留取吃被）。犹有一人呵呵大笑（且道是谁）。若识此人（是何面目）。参学事毕（与碗茶吃）。
师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹有一人呵呵大笑。且道。是何人笑个甚么。若识得此人。参学事毕。是真个更有事在。投子青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松道。车也去了。借甚油缸。此可与竿头进步者道。宝峰照和尚道。直须如大死底人死了更死。僧云。莫是死中却活么。师云。尔且死莫活。尔但吃饭里急自去屙屎。尔饭也未吃。早问屙屎作么。此乃贵大休大歇亲到自证。说得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作么生说。问取天童。颂云。
收（向甚处著）。把断襟喉（正好转身吐气也）。风磨云拭（纤尘必去）。水冷天秋（打成一片）。锦鳞莫谓无滋味（腥膻不少）。钓尽沧浪月一钩（不犯清波意自殊）。
师云。圆明示众不消。天童下个收字。和圆明。盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此水泄不通。凡圣路绝也。正恁么时。尽空法界。如一面古镜用坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言淡而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞啖成汤祝网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱粟饭野菜。淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。
第四十七则 赵州柏树
示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边春。如一滴说大海水。间生古佛。迥出常流。不落言思。若为话会。
【举】僧问赵州。如何是祖师西来意（多罗闲管）。州云。庭前柏树子（焦砖打著连底冻）。
师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。尝曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此话。直入方丈。见琅玡广照觉禅师。照问。汝作么生会。如曰。夜来床荐暖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦不恶。颂云。
岸眉横雪（吃盐多如吃米）。河目含秋（一点难谩）。海口鼓浪（有句非宗旨）。航舌驾流（无言绝圣凡）。拨乱之手（也是柏树）。太平之筹（也是柏树）。老赵州老赵州（为甚不应）。搅搅丛林卒未休（天童第二）。徒费工夫也造车合辙（将来使用恰好）。本无伎俩也塞壑填沟（买尽风流不著钱）。
师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州尝云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今多少人疑著。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时造下。忙时用著。不是苦辛人。不知卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。恁么看来塞壑填沟底事。又作么生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。
第四十八则 摩经不二
示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教无舌人解语。半路抽身底是甚么人。
【举】维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不二法门（问处第几）。文殊师利曰（好与劈口筑）。如我意者（酝造将来）。于一切法。（更嫌少）。无言无说（把火照看）。无示无识（有也来）。离诸问答（面皮厚多少）。是为入不二法门（如何是）。于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已（能说快说）。仁者当说。何等是菩萨入不二法门（一递一刮不赌恶发）。维摩默然（甚么处去也）。
师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和尚。维摩是金粟如来。为甚么却预释迦会下听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有甚难便掌。琅玡觉云。文殊恁么赞善也是。杓卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得钻龟打瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。不言默然良久据座。直云维摩道甚么。复云。勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时留在暗窗前。明日与君重计算。万松道。有甚闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日维摩来也。不管面誉。颂云。
曼殊问疾老毗耶（仁义道中）。不二门开看作家（衲僧分上）[王+民]表粹中谁赏鉴（大辩若讷）。忘前失后莫咨嗟（大智若愚）。区区投璞兮楚庭膑士（献直得曲）。璨璨报珠兮隋城断蛇（夜光投人鲜不按剑）。休点破（幸自完全）。绝玼瑕（一任指点）。俗气浑无却较些（相上观人失之多矣）。
师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅盘无名论。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。燕[王+民]次玉者。今涿郡靠水石也。亦名夺玉石。维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此个忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非去来今也。韩子卞和于荆山昆冈谷得璞。献楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。见一断蛇将死。遂以水洗摩之。传之神乐而去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。乃见一蛇衔珠在地而往。知蛇感报也。维摩横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也是掩鼻偷香。
第四十九则 洞山供真
云众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙只露半身。毕竟那人是何体段。
【举】洞山供养云岩真次（谁道是假）。遂举前邈真话（一回拈出一回新）。有僧问。云岩道只这是。意旨如何（且喜不错认）。山云。我当时几错会先师意（以己方人）。僧云。未审云岩还知有也无（折草量天）。山云。若不知有。争解恁么道（日出连山）。若知有争肯恁么道（月圆当户）。
师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还邈得师真否。如何只对。岩良久云。只这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。山亦不言便行。后因过水睹影。方始悟彻。乃作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会方得契如如。山在众。供养云岩真。举前邈真话了。僧问云岩。道只这是意旨如何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久只这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。争解恁么道。若知有争肯恁么道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄复妙。兼带[口+十]通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用设斋作么。山曰。虽然如是。焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚么不全肯。山曰。我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中兴。至天童而文彩方备。那个是具文彩。颂云。
争解恁么道（暗里抽横骨）。五更鸡唱家林晓（金乌东上）。争肯恁么道（明中坐舌头）。千年鹤与云松老（玉免西沈）。宝鉴澄明验正偏（事穷的要）。玉机转侧看兼到（交互明中暗）。门风大振兮规步绵绵（西天令严）。父子变通兮声光浩浩（见过于师方堪传授）。
师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至今门风大振者。源深流长之效欤。
第五十则 雪峰甚么
云众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。为复别有机关。
【举】雪峰住庵时。有两僧来礼拜（寻香逐气）。峰见来以手托庵门。放身出云。是甚么（此犹是抛身势隐身势作么生）。僧亦云。是甚么（果然不识）。峰低头归庵（莫道无语好）。僧后到岩头（传消寄息）。头问。甚么处来（不钻不穴）。僧云。岭南（这里是岭北）。头云。曾到雪峰么。（熟处难忘）。僧云。曾到（更讳不得）。头云。有何言句（不醋不休）。僧举前话（一字入公门八牛拽不出）。头云。他道甚么（却好低头便出）。僧云。他无语。低头归庵（恁么则不曾到雪峰）。头云。噫当时不向他道末后句（而今道了未）。若向伊道。天下人不奈雪老何（何不道我便是雪老）。僧至夏末。再举前话请益（好酒醒人迟）。头云。何不早问（贪瞌睡）。僧云。未敢容易（可晒惯丛林）。头云。雪峰虽与我同条生。不与我同条死（索另者先穷）。要知末后句只这是（旋蒸热卖）。
师云。云岩傍参道吾。雪峰傍参岩头。君子不耻下问。今云岩雪峰之道大行。亦退己让人之余庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成就。故得如是。看他二僧。雪峰门下。箭锋相直。也是个行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出许多道理。雪峰与我同条生。不与我同条死。一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峰。一时道是甚么。及至论末后句。说与也不知。岂非差之毫厘失之千里也。且道。这僧实不会。要放这话行。沩山哲云。大小雪峰岩头。却被这僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峰。犹可恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难甘。是故天童两次颂出。颂云。
切瑳琢磨（不因一事）。变态肴讹（不长一智）。葛陂化龙之杖（已闻过海穿云）。陶家居蛰之梭（犹见倚墙贴壁）。同条生兮有数（世相近也）。同条死兮无多（习相远也）。末后句只这是（且信一半）。风舟载月浮秋水（切忌垛根）。
师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峰得岩头。发明末后句。至今此话大行。切磨通变之力也。雪峰如化龙之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之杖。雪峰如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛果以双明双暗。颂此话结。非饱参者不知。东汉方术传。费长房。汝南人。尝为市掾。遇壶公。断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙而去。雪峰如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。万松似个甚么。巩县茶瓶。
第五十一则 法眼舡陆
示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多少人。忽然打成一片。还著得迷悟也无。
【举】法眼问觉上座。舡来陆来（大似有两般）。觉云。舡来（深谈实相善说法要）。眼云。舡在甚么处（恐怕不实）。觉云。舡在河里（果然有下落）。觉退后。眼却问傍僧云。尔道适来这僧。具眼不具眼（可惜许）。
师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡来。眼云。舡在甚么处。这里一百个。九十九个。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰似沙地里放个八脚鏊子。更无些子不稳当处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具眼不具眼。只这一问大晒淆讹。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚么破绽。试教天童定当看。
水不洗水（绝点澄清）。金不博金（炼做一块）。昧毛色而得马（不得相取）。靡丝弦而乐琴（非可声求）。结绳画卦有许事（法出奸生）。丧尽真淳盘古心（弄巧成拙）。
师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其弦徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者天机也。得其精。而忘其粗。见其内而忘其外也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴一张。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何劳弦上声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛世法佛法么。舒州海会齐举禅师。得法之后。尝到琅玡觉处。觉问。上座近离甚么处。举曰。浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在甚么处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作么生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在甚么处。眉毛下。
第五十二则 曹山法身
示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得类难齐处。如何说向他。
【举】曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空（官不容针）。应物现形如水中月（私通车马）。作么生说个应底道理（叉手近前云喏）。德云。如驴觑井（落花有意随流水）。山云。道即大晒道只道得八成（欲穷千里目）。德云。和尚又如何（更上一层楼）。山云。如井觑驴（流水无心送落花）。
师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必是赐名谥号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众向山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴觑井。此岂情识计校可及。非久经淘炼具衲僧巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关[木+戾]子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这一拶词穷理尽。敢道出他驴觑井一句不得。是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。翻覆一时颂出。颂云。
驴觑井（五更侵早起）。井觑驴（更有夜行人）。智容无外（天下衲僧跳不出）。净涵有余（万象莫能逃影质）。肘后谁分印（天眼龙睛不可窥）。家中不蓄书（真文不醋）。机丝不挂梭头事（花又不损）。文彩纵横意自殊（蜜又得成）。
师云。般若无知。靡所不知。故净涵有余也。晋元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄子母恤还曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。简子请奏之。母恤曰。从常山上下临代可取也。简子曰。母恤贤矣。立为太子。云岩示众云。有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞山云。得恁么多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知之次也。这驴觑井。井觑驴。还许分割领览分也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路智者知疏。瑞草无根贤者不贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。只个无巴鼻。诸般没奈何。
第五十三则 黄檗[口+童]糟
示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚么人作略。
【举】黄檗示众云。汝等诸人尽是[口+童]酒糟汉（黄檗门下）。与么行脚何处有今日（今既不如昔后当不如今）。还知大唐国里无禅师么（眼高四海）。时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作么生（黄檗兼身在）。檗云。不道无禅。只是无师（且救得一半）。
师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃曰。汝等诸人尽是[口+童]酒糟汉。唐时爱骂人。[口+童]酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也以臣事观之。臣斫轮徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦不能受于臣。是以行年七十。而老斫轮。古之人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古人之糟粕矣。又云。恁么行脚取笑他人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧行脚时。或遇草根下有个汉。便顶上一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里无禅师么。黄檗以来。岩头罗山爱行此令。近代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不知者唤作点胸。可中要个不愤底出来承头。果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚道无禅师。檗曰。不道无禅。只是无师。沩山问仰山
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