從前初讀佛經，看到經文中常有提及書寫經書的功德有如此如此的大，心中不免懷疑。如單是書寫而不懂經義，難道也會有這麼大的功德嗎？後來漸漸瞭解：在結集經書的時代，還沒有印刷術，因此要使佛陀所講的真理流傳下去，祇有靠抄寫。多抄一本經，就多一個機會，使後來的有緣人，能閱讀聽聞到這部經中佛陀所講的教義，因而得益。所以，抄寫的作用，是增加佛法的流傳住世，功德極大。

　　可是抄寫的數量終究有限，難以大量的分散到各地。今天，原始梵文的大乘經典近乎絕跡，這和印度西北的大乘佛教重地迦濕彌羅（Kashmire）在十二、三世紀時，遭受侵略，大加破壞，不無關係！據傳那時佛教的伽藍（寺院）及大學等被焚燒，大火三月不絕，將保藏的梵文經論，全部焚毀。留傳在別國的，大都是非梵文的譯本，其中以西藏文及中國文為最豐富。及後印刷術發明，經書可以較多的排版複印，代替了書寫，這是一個劃時代的成就。

　　可是在佛教傳入中國的千八百餘年歷史中，佛教也遭遇過好多次的摧毀破壞。即在近代，印刷已相當普遍的年代，太平天國亂後，寺院被毀，許多經書，都祇僅存其名！清朝末年，楊仁山居士創辦金陵刻經處，用木塊刻字印經，還得靠從日本請來大批經書，方才能大量印出。清末民初，中國佛教因此開始有一些復興的現象。

　　由此可見，佛法能否久留於世，和它流傳區域的大小及數量的多少，有著密切的關係。簡單的講：複製的技術愈發達，佛經的傳播面愈廣，數量愈大，則其被全部毀滅的可能性就愈小。所以，近代倡印經書，助印經書，流通經書，都對續佛慧命有極大的貢獻，都有極大的功德。

　　以中文的佛教經書而論，近年來臺灣佛教界對這一方面的貢獻，有目共睹，其中特別值得一提的是佛陀教育基金會，十年如一日，複印贈送的經書已近天文數字，最近二三年來，更是全力將佛書引入中國大陸，在各地出版 ，有著顯著的成就。

　　印刷的缺點是成本太高，印大部書上千，已經是一個很大的負擔，何況論萬！書本太重，佔空間太多，因此不但運費太貴，而且儲藏困難！

　　因此，印刷雖已比抄寫大大的增加了佛法久遠流傳的可能性，但還受著很多限制，其中國民經濟力量的強弱，也是一個極大的因素。

　　三年前，我聽說星雲大師發動在洛杉磯西來寺將中文大藏經輸入電腦，準備將來製造光盤（亦稱光碟）。後來知道雖然因版權問題及當時技術尚未成熟而中止，但我對星雲大師的遠見及魄力，十分欣仰敬佩，也因此對這件事常常放在心上。

　　光盤或光碟，英文叫 CD-ROM 是 Compact Disk Read Only Memory 的簡稱。意思說：光盤和一般在電腦中用的磁碟不同。光盤用幅射光線製成後 ，祇供閱讀，不能修改，可是儲存字、圖、聲音的量極大極大。舉個例：整部大藏經只要約三片光盤已足夠儲存，而且可以歷久不壞，不能塗改，蟲不能咬，水不能爛。

　　光盤是一片直徑約四點五英吋（十一點四三公分），重半個英兩（十四點一八公克）的薄片，所以光盤如代替了現在的書本，正好克服了書籍所有的缺點：太重、佔空間太大、運費太貴、儲藏太難、防蟲、防水的種種問題。

　　不僅如是，光盤可以使使用者充分發揮電腦的性能，作為有效的教育工具，舉幾個淺近的例子，光盤可以幫助讀佛經的迅速查用佛教辭典。（查辭典部首是一件極花時間、有時候很頭痛的工作。）可以幫助想要唸大悲咒的，教以準確的讀音（普通經本上大悲咒的字，十分難認，讀音更難準確），因為光盤還能存聲音。

　　現今世界的趨勢，用電腦的人將高速增加，所以光盤如能使用在佛法傳播上，前途實在未可限量。

　　一九九四年四月，一位美國籍的喇嘛 Michael Roach 來看我，帶來了他們所製成的第一片光盤，在電腦上放映。這光盤祇用了六分之一的儲存面積，但已儲存了二萬五千頁的西藏經文，包括英文拼音。Roach 喇嘛對我詳細敘述了他如何以七年的時間，在南印度的幾所西藏喇嘛廟中，訓練出幾十位年輕的西藏喇嘛使用電腦；並得美國 Packard Foundation 的支持，聘用技術專家，設計了若干軟件，使西藏文得以輸入電腦，並製成光盤。

　　正在這個時候，眾緣聚合，洛杉磯大覺蓮社的沈乃宣居士，賓州理海佛教會的張建雄居士、對電腦軟件極有深造的張景全居士（以上三位都是美國佛教會的董事）、臺灣慧炬雜誌社的鄭振煌居士、佛書著作很豐富的于凌波居士（于居士是臺灣力捷公司創製丹青中文掃瞄器的創辦人黃崇仁先生的岳 父）、臺灣菩提樹雜誌創辦人（已退休）的朱斐居士都聚晤在紐約的莊嚴寺，對於這個問題，大家幾次討論，都覺得關係今後極大，現在已經時機成熟，應該予以推動。

　　是年九月初，美國佛教會會長敏智法師召開董事會討論此案，全體通過，積極參加，並確定原則（一）要和各方的廣大善信、團體或個人通力合作，（二）應以整個佛教為對象，不分宗派、國籍、語言、寺院。並通過組織訪問團去臺灣，和各方先進取得聯繫合作，並推沈乃宣董事為代表（沈居士也是世界宗教研究院的副院長）。

　　於是於獲得若干位不願露名的大德予以經費上的積極贊助參與後，即於同月成立了「佛教電腦資訊庫功德會」，確定啟事如下：

建立佛教電腦資訊庫啟事

1. 為使佛法永住，廣為流傳，及盡我們的責任，發起建立「佛教電腦資訊庫」。

2. 地點：

   目前設總庫於美國紐約世界宗教研究院和如紀念圖書館，將逐漸隨緣設分庫 於世界各地。

3. 辦法：

   為推動此一工作順利進行，組織「佛教電腦資訊庫功德會」。凡出力出錢贊助 參與此計畫者均為本功德會會員。

4. 資格：

   會員不分年齡、性別、國族、信仰等。

5. 會員福利：

   本庫每生產光碟一種，將免費優先供給所有會員一分。另將定期編製目錄分發 會員，生產之各種產品將以優待價供給會員選購。

附註

所謂出力：

　　指調查規畫，資料版本之選擇、收集、審定；電腦軟體之設計、輸入、 操作編輯、保管及其他有關設備之使用，如掃瞄器、電腦等；出品準確度的保證，包括人工校對，磁碟、光盤之處理、製造、分發等工作。

所謂出錢：

　　指於創始、維護及擴充期間所需資金之輸捐、籌措，包括向合適之財團 如基金會之申請贊助。

　　出力而不受報酬，甚至於不收回有關費用者，則是出力兼出錢；出錢而 亦直接參加工作，協同組織、宣揚、號召，提供意見使工作效率、出品水準提高者，則是出錢兼出力。

　　一九九四年十月佛教電腦資訊庫功德會的代表團沈乃宣、張景全、陳君 珩訪問了臺灣，得中央研究院的謝清俊教授，佛光山的慈惠法師、謝玲玲居士，大願基金會的楊國屏教授等的贊助合作，收穫甚大。

　　目前電腦庫功德會在美國已開始進行的工作，是用人工及掃瞄器分別將 佛書輸入電腦，製成磁碟：計有美國佛教會及世界宗教研究院在製丁福保居 士編的佛學大辭典（佛光山在輸入佛光大辭典，星雲大師已表示將來可供電腦庫之用，以製光盤。）、大般若波羅密多經、金剛經、阿彌陀經及六祖壇經（後三種已完成）。大覺蓮社在製明末四大師之全集。理海佛教會在製來 果禪師全集。

　　我們現在做的，尚祇是一個初期開端。我們需要有更多的熱心同修，出 力出錢，共同來推動這件荷擔佛法智慧的大業。祈望三寶加被，凡讀到這篇文字的善信，都能輾轉相告，踴躍參加成為佛教電腦資訊庫功德會的會員。

　　發心參加為會員的同修，可以因地區等因素的方便，由他自己選擇向下 列任何一位聯絡人接洽報名。因為我們還在推進這件事的初期，人力缺乏，經驗不夠，如接應聯絡有疏忽遲緩的缺點時，還望各位原諒包容，我們逐漸的可以走上軌道。

目前的聯絡人通訊地址：