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小品般若波羅蜜經卷第六


    小品般若波羅蜜經卷第六

        後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

    大如品第十五

  爾時須菩提白佛言:「世尊!新發意菩薩,云何應學般若波羅蜜?」
  佛告須菩提:「新發意菩薩若欲學般若波羅蜜,先當親近善知識,能說般若波羅蜜者。是人如是教善男子:來!汝所有布施,皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子!亦莫貪著阿耨多羅三藐三菩提。若色是,若受想行識是。何以故?是薩婆若非可著者。善男子!汝所有持戒忍辱精進禪定智慧,皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提,勿生貪著。若色是,若受想行識是。何以故?善男子!是薩婆若非可著者。汝善男子!亦勿貪著聲聞、辟支佛道。須菩提!如是新發意菩薩,應漸教令入深般若波羅蜜。世尊!諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,欲得阿耨多羅三藐三菩提,所為甚難。如是如是!須菩提!如諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,欲得阿耨多羅三藐三菩提,所為甚難。是人為安隱世間故,發心為安樂世間故,發心我當得阿耨多羅三藐三菩提。為世間作救,為世間作歸,為世間作舍,為世間作究竟道,為世間作洲,為世間作導師,為世間作趣。須菩提!云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作救?菩薩為斷生死中諸苦惱故說法。救眾生於苦惱須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作歸?眾生生法,老病死法,憂悲苦惱法。是菩薩能度眾生,於此生法,老病死法,憂悲苦惱法。須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作歸。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作舍?須菩提!菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為不著故說法。」
  「世尊!云何名不著?」
  「須菩提!若色不縛不解,不生不滅,是名色不著。若受想行識不縛不解,不生不滅,是名識不著。如是,須菩提!一切法不縛不解故不著。菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,能為眾生說如是法,是名菩薩為世間作舍。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作究竟道?須菩提!色究竟不名色,受想行識究竟不名識。如究竟相,一切法亦如是。」
  「世尊!若究竟相,一切法亦爾者,菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?是中無有分別故。」
  「如是如是!須菩提!是中無有分別。諸菩薩如是觀,如是知,其心不沒,作是念:我得阿耨多羅三藐三菩提時,應為眾生說如是法。須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作究竟道。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作洲?譬如水中陸地斷流之處,名之為洲。如是,須菩提!色前際後際斷,受想行識前際後際斷。以前際後際斷故,一切法都斷。若一切法都斷,是名寂滅微妙,如實不顛倒涅槃。須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作洲。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作導師?須菩提!菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,不為色生滅故說法,但為實相故說法;不為受想行識生滅故說法,但為實相故說法;不為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、薩婆若生滅故說法,但為實相故說法。須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作導師。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為世間作趣?須菩提!菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生說色趣空,說受想行識趣空,一切法皆趣空,不來不去。何以故?色空,不來不去;受想行識空,不來不去;乃至一切法空,不來不去。故一切法趣空,不過是趣;一切法趣,無相趣,無作趣,無起趣,無生趣,無所有趣,夢趣,無量趣,無邊趣,無我,寂滅趣,涅槃趣,不還趣不趣。一切法不過是趣。」
  「世尊!如是法者,誰能信解?」
  「須菩提!若菩薩於先佛所,久修道行,成就善根,乃能信解。」
  「世尊!能信解者,何相?」
  「須菩提!離滅欲恚癡性,是信解相。如是人能知深般若波羅蜜。」
  「世尊!是菩薩能解深般若波羅蜜,亦如是趣,得是趣相,能為無量眾生作趣。」
  「如是如是!須菩提!是菩薩如是趣,能為無量眾生作趣。須菩提!是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,能為無量眾生作趣。」
  「世尊!是菩薩所為甚難,能作如是大莊嚴,為滅度無量無邊眾生,而眾生不可得。如是如是!須菩提!菩薩所為甚難,為滅度無量無邊眾生故,發大莊嚴,而眾生不可得。須菩提!是為菩薩大莊嚴,不為色,不為受想行識,不為聲聞、辟支佛地,不為薩婆若故發大莊嚴,不為莊嚴一切法故,是菩薩發大莊嚴。世尊!菩薩能如是行深般若波羅蜜,則不墮二地,若聲聞地、辟支佛地。」
  「須菩提!汝見何義,說如是事。若菩薩如是行深般若波羅蜜,則不墮二地,若聲聞、辟支佛地。」
  「世尊!是般若波羅蜜甚深,此中無修法,無所修,無修者。何以故?世尊!是深般若波羅蜜中,無決定法。修虛空,是修般若波羅蜜。世尊!不修一切法,是修般若波羅蜜。修無邊,是修般若波羅蜜。修無著,是修般若波羅蜜。」
  「須菩提!應以深般若波羅蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜,不隨他言論,有所悕望。若聞說深般若波羅蜜時,不驚不怖,不沒不退,其心喜樂,當知是阿惟越致菩薩。先世已曾聞深般若波羅蜜。何以故?聞說深般若波羅蜜,不驚不怖,不沒不退,當知是阿惟越致菩薩。」
  「世尊!若菩薩聞說深般若波羅蜜,不驚不怖,不沒不退,應云何觀?」
  「須菩提!是菩薩應隨薩婆若心,觀般若波羅蜜。」
  「世尊!云何名為隨薩婆若心觀?」
  「須菩提!隨虛空觀,名為隨薩婆若心觀般若波羅蜜。須菩提!隨薩婆若心觀,即非觀。何以故?無量是薩婆若,無量即無色,無受想行識,無智,無慧,無道,無得,無果,無生,無滅,無作,無作者,無方,無趣,無住,無量,即墮無量數。須菩提!如虛空無量,薩婆若亦無量。無法可得,亦無得者。不可以色得,不可以受想行識得,不可以檀波羅蜜得,不可以尸波羅蜜得,羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜得。何以故?色即是薩婆若;受想行識即是薩婆若;檀波羅蜜即是薩婆若;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜即是薩婆若。」
  爾時欲色界諸天子白佛言:「世尊!般若波羅蜜甚深,難解難知。」
  佛言:「如是如是!諸天子!般若波羅蜜甚深,難解難知。以是義故,我欲默然而不說法,作是念:我所得法,是法中無有得者,無法可得,無所用法可得諸法相,如是甚深。如虛空甚深故,是法甚深。我甚深故,一切法甚深。不來不去甚深故,一切法甚深。」
  欲色界諸天子白佛言:「希有世尊!是所說法,一切世間,難可得信。世間行貪著,是法為無貪著故說。」
  爾時須菩提白佛言:「世尊!是法隨順一切法。何以故?世尊!是法無障礙處,無障礙相,如虛空。世尊!是法無生,一切法不可得故。世尊!是法無處,一切處不可得故。」
  爾時欲色界諸天子白佛言:「世尊!是長老須菩提,為隨佛生,有所說法,皆為空故。」
  須菩提語欲色界諸天子言:「汝等所說長老須菩提,為隨佛生,隨何法生故,名隨佛生?諸天子!隨如行故。須菩提!隨如來生。如如來,如不來不去。須菩提!隨如從本已來,亦不來不去。是故,須菩提!隨如來生。又如來如,即是一切法如。一切法如,即是如來如。如來如者,即非如。是故,須菩提!隨如來生。如如來如,一切處,一切處常不壞不分別。是故,須菩提!隨如來生。如如來如,非住非不住。須菩提!如亦如是。是故,須菩提!隨如來生。如如來如,無障礙處。一切法如,亦無障礙處。是故,須菩提!隨如來生。又如來如,一切法如,皆是一如,無二無別,是如無作,無非如者。若是如無非如者,是故是如,無二無別。是故,須菩提!隨如來生。又如來如,一切處不壞不分別。一切法如,亦不壞不分別。如是如來,如不可分別故,無壞無別。是故,須菩提!隨如來生。如如來如,不離諸法如,是如不異諸法是如無非如,時常是如。如是如是須菩提!如不異是如故,如實隨如,行亦無所行。是故,須菩提!隨如來生。如如來如,非過去,非未來,非現在。一切法如,亦如是,非過去,非未來,非現在。是故,須菩提!隨如行生故,名為隨如來生。又如來,即是如來如。如來如,即是過去如。過去如,即是如來如。如來如,即是未來如。未來如,即是如來如。如來如,即是現在如。現在如,即是如來如。過去未來現在如如來如,無二無別,一切法如。須菩提!如亦無二無別。是故,須菩提!隨如來生。菩薩如,即是得阿耨多羅三藐三菩提時。如菩薩以是如得阿耨多羅三藐三菩提,名為如來。佛說是如時,地六種震動。以是如故,須菩提!隨如來生。又,須菩提!不隨色生,不隨受想行識生,不隨須陀洹果生,不隨斯陀含果生,不隨阿那含果生,不隨阿羅漢果生,不隨辟支佛道生。是故,須菩提!隨如來生。」
  爾時舍利弗白佛言:「世尊!是如甚深。」
  佛言:「如是如是!舍利弗!是如甚深。今說是如,三千比丘不受諸法故,漏盡心得解脫。舍利弗!五百比丘尼,於諸法中,遠塵離垢,得法眼淨。五千天人,得無生法忍。六千菩薩,不受諸法漏盡,心得解脫。舍利弗!是六千菩薩,已曾供養親近五百諸佛,於諸佛所,布施持戒忍辱精進禪定,不為般若波羅蜜方便所護故,今不受諸法漏盡,心得解脫。舍利弗!菩薩雖行空無相無作道,不為般若波羅蜜方便所護故,證於實際,作聲聞乘。舍利弗!譬如有鳥,身長百由旬,若二三四五百由旬,翅未成就,欲從忉利天上,來至閻浮提,便自投來下。舍利弗!於意云何?是鳥中道作是念:我欲還忉利天上寧得還不?」
  「不也,世尊!」
  「舍利弗!是鳥復作是願:至閻浮提,身不傷損得如願不?」
  「不也,世尊!是鳥至閻浮提,身必傷損。若死,若近死苦。何以故?世尊!法應爾。其身既大,翅未成就故。舍利弗!菩薩亦如是。雖於琲e沙劫,布施持戒忍辱精進禪定,發大心大願,受無量事,欲得阿耨多羅三藐三菩提,而不為般若波羅蜜方便所護故,則墮聲聞、辟支佛地。舍利弗!菩薩雖念於過去未來現在諸佛,所行戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,而心取相。是菩薩取相念故,不知諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品。不知不見故,聞諸法空,名字取是音聲相,迴向阿耨多羅三藐三菩提。當知是菩薩墮於聲聞、辟支佛地。何以故?舍利弗!菩薩離般若波羅蜜故,法應當爾。」
  「世尊!如我解佛所說義,若菩薩離般若波羅蜜,則於阿耨多羅三藐三菩提狐疑未了。是故菩薩摩訶薩,欲得阿耨多羅三藐三菩提,當善行般若波羅蜜方便。」
  爾時欲色界諸天子白佛言:「世尊!般若波羅蜜甚深,阿耨多羅三藐三菩提難得。」
  佛言:「如是如是!諸天子!般若波羅蜜甚深,阿耨多羅三藐三菩提難得。」
  須菩提白佛言:「世尊!如佛所說般若波羅蜜甚深,阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義,阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故?無法可得,諸法空中,無有得阿耨多羅三藐三菩提者。無法可得,無所用法可得,一切法皆空故,諸所說法,為有所斷,是法亦空。世尊!阿耨多羅三藐三菩提法,得者所用法得,知者所用法如,是法皆空。世尊!以是因緣故,阿耨多羅三藐三菩提則為易得。諸可得者,皆同虛空。」
  舍利弗語須菩提:「若阿耨多羅三藐三菩提易得者,琲e沙等諸菩薩,不應退轉。以是因緣故,當知阿耨多羅三藐三菩提難得。舍利弗!於意云何?色於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!離色,有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!離受想行識,有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!色如於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!受想行識如於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!離色,如有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!離受想行識,如有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!離諸法如,有法可得於阿耨多羅三藐三菩提退轉不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!如是實求不可得為何等法,於阿耨多羅三藐三菩提退轉者?」
  舍利弗無法於阿耨多羅三藐三菩提退轉。舍利弗言:「如須菩提所說義,則為無有菩薩退轉。若爾者,佛說三乘人則無差別。」
  爾時富樓那、彌多羅尼子語舍利弗:「應問須菩提,汝欲令有一菩薩乘不?」
  舍利弗即問須菩提:「汝欲令有一菩薩乘耶?」
  須菩提言:「如中可有三乘人,不若聲聞、辟支佛、佛乘?」
  「須菩提!如中無有三相差別。」
  「舍利弗!如有一相不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!如中乃至見有一乘人不?」
  「不也,須菩提!」
  「舍利弗!如是實求是法不可得。汝云何作是:念是聲聞乘,是辟支佛乘,是佛乘者。如是三乘,如中無差別。若菩薩聞是事,不驚不怖,不沒不退,當知是菩薩,則能成就菩提。」
  爾時佛讚須菩提言:「善哉!善哉!須菩提!汝所樂說,皆是佛力。所謂如中求三乘人,無有差別。若菩薩聞是事,不驚不怖,不沒不退,當知是菩薩能成就菩提。」
  爾時舍利弗白佛言:「世尊!是菩薩成就何等菩提?」
  「舍利弗!是菩薩成就無上菩提。」
  舍利弗白佛言:「世尊!若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提,應云何行?」
  佛言:「於一切眾生應行等心,慈心,不異心,謙下心,安隱心,不瞋心,不惱心,不戲弄心,父母心,兄弟心,與共語言。舍利弗!若菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提,應如是學,應如是行。」

    阿惟越致相品第十六

  爾時須菩提白佛言:「世尊!何等是阿惟越致菩薩相貌?我當云何知是阿惟越致菩薩?」
  佛告須菩提:「所有凡夫地、聲聞地、辟支佛地、如來地,是諸地於如中不壞不二不別。菩薩以是如,入諸法實相,亦不分別是如,此是如相,隨是如,入諸法實相。出是如已,更聞餘法。不疑不悔,不言是非,見一切法,皆入於如。是菩薩凡有所說,終不說無益事。言必有益,不觀他人長短。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩不觀外道、沙門、婆羅門言說,實知實見。又,阿惟越致菩薩,不禮事餘天,不用華香供養。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩終不墮三惡道,不受女人身。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩自不殺生,亦不教他殺生,自不偷劫,不邪婬,不妄語,不兩舌,不惡口,不無益語,不貪嫉,不瞋惱,不邪見,亦不教他令行邪見。是十善道,身常自行,亦教他行。是菩薩乃至夢中不行十不善道。乃至夢中,亦常行十善道。須菩提!阿惟越致菩薩以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!所可誦讀經典,作如是念:我欲令眾生得安樂故,當為說。法以是法施,如法滿願;以是法施,與一切眾生共之。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩聞深法時,心無疑悔,節言軟語,少於眠臥,若來若去,心常不亂,行不卒疾,常一其心,安詳徐步,視地而行。須菩提!如是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩衣服臥具,無有垢穢,常樂清淨,威儀具足,身常安隱,少於疾病。須菩提!凡夫身中八萬戶蟲,是阿惟越致菩薩身中,無有如是諸蟲。何以故?須菩提!是菩薩善根,超出世間,隨善根增長故,得心清淨、身清淨。」
  須菩提白佛言:「世尊!何等為菩薩心清淨?」
  「須菩提!隨菩薩善根增長,諂曲欺誑,漸漸自滅,以滅故,心清淨。以心清淨故,能過聲聞、辟支佛地,是名菩薩心清淨。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩不貪利養,少於慳嫉。聞深法時,其心不沒,智慧深故,一心聽法。所可聞法,皆應般若波羅蜜。是菩薩因般若波羅蜜,世間諸事,皆同實相,不見資生之事,不應般若波羅蜜者。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!若惡魔至菩薩所,化作八大地獄。一一地獄,化作若干百千萬菩薩,作是言:『是諸菩薩,佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地獄中,汝若受阿惟越致記者,即受地獄記。汝今若能悔是心者,不墮地獄,當生天上。』是菩薩若聞是語,心不動恚,而作是念:『阿惟越致菩薩,若墮惡道,無有是處。』須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!若惡魔化作沙門,至菩薩所,作是言:『汝先所聞讀誦,宜應悔捨。汝若捨離,不復聽受,我當常至汝所。汝所聞者,非佛所說,皆是文飾莊校之辭。我所說經,真是佛語。』若聞是事,心有動恚,當知是菩薩,未從諸佛受記,非是必定菩薩,未住阿惟越致菩薩性中。須菩提!聞是事,心不動恚,但依諸法相,無生無作無起,不隨他語。如漏盡阿羅漢,現前證諸法相,不生不起法故,不為惡魔所制。須菩提!菩薩亦如是求聲聞、辟支佛者,所不能破,不復退轉,必至薩婆若,住阿惟越致性中,不隨他語。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!若惡魔至菩薩所,作是言:『汝所行者,是生死行,非薩婆若行。汝今可於此身,盡苦取涅槃。若能如是,則不復受生死諸苦,是身生尚不可得,何況欲受後身。』是菩薩若聞是事,心不動恚。惡魔復作是言:『汝今欲見諸菩薩供養琲e沙等諸佛,衣服飲食、臥具醫藥,皆於琲e沙等諸佛所,修行梵行,親近諮請。為菩薩乘故,多所問難,菩薩云何應住,云何應行。是諸菩薩,於諸佛所,隨所聞事,皆能修行。如是教,如是學,如是行,猶尚不能得阿耨多羅三藐三菩提,不住薩婆若,何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩若聞是事,心不動恚,惡魔即時復化作諸比丘,作是言:『是諸比丘,皆漏盡阿羅漢,先皆發心,欲求佛道,而今皆住阿羅漢地,何況於汝,當得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作是念:『我從他聞,為無所失。若心不轉,不生異念,如是魔事。若菩薩如是行諸波羅蜜,如是學諸波羅蜜,不得薩婆若,無有是處。』須菩提!若菩薩如諸佛說,隨所聞學,隨所聞行,不離是道,不離薩婆若念,不得薩婆若,無有是處。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩若惡魔來作是言:『薩婆若同於虛空,是法無所有,無人用是法得道者。何以故?若得道者,得道法所用,得法皆如虛空,知者知法所用,法無所有皆同虛空,汝唐受苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提,即是魔事,非佛所說。』菩薩於此,應如是念:『若訶我令離薩婆若爾者,是為魔事。於是事中,應生堅固心、不動心、不轉心。』須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩若欲入初禪,第二第三第四禪,心轉調習,。是菩薩雖入諸禪,還取欲界法,不隨禪生。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩心不貪好名聞稱讚,於諸眾生,心無恚礙,常生安隱利益之心。進止來去,心不散亂,常一其心,不失威儀。須菩提!是菩薩若在居家,不染著諸欲。所受諸欲,心生厭離,常懷怖畏。譬如險道,多諸賊難。雖有所食,厭離怖畏,心不自安,但念何時過此險道。阿惟越致菩薩雖在家,居所受諸欲,皆見過惡,心不貪惜,不以邪命非法自活。寧失身命,不侵於人。何以故?菩薩在家,應安樂眾生,雖復在家,而能成就如是功德。何以故?得般若波羅蜜力故。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩執金剛神,常隨侍衛,不令非人近之。是菩薩心無狂亂,諸根具足,無所缺減,修賢善行,非不賢善。不以咒術藥草引接女人。身不自為,亦不教他。是菩薩常修淨命,不占吉凶,亦不相人生男生女。如是等事,皆不為之。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩復有相貌,今當說之。須菩提!阿惟越致菩薩不樂說世間雜事、官事、戰鬥事、寇賊事、城邑聚落事、象馬車乘衣服飲食臥具事,不樂說華香女人婬女事,不樂說神龜事,不樂說大海事,不樂說惱他事。不樂說種種事,但樂說般若波羅蜜。常不離應薩婆若心,不樂鬥訟;心常樂於法,不樂非法;樂善知識,不樂冤家;樂和諍訟,不樂讒謗;樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛國,隨意自在。其所生處,常得供養諸佛。須菩提!阿惟越致菩薩多於欲界色界,命終來生中國,善於伎藝,明解經書。咒術占相,悉能了知。少生邊地。若生邊地,必在大國。有如是功德相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩不作是念:『我是阿惟越致,非阿惟越致。』不生是疑。須菩提!自證阿惟越致地者,終不復疑。譬如須陀洹所證法中,心無所疑,種種魔事,皆能覺之。覺已,不隨。菩薩亦如是。於阿惟越致地中,心無所疑。種種魔事,皆能覺之。覺已,不隨。須菩提!譬如人有逆罪,心常悔懼,至死不捨,不能遠離。如是罪心,常隨是心,乃至命終。須菩提!阿惟越致菩薩亦復如是。阿惟越致菩薩心常安住阿惟越致地中,不可動轉,一切世間、天、人、阿修羅,所壞。種種魔事,能覺之。覺已,不隨。所證法中,其心決定,無所疑惑。乃至轉身,不生聲聞、辟支佛心,轉身亦復不疑我不得阿耨多羅三藐三菩提。自證所得法中,不隨他人。自住證地,無能破壞。何以故?成就不可壞智慧故,安住阿惟越致性。須菩提!若惡魔化作佛身,至阿惟越致菩薩所,作是言:『善男子!汝於此身,可證阿羅漢,何用阿耨多羅三藐三菩提為?何以故?菩薩成就得阿耨多羅三藐三菩提相貌,汝無是相。』須菩提!菩薩聞是語,心不動異,即作是念:『若是惡魔。若魔所使,非佛所說。若佛所說,不應有異。』若菩薩能如是念,是魔變身作佛,欲令我遠離般若波羅蜜。魔若還隱沒,當知是菩薩,已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記,安住阿惟越致地中。何以故?是人有阿惟越致相貌。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩為護法,不惜身命。為正法故,行精進,作是念:『我不但護過去現在諸佛正法,亦復當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來數中而得受記,我則自守護法。』是菩薩見是利故,守護正法,乃至不惜身命,其心不沒不悔。須菩提!以是相貌,當知是阿惟越致菩薩。復次,須菩提!阿惟越致菩薩若從如來聞說法時,心無所疑。」
  須菩提白佛言:「世尊!是菩薩但聞如來說法時,心無所疑。聞聲聞人說法時,亦無所疑耶?」
  「須菩提!是菩薩從聲聞人聞法時,亦無所疑。何以故?是菩薩於諸法中,得無生忍故。須菩提!菩薩成就如是功德相貌,當知是阿惟越致菩薩。」

    小品般若經卷第六


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