法華大意一卷（當卷八千八百八十八言，此品四千一百七十二言）
毗陵沙門 湛然 述
妙法蓮華經序品第一
將釋此一部妙典，二十八品，多有諸家。今暫歸天台宗，每品用三門解說，第一述每品大意，第二釋每品名，第三釋每品內文，略科斷。
第一述初品大意者，原夫浩浩性海，混動靜而凝真，眇眇覺山，抱理事以布教，教海無盡，故扣諸萬機以垂影。機感萬差，猶馳走五乘以分鑣。然則許車長者，開三車，遍與一實之妙車，覓子慈天，集百屬，同付一家之財業。今此經者，開權顯實之玄門，果海圓實之格言，宏括眾經之綱紀，如巨海之吞千潮，廣統群典之樞要，猶大虛之抱萬有。文菀芳馥，開三生六即之華，義林蓊鬱，結三軌四德之果。舒則一乘之義門區分，明映日月。卷則一極之玄樞凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之問，普被塵國，明明能仁之訓，等注現當。遂使乘此法輪，不起一處，普遊無邊法界，入彼法門，不移一念。忽現無盡劫海，可謂返流歸源之寶舟，盡迷趣覺之銀燭者矣。教大意，蓋在此哉！
第二釋名者，今妙法蓮華經者，本地甚深之奧藏也。自行權實之妙法也。四華六動，開方便之門，三變千涌，表真實之地。咸令一切，普得見聞，是以先標妙法，次喻蓮華，蕩化城之執教，廢草奄之滯情，會眾善之小行，歸廣大之一乘，上中下根，皆與記[卄/別]。發祕密之奧藏，稱之為妙。示權實之正軌，故號為法。指久遠之本果，喻之以蓮。會不二之圓道，譬之以華。聲為佛事，稱之為經。圓詮之初，目之為序。序義相從，稱之為品。眾次之首，名第一。若存梵聲，可言薩達摩分陀利伽蘇怛攬。今順唐語，故道妙法蓮華經序品第一。
第三入文判釋者，夫顒顒普機，受如來旨，巍巍法雷，雨平等雨。今維經者，久遠實佛之所說，三世諸佛之至極經也。權現阿難所傳，胎辨羅什所譯也。宿明聽耳所請，乘白遍吉所護也。明知此間群生，應機於圓教，招感於靈聖也。一部典，有八軸二十八品，大分為三﹕初品為序，次方便品，訖分別功德品十九行偈，凡十五品半，名為正。三從偈後盡經，凡十一品半，為流通。又一時分為二﹕從初序品至安樂行，十四品，為跡門開權顯實；從從地涌出品訖經，十四品，為本門開近顯遠。二門各三，初跡門三者，序品為跡門序。次方便品，至授學無學人記品，為跡門正說。法師品訖安樂行品，為跡門流通。次本門三者，初踊出品，訖彌勒已問佛今答之半品，為本門序。次佛告阿逸多下，訖分別功德品初長行偈頌，為正。三偈後盡經，名流通。今跡門三章，初序有通有別。初序有六﹕一所聞之法體，即如是是。二能持之人，即我聞是。三聞持之時，一時是。四聞持之所從，即佛陀是。五聞持之處，即王舍城耆山是。六聞持之伴，即與大比丘眾去是也。有二﹕從與大比丘眾萬二千下，訖阿闍世王與若干百千眷屬俱，第一明列眾。各禮佛足退坐一面八字，第二總結也。約列眾中有三﹕從與大比丘下，訖耶輸陀羅比丘尼亦與等，第一明聲聞眾。從菩薩摩訶薩八萬人下，訖菩薩摩訶薩八萬人俱，第二明菩薩眾。爾時釋提桓因下，訖阿闍世王等，第三明雜眾也。第二爾時世尊四眾圍繞下，訖品竟諸求三乘人，別序，約中五序。從爾時世尊四眾下，訖尊重讚歎，第一明集眾序。從為諸菩薩說大乘經下，訖起七寶塔，第二明現瑞序。從爾時彌勒菩薩下，訖神通之相今當問誰，第三明疑問序。從爾時彌勒菩薩，訖偈終為說何等，第四明發問序。約中有二﹕一長行（云云），從於是彌勒菩薩欲重宣此義下，第二偈頌，有六十二行，分為二，初有五十四行，頌上問（云云）。從佛放一光，我及眾會下，有八行，頌請答（云云）。從爾時文殊師利語彌勒菩薩下，第五答問序，中有二，第一長行，第二偈頌。第一長行中有四，從彌勒下，訖演大法義，第一明惟忖答。從諸善男子我於下，訖故現此瑞，第二明略曾見答。從諸善男子如過去下，訖求名菩薩汝身是也，第三明廣曾見答。從今見此瑞與本無異下，訖教菩薩法佛所護念，第四明分明判答（云云）。從爾時文殊說偈，第二偈頌，有四十五行，分為二，初有四十一行，頌廣曾見答，從我見燈明下，有四行，頌分明判答等（云云）。
妙法蓮華經方便品第二（品四千七百一十六言）
今釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深無量於一宗之考，蕩蕩慧門，告難解難入於三乘之息。是以五甚深海，騏驎牢窮其底，八甚高峰，鳳凰難翔其頂。是故無問春雷，振四種法響於三乘之蟄，自說秋龍，灑七成甘雨於七權之魚，十如帝網，籠十界而重重，一乘頗梨，恒十剎而隱隱，久後密唱，繫圓珠於五千衣裏，要當顯談，駕寶車於一大白牛，淺智千二，起疑念而迷所趣，深智一子，宣未了而問進退，能仁三止，沙汰五千，鶖子三請，精進十信。是以枝葉糟糠，忘繫珠而退法座，真實普機，懷信財而住會席。於是赫赫法王，喻曇華而勸信，明明智行，作蓮華而發歡。是以一大金鳥，照五姓而輝輝，四一銀[少/兔]，臨七人而皎皎。豈謂焦種趣寂，值法雨而更萌佛芽，畢死闡提，服妙藥而復甦後生。教經義緯，織成行錦於五佛機，智針行線，縫飾果繡於三世帳。諸佛本懷，皆圓此部，出世大意，悉滿此章。破執而決疑，法華最第一，開迷而照覺，誰敢爭斯典哉！文約義豐，理深行普矣。勝可謂不思議妙法，難測量法門矣。此品大意，蓋如是歟。
第二釋名者，方者，祕也。便者，妙也。妙達於方，即真祕。點內衣裏無價之寶，與王頂上唯有一珠，無二無別。指客作人，是長者子，亦無二無別。如斯之言，是祕是妙。如經唯我知是相，十方佛亦然，止止不須說，我法妙難思。故以秘釋方，以妙釋便，正是今品之意，故言方便品。
第三入文判釋者，從此品下，訖分別功德品彌勒說十九行偈終，佛名聞十方廣饒益眾生等十五品半文，大段第二正說分也。若作二正，從此品下，訖授學無學人記八品，跡門正說分也。今且遂近就跡門正說，大分為二﹕從此品初下，訖願為此眾故，唯垂分別等，第一大段明略開三顯一。從爾時世尊告舍利弗，汝已慇懃三請豈得不說等下，訖授學無學人記品七品半經文，第二大段明廣開三顯一。約略開三顯一段，有二，從此品初下，訖偈竟佛以方便力示以三乘，第一明略開三顯一。約中有長行偈頌，長行中有二，從品初下，訖隨宜所說意趣難解，第一明諸佛權實二智。從舍利弗吾從成佛已來下，第二明釋迦權實二智，第二偈頌上二佛二智（云云）。從爾時大眾中有諸聲聞漏盡下，訖是等聞此法則生大歡喜，第二明疑生執動，騰疑請三遍（云云）。第二約廣開三顯一段，大分為三，第一為上根人，有法說周，即爾時世尊告舍利弗已下，訖第二卷諸天子偈竟，我所有福業今世若過世及見佛功德盡迴向佛道也。第二為中根人，有譬說周，爾時舍利弗白佛言世尊我今無復疑悔下，訖授記品竟，我及汝等宿世因緣吾今當說汝等善聽，三品經文也。第三為下根人，有因緣說周，化城喻品初，告諸比丘乃往過去，訖學無學人記品竟，世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌，三品經文也。約第一法說周，大分為五，謂法說、領解、述成、授記、歡喜也。約初法說段，有長行偈頌，約第一長行，有三，從爾時世尊告舍利弗汝已下，訖汝今善聽當為汝說，第一明如來許說。從舍利弗言唯然世尊下，訖願樂欲聞，第二明受旨。從佛告舍利弗如是妙法下，訖無有餘乘唯一佛乘，第三明如來廣說。約中有五，第一明四佛章門，廣上諸佛權實二智。第二明釋迦章門，廣上釋迦權實二智。約四佛章為四，從如是妙法下，訖十方諸佛亦復如是，第一明總諸佛門，約中有六番義四種釋四一等釋（云云）。第二舍利弗過去諸佛以無數方便種種因緣下，明過去佛章門，約中（云云）。第三舍利弗未來諸佛當出於世下，明未來佛章門，約中（云云）。第四舍利弗現在十方無量百千萬億佛士中諸佛世尊下，明現在佛章門，約中（云云）。第二舍利弗我今亦復如是下，廣上釋迦如來權實二智，約中有六義四一等釋，今不釋（云云）。第二偈頌，有百二十一行，大分為二，初有四行一句，頌上許答，次有百十六行三句，頌上正答，約中為二，初有七十三行一句，頌上第一四佛章門，從今我亦如是。第二有四十三行半，頌上第二釋迦章門，約四佛章為四，初有三十四行三句，頌上第一總諸佛門。從過去無數劫下，第二有二十七行半，頌上過去佛章。從未來諸世尊下，第三有六行半，頌未來佛章。從天人所供養下，第四有四行半，頌現在佛章（云云）。從今我亦如是下，釋迦章門中，有四十三行半，括一部妙，為下七喻作本（云云）。
妙法蓮華經譬喻品第三（卷九千八百六十言，品六千五百九十一言）
今將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫大智身子，領中下而說望，大悲世雄，應屈延而暢喻，而為其喻也。三車設門外，稚子出火宅，是則述三乘引教，一車造露地，進子至道場，是則明一乘與教。先談火宅，然後與白牛車，三界火宅，群生所居，五薀假室，有情所住。壽命柱根，潤四相而摧朽，地水牆壁，曝二耀而抱圻，憍慢八鳥，翔振翮於四儀遙原，瞋恚八虫，鬥怒目於五境廣野，愚癡蜣蜋，迷四倒而馳走，貪欲狐狼，抱五塵而踐踰，邪見夜叉，撥因果而食人狗，戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戲，身見大鬼，計我所而無慚愧，見取咽喉，著其命而作保，邊見牛頭左角，著斷常而滅因果，邊見右角，執前後而如蓬亂，五鈍禽獸，驚愕行者於朝夕，五利陋鬼，煩擾智者於晝夜，唯有大慈釋尊，拔濟此難，大悲觀音，守護是畏，三界眾生，悉是佛子，六道含識皆心，十方諦求，更無餘乘，誰留三乘？十方佛土，唯有一乘，誰存五姓，謗人謗法，受殃三途，求友求法，攀祥於萬代，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，譬者，比況也。喻者，曉訓也。託此比彼，寄淺訓深也。此品偏舉喻為名，故言譬喻品。
第三入文判釋者，從品初下，訖偈竟轉無上法輪等，第二明法說周中領解段。約中有二，第一長行，明身子領解陳（云云）。第二偈頌，有二十五行，身子重陳（云云）。從爾時佛告舍利弗吾今下，訖教菩薩法佛所護念，第三明法說周如來述成段（云云）。從舍利弗汝於未來下，訖彼即是汝身宜應自欣慶，第四明法說周授記段。約中有二，第一明有長行如來授記，第二明有偈頌十一行半如來重宣（云云）。從爾時四部眾下，訖及見佛功德盡迴向佛道，第五明法說周中四眾領解段。約中有三，第一明長行四眾領解（云云）。第二明有偈六行半重頌（云云）。（上來三周中第一法說周了）。從爾時舍利弗白佛言世尊我今無疑悔下，訖授記品，大段第二明為中根人譬說周，文有四品，初品正如來譬說，開三顯一，信解品明四大聲聞領解，藥草品明如來述成，授記品明如來授記。約初中文有二，從爾時舍利弗白佛言，訖說其因緣令離疑悔，第一明身子請。從爾時佛告舍利弗我先不言下，訖偈竟汝當為說等，第二明如來答。約中有三，從爾時佛告舍利弗我先不言下，訖諸有智者以譬喻得解，第一明如來發起。從舍利弗若國邑下，訖偈頌中我為法王於法自在安隱眾生故現於世，第二明如來譬說。從汝舍利弗我此法印，訖偈竟汝當為說妙法華經，第三明如來勸信。約第二譬說中有二，初長行，二偈頌。約長行中有二，從若國邑下，訖善哉善哉如汝所說，第一明開譬。從舍利弗如來亦復如是，訖於一佛乘分別說三，第二明合譬。約第一開譬中有二，從若國邑下，訖若十二十或至三十在此宅中，第一明總譬，約中有六譬（云云）。從長者見是大火從四面起下，訖善哉善哉如汝所言，第二明別譬，約中有四譬（云云）。約第二合譬中有二，從舍利弗如來亦復下，訖令得菩提，第一合總譬（云云）。從見諸眾生為生老病死下，訖於一佛乘等，第二合別譬（云云）。佛欲重宣此義下，偈頌有百六十五行，為二，初有百行，頌上長行，後有六十五行，明通經方法。上來長行，有開譬合譬，偈頌亦有二，初有六十五行半，頌開譬，次有三十四行半，頌合譬。上長行，有總譬別譬，初有三十三行，頌總譬，約中有六譬（云云）。次有三十二行半，頌別譬，約中有六譬（云云）。次四譬（云云）。約合譬中有二，總譬合，別譬合（云云）。約第二通經方法，又名勸進，約中（云云）。
妙法蓮華經信解品第四（品三千二百六十九言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫玲跰窮子，還父家而預客作，中止慈父，付家業而定天性，是以二乘都無分，忽得如來家，一乘未具足，則成滿月鏡。一日之價，招羞於癈權門，三乘之賓，懷慶於實相庭，無漏大果，結小乘枝而離離，無上蓮華，笑羊鹿池而葩葩，圓教聲聞，以佛道聲，令聞一切，具詮羅漢，於諸世間，應受供養，法華以前，分段三德，顯於界內，法華以後，變易三德，示於界外，知恩報恩，闇先年，知德謝德，覺今時，誠知三乘別執，闇中亦闇，一乘圓融，明中亦明，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，初聞略說，動執生疑，廣聞五佛，蒙籠未曉。今聞譬喻，歡喜踊躍，信發解生，疑去理明也。此品偏標法為名，故言信解品。
第三入文判釋，此品譬說周中，第二四大聲聞領解段，文為二。從爾時慧命下，訖瞻仰尊顏，第一明經家敘歡喜。從白佛言下，訖卷盡，第二明自陳領解。約中有二，一長行，二偈頌。約長行中有二，從而白佛言下，訖無量珍寶不求自得，第一明略領解。從世尊我等下，訖如佛所應得者皆已得之，第二明廣領解。約中有二，從世尊我等下，訖今此寶藏自然而至，第一明開譬。從世尊下，訖皆已得之，第二明合譬。約開譬中有二，從世尊我等下，訖以明斯義，第一明欲開，如文。從譬若有人下，第二廣譬說中有五。從譬若訖無復憂慮，第一明父子相失譬。從世尊爾時窮子傭賃下，訖猶故貪惜，第二明父子相見譬。從即遣傍人下，訖常令除糞，第三明追誘譬。從過是已後，訖下劣之心亦未能捨，第四明委家業譬。從復經小時下，訖自然而至，第五明付家業譬（云云）。約第二合譬中有四（云云）。從爾時摩訶迦葉下，第二偈有八十六行半，為二，初有七十三行半，頌上長行，次有十三偈，歎佛恩深。約初中又為二，初有二行，頌法說，後有七十一行半，頌譬說中為二，初有四十一行，頌開譬，次有三十半行，頌合譬（云云）。
妙法蓮華經藥草喻品第五（卷九千二百八十六言，品一千六百五十九言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，茫茫智地，等大地而載五姓，森森群生，爭草木而異五乘，乃有一乘法雲，覆三千而清涼，一味教雨，澍五乘而殊茂。於是破有法王，隨群機而先說彼權，即是實佛。應熟機以後談此實，是乃假權三草，乘各身而歸本地，方便二木，迴各心而向真道，最實大慧，吼獅子聲，便權小果，脫野干形，敗根迦葉，領三草於實菀。歷劫薩埵，悟二木於圓林，汝等所行是菩薩道，其調斯矣。此品大意，蓋如是。
第二釋名者，土地是能生，而雲雨是能潤。草木是所生所潤，通皆有用。而藥草用強，有漏諸善，悉能治惡，無漏為最，無漏眾中，四大弟子，以譬領佛譬，深會聖心，佛讚善哉，甚為希有，述其得解，以喻其人，故言藥草喻品。
第三入文判釋者，此品譬說周中，第三述成段，約中為二，從爾時世尊告摩訶迦葉下，訖說不能盡，第一略述其領解。從迦葉當知下，訖漸漸修學悉當成佛道，第二廣述其領解。約略中有二，第一雙述善哉。從如來復有下，第二述其領所不及。約廣中有二，一長行，二偈頌，約長行中有二，從迦葉當知下，訖一切種智，第一述成開三顯一。從汝等迦葉下，訖難解難知，第二明如來結歎。約開三顯一中有二，從迦葉當知，訖一切智慧，第一明法說中有二（云云）。從迦葉譬如下，訖一切種智，第二明譬說中有二。第一譬說中，有開譬，有合譬。約開譬中有二，從迦葉下，訖華果敷實，第一明差別譬。從雖一地所生下，訖各有差別，第二明無差別譬有三（云云）。約第二合譬中有二，從迦葉當知如來亦復如是下，訖各得生長，第一合差別譬中有二（云云）。從如來說法一相一味下，訖一切種智，第二合無差別譬中有三（云云）。汝等迦葉下，第二復宗稱歎（云云）。第二偈頌，有五十四行半，頌述領開三顯一，中有二，初有四行，頌法說，中有二（云云）。次有五十行半，頌譬說，中有二，初有十行半，頌開譬，次有四十行，頌合譬。約開譬中有二，初有九行，頌差別譬，次有一行半，頌無差別，約第二合譬中有二，初有三十五行，頌合差別譬中（云云）。次有五行，頌合無差別譬中（云云）。
妙法蓮華經授記品第六（品一千七百二十言）
將釋此品，用三門，第一述品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫斗藪迦葉，聞八相而更甦，神通目連，顧二乘而懷懼，所以如語釋迦，振天眼於來劫，實語世雄，期記[卄/別]於當生，於是解空善現，聞名相而慶實名芳。提舍施延，承金光而歡淨剎奇，第四目連，既入蓮臺，五百弟子，同坐華座，無為深坑，成八功池。而生佛蓮華，正位燋種，潤一味雨，萌佛性芽，赫赫妙法深號功，明明蓮華廣茂德，不退菩薩，不思其邊，有漏凡愚，何知其際？此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，梵音和伽羅，此翻授記也。此品中，授記四大聲聞，偏舉法為名，故言授記品。
第三入文判釋者，此品譬說周中，第四授記段，約中大段有二，從品初下，訖像法亦爾，第一大段，正明與中根人等記。從我諸弟子，訖汝等善聽，第二大段，明許為下根人等說宿世因緣。約第一大段中有二，從品初下，訖光明世尊其事如是，第一明與迦葉記。從爾時大目犍連下，訖像法亦爾，第二明與三弟子記。約第一段中有二，一長行，二偈頌。約長行中有六，從品初下，訖無量大法，第一明行因。從於最後身下，訖天人師佛世尊，第二明得果。從國名下，訖名大莊嚴，第三明國劫名號。從佛壽下，第四明佛壽。從正法住世下，訖二十小劫，第五明正法像法久近。從國界下，訖皆護佛法，第六明國淨。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十二行半，為六﹕初有四行，頌行因，次半行，頌得果，次六行，頌國淨，次半行，頌佛壽，次一行，頌正法像法，次半行，總結。第二明三人授記中有二，第一明請記，第二明與記。約第一中有二，第一明長行，經家敘，第二明偈頌，有七行，為四，初有一行，正請，次二行半，明譬說請，次有二行半，明合譬請，次有一行，明結請。約第二授記中有三，第一明善吉授記，第二明迦旃延授記，第三明目連授記，各有長行偈頌，各有行因、得果、國劫、壽命、法住久近，皆悉如文。後我諸第子下，訖汝等善聽，第二大段，明許為下根說，中有二，第一有一行半，明總說，次有一行，更明說宿世因緣。
妙法蓮華經化城喻品第七（品五千九百七言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫遠遠一聖，證正覺於十劫，顒顒二八，求出家於一世。自此以降，劫而難思，大千塵墨，不足喻其遠，億國塵算，安得況彼劫？于時大通正覺，放光振地，幽瞑眾生，仰奇生疑，八方梵天，尋光集會，上下大梵，見相來到。於是十方梵王，供華上殿，請說大法，十六王子，歎德仰化，欲演妙法，是以智勝法王，隨眾機而且轉諦緣，王子沙彌，覺機熟而說妙法。其會會眾，信大乘而聞一乘，一大正覺，入家室而樂禪悅，十六沙彌，昇法座而講妙法，傳燈之功，成正覺於十方，結緣之力，限入道於萬代。然則入寂灰身，餘國經生，證理歸滅，佛乘得度，悅悅化城，等尋香而忽滅，急急樓閣，同陽炎而隱泯，定性二乘，失旅次而退寶處，強識釋迦，得商人而還本宅，明明導師，息中路而致寶城，擾擾商人，憚遠險而不可退。此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，化者，神力所為也。城者，防非卻敵之稱也。知無賊亦不須城，故言化城也。偏舉喻為名，故言化城喻品。
第三入文判釋者，此下第三明為下根人宿世因緣說，約中有三品，例前應有四段，今但有二段。此品正明宿世因緣，次二品明下根人等授記，領解述成，文少不足分品，故在授記段中（云云）。約初品中有二，從佛告諸比丘下，訖偈竟通達無量劫，第一明佛知見久遠。從佛告諸比丘大通智勝下，訖卷盡，第二明宿世結緣。約第一段中有二，長行，偈頌。約長行中為三，從初下，訖甚大久遠，第一明所見事。從譬如下，下訖百千萬億阿僧祇劫，第二舉譬明久遠。從我以如來知見力下，訖今日，第三結見昔如今。從爾時世尊欲重下，訖偈頌，有七行，頌前三義，初有一行，頌所見事，次有四行，頌舉譬明久遠，次有二行，頌見昔如今。約第二正結緣中有二，長行，偈頌。約長行中有二，從佛告諸比丘大通智勝下，訖住於禪定八萬四千劫，第一明結緣由。從是時十六菩薩沙彌知佛入室下，訖此城非實我化作耳，第二明正結緣。約第一結緣由段中有二，從爾時佛告諸比丘下，訖哀愍而敷演無量劫集法，第一明結緣遠由，約中有多義（云云）。從爾時大通智勝如來下，訖住於禪定八萬四千，第二明結緣近由，約中（云云）。約第一正結緣中二，從是十六菩薩，訖是人若聞則便信受，第一明法說結緣，約中有多門（云云）。從譬如五百下，訖我化作耳，第二明譬說結緣，中有二。從譬如五百下，訖我所化作為止息耳，第一明開譬，中有二（云云）。從諸比丘如來亦復如是下，訖我化作耳，第二明合譬，中有二（云云）。爾時世尊欲重下，訖第二偈頌，有四十九行半 ，大分為二，初有二十二行半，頌第一結緣由，次有二十七行，頌第二正結緣。初中，有十二行半，頌結緣遠由，中有多義。次有十行半，頌結緣近由。約第二正結緣中有二，初有八行，頌法說，中有多義（云云）。次有十九行，頌譬說，中有二，初有十一行半，頌開譬，中有多義（云云）。次有七行半，頌合譬，中有多義（云云）。
妙法蓮華經五百弟子授記品第八（卷八千三百三十二言，品二千三百七言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，蓋聞圓圓內秘，列後周而排跡，融融外現，結下根而顯本。乃有滿慈子等，領四聞於三周，憍陳如等，說一喻於一章。今斯富樓那，說法第一，表三世佛剎，利生第一，領無量眾，善清淨國，統恒沙三千於一土，寶明大劫，孕萬億四聖於一世，盤薄寶地，平山陵而填溝壑，穹隆蒼天，朔宮殿而得相見，無女人而停胎生，無婬欲而期化生，智慧持身，出光無礙，神通隨心，飛行自在，四八相好，莊嚴其身，七寶雁塔，遍滿其國，法喜之食，隨念飽心，禪悅之漿，應時滿身，滿子淨剎，難得可稱。於是金蘭醉客，問宿處而至親友家，連壁富主，裹寶珠而趣官事營，年代邈邈，忘其寶。今辰皙皙，見衣珠。此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，五百舉數也。弟子者，標人也。授記，示法也。此品舉數、標人、授記，故言五百弟子授記品。
第三入文判釋者，此下二品，因緣說周中，第二授記段中，大段有二。第一千二百人授記，第二二千人授記。約第一中有二，從品初下，訖深心本願，第一明經家序嘿念領解。從爾時佛告下，第二明如來述記。約第一中有二，第一明敘其得解歡喜，第二明敘即默念領解。約第一中有二，第一敘得解由，第二敘其得解歡喜。約第一由中有四，從從佛聞下，第一明由聞法譬說二周開三顯一。從又聞授諸等等，第二明由聞身子等五弟子得記。從復聞宿世下，第三明由聞宿世結緣事。從聞諸佛有大下，第四明由聞如來三達無礙見久如今。從得未曾有下，第二敘其得解歡喜，中有二，初明內解歡喜，從即從坐起下，明形狀恭敬。從而作是念下，第二正明嘿念領解，中有二，初明嘿念領解，中有口領解（云云）。從唯佛世尊下，第一明嘿念發跡請記。從爾時佛告下，第二明如來述記。中有二，一長行，二偈頌。約長行中有二，從爾時佛告諸比丘下，訖常懃精進教化眾生，第一明如來述其本跡。從漸漸具足菩薩之道下，訖起七寶塔遍滿其國，第二明如來其授記。約第一段中有三，從爾時佛告下，訖言論之辨，第一明就釋迦世行因發跡。從汝等勿謂下，訖教化眾生，第二約過去佛世行因顯本。從諸比丘下，訖教化眾生，第三明就三世佛時因行所得（云云）。約第二授記中，有七意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有二十一行半，頌上發跡授記。初有十四行，頌發跡，次有七行半，頌授記。約發跡中有二，初有七行，頌總聲聞，次有七行，頌別滿願發跡（云云）。約授記中，有七意（云云）。從爾時千二百阿羅漢下，第二明千二百授記中有三。從爾時千二百下，訖不亦快乎，第一明念請。從佛知此等下，第二明與記中有二，一長行，二偈頌。約長行中有三，從佛知此等心之所念下，第一明總許千二百記。從於此眾中下，第二明別授陳如記。從其五百下，第三明別授五百記。約第二頌中，十一行半，為二，初有九行半，頌陳如記，次有一行半，頌陳如、及五百、及五百記，次有一行，頌總一切聲聞記。從爾時五百阿羅漢下，第三明五百領解。中有二，長行，偈頌。長行中有二，初經家敘其歡喜，從世尊我等，第二明白陳領解。中有二，初明法說，從如無知者下，二明譬說。中有二，初從譬如有人下，第二正譬說中有二，開譬，合譬。譬如下，訖無所乏短，第一明開譬，中有多事（云云）。從佛亦如是下，訖得未曾有，第二明合譬，中有多事（云云）。爾時阿若憍陳如等欲重下，第二偈頌，十二行半，為二，初有一行半，頌其歡喜（云云）。次十一行，頌自陳領解中為二，初有一行，頌法說，次有十行，頌譬說云云。
妙法蓮華經授學無學人記品第九（一千二百三十七言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋也。
第一述大意者，夫阿難羅云﹕仰別記而舉望，無學聲聞，同他望而住立，所以勝幡淨國，等極樂而表奇，通王寶命，比彌陀而爭遠，多聞誓願水鏡，浮於空王之池，精進高行華果，結於能仁之菀，寶華成道，等海慧而流芳，羅[目+侯]密行，同諸佛而表奇，無學二千，澄心觀佛，學滿三明，授決令喜，是品大意，蓋如是也。
第二釋名者，研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學也。此品中，顯學無學人記，故言授學無學人記品。
第三入文判釋者，此品因緣說周中，第二授記段中，第二明授二千人記。中有二，一明請記，二明授記。約請記中有二，一明二人請記，二明二千人請。約二人請二，一明嘿念請記，二明發言請記。初云爾時阿難下，第一明嘿念請記。從即從座起下，訖眾望亦足，第二明發言請記。從爾時學無學下，訖住立一面，第二明二千請記。從爾時佛告阿難下，第二明如來授記，中有二，第一明二人授記，第二明二千人授記。約二人授記中有二，一明阿難記，中有五，第一明長行授記，中有六意（云云）。第二明偈頌重記。從爾時會中下，第三明八千菩薩成疑。從爾時世尊下，第四明如來釋疑。從阿難面於下，第五明如來述歎，中有長行偈頌，可知。從爾時佛告羅[目+侯]下，第二明羅[目+侯]授記，中有長行偈頌，可知（云云）。從爾時世尊見下，第二明二千人授記，中有長行偈頌，如文（云云）（上來正說分了）。
妙法蓮華經法師品第十（二千一百六十三言）
將釋此品，用三門，第一述品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫巍巍釋迦，振記聲而流歡，蕩蕩藥王，聞實相而懷樂，是以一句之功，賜無上位，一念之勳，封無邊國，捨淨業士星，散沙界，如來專使月，照億剎，毀佛之罪，輕爭毛葉，謗人之業，重競盤石，鏡智妙華，笑供養菀，種智寶果，結受持林，法華第一龍，振三乘谷，己今當說象，蹴一乘峰，風飛三說，而六宗靡旗，眾涌十妙，而脫亂轍，理智全身，託經卷而遊塵國，真應權身，隨經處成正覺，高原求水，聞十如而近泥，乾土發哀，悟七喻而見水，慈悲芳室，混五姓而同庇，忍辱妙衣，著七人而俱位，法空廣床，不遮畢死而安坐，理姓平榻，不捨懈怠而信受，變化猛守，防刀杖於行者，清淨光身，許示現於寂漠，忘失章句，聞如來誨，空閑聽眾，得天龍聞，能說法師，蒙佛護而令大眾喜，所化弟子，隨師訓見恒沙佛，妙法圓宗，超超然獨秀，平等大慧，霍霍然堅固，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，此品明五種法師，一受持，二讀，三誦，四解說，五書寫也。此品偏舉人，故言法師品。
第三入文判釋者，此下有五品，是跡門流通分也。大分為四，法師寶塔品，第一明弘經功深福重，勸流通，達多一品。第二明引往弘經，彼我兼益，已證功德深重，勸持一品。第三明八萬大士，此土願弘經，新得記者，他士欲弘經，安樂行一品。第四明外凡初心欣斯福，見聲聞畏憚，聞菩薩殯辱，自願力苟，因生退沒，佛為此人說四安樂行。約第一段中為二，第一法師品，明釋尊自說弘經功福，命覓流通。第二寶塔品，明多寶分身，且助且證覓流通。約第一法師品中有二，第一明有長行偈頌，歎美五種法師能弘經人。第二明有長行偈頌，歎美所持之法，約第一段有二，第一就稟道弟子門，明功深福重。第二就授道師門，明功深福重。約弟子門中有二，從初下，訖當得菩提，第一明佛在弟子功深福重。中有二﹕從藥王下，第一明簡出人類。從咸於佛前下，第二明簡出得記之緣。從佛告藥王下，第二明佛滅後弟子能持經功福重。中有二意（云云）。從若有人下，第二明授道師功深福重，中有長行有偈頌。約長行中有二，第一別明，第二明總逆順得罪得福。約中有二，從若復有人下，訖廣說此法，第一明現在弟子深功大福，中有五意（云云）。從若是善男子善女人我滅度後下，訖廣為人說，第二明佛滅度後師功大，中有二意（云云）。從藥王若有惡人下，訖即得三菩提，第二總明五種法師，逆者得重罪，順者得大福，中有三意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十六行，為三，初有二行，不頌長行，別將勸自行化他耳。次有三行，頌上門通別，次有十行，頌別上師門功深福重，次有一行，歎經尊妙。從爾時復告藥王菩薩，第二明有長行偈頌，歎所持法，及示弘經方法。約長行中，初明經法歎，中有五，從爾時佛復告下，訖況滅度後，明歎法。從藥王當知下，訖手摩其頭，第二明約人歎法。從藥王在在下，訖三菩提，第三明約處歎法。從藥王多有人下，訖菩薩之道，第四明約因歎法。從其有眾生下，訖菩提，第五約果歎法，中有五意（云云）。從藥王若有善男子下，第二明弘經方法，中有二。初明方法，中有二意（云云）。從藥王我於下，訖令得具足，第二明利益，中有五意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十八行半，為三。初有一行，總勸，不頌長行，次有十六行半，頌上長行，次有一行頌，頌結勸（云云）。
妙法蓮華經見寶塔品第十一（二千六百三十二言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫七寶靈墳，踊會地而住天漢，五千龕室，芳欄楯而居層階，加以無數寶幢，流虹幡而飄飄，萬億寶鈴，鳴伽音玲玲，金銀圓蓋，懸於中天，琉璃支提，擢於四天，三十三天，雨天華而供養寶塔，八部龍神，奏伎樂而讚歎塔婆。于時峨峨塔廟，出隱隱聲，以讚揚釋迦，正正多寶，吐沖沖辨，證成大慧，所以十六大眾，聞塔聲以悱悱，八部天人，發疑心而憤憤，兢兢大樂，舉眾疑而待法響，堂堂能仁，稱多寶而開會鬱，仰仰樂說，欲見全身，赫赫大覺，談集分身，諄諄報佛，放毫光而照十方，浩浩分身，從侍者集中城，未熟天人，移他土而淨穢執，已熟眾生，接虛空而遮少心，雲集諸佛，與欲請開塔戶，本體釋尊，應請開摩尼戶，多寶如來，半座同位，釋迦世雄，入身同塔，燽燽兩尊，巋然居高，煌煌一塔，森然秀峙，十五強況，等妙高而秀六宗，一乘圓智，無濱海而勝三乘，蹔持之功，諸佛所歎，讀持之力，住純善地，人天好眼，人天應供，憤憤悱悱，忉忉至至，難得可談，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，見者通能所也。塔者，梵語塔婆也。此唯佛所也。故言見寶塔品。
第三入文判釋者，此品大段，第一明弘經功深福重流通中，第二明多寶分身且證且助勸覓流通，中有長行偈頌。長行大段有三，初明寶塔踊現，二明分身遠集，三明釋迦唱募。約大段第一中有六，從初爾時佛前有七寶塔下，訖四天王宮，第一明塔現之相。從三十三天下，訖尊重讚歎，第二明諸天供養。從爾時寶塔下，訖皆是真實，第三明多寶如來證誠稱歎。從爾時四眾下，訖卻住一面，第四明時眾驚疑，中有三意（云云）。從爾時有菩薩下，訖發是音聲，第五明大樂說菩薩問，中有三意（云云）。從爾時佛告下，訖善哉善哉，第六明佛答中有三意（云云）。從是時大樂說下，大段第二明分身遠集，中有七，第一明大樂說請見多寶佛。從佛告下，訖今應當集，第二明應集分身。從大樂說白佛言下，訖禮拜供養，第三明大樂說請分身集。從爾時佛放下，訖亦復如是，第四明佛放光遠召。從爾時十方下，訖如來寶塔，第五明諸佛同來。從娑婆世界下，訖諸佛如來遍滿其中，第六明嚴淨國界，中有三（云云）。從是時諸佛下，訖皆在虛空，第七明與欲開塔，中有五意（云云）。從以大音聲下，訖付屬有在，大段第三，明釋迦唱募覓流通，中有三意（云云）。從爾時世尊欲重，第二偈頌，有四十八行半，大分為三，初有三行半，頌多寶塔現，次有八行半，頌分身遠集，次有三十六行，頌釋迦付屬中為二，初有八行半，舉三佛勸流通，中有三意（云云）。次二十七行半，舉難持法，中有五意（云云）。
妙法蓮華經提婆達多品第十二（卷八千九百五言品一千七百廿九言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫浩浩圓海，騰智波而洗塵，眇眇覺山，吐行雲蔭熱，是以輸頭檀王，讓位表求法於千歲，沙竭龍女，轉身示成佛於一生，採果汲水之功圓，位於四德，拾薪設食之德積，印於三點，床身給侍勞，經千古不怠，槌鐘求法勤，歷三祇無退，無怨妙記，忽授調達，頓漸深疑，定決智積，圓教力用，照日於沙界，頓教威勢，臨月於億葉，小乘五難，值龍女而霧卷，別教一疑，對覺母雲開，十方賢士，誰不資此妙典哉！無邊聖人，誰不歸斯圓教哉！便成正覺之鴻疑，渙焉此篇皆冰解，轉身自在之奇術，在然此章悉龜鏡，智積悱悱遠疑，望圓珠而霜消，身子憤憤曠障，對融金露零，彼智積身子，尚默然信受，此後賢後聖，何拒不信受？此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，提婆達多者，此翻天熱。此品偏舉人為名，故言提婆達多品。
第三入文判釋者，此品跡門流通中，第二明引往弘經彼我兼益勸流通也。中大段有二，從品初下，訖蓮華化生，第一大段明昔日達多通經釋迦成道。從於時下方，訖品竟，第二大段明文殊通經龍女作佛。約第一大段中有三，第一明往昔師弟持經之相。從佛告諸比丘下，訖至不退轉，第二結會古今。從告諸比丘，訖蓮華化生，第三明勸信。約第一段中有二，長行偈頌，長行中有四，從初爾時佛告下，第一明求法時節。從於多劫中下，第二正明求法，中有四意（云云）。從時有仙人下，第三明求得法師。從王聞仙言，第四明聞法奉行。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有七行半，為五。初有半行，頌求法時節，次有一行半，頌正求法，次有一行半，頌求得法師，次有二行半，頌聞法奉行，次有一行半，結證勸信。從佛告諸比丘下，第二結會古今中有三，初正結會。從由提婆達多下，第二明師弟功報俱滿。中有二，初明弟子自報已滿，中有三意（云云）。從佛告諸比丘未來世中下，第三明勸信（云云）。從於時下方多寶下，大段第二明今日文殊通經利益。中有二，第一明通經，中有五，初明智積請退。從釋迦牟尼下，第二明待通經利益之證。從爾時文殊下，第三明文殊即來。從智積菩薩下，第四明智積所問。從文殊師利言下，第五明文殊答，中有七意（云云）。從文殊師利言我於海中下，第二明利益，中有九意（云云）。
妙法蓮華經勸持品第十三（一千一百九十四言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫藥王大樂，奉敕命而發誓，無學有學，居異國而願傳。于時姨母憍曇，易色受記，雲母耶輸，作念聞決。於是王城法王，視萬億而勵心，沙界大士，從十方而祈班，所願著忍辱鎧，遮罵詈箭，被慈悲甲，卻惡口鉾，住慈悲室，障輕慢風，住空禪床，忘惡鬼辱，不惜易爛臭穢身，獲得難得金剛體，濁世擯出，不恨心裏，末世求法，先望說法，發誓開士山，峙三千，發願賢哲海，浩百億，一乘妙典，何國不講？圓教高文，何家不寫？像末佛子，誰可同彼願？濁世行者，誰不學此風哉！
第二釋名者，二萬菩薩，奉命弘經，故名持品。勸八十億弘經，故亦名勸。前後雙舉，故名勸持品。
第三入文判釋者，此品跡門流通中，第三明二萬菩薩忍力成者，此士弘經，新得記者，他方弘經。大段有二，第一大段明受持，第二大段明勸持。約第一大段中有三，從品初下，訖不惜生命，第一明二萬菩薩奉命此土持經。爾時眾中五百下，訖心不實故，第二明五百羅漢，八千聲聞發誓，他國流通。從爾時佛姨母下，訖他方國土廣宣此經，第三明諸尼請記授諸尼記也。從爾時世尊視八十下，大段第二明勸持。約中有二，長行中有五﹕從初爾時世尊視八十下，第一明佛眼視諸菩薩。從即從座起下，第二明諸菩薩請告敕。從復作是念下，第三明佛嘿然。從時諸菩薩，第四明菩薩知佛意。從便於佛前下，第五發誓通經。從即時諸菩薩下，第二偈頌，有二十行，文分為四，初有十七行，頌被忍衣弘經，次有一行，頌入如來室弘經，次有一行，頌坐如來座弘經，次有一行，總結請知（云云）。
妙法蓮華經安樂行品第十四（三千二百二十五言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫妙德王子，問儀式於惡世，鷲峰法王，誡近處於像末，是以十種擾亂波息心海，四箇樂行泉踊情山，第一真典，名字難聞，最尊深經，天護常衛，輪王明珠，陵眾寶而獨秀，法王國經，逾諸經而高勝。讀經者無憂無病，誦經者不貧不陋，諸天童子，以為給使，眾生樂見，如慕賢聖，無畏之志等師子，智慧之光如烏照，惡罵之徒口則閉，刀杖之毒何所害，微妙好夢，常現眠裏，無盡大利，恒集覺表，王中亦王，妙中亦妙，蓋斯安樂行矣。
第二釋名者，身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，故能進行。故名安樂行品。
第三入文判釋者，此品跡門流通段中，第四明初心菩薩示通經方法。中大段有二，第一大段明妙德問方法，大段第二明如來答。約大段第一有二，從品初下，第一明歎深行菩薩能弘經。從世尊菩薩下，第二問淺行菩薩云何惡世宣說是經。從佛告下，大段第二明如來答。約中有三，第一標四安樂行章門，第二明解釋修行方法，第三結行成之相。從佛告文殊下，訖安住四法，第一標四安樂行章門。從一者安住菩薩行處下，第二明解釋。標四安樂行章門中有四，一明身止觀慈悲安樂行，二明口止觀慈悲安樂行，三明意止觀慈悲安樂行，四明誓願止觀慈悲安樂行。約身止觀慈悲安樂行中有二，長行偈頌，長行中有二，從一者安住下，第一雙標行處近處二章門。從文殊師利下，第二解釋二章中有二，第一解釋行處，第二解釋近處。約第一行處中有三，從初文殊下，第一標行處章。從若菩薩摩訶薩住忍辱地下，第二解釋行處章。從是名菩薩，第三結行處。從云何名菩薩摩訶薩下，第二明近處中三。從云何下，第一標章。從菩薩摩訶薩不親近，第二解釋中有三﹕第一明十惱亂。從常好坐禪下，訖修攝其心，第二明附定門助觀。從文殊師利是名下，訖常樂觀如是法相，第三明附慧門助觀。從是名菩薩下，第三明結近處。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有二十八行三句，為三﹕初有一行，頌標章，次二十二行，頌行處近處，次有五行三句，頌行成，中有多意（云云）。從又文殊師利如來滅後，第二明口止觀慈悲安樂行，為二﹕第一明行法，第二明行成。初行法中有二，長行偈頌，長行有二，第一標章，從若口宣說下，第二釋行法。中有二，第一明止行，第二明觀行。止行中有四，從初若口，第一明不說他過。從亦不輕慢下，第二明不輕慢。從不說他人下，第三明不歎不毀。從又亦不生下，第四明不起怨嫌。從善修如是下，第二明觀行。從爾時世尊欲重，第二偈頌，有十六行半，為三﹕ 初有二行，頌標章，次有九行半，頌行法，次有五行，明口安樂行成，中多意（云云）。從又文殊師利菩薩下，第三明意止觀慈悲安樂行，中有長行偈頌。長行中有三﹕第一標章，從無懷嫉妒下，第二釋行法，從文殊師利下，第三明行成。偈頌有六行，為二﹕初有五行，頌止觀二行，次有一行，頌行成。從又文殊師利菩薩下，第四明誓願止觀慈悲安樂行，中有二﹕長行偈頌。長行中有二﹕第一明行法，第二明歎法。第一行法中有三，從初下，第一明標章，從於在家出家下，第二明行法，從文殊師利是菩薩下，第三結行成。從文殊師利是法華經下，第二歎經難聞，中有二﹕從初下，第一明法說，從文殊師利譬如下，第二明譬說。中有二，第一明開譬，中有多意（云云）。從文殊師利如來亦復如是下，第二明合譬，中有多意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十四行半，為二﹕初有四行，頌行法，次有十行半，頌歎經。約第一行法中，有三意（云云）。約第二中，有法說譬說等意（云云）。從我滅度後下，第三二十三行偈，總結行成之相，中有三﹕初有一行半，結勸修四行，次有二十行半，舉三報明三障清淨，次有一行，總結（上來十四品跡門，開三顯一說了）。
妙法蓮華經從地涌出品第十五（二千七百五十七言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫他方大士，口口口口口說，此間釋尊，開所化而止請，於是淨行眷屬，裂大地而泉涌，慈氏等眾，表深疑而雲起，四行菩薩，問訊世尊而隨喜，一乘法王，開示佛慧而同鹹，補處彌勒，不知一人而發疑，地前賢哲，用何智術而測位，是以逸多大士，問涌出於誰化，久成實佛，顯諸力於自度，爾時歲促化長迷，忽然發心裏，父少子老喻，倉卒吐口表，非久遠智者，誰人決此疑哉！非本佛妙智，誰者示斯旨哉！大中亦大，一中亦一，蓋斯口口口歟。
第二釋名者，下方菩薩，為發本門壽量，遠從地涌現，故言從地涌出品。師嚴道尊，鞠躬祇奉，如來一命，四方奔涌，故言從地涌出品。三世化道，惠利無疆，一月萬影，孰能思量，召過以示現，弘經以益當，故言從地涌出品。虛空湛然，無早無晚，惑者執跡，而暗其本，召昔示今，破近顯遠，故言從地涌出品。寂場少父，寂光老兒，示其藥力，咸令得知，故言從地涌出品。文云﹕是從何所來，以何因緣集，今以諸義釋品意，四悉檀因緣之解，故言從地涌出品。
第三入文判釋者，從此品下，訖普賢勸發品，十四品，部大段第二，明開師門之近跡，顯佛之遠本。約中大分為三段，從品初爾時他方國土諸來菩薩，訖汝等自當因是得聞半品，第一明本門序分。從爾時釋迦牟尼佛告彌勒下，訖分別功德品彌勒所說十九行偈佛名聞十方廣饒益眾生，第二明本門正說分。從爾時佛告彌勒菩薩下，訖普賢勸發品作禮而去，十一品半，第三明本門流通分。約序分段中有二，第一明涌出序，第二明疑問序。約第一踊出中有三，從品初下，訖當於此土而廣說之，第一明他方菩薩請弘經。從爾時佛告諸菩薩下，訖廣說此經，第二明如來不許。從佛說是時下，第三明下方涌出，中有二﹕第一明經家敘相，第二明問訊。約第一經家敘相中，有五意（云云）。從是諸菩薩從地涌出已下，訖能於如來發隨喜心，地二明諸菩薩問訊，中有五意（云云）。從爾時彌勒菩薩及八千恒河沙下，第二明疑問序。中有二﹕第一明此士菩薩疑，中有二﹕第一明長行疑念，從時彌勒菩薩下，第二偈頌，有九行半，正明問，中有五意（云云）。從爾時釋迦牟尼佛分身諸佛下，第二明他方疑問，中有二﹕一明侍者菩薩各各陳疑問於已佛。從爾時諸佛各告侍者下，二明諸佛各抑待彌勒之問如來之答。從爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉下，大段第二本門正說分。約中大分有二，第一明有長行，偈頌誡許，第二明正說，約長行有三意（云云）。偈頌有四行，中有三意（云云）。從爾時世尊說是偈已，第二明正說段，即是答問中，大分為三段，從初此去，訖壽量品竟，第一正明開近顯遠，分別功德品長行，第二明授法身記，十九行偈，第三明彌勒總申領解。約第一段中有二，第一明略開近顯遠動執生疑，第二明廣開近顯遠斷惑生信。約第一段中有二，第一正明略開近顯遠，第二明因疑更請。約第一段中有二，從爾時世尊說是偈已下，訖我從久遠來教化是等眾，第一明有長行偈頌，如答彌勒上問，中有多意（云云）。從爾時彌勒菩薩摩訶薩下，第二明因疑更請，中有二，長行偈頌，長行中有二﹕從爾時彌勒菩薩下，訖三菩提，第一明動執生疑。從即白佛言下，訖品盡，第二明騰疑請。中有二﹕第一明法說請中有多意（云云）。從譬如有人色美下，第二明譬說請。中有長行偈頌，中有開譬合譬等多意（云云）。
妙法蓮華經如來壽量品第十六（卷一萬二百二言品二千一十八言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫華王釋尊，唱三誡於誠諦，補處慈氏，發四信於佛語，所以三佛菩提，騰波於壽量海，四種佛土，開華於鷲峰山。於是善逝巧喻，下微塵而散東國，彌勒別智，附界員口口塵數，八十假父，脫垢衣於權門，億俗真考，芳珍服於實室，八諦醫王，擣篩教藥，令服諸子，三身覺王，斟酌劫盡，令觀淨土，失心稚子，服遺藥而差心病，恣心狂子，聞久成而得本心，聖人遠哉！至感應，淨土異哉！澄心到，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，如來，是諸佛之通號，是上三佛之通稱，是別舉人。壽量者，詮量諸佛之功德，此別標法也。亦是詮量三佛之功德，此即正詮量本地三如來功德，人法雙舉，故言如來壽量品。
第三入文判釋者，此品本門正說答問中，第二明廣開近顯遠段。約中大段有二，第一明如來誡信，第二明如來正答。約第一段中有四，從品初下，第一明如來之誡。從是時菩薩大眾下，第二明菩薩三請。從復言唯願說之下，第三明菩薩重請。從爾時世尊下，第四明如來重誡。從一切世間天人下，大段第二明如來正答，約中有長行偈頌，長行中有二﹕第一明如來法說答，第二明如來譬說答。法說中有二，第一明三世益物，第二總結不虛。約第一明三世益物中有二﹕從一切世間下，訖能令眾生發歡喜心，第一明過去益物，中有多意（云云）。從諸善男子如來見下，訖雖不實滅而言滅度，第二明現在益物，中有多意（云云）。而此中有常住不滅四字，明未來益物也（云云）。從又善男子諸佛如來下，第二明總法三世益物不虛，中有二意（云云）。從譬如良醫下，第二明如來譬說答中有二，開譬合譬，中有二﹕第一明良醫治子譬，譬上三世應化所宜。第二明治子實益譬，譬上三世利物不虛。約第一譬中有三﹕從初譬如下，訖遠至餘國，第一明良醫遠行譬，譬過去益物，中有二意（云云）。從諸子於後飲他毒藥下，訖即取服之毒病皆喻，第二明還已復去譬，譬現在益物，中有六意（云云）。從其父聞子悉已得差下，訖咸使見之，第三明尋便來歸譬，譬未來益物。從諸善男子於意云何下，訖不也世尊，第二明治子實益譬，譬三世益物不虛。從佛言我亦如是下，第二明合譬，中有三﹕初合過去益物譬，從以方便力下，次合現在益物，從亦無有能下，次合治子實物不虛譬。從爾時世尊欲重下，第二偈頌有二十五行半，頌上法譬，大分為二﹕初二十行半，頌法說，次有五行，頌譬說。法說中為二，初有十九行半，頌三世益物，次有一行，頌三世益物不虛。約初中三，初有四行，頌過去益物，中有多意（云云）。次有五行，頌現在益物，中有多意（云云）。次有十行半，別頌未來益物，中有多意（云云）。
妙法蓮華經分別功德品第十七（二千六百六十二言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫恒沙大眾，聞長遠壽，增道損生，微塵眾生，見真佛像，發無上心，是以中天寶華，散萬綵而雨會頂，雲漢沉水，流芬馥而薰鼻根，虛空天樂，振妙聲於眾耳，大梵眾瓔，垂輕妙於聖枝。眾寶香爐，遍於九方，菩薩幡蓋，懸於上方，龍華法王，讚一乘而信一味。信心持者，踰五倒而到五品，本佛十妙，把功德而施三千，普機十利，捧利益而馳億剎，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，分別者，佛說壽量，二世弟子得種種益，故言功德。淺深不同，故云分別。隨便，故言分別功德品。
第三入文判釋者，此品本門正說中，大段第二明法身授記段中，大段為三﹕從品初下，第一明經家總敘。從於時世尊下，訖發三菩提心。第二明如來分別本門增道損生菩薩五十一位差別中有二﹕從十住位至三地，第一明約增道智德得記。從四地至等覺，第二明約損生斷德得記，在經文中可見（云云）。從佛說是諸菩薩下，訖讚歎諸佛，第三明時眾供養。從爾時彌勒菩薩從坐而起下，偈頌，有十九行，正說中大段第三明彌勒總申領解由，為三﹕初有二行，頌領解，次有九行，頌如來分別功德，次有八行，頌時眾供養（上來本門正說已了）。從爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩下，訖普賢勸發品作禮而去，部大段第三說法流通段，並本門大段第三流通分也。凡有十一品半，大分為二段，從此下，訖常不輕品，三品半，大段第一明弘經功德，重以勸流通。從如來神力品下，訖普賢勸發品，大段第二明付屬流通也。約第一大段中有三，今此半品及隨喜功德品，第一明初品弟子因功德深，以勸流通，法師功德一品。第二明初品弟子果功德深，以勸流通，常不輕一品。第三引信毀罪福，以證流通。約第一此半品中有二﹕第一明現在四信弟子，第二明滅後五品弟子。約第一現在四信中有四﹕從爾時佛告彌勒下，第一明一念信解未能廣說。中有長行偈頌，約長行中有三﹕佛告彌勒阿逸多其有眾生下，第一舉其人。從所得功德下，第二明功德深。中有二，第一明總福無量。從若有善男子下，第二明校量功德多少。中有二﹕第一明舉五波羅蜜功德為本，校量所得功德多少。從以是功德比前功德下，第二明正校量功德多少。從善男子有如是功德下，第三明位行不退。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，十九行，追頌第一，不舉其人，次有五行半，頌第三行位不退。從阿逸多下，第二明現在第二品弟子解其言趣，中有二意（云云）。從何況廣聞是經下，訖能生一切種智，第三明現在第三品弟子廣聞廣說。阿逸多下，訖當知是為深信解相，第四明現在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意（云云）。（已上現在四弟子文了）。從又復如來滅後下，第二明滅後五品弟子功德，中有二﹕第一明總列五品弟子格量四品弟子功德，第二明後隨喜功德品別校量
初品弟子功德。約第一中有二，長行偈頌，長行中有五﹕從初又後如來滅後下，訖當知已為深信解相，第一明初品弟子直起隨喜心。從何況讀誦下，訖無量千萬億劫作是供養已，第二明第二品弟子加讀誦功德，中有二意（云云）。從阿逸多若我滅度後聞是經典下，訖及造僧坊供養眾僧，第三明第三品弟子加教化令讀誦書寫功德，中有二意（云云）。從況復有人能持是經下，訖疾至一切種智，第四明第四品弟子兼行六度功德，中有二意（云云）。從若人讀誦受持下，訖皆應供養如佛之塔，第五明第五品弟子正行六度功德，中有二意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十九行半，頌四品弟子中為四，初有五行半，頌第二品弟子，次有三行，頌第三品弟子，次有四行，頌第四品弟子，次有七行，頌第五品弟子耳。
妙法蓮華經隨喜功德品第十八（一千三百六言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫逸多將聖，問隨喜福於滅後，能仁釋尊，酬展轉利於最後，一偈隨喜，奪二檀而獨秀，須臾聞經，舉兩報而居高，分座功德，期位於梵釋，勸聞經益，結相於大人，虛空應有邊，功德叵有際，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，隨者隨順事理無二無別，喜是慶巳慶他聞深奧法，順理有實功德，順事有權功德，慶己有智慧，慶他有慈悲，權實智斷，合而說之。故言隨喜功德品。
第三入文判釋者，此品第二別明格量初品弟子功德，中大段有三﹕第一大段彌勒菩薩問，第二大段明如來答。從爾時彌勒菩薩下，大段第一明彌勒問，中有長行偈頌，如文。從爾時佛告彌勒下，大段第二明如來答，中有二﹕長行偈頌。長行中有二﹕從爾時佛告彌勒下，訖無量無邊阿僧祇不可得比，第一明內心隨喜人功德深，中有五意（云云）。從又阿逸多若人為是經下，訖為人分別如說修行，第二明直外聽法功德深，中有四意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十八行，為二，初有九行，頌內心隨喜，中有五意（云云）。次有九行，頌外聽經隨喜，中有四意（云云）。
妙法蓮華經法師功德品第十九（三千五十九言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫堪忍法王，開六千功德於行者，精進菩薩，覺六根清淨於經力，八百功德，淨肉眼而令見障外，千二勝利，通肉耳而令聞遠響，父母生鼻，資經力而顯伏藏，有漏短舌，蒙教用而受上昧，胎生肉身，沐一味水，而成琉璃鏡，受胎意根，繫一乘鏡，而融染淨理，一句一偈，達無邊義，一月一歲，吐無盡說，俗間經書，皆順正法，資生業等，悉成實相，灼灼哉真教之力，煌煌哉實經之用，不退菩薩難思量，唯佛與佛所了知，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，法師者，謂五種法師也。功德者，謂六根清淨也。法師舉人，功德標法，人法雙舉，故言法師功德品。
第三入文判釋者，此品流通中，第二明初品弟子功德深，故以勸流通。中大段有二﹕第一大段明總列六根盈縮功德數，第二大段明別作六章解釋。從初爾時佛告下，訖以是功德莊嚴六根皆令清淨，大段第一明六根盈縮功德。從是善男子下，訖品盡，大段第二明別作六章解釋。約六根章中，各有長行偈頌，皆悉如文。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十（卷八千七百七十一言，品一千四百九十五言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫謙下不輕，敬佛性而傳芳聲，上慢比丘，聞毒鼓而攀覺果，是以常敬盡壽，聞空中聲，更延億歲，輕慢苾芻，見妙法力，忽謝數過，罵詈之功，深沉無間，禮敬之業，高昇蓮臺，威音妙法，周虛空而傳聲，大勢芳聞，流沙界而敷教，實哉卑下之道，信哉禮敬之風，歷千齡何隔，涉萬代彌新，一乘佛子，可習能敬，三界群生，可信所敬，是品大意，蓋如是歟。
第二釋名者，常不輕菩薩者，舉人也。此菩薩，內懷不輕之解，外敬不輕之境，身立不輕之行，口宣不輕之教，人作不輕之目，隨行得名，故言常不輕菩薩品。
第三入文判釋者，此品第三引信毀以證流通，中有二﹕長行偈頌。約長行中有三﹕第一雙指前品罪福，第二雙開今品信毀，第三雙明信毀果報。從初爾時佛告下，第一雙指前品罪福中有二﹕從品初爾時佛告下，訖獲大罪報如前所說，第一明指罪如法師品說。從其所得功德下，第二明指福如法師功德品說。從得大勢乃往下，第二明雙開今品信毀，中有二﹕第一明事本，第二明本事。事本中有五﹕從乃往古昔下，第一明時節。從有佛名下，第二明佛名號。從劫名下，第三明劫國名。從其威音王下，第四明說法。從得大勢下，訖皆同一號，第五明佛壽命久近。從最初威音王下，第二明本事，中有三﹕第一明時節。從於像法中下，第二明雙標毀者信者。從得大勢以何因緣下，第三明雙示得失，中有二意（云云）。從是比丘臨欲終下，訖疾得三菩提，第三雙明信者毀者果報，中有二﹕第一明信者果報，中有二意（云云）。從得大勢彼時四眾下，訖常應受持讀誦解說書寫是經，第二明毀者果報，中有多意（云云）。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十九行半，為二，初有十五行半，頌信者毀者因果，中有五意（云云）。次有四行，頌勸持（巳上第一說法流通三段文了）。
妙法蓮華經如來神力品第二十一（一千一百一十四言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫踊出開士，仰尊顏而發願，舊住賢哲，覽神力而增悅，靈山法王，覆長舌於梵世，樹下諸佛，放毛光於法界，謦欬之聲，遍至十方，彈指之響，地振六種，是以十方之眾生，見娑婆法會，無邊之群生，聞虛空妙聲，人人加念佛，而散諸寶物，國國融鐵圍，而同一佛土，如來法力華笑文菀，如來藏芽果結義林，是故經卷所住，忽成道場，卷帙所在，亦圓寂地。受持者，懸河之辨，如風無礙，讀誦者，圓鏡之智，如日除闇，為屬累以盡神力，為付屬以暢經能，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，如來者，舉人也。神力者，用也。如來此中，為付屬深法，現十種大力，故名如來神力品。
第三入文判釋者，此品下有八品，大段流通中，第二明付屬流通，大分為三﹕第一明此神力品、屬累品，屬累流通。第二明藥王品下五品，化他流通。第三明普賢勸發品，自行流通。約第一段中有二﹕第一如來神力品，明菩薩受命弘經。第二屬累品，明如來摩頂付屬。約第一品中有二﹕長行偈頌﹕長行中三﹕第一明菩薩受命弘經，第二明佛現神力，第三明結要勸持。從爾時千世界微塵下，第一明菩薩受命，中有二﹕初明經家敘敬儀，從而白佛言下，第二明發誓弘經，中有三意（云云）。從爾時世尊於文殊下，第二明佛現神力，中有二﹕第一明所對之眾，從現大神力下，第二明正現十神力，即為十段。第一明舌相。從一切毛孔下，第二明身毛孔放光。從一時下，第三明謦。從俱共下，第四明彈指。從是二音聲下，第五明地動。從其中眾生下，第六明普見大會。從即時諸天下，第七明空中唱聲。從諸眾生下，第八明大眾稱南無歸命。以種種華香下，第九明遙散諸物。從于時十方下，第十明十方佛土通如一佛土。從爾時佛告上行等菩薩大眾下，第三明結要勸持付屬，中有四﹕第一明稱歎付屬。從以要言之下，第二明結要付屬。從是故汝等下，第三明獎勸付屬。從所以者何下，第四明解釋付屬。從爾時世尊欲重下，第二偈頌，有十六行，為二﹕初有四行，頌十種神力，次有十二行，頌結要付屬，中有多意（云云）。
妙法蓮華經屬累品第二十二（四百六十三言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫常寂法王，現神力以摩頂，圓機菩薩，奉囑累而發言，是以如來三智，流光於未來，弟子四訓，報恩於諸佛，大師三誡，深銘於心府，薩埵三言，高通於佛心，自行流通，畢於此篇，分身之客，悉還本土，化他流通，末於後章，多寶之主，獨留閉戶，三乘聖眾，見屬累而且歡，八部天人，聞付屬而且喜，此品大意，蓋如是歟。
第二釋名者，屬是佛所付屬，累是煩爾宣傳，此從聖旨得名，故言屬累品。
第三入文判釋者，此品屬累流通中，第二明如來摩頂付屬，中有三﹕從品初爾時釋迦牟尼佛下，第一明如來付屬，中有三﹕第一明如來正付屬。從所以者何下，第二明解釋付屬。從於未來世下，第三明誡訓付屬。從時諸菩薩摩訶薩下，第二明菩薩領受。從爾時釋迦牟尼下，第三明事畢唱散，中有二﹕第一明正唱散。從說是語時下，第二明大眾歡喜（云云）。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三（二千七百八十六言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋也。
第一述大意者，夫宿王高問，顯苦行於沙劫，如來秀答，示經力於十喻。然則淨明德佛，澍妙法甘雨於一切眾生，喜見菩薩，翹精進經行於萬二千歲，是以薩埵喜見，獲得三昧，而燃愛身。諸佛善逝，讚揚真供，而為嘿然。淨德王家，忽示化生，淨明法院，還奉囑累，圓寂之庭，竭鵠林悲，高塔之前，臻臂燒信。于時求少苾芻，向寶所以得足，闕根大士，屬誠諦而具身，三千威德，六種震動，六天應化，四華散下，一指之妙供，陵三千七寶，四句之法力，蔑四聖高德，十喻強軍，捧寶劍以遊法華院，八萬將兵，靡權魔而歸蓮華闕，嚴嚴乎！妙法之力彌難仰，堂堂乎！念經之用何易測？十況曦昇，照大慧美，萬佛月臨，息女人勢，讚善者，現口出青蓮華香，持經者，當手取草坐道場，是品大意，蓋如是歟。
第二釋名者，藥王菩薩者，舉人也。本事者，標法。此品人法雙舉，故言藥王菩薩本事品。
第三入文判釋者，此下是大段第二屬累流通之中，三段之第二。明化他流通，中有五品，此品明藥王菩薩以本願弘大法利眾生，輕生身重佛法，亦得都判一部。方便品，明開三顯一，圓因已竟。安樂行品，明乘乘之法。壽量品，明乘果已竟。此下六品，明乘乘之人也。今此品明藥王菩薩以苦行乘乘，中大段有四，第一明宿王華菩薩問，第二明如來答，第三明利益，第四明多寶稱善也。約第一大段中有三﹕從爾時宿王華菩薩下，第一明通問遊化。從世尊是藥王下，第二明別問苦行。從善哉世尊下，訖聞皆歡喜，第三明請答。從爾時佛告宿王華菩薩下，大段第二明如來答，中不答遊化問，但答苦行問。中有二﹕第一明答苦行，第二明歎經。約第一段中有二，第一明事本，中有三意（云云）。從爾時彼佛為一切眾生下，第二明本事。有三﹕第一明佛為說法。從是一切眾生下，訖過是已後其身乃盡，第二明修供養。中有二﹕第一明佛在世供養，中有四意（云云）。從一切眾生喜見菩薩下，第二明未來苦行。中有五﹕第一明生王家。從即為其父而說偈言下，第二明本事。從大王我今當還供養下，第三明往佛所請供養。從爾時日月淨明下，第四明如來付屬。從爾時一切眾生，訖得未曾有，第五明受命任持法，中有四意（云云）。從佛告宿王華下，訖而供養者，第三明結會古今，中有二意（云云）。從若復有人以七寶滿下，第二明歎經。中有三﹕第一明歎能持之人。從宿王華譬如下，第二明歎所持之法。中有二﹕第一明歎法體，中有十喻（云云）。從宿王華此經能救，第二明歎法用。中有三﹕第一明拔苦用。從此經能大饒益下，第二明歎與樂用，中有十二事（云云）。從此法華經亦如是下，第三明結歎拔苦與樂用。從若人得聞此法華經下，第三明歎持經福深。中有二﹕第一明專聞品福，從宿王華若有人聞是藥王菩薩品下，第二明聞品福。中有三﹕第一明聞品福。從是時諸佛遙共讚言下，第二明校量所得功德。從是故宿王華下，第三明如來屬累。從說是藥王菩薩品下，大段第三，明聞品利益。從多寶如來於寶塔中下，大段第四，明多寶如來稱歎也。
妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四（二千六十九言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫靈山至覺，放一光而招開士，嚴國妙音，應光明以仰聖眾，是以春方遠客，先現華座於崛山，此方近主，忽疑寶華於何瑞。於是王子文殊，欲見座主，寶塔多寶，令來彼哲，路次諸國，六種振動，來到諸天，百千樂奏，遠來旅人，奉珠問訊，此會華德，見德疑因，遍照法王，開往因於樂器，華德菩薩，攀現果於自身，普門示現，略演此品，色身妙用，粗暢此段，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，昔得一切眾生語言陀羅尼，今以普現色身，以妙音聲，遍吼十方，弘宣此教，故名妙音菩薩品。
第三入文判釋者，此下二品，化他流通，第二明妙音菩薩、觀世音菩薩住三昧乘乘化他也。約此品中，大段有六﹕第一明如來放光東召，第二明奉命西來，第三明十方弘經，第四明二土得益，第五明還歸本國，第六明聞品進道也。從爾時釋迦牟尼佛下，大段第一明如來放光召東。從爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩下，大段第二明菩薩奉命西來。中有二﹕第一明發來之緣。中有六﹕第一明經家敘福慧二種莊嚴之由。從釋迦牟尼佛下，第二明被照之主。從師白淨華宿王智佛下，第三明辭己佛欲來此土。從爾時淨華宿王智佛下，第四明彼土佛誡敕。從妙音菩薩白其佛言下，第五明菩薩受旨。從於是妙音菩薩不起，第六明現相。中有六﹕第一明妙音欲來先現蓮華。從爾時文殊師利法王子下，第二明文殊見相發問。從爾時釋迦牟尼下，第三明佛答妙音欲來而現瑞。從文殊師利白佛言下，第四明文殊願來而請見。從爾時釋迦牟尼下，第五明釋迦推功多寶而能現。從多寶佛下，第六明多寶佛妙音命來。從于時妙音下，第二明妙音菩薩正發來。中有六﹕第一明眷屬人眾經歷國土。從是菩薩目如廣大下，第二明菩薩相好。從入七寶臺下，第三明妙音菩薩問訊如來。從世尊我今欲見多寶下，第四明請見多寶佛。從爾時釋迦牟尼如來下，第五明世尊為妙音菩薩通白多寶。從時多寶佛下，第六明多寶佛塔中稱善哉。從時華德菩薩下，大段第三明妙音菩薩十方弘經，中有二重問次答。約問中有二，第一問昔所種善根，從修何功德下。第二問今勝神力。從佛告華德菩薩下，第二明答。中有二﹕第一明佛答昔所種善根問。從華德汝但下，第二明答今勝神力中明現三十八身，為二﹕初有三十身，現凡夫身。從若應以聲聞下，後四身明現聖人。從爾時華德菩薩白佛言下，第二明第二重問答。為二﹕初菩薩問住何定。從佛告華德菩薩下，二佛答所住定。從說是妙音菩薩品時下，大段第四明此土他土得益。從爾時妙音菩薩下，大段第五明還歸本國。從說是妙音菩薩品時下，大段第六明聞品進道。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五（卷六千七百二言，品二千八十言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫一乘妙法，因法師而遠布，三界人師，資冥護而傳法，是以無盡高問，雷振教谷，釋尊秀答，龍馳義峰，所以觀音之美聲，琴瑟能詮廗，普門之妙形，經緯娑婆機，豈唯水火不能燒溺而巳，亦則男女童子隨求可得，一時禮念，等六十而與福，三十分身，散十方而說法，無盡瓔珞，開三檀而施一客，利耶轉施，示二法而奉兩尊，巍巍乎眾賢之美難宣，蕩蕩乎諸聖之德何稱，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，觀世音菩薩者，舉人也。普門者，標法也。今此品，人法雙舉，故言觀世音菩薩普門品。
第三入文判釋者，此品猶是明三昧乘乘弘經，兼誡弟子，亦名普現色身三昧。化他流通中，大段有二，第一明問答，第二明聞品得益。約第一問答中有二，長行偈頌。長行中，有二重問答，從爾時無盡意下，第一明經家敘。從而作是言下，第二明菩薩發言正問。從佛告無盡意菩薩下，第二明佛答。中有三﹕第一明總答，第二明別答，第三明佛勸持菩薩名。約第一總答中，第一明受苦人數。從受諸苦惱下，第二明遭苦時。從聞是觀世音下，第三明聞名稱號。從觀世音菩薩即時下，第四明得解脫。從若有持是觀世音下，第二明別答。中有三﹕第一明口機應，第二明意機應，第三明身機應。約口機應中有二﹕第一明七難，第二總結。約第一七難中，即為七段。第一明火難，中有四﹕初持名之益。從設入大火下，二明遭苦。從火不能燒下，三明火不能燒。從由是菩薩下，四總結。從若為大水，第二明水難，中有二（云云）。從若有百千萬億下，第三明黑風難。從若復有人臨當下，第四明被害難。若三千大千國土滿中，第五明羅剎難。從設復有人若有罪下，第六明杻等難。從若三千大千國土滿中，第七明怨賊難。從無盡意觀世音下，第二總結。從若有眾生多於婬欲下，第二明意機應。中有二﹕第一明別三毒，如文（云云）。從無盡意觀世音下，第二總結。從若有女人下，第三明身機應。中有二﹕第一明二求，中有二意（云云）。從無盡意觀世音下，第二總結。從是故眾生下，第三明勸持名。中有三﹕初明勸持。從無盡意若有人下，二明格量功德。從無盡意下，三明總結。無盡意菩薩言下，第二明第二番問答。中有二﹕一明菩薩問，二明如來答。約初中，有三業問（云云）。從佛告無盡意菩薩下，第二明如來答。中有三﹕初明別答中，有三十九句，一一各各明三業問。從無盡意菩薩下，訖度脫眾生，第二明總答。從是故汝等下，訖遊於娑婆世界，第三明勸供養，中有六意（云云）。從爾時無盡意菩薩以偈下，第二偈頌，有二十六行，頌長行，大分為二﹕初有十七行，頌觀世音力，次有九行，頌普門力。約初中有二﹕初有一行，頌菩薩問，次有十六行，頌如來答，中有十意（云云）。約普門中，八意（云云）。從爾時持地菩薩下，訖品盡，大段第二明聞品得益。
妙法蓮華經陀羅尼品第二十六（一千二百二十七言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫藥王章句，護法師於五濁，勇世神咒，防鬼災於十方，加以二方天王，張咒網而守百由旬，十種羅剎，捧咒劍而誓作七分，夢中之惱尚制富單那，頭上之過，何怨嫌行者，赫赫持經之功，不畏諸難，明明修行之德，何願不成，此品大意，蓋如斯矣。
第二釋名者，陀羅尼者，此梵語也。此翻總持也。今此品，偏舉法為名，今存梵音，故言陀羅尼品。
第三入文判釋者，此猶是化他流通中，明五眾惡世弘經多難，以咒護之，以總持乘乘，付屬流通。中大段有四﹕第一明菩薩問持經功德，第二明佛答甚多，第三明菩薩請神咒護，第四明聞品得益。從爾時藥王菩薩即從座起下，大段第一明菩薩問。從佛告藥王若有下，大段第二明佛答甚多。中有四﹕初明佛正格量大少。從於汝意云何下，二佛問多不。從甚多下，三明菩薩甚多。從佛言若善男子下，四明佛正格量於功德。從爾時藥王菩薩下，大段第三明菩薩請說咒守護。中有五﹕第一明藥王菩薩咒，第二明勇施菩薩咒，第三毗沙門天王咒，第四明持國天王咒，第五明一羅剎咒。約藥王菩薩咒中有四﹕初明請說。從即說咒曰下，二明正說咒。從世尊是陀羅尼下，明歎神咒。從時釋迦牟尼佛下，四明佛印可。從爾時勇施菩薩下，第二明勇施菩薩咒。中有四﹕初明請。從即於佛前而說咒曰下，明正說神咒。從世尊是陀羅尼下，三明歎咒。從若有侵毀下，四明佛印可。從爾時毗沙門下，第三明多聞天王咒，中有三意（云云）。從爾時持國下，第四明持國天王說咒護，中有三意（云云）。從爾時有羅剎女等下，第五明十羅剎女說咒護。中有五﹕初列名。從是十羅剎女下，二明說咒。從寧上我頭上下，三明歎咒。從羅剎女說此偈巳下，四明羅剎等立誓。從佛告諸羅剎女下，佛印可。從說此陀羅尼品下，大段第四明聞品得益焉。
妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七（一千七百一十四言）
將釋此品，用三門，第一述大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫嚴王邪執，感八變以迴心，淨德憤心，屬二緣而忽開，是以藏眼二子，舉兩難而喻一眼龜，嚴淨二親，聽一願而覺優曇華，於是雷音如來，灑法雨於妙莊，華德本身，受記[卄/別]於樹王，竊以求道近因，無過善友，成佛親緣，豈過知識，飲泉之因，蔭樹之緣，其謂斯矣。善知識能，粗顯此篇，此品大意，蓋如是矣。
第二釋名者，妙莊嚴王者，舉人也。本事者，表法也。今此品內，說彼妙莊嚴王本事，故言妙莊嚴王本事品。
第三入文判釋者，此品猶是化他流通中，明妙莊嚴王以誓願乘乘流通。中大段有六﹕第一明事本，第二雙標能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五結會古今，第六明聞品得益。從爾時佛告諸大眾乃往古世下，大段第一明事本。從彼佛法中有王名妙莊嚴下，大段第二雙標能化所化，即所化一人，能化三人也。約中有二﹕第一明列能化所化名。從是二子有大神力下，第二明別二子福慧。從爾時彼佛欲引導下，大段第三明能化方便。中有三﹕第一明時至。從淨藏淨眼二子下，第二明論議。中有四﹕第一明二子等至母所白供養佛。從母告子言下，第二明母讓子等命化父王。從淨藏淨眼下，第三明子等生邪見家恨。從母告言下，第四母責子等合憂念父。從於是二子念其父故下，第三明子弟正勸化。從時父見子下，大段第四明所化得益。中有十﹕第一明信此子伏彼師。從於是二子下，第二明父王已信。從於是二子白父母言下，第三明重推父母。從彼時妙莊嚴下，第四明化功已大歎佛功德。從於是妙莊嚴下，第五明俱詣佛所，中有五意（云云）。從時雲雷音宿王華下，第六明與授記。從其王即時下，第七明出家修行。從即昇虛空下，第八明稱歎二子。從爾時雲雷音下，第九明佛述二子等行高。從妙莊嚴王即從虛空中，第十明王歎佛自立誓願。從佛告大眾於意云何下，大段第五結會古今。中有二﹕第一正結會。從藥王藥上下，第二明歎二菩薩。從佛說是妙莊嚴王下，大段第六明聞品得益。
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八（一千六百八十一言）
將釋此品，用三門，第一述一品大意，第二釋品名，第三入文判釋。
第一述大意者，夫震方普賢，震萬國而來到，山中法王，吐四法而相應，是以六牙白象，負遍吉而安慰行者，六通遠客，教忘句而還令通利，三七精進，招乘象客，一妙章句，避煩惱主，書寫之功，高昇忉利，持經之德，秀遊兜率，讚供之力，現報利生，毀罵之用，將來繁痛，懲惡勸善之事，略開此篇，滿願芳行之業，粗畢此章，是品大意，蓋謂斯歟。
第二釋名者，普賢菩薩者，梵音邲輸[風+(拔-手)]陀，此翻普賢。勸發者，戀法之辭也。今人法並舉，故言普賢菩薩勸發品。
第三入文判釋者，此品第三明自行流通。又明普賢以神通乘乘，中大段有四﹕第一發來，第二勸發，第三明如來述發，第四明發益。從爾時普賢菩薩下，大段第一明經家敘發來。中有三﹕第一明上供之相。從又與無數諸天下，第二明下化之相。從頭面禮釋迦牟尼下，第三明修敬之義。從白佛言世尊我於寶威德上王佛國下，大段第二明勸發。中有二﹕第一明請問勸發，第二明誓願勸發。約第一請問中有二﹕第一明請問，第二明佛答。約第一請問中有二﹕第一明請正說勸發自行。從若善男子下，第二明更請流通勸發化他。從佛告普賢菩薩下，第二明佛答。中有三﹕第一明總標四法答。從一者下，二明別四法答。從善男子下，第三明結四答。從爾時普賢菩薩白佛言下，第二明誓願勸發。中有二﹕第一明護人，第二明護法。約護人中有六﹕第一明護其外難，中有二﹕初明總護。從若魔若子下，二約別舉十二非護。從是人若行下，第二明示身教其內法。有三﹕第一明行者慰誘。從是人若坐思惟下，第二明教經及與三昧。從世尊若後世下，第三明示教利喜及以說咒護之。從世尊若有菩薩得聞陀羅尼下，第三明覆護以神咒。從若有受持者下，第四明示其勝因。從若但書寫是人命終下，第五明示其近果。從是故智者下，第六明總結信者功德。從世尊我今以神通力下，第二明護法。從爾時釋迦牟尼佛下，大段第三明如來述勸發。中有二﹕第一明述其護法。從普賢若有下，第二明述護人也。上有六章不述，第三覆護以神咒也。即為五，第一述上第二示身，教其內法。從如是之人不復貪著下，第二述上第四示其勝因。從普賢若如來滅後下，第三述上第五示其近果。從若有人輕毀下，第四述上第一護其外難。從是故普賢下，第五述上第六總結信者功德。從說是普賢品下，大段第四明勸發之得益。中有二﹕第一明別聞一品得益。從佛說是經下，第二明總聞一部得益等（云云）。 毗陵沙門湛然述
法華品釋（終）
明曆丁酉初秋十七，謹點譯焉。竊謂語辭系師，失祖筆力，統紀典志，亦無此目，真虖贗虖，具眼擇之，若見若聞，互為善識，相助解行，共證妙法。
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