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道行般若經卷第九


    道行般若經卷第九

        後漢月支國三藏支婁迦讖  譯

    摩訶般若波羅蜜累教品第二十五

  佛語阿難,作是立者,無有能過菩薩,作是立為如佛立,作是立無有為作師者,是為薩芸若立,欲作是立者,當隨般若波羅蜜教,有應是般若波羅蜜行者,當知是人從人道中來,或從兜術天上來,是人或從人道中聞般若波羅蜜,或從兜術天上聞,或從人道中行,或從兜術陀天上行,何以故?佛般泥洹後,般若波羅蜜若於十方見,若於兜術天上見,有行是般若波羅蜜若書者,諸佛悉視護之,是菩薩復轉教人,勸樂合偶,知是菩薩供養若干佛以來,不於羅漢辟支佛品中作功德,知是菩薩供養若干佛以來,學是般若波羅蜜不恐不怖,若有受般若波羅蜜,若有學,若有持,若有解中事,若有隨,知是菩薩如面見佛無異,是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜,知是菩薩供養若干佛以來,佛語阿難,雖有人於佛所作功德持用求羅漢辟支佛,會當得佛無異,若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,常當遠離羅漢辟支佛道,佛語阿難,持是般若波羅蜜囑累汝。阿難!我為汝所說經,捨置般若波羅蜜摩訶漚和拘舍羅及諸摩訶惟曰羅,我每所說餘經汝所受,說令悉散悉亡,雖有是其過少耳,汝所從佛受般若波羅蜜,設散設亡其過甚大不小,佛語阿難,復囑累汝般若波羅蜜,受學持法,當諦學,悉具足受,悉念持書,字令正無缺減,過去當來今現在佛經身等無異。阿難!當作是念,般若波羅蜜莫使缺減,何以故?今佛現在,有慈心佛恩德,欲報佛恩具足供養者,汝設有慈心於佛者,當受持般若波羅蜜,當恭敬作禮供養,設有是行,汝悉為供養佛報恩以汝為恭敬過去當來今現在佛已,汝慈孝於佛,恭敬思念於佛,不如恭敬於般若波羅蜜,慎莫亡失一句,佛語阿難,囑累汝般若波羅蜜以為信,若有不欲離於佛離於經離於比丘僧,亦不欲離於過去當來今現在佛者,不當遠離般若波羅蜜,是佛所教,佛語阿難,若有受般若波羅蜜持護,是為持過去當來今現在佛教法,何以故?過去當來今現在佛,皆從般若波羅蜜出生,菩薩欲得佛道者,當學六波羅蜜,何以故?六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母,佛語阿難,囑累汝六波羅蜜六波羅蜜者,佛不可盡經法之藏,過去當來今現在佛,皆從六波羅蜜出生,佛語阿難,汝日日教人,盡一佛境界中人,汝悉教令得阿羅漢道,雖有是教尚未報佛恩,不如具足為菩薩說般若波羅蜜,汝所教人悉使得阿羅漢,此所作功德,持戒精進守道,雖教乃爾所人,其福寧多不?阿難報佛言:甚多天中天,佛語阿難,不如持般若波羅蜜具足為菩薩說,雖不能多,一日可,雖不能一日,食時可,雖不能食時,為說須臾間可,其福勝度爾所,阿羅漢,菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜,念思惟其中事,菩薩雖思惟其中事,得其功德出眾,阿羅漢辟支佛上去,雖思惟其中事,會當得阿惟越致,設不中道還,說般若波羅蜜時,四部弟子,及諸天阿須倫及鬼神,一佛境界中,持釋迦文佛威神,一切悉見阿[門@(人/(人+人))]佛,及見諸比丘不可計皆阿羅漢,諸菩薩亦無央數以後不復見,佛語阿難,譬如見國中人不復見,阿[門@(人/(人+人))]佛及諸菩薩阿羅漢,諸經法索眼不見亦如是,法不見法,法不念法,何以故?諸經法無念不見,亦無所益,佛語阿難,諸經法皆空,無所持,亦不可念,譬如幻師化作人,諸經法亦如是,無念亦無痛,何以故?無形故,菩薩作是行為行般若波羅蜜,作是學為學般若波羅蜜,悉欲得六波羅蜜者,當學般若波羅蜜,作是學在諸學中最尊無有及者,百倍千倍萬倍,是為安十方天下作是學者,困厄苦者悉護視,是為隨佛法學,是為隨佛教有應學是者,持手舉一佛境界,移著還復他方剎土以,其處人無有覺知者,佛語阿難,佛從是般若波羅蜜中學成,過去當來今現在佛,無所罣礙指智慧法,悉從般若波羅蜜具足成,欲得般若波羅蜜限者,為欲得虛空限,何以故?般若波羅蜜不可盡,十方之事可計,般若波羅蜜事不可計,佛告阿難,般若波羅蜜事不可計不可盡,般若波羅蜜本淨,何以故?過去不可復計佛悉從其中成就得佛,般若波羅蜜亦不增亦不減,甫當來不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛,般若波羅蜜亦不增亦不減,十方今現在不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛,般若波羅蜜亦不增亦不減,是故般若波羅蜜不可盡,虛空亦不可盡。

    摩訶般若波羅蜜道行經不可盡品第二十六

  是時須菩提作是念,佛所說般若波羅蜜事甚深,是須菩提當作是問。須菩提白佛言:般若波羅蜜不可盡,譬如虛空亦不可盡,菩薩當何因思惟般若波羅蜜,佛語須菩提,色不可盡,當作是思惟,般若波羅蜜,痛痒思想生死識不可盡,當作是思惟,般若波羅蜜,十二因緣不可盡,當作是思惟,般若波羅蜜,佛語須菩提,菩薩當作是思惟,般若波羅蜜,菩薩當作是思惟,十二因緣適得其中,菩薩初坐樹下時,不共法思惟十二因緣,是時薩芸若智慧悉具足,佛語須菩提,若有菩薩行般若波羅蜜時,思惟十二因緣不可盡,,作是思惟者,出過羅漢辟支佛道去,正住佛道,菩薩不作是思惟,行般若波羅蜜,及思惟十二因緣不可盡,設不作是思惟者,便中道得羅漢辟支佛,菩薩不中道還者,用思惟般若波羅蜜,思惟行摩訶漚和拘舍羅故,佛語須菩提,菩薩行般若波羅蜜時,思惟視十二因緣不可盡,作是視十二因緣,所視法生者滅者皆有因緣,法亦無有作者,作是思惟十二因緣,行般若波羅蜜時,不見色,不見痛痒思想生死識,不見佛境界,無有所因法,見佛境界,是為菩薩行般若波羅蜜,若有菩薩行般若波羅蜜,當爾時魔大愁毒,譬如父母新死啼哭愁毒憂思,菩薩行般若波羅蜜時,魔愁毒如是。須菩提白佛言:一魔愁毒耶?餘魔復愁毒乎?佛語須菩提,一佛境界所有魔,各各於其所止處不安,菩薩隨般若波羅蜜教時,菩薩應行如是者,諸天阿須倫龍鬼神人若非人,不能害菩薩,若有菩薩欲得佛道者,當行般若波羅蜜,菩薩行般若波羅蜜,為行檀波羅蜜,具足行尸波羅蜜亦爾,行羼提波羅蜜亦爾,行惟逮波羅蜜亦爾,行禪波羅蜜亦爾,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,具足行漚和拘舍羅波羅蜜,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,若有魔事起,即覺使不至,菩薩悉欲得諸漚和拘舍羅波羅蜜者,當行般若波羅蜜,當守般若波羅蜜,若有菩薩行般若波羅蜜,守般若波羅蜜。
  爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛諸佛本行菩薩道時,悉從般若波羅蜜出生,菩薩作是念如諸佛悉得諸經法,我悉當得,如是菩薩行般若波羅蜜時,作是思惟念,如兩指相彈頃,若有菩薩布施具足如矞鋮F劫,不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃,菩薩如是行者,為住阿惟越致地,是菩薩為諸佛所念,菩薩終不還餘道,會當得佛,終不歸三惡道,是菩薩未曾離諸佛時,行般若波羅蜜菩薩,如兩指相彈頃間,功德如是,何況一日守般若波羅蜜者,行當如是揵陀訶盡菩薩,揵陀訶盡菩薩,在阿[門@(人/(人+人))]佛剎最尊第一

    摩訶般若波羅蜜道行經隨品第二十七

  須菩提白佛言:菩薩何因隨般若波羅蜜教,佛語須菩提,諸經法無有能壞者,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,虛空不可盡,菩薩隨般若波羅蜜教當如是,五陰本無形,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,四大本無形,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,沙羅伊檀六事大虛空無形,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,發心行佛道無有與等者,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,發心行願甚廣大,菩薩等心於十方人無有極,佛有四事不護,各各異端無有極,菩薩隨道般若波羅蜜教,當如是,菩薩為諸天阿須倫龍鬼神甄陀羅摩[目+侯]勒人及非人,作不可計之覆護,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,十方天下人呼為是我所非我所悉斷之,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,虛空之中音響無形,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,譬如大海水不可斗量,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,譬如須彌山巔珍寶各各別異,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,釋梵各自有教,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,譬如月盛滿姝好,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,譬如日明所照悉至,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸經法但有字耳,無有處所,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,般若波羅蜜本無形但有字耳,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,般若波羅蜜本無所從生,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,般若波羅蜜等無有異,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,幻化及野馬但有名無形,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,地水火風是四事無有極,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,佛身相本無色,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸佛境界各各虛空,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,佛諸經本無說無教,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,譬如眾鳥飛行空中而無足跡,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,生死根,波羅蜜力,諸覺禪,棄脫三昧定,入禪具足,悉脫愛欲,臨作佛時乃得行是,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸經法無有極不可盡,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸經法無所從生,無所因出,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,臨作佛時諸經法悉具足成,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,泥洹虛空無所有,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸經法本無淨適無所因,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,佛所作為變化無有極,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,一切無有索菩薩過者,亦無有得佛過者,脫無央數人,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,諸佛說經法行道如是,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,佛所教化等無有異,菩薩隨般若波羅蜜教,當如是,佛語須菩提,若有菩薩行般若波羅蜜時,當作是隨,當作是念,當作是入,當作是視,去離諛諂,去離貢高,去離強梁,去離非法,去離自用,去離財富,去離僥倖,去離世事,棄身不惜壽命,適無所慕,但念佛所行事安隱,菩薩行能如是者得佛不久,悉得薩芸若功德不久,如是輩菩薩不當字菩薩,當字為佛,何以故?今得佛不久故,若有菩薩隨般若波羅蜜教,甫當來世為得佛字,佛在者亦當隨般若波羅蜜教,佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教,當如是。

    摩訶般若波羅蜜道行經薩陀波倫菩薩品第二十八

  佛語須菩提,疾欲得佛者,索般若波羅蜜,當如薩陀波倫菩薩,於今在上方,過六百三十億佛國,佛名揵陀羅耶?其國名尼遮揵陀波勿,薩陀波倫菩薩於彼間止。須菩提白佛言:薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜,佛語須菩提,乃往久遠世有菩薩,名薩陀波倫,為前世施行功德所追逮,本願所成,世世作功德所致,前世以供養數千萬億佛,時菩薩臥出,天人於夢中語言,汝當求索大法,覺起即行求索了不得,其意惆悵不樂,欲得見佛。欲得聞經索之了不能得,亦無有菩薩所行法則,用是故,甚大愁憂啼哭而行,譬如人有過於大王所,其財產悉沒入縣官,父母及身皆閉在牢獄,其人啼哭愁憂不可言,薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是,時忉利天人來下在虛空中,觀見菩薩日日啼哭,天人見菩薩至心啼哭,天人即於菩薩父母兄弟親屬交友中,字菩薩為薩陀波倫,是時世有佛,名曇無竭阿祝竭羅佛,般泥洹以來甚久,亦不聞經,亦不見比丘僧,時薩陀波倫菩薩於夢中,忉利天人語言,前世有佛,名曇無竭阿祝竭羅,是時菩薩於夢中聞佛名即覺,覺已即大歡喜踊躍,即棄捐家入深山中無人之處,棄身無所貪慕而大啼哭,自念言:我惡所致不見佛不聞經,不得菩薩所行法,是時薩陀波倫菩薩啼哭,時便聞虛空中有聲言:善男子,可止莫復啼哭,有大法名般若波羅蜜,若有行者,若有守者,得佛疾,汝當求索是大法,汝聞是法若行若守,佛所有功德汝悉當得之,得佛三十二相八十種好,汝悉當得之,汝悉當持經法教十方天下人,薩陀波倫菩薩問虛空中聲,當何因緣得般若波羅蜜,當到何方求索,當何等方便得之,虛空中聲報菩薩言:從是東行莫得休息,汝行時莫念左莫念右,莫念前莫念後,莫念上莫念下,莫念行,行時莫念恐怖,莫念喜,莫念食,莫念飲,莫念坐,莫念行道,莫念中止,莫念婬,莫念怒,莫念癡,莫念守,莫念有所得,莫念內,莫念外,莫念色,莫念痛痒思想生死識,莫念眼,莫念耳,莫念鼻,莫念口,莫念身,莫念心意,莫念地水火風,莫念空,莫念人,莫念我,莫念命,莫念有空,莫念無空,莫念行菩薩道,莫念有經,莫念無經,莫念生天上,莫念生世間,莫念菩薩善,莫念菩薩惡,一切所向念悉斷遍無所著,從是東行悉斷念已,作是行不缺者,令得聞般若波羅蜜不久,過去諸佛行菩薩道時,索般若波羅蜜如是,得般若波羅蜜,隨其教者得佛疾,作是精進行者,當疾得佛,薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲,大歡欣,當隨天人之教,虛空中聲復報言:莫失是教,作是語已,便不復聞聲,是時薩陀波倫菩薩聞是教法,倍踊躍歡欣,隨是教即東行,心適無所著,行中道作是念,去是幾所乃當得般若波羅蜜,作是念已住復大啼哭,薩陀波倫菩薩作是啼哭時,上方虛空中化作佛,在空中立言:善哉善哉,如若所索者甚難,如汝作是精進者,今得般若波羅蜜不久,薩陀波倫菩薩,叉手仰向視化佛,身有金色,身放十億光炎,身有三十二相,見已大歡欣,叉手白化佛言:願佛為我說經法,我從佛聞經,聞經已諸佛所有經法我皆欲悉得之,是時化佛語薩陀波倫菩薩,受我所教法,悉當念持之,諸經法本無恐懼,本淨無端緒住,諸經法,一切無所罣礙,本端無所因住,諸經法本無所因端緒無所說住,諸經法無所說教,如虛空無形,本無端緒,如泥洹無有異,諸經法如泥洹無有異,無所從生,無形住,諸經法無所從生無形計,如幻無形,如水中見影,諸經法如水中影現,如夢中所見等無有異,諸經法如夢中所見等無有異,佛聲音都盧見如是,當隨是經法教,善男子,當作是守念,從是東行索般若波羅蜜,去是間二萬里,國名揵陀越,王治處其國豐熟,熾盛富樂人民眾多,其城縱廣四百八十里,皆以七寶作城,其城七重,其間皆有七寶琦樹,城上皆有七寶,羅縠緹縵以覆城上,其間皆有七寶交露間垂鈴,四城門外皆有戲盧,遶城有七重池水,水中有雜種優缽蓮花拘文羅華,不那利華,須揵提華,末願揵提華,皆在池水中生間,陸地有占匐華,如是眾華數千百種,其池中有眾雜琦鳥鳧鴈鴛鴦異類琦鳥,數千百種,池中有七寶之船,其人乘船娛樂戲池中,城中皆行列五色幢幡,復懸五色幢幡,復有羅列雜色華蓋,城中街巷各各周遍,譬若忉利天上帝釋宮殿,懸幢幡音樂之聲,數千百種日日不絕,譬如忉利天上難檀桓戲盧,其中有音樂之聲,快樂不絕,其城快樂亦復如是,其城中無有異人,皆是菩薩,中有成就者,中有發意者,皆共居其中快樂不可言,其中所有服飾,玄黃琦珍不可復計,其國中有菩薩,名曇無竭,在眾菩薩中最高尊,有六百八十萬夫人采女共相娛樂,揵陀越國中諸菩薩,常共恭敬曇無竭,為於國中央施高座,隨次轉下施座,中有黃金座白銀座,琉璃座水精座,座皆有雜色文繡綩綖,座間皆散雜種香華,座上皆施雜寶交露之蓋,中外周匝皆燒名香,曇無竭菩薩常於高座上,為諸菩薩說般若波羅蜜,中有聽者,中有書者,中有學者,中有諷者,中有守者,汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所,自當為汝說般若波羅蜜,當為汝作師教汝,何以故?前數千億,世常為汝作師,是汝本發意時師,汝往至師所時,若見若聞莫得說其短,亦莫念其短,汝設見慎莫疑慎莫怠,何以故?汝未曉漚和拘舍羅,當諦覺魔事,善男子,慎莫隨魔教莫用,師在深宮尊貴教,敬當如敬佛無有異,當用經法故,莫念財利貪意心念,所有者當施與師,當樂好恭敬於師,作是行不缺者,今得聞般若波羅蜜不久。
  爾時薩陀波倫菩薩從化佛聞是教,即踊躍歡欣,用歡欣踊躍故,即得見十方諸佛三昧,爾時十方諸佛皆讚歎言:善哉善哉善男子,我曹本為菩薩時,用精進故,得聞般若波羅蜜便成就得薩芸若,亦復當得三十二相,八十種好,十種力,四無所畏,四事不護,十八事不共,我曹爾時亦復得是三昧,爾時諸佛亦復讚歎,我曹如是,汝行亦當復如我曹,作是行者菩薩所有功德,汝悉當具足得之,薩陀波倫菩薩從三昧覺,作是念,諸佛本從何所來去至何所,作是思惟已,便復舉聲大哭,復作是念,諸佛教我至曇無竭菩薩所,薩陀波倫菩薩便從是去,中道得一國,國名魔所樂國,薩陀波倫菩薩便於城外園中止宿自念,佛經實難得,何況乃聞耶?我當供養盡力於師今我一身加復貧窮,亦無有珍琦好物及華香持用供養於師,如我無所有者,請且自賣身持用供養於師,作是念已即入城街里,街里衒言:誰欲買我者,時魔在城外戲與五萬婇女共遊戲,遙見菩薩聞自衒賣聲,魔即自念言:是薩陀波倫菩薩自賣身,欲供養曇無竭菩薩持用索佛,是人當出我境界,脫人眾多,今我且壞乎?令一國中男女,當不見其形不聞其聲,是時薩陀波倫菩薩賣身不售,便自宛轉臥地啼哭大呼,欲自賣身持用供養於師,了無有買者,是時釋提桓因遙於天上,見薩陀波倫菩薩精進乃爾,自念言:我當下試之,知為至誠索佛不但諛諂,是時釋提桓因來下化作婆羅門,問薩陀波倫言:善男子,何其勤苦乃爾乎?用何等故宛轉啼哭,薩陀波倫菩薩報言:不須問,道人婆羅門如是問至三,所欲敕使願相語,我欲相佐助,薩陀波倫菩薩報言:道人欲知者,我自賣身,欲供養於師故,婆羅門語薩陀波倫菩薩,卿欲供養於師故,婆羅門語薩陀波倫菩薩,善男子,今我欲大祠,欲得人血,欲得人肉,欲得人髓,欲得人心,卿設能與我者,我益與卿財,薩陀波倫菩薩大歡欣報言:願相與,薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂,血大出持與之,復割兩髀埵蚴欞P之,復自破骨持髓與之,適復欲自刺胸時樓觀上有長者女,遙見之傷愍哀之,時長者女與諸伎人,婇女五百人相隨來至薩陀波倫菩薩所,問言:善男子,年尚幼少端正如是,何以故?自割截其身體,薩陀波倫菩薩報女言:我欲供養於師故,用是故,出血出肉髓欲賣,持欲供養於師,是時長者女問薩陀波倫菩薩言:設供養於師者,能得何等福,師名為誰,在何方止,薩陀波倫菩薩報女言:師在東方,師名曇無竭,當為我說般若波羅蜜,我聞者當行守之,當用疾得佛,我身當得三十二相,八十種好,十種力,四事不護,四事無所畏,十八事不共,當得法輪轉,當度脫十方天下人,是時長者女語薩陀波倫菩薩,如善男子所言,天上天下無有比,汝莫自困苦乃爾,我自與汝金銀珍寶琦物,我自與五百婇女相隨行,我亦欲自供養曇無竭菩薩,復欲聞經,是時婆羅門語薩陀波倫菩薩言:善哉善哉善男子,如是精進難及,欲知我不?善男子,我是天王釋提桓因故相試耳,欲求索何等願我悉與卿,薩陀波倫菩薩天王釋言:欲哀我者使我身體平復如故,菩薩身體即平復如故,釋提桓因即自去,是時長者女語薩陀波倫菩薩言:共歸至我父母所,索金銀珍寶琦物,并報父母去,薩陀波倫菩薩即隨至父母舍,女歸以具為父母說是事,父母即報女言:汝所說甚快難得聞,我亦復欲與汝共行,自惟年老不能自行,汝所欲得便自說,女言:我欲得金銀珍寶琦物,父母言:女自恣取之,女便自取金銀雜寶珍琦好物,盛搗栴檀名香及餘雜碎諸寶蜜香甚多,以五百乘車載自重,五百侍女自副,是時五百侍女皆行報長者女父母,欲侍貴女隨菩薩行,報已即相隨俱行,是時薩陀波倫菩薩與五百女人輩,稍引導而去,遙見犍陀越國有幢幡,譬如忉利天上懸幢幡,遙聞犍陀越國音樂之聲,復遙見揵陀越國,城上皆有七寶緹縵七重,其下有七寶交露七重,一重間者皆懸鈴,城外周匝遶有七寶樹七重,城外皆有戲盧,男子女人遊戲娛樂其中,中有乘車伎自樂者,中有步行伎自樂者,香風四散分布四出無不聞者,譬如天香,用是故名為揵陀越國,是時薩陀波倫菩薩及五百女人,皆遙見如是,見已皆大歡欣踊躍,自念言:我曹義不可於車上載,當下步入國耳,薩陀波倫菩薩及五百女人,共從西城門入,薩陀波倫菩薩入城門堙A遙見高臺,雕文刻鏤金銀,塗錯五色玄黃,光耀炳然,臺四面四角,皆反羽向陽,懸鈴旗幡,音樂相和,遙見已,問城中出人,是何等臺交露七寶服飾姝好乃爾,其人報薩陀波倫菩薩言:賢者不知耶?是中有菩薩,名曇無竭,諸人中最高尊,無不供養作禮者,是菩薩用般若波羅蜜故作是臺,其中有七寶之函,以紫磨黃金為素,書般若波羅蜜在其中,匣中有若干百種雜名香,曇無竭菩薩日日供養,持雜華名香,然燈懸幢幡,華蓋雜寶,若干百種音樂,持用供養般若波羅蜜,餘菩薩供養般若波羅蜜,亦復如是,忉利天人晝夜各各三,持文陀羅華摩訶文陀羅華,供養般若波羅蜜如是,薩陀波倫菩薩及五百女人,聞是大歡欣踊躍無極,俱往至般若波羅蜜臺所,持雜華雜香散般若波羅蜜上,持金鏤織成雜衣,中有持衣散上者,中有持衣作織者,中有持衣榻壁者,中有持衣布施者,是時薩陀波倫菩薩及五百女人,供養般若波羅蜜已,便行至曇無竭菩薩高座大會所,相去不遠遙見曇無竭菩薩在高座上坐,為人幼少,顏貌姝好,光耀明照,為數千巨億人中說般若波羅蜜,薩陀波倫菩薩及五百女人,見曇無竭菩薩已,皆大歡欣踊躍,持雜種華香散曇無竭菩薩上,復持若干種寶散其上,復持數百種雜色珍寶衣以上菩薩,為曇無竭菩薩作禮,遶八百匝已作是言,我曹亦當復逮得尊經,亦當復如是。
  爾時曇無竭菩薩持深經好語,語薩陀波倫菩薩及五百女人言:多賀來到,得無疲倦,他所敕使所欲得者,莫自疑難,我是度人之師,適無所愛惜,薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言:我本索般若波羅蜜時,於空閑山中大啼哭,於上虛空中有化佛,身有三十二相,紫磨金色身有千億光耀炎出,是時化佛嗟嘆我言:善哉善哉,人索般若波羅蜜,當如是也,便語我言,去是東出二萬餘里,其國名揵陀越,廣縱四百八十里,珍寶交露服飾,譬如忉利天上殿舍,有菩薩名曇無竭,於人中最尊,常反覆教人,汝往至彼間,當得聞般若波羅蜜,前世數千巨億萬世常為汝作師,是汝本發意時師,是時聞師名聲,大歡欣踊躍不能自勝,用歡欣踊躍故,即得悉見十方諸佛三昧,是時諸佛悉讚歎我言:善哉善哉,索般若波羅蜜當如是,我曹本索佛時,索般若波羅蜜如是,得般若波羅蜜者自致得成佛,如是佛為我說經已,便不復見,我自念言:佛從何所來去至何所,持是事,師願為我解之,佛為從何所來去至何所,爾時曇無竭菩薩報言:賢者善聽,薩陀波倫菩薩報言,諾當善聽,曇無竭菩薩報言,空本無所從來去亦無所至,佛亦如是,無想本無所從來去亦無所至,佛亦如是,無處所本無所從來去亦無所至,佛亦如是,無所從生本無所從來去亦無所至,佛亦如是,無形本無所從來去亦無所至,佛亦如是,幻本無所從來去亦無所至,佛亦如是,野馬本無所從來去亦無所至,佛亦如是,夢中人本無所從來去亦無所至,佛亦如是,泥洹本無所從來去亦無所至,佛亦如是,想像本無所從來去亦無所至,佛亦如是,無有生無有長本無所從來去亦無所至,欲知佛亦如是,無所適本無所從來去亦無所至,欲知佛亦如是,虛空本無所從來去亦無所至,欲知佛亦如是,經果本無所從來去亦無所至,欲知佛亦如是,本端本無所從來去亦無所至,欲知佛亦如是,爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法,如是比,不可計,不可念,不可量,此大法如是,爾時即於坐上得六萬三昧門,何等為三昧門,無處所三昧,無恐懼衣毛不起三昧,脫諸魔中不恐懼三昧,脫於愛欲之本三昧,脫出格戰離患三昧,不可計向入三昧,譬如大海水不可量多慧所入三昧,在須彌山功德莊飾三昧,五陰六衰無形觀三昧,入諸佛界三昧,悉見諸佛三昧,菩薩守道三昧,諸經法本無形見說三昧,珍寶莊飾三昧,悉學珍寶入三昧,悉念諸佛三昧,菩薩上高三昧,真阿惟越致及法輪為轉三昧,莊佛功德三昧,無瑕穢悉及淨三昧,所聞眾事如大海三昧,無所護無有過三昧,樂經音聲遍三昧,經法章顯其幡三昧,怛薩阿竭身無形入三昧,諸經法無形遍視三昧,菩薩印三昧,怛薩阿竭目見三昧,照明諸境界佛界所願具足三昧,解十方人難三昧,臨成佛莊嚴三昧,種種雜華異色三昧,多珍寶三昧,法輪常轉三昧,諸音聲遠聞入要三昧,入十方人本三昧,諸三界悉遍至三昧,成諸功德三昧,無有能過六波羅蜜三昧,菩薩坐樹下時壞餘外道羅網三昧,怛薩阿竭現飛三昧,不可復計功德度莊嚴三昧,諸珍寶智慧功德三昧,薩芸若地三昧,悉淨因三昧,悉遍照三昧,悉入十方人生死之根智慧出中三昧,過去當來今現在悉等三昧,如是比等,薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是,爾時曇無竭菩薩起入宮。

    道行般若經卷第九


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