古歙門人成時編輯
【瑞光了一源禪師傳（幷贊）】
【武林萬安雲禪師往生傳】
【吳興智福優婆夷往生傳（幷贊）】
【松陵鑒空寕禪師傳】
【璧如惺谷二友合傳（幷贊）】
【誦帚師往生傳】
【自觀印闍梨傳】
【妙圓尊者往生傳（幷贊）】
【蓮居菴新法師往生傳】
【新安程季清傳（幷贊）】
【影渠道山二師合傳】
【傳】
【瑞光了一源禪師傳（幷贊）】
了一禪師。長洲縣。周氏子。少以俠聞裏族。年二十三。忽思出世。禮瑞光寺藍園遠公。命名定源。因見踏著稱錘硬似鐵語。甚疑之。晝夜無閒。有省。又疑如何是鬼神搜不破之機。畱心多載。更有悟入。雲門湛然禪師。遊吳。師呈所見。湛印可。嗣後惟誦圓覺經為夜課。晝則閱大般若。應事接物。依然如故。略不表異也。萬歴丙辰。臘月十六日。謂竺瑤淨公等曰。吾將長逝。因取歴選二十六日。且曰。人止一死。不足奇。吾先作死法。汝等隨喜。乃結跏趺坐。從足至頂。漸皆如冰。約一時。復甦曰。人怕死無別況。如溫水中浴。煖被中睡。只嬾得起耳。至期合寺各有付囑。命合甖三載。後開視之。又謂其學人無雲曰。吾平日教汝法華。且道紙是法華耶。字是法華耶。誦是法華耶。若會。無邊寶藏一時領去。不會則更讀三十年。仍喝一喝云。且道此一喝。與全部法華。是同是別。又喝一喝。大笑趺坐而逝。眾奉全身塔於本寺土山。世壽四十有六。僧臘二十有四。以依四安樂行。不畜徒眾。衣鉢無嫡傳。今淨公配入祖祠。春秋不忒云。贊曰。宗門中事。妙在潛修默證。肳合教乘。彼解一機一境。便滿盤賣弄。蔑視經典者。適培生死根苗耳。源公去來自在。豈僅蒲團參悟之力。良由般若圓覺以印心。和光同塵以應世。故雖無出世機緣。而末後光明。已照天地也。增上慢人。聞師之風。愧矣。
【武林萬安雲禪師往生傳】
吉祥寺萬安禪師。諱大雲。杭仁和郭氏子。弟婦吳氏完節苦修。師因感發。往永慶寺出家。受具於雲棲。居北郊。篤志淨業。相依者眾。湛然源靜主。欽其素履。捨菴為十方院。師按此地。古有吉祥寺。率諸善友。力復舊觀。不數年。佛宇僧寮。燦然畢備。共住規約。一秉雲棲之制。往來禪侶。接待殷勤。不營田產。不置柴山。百一所需。悉任外緣。弗涉邪命。痛革時弊。力追古風。叢席稍成。示微疾。卽絕飲食。減語言。專修淨業。凡閱一月。婦幷女曹省視之。訶曰。彌陀不念。念我何為。臨終語上足智經曰。為我灑埽。佛來迎矣。扶身趺坐。念佛而逝。世壽五十九。僧臘十一夏。婦大法。弟婦大海。男智首。女智音。甥女智真。並出家修道云。
【吳興智福優婆夷往生傳（幷贊）】
優婆夷智福。姑蘇盧氏子。適新安程季清。季清篤信佛法。流寓吳興。力營福業。盧盡內政以助之。弗倦。好惠施。無私積。心言皆直。謹身節用。不喜御珍飾奇服。不恚詈給侍人。茹素。持珠日課佛名二三萬。視世閒法。如嚼蠟。壬申年。三十九。嬰篤疾。急請古德法師受歸戒。諮淨土法要。乃一意西馳。遇痛苦。惟勤稱佛號。季清為讀華嚴大經。至徧參知識處。一一解說。亦一一領會。復策之日。百劫千生。在此一時。努力直往。勿猶豫也。於是勵聲呼佛者半月。見二高僧。次第來。轉加精勤。徹夜猛念。厥母欲泣。厥女慰。俱遣之云。無亂我心。次日辰時。親見化佛蓮華。遂覺精神恬適。目色鮮明。急索香水沐浴。西向叉手。連聲念佛。吉祥而逝。則十一月初八日。正午時也。日暮。徧身冷。頂門猶熱。贊曰。哀哉三界。愛欲為根。根株不拔。奚望西生。蓮華國土。永離塵情。此緣能斷。彼質斯成。勇矣智福。女中之英快逢勝友。皆由夙因。一日一夜。淨念功殷。華臺接引。眼識分明。子母恩愛。枯木寒冰。吉祥善逝。長辭苦輪。我悲含識。纏使所嬰。戀此幻世。曠劫迷真。謬圖出要。罔知勝津。計取空果。違妙淨因。誰能正信。闊步高登。我今隨喜。願共群靈。頓除疑網。證入〔糸-/\〕門。
【松陵鑒空寕禪師傳】
方外史曰。世有大才小用者。舉世共稱之。其人終不傳。如松陵沈氏。鑒空如寕禪師。貌古骨勁。志超夷等。以萬歴丁亥年。禮懷林茂公。出家方尖觀音禪院。茂棄世。師年十七。形影弔。日受侵擾。不去。對峰宏禪師。見師年少而志堅。力扶之。語長者敬菴陸公。捐資修葺。申文定公聞之。遊其地。手為題額。方獲安處。師唯誅茅力耕。絕無夤緣。延至天啟丙寅。囊有餘貲。捐之。像貌堂宇。煥然改觀。戊辰遊普陀。歸憩聖壽寺之藏殿。時南關接待寺乏人。徵師理庫事。越一載主之。整廢墜。肅清規。作事先勞。享用平等。別開學人信宿之單。按律制。無盡藏田畂日增。積弊悉杜。經四載。空囊稍實。復捐修大殿。不數月工成。遂示微疾。絕湯藥。點常住事。纖悉分明。與眾永訣。上首墮淚。訶曰。老老大大。作兒女態耶。命送骨歸普同。上首請鎮方尖。默許之。次日寂然無聲。吉祥而逝。眾撿其囊。無分文。世壽五十有九。僧臘九夏。旣往而芳名益著。議者誰不曰。師於接待第一功臣。於方尖中興烈祖哉。嗚呼。此皆非知公者也。方公之力耕方尖也。喟然歎曰。不意為茲地埋沒半生。天啟乙丑。予偶同二三法友。結夏菴中。商大佛頂要義。師旣聞出世法門。猛省昔願。頓以菴事。付實上足。從茂林律主受戒。偕予結夏承天。究律學。予以先慈捐世。將隱。師招掩關。以身護。其海上之遊。亦待予也。欲檢律。嚴淨毘尼。故歸憩聖壽。斯時也。舌不味非時之肴。手不釋圓明之珠。送想西方。不復知有人世閒事。將謂初志遂矣。不意接待之緣。漸漸逼身。兩翻皆再三力辭。檀護再四堅勸。萬不獲已。荷之。而志實大拂。臨終命送骨入六和僧海。蓋矢學於來生矣。至許方尖之請。不以語以默。是默也。與昔力耕時倚鋤長喟何異也。師不遂深入法門之志。故兩地之勳。人雖嘖嘖。而自視愈欿然焉。非大才小用。何能功成不滿哉。予知師。傳之以為幼而有志者告。
【璧如惺谷二友合傳（幷贊）】
璧如禪師。諱廣鎬。台州王氏子。俗名敬轂。號伯無。父士琦。為大同開府。以廉名。師弱冠。卽有出世志。禮雲棲蓮大師。受五戒。有今名。萬歴丙午。舉孝廉。時二十七歲。越兩大試。慨然就選。為急完仰事俯育之累。圖出世也。令新淦。愛民如子。因居官。戒德稍疎。戊午入覲。舟次荻港。夢鬼使攝見冥王。責以破戒事。驅入獄。傍有冥官代請。取破戒後諸事省之。善多惡少。釋不入獄。鑿蒲萄朶。釘柱上。及寤。雙目乃矐矣。醫進藥。復夢為冥王所訶。更以二錇入兩眶。大痛。失聲而醒。遂不服藥。告歸。築室臺山高明寺傍。日課金剛般若。幷大悲心呪行法。不一年。漸復明。諸親友勸令再仕。歎曰。人生幾何。猛求出世不暇。猶作蝸角蠅頭活計乎。惟太夫人在。未忍去。然思旣欲離俗。復以母在為礙。豈可不願母臻上壽耶。時有人。因數出家悲泣。太夫人故笑之曰。第一好事。應慶幸。何泣為。設在吾。吾決不作此態也。師由是安心遠遁。鬆染楚中。單身行腳。備嘗諸苦。登戒品。掩關閱律。幷書華嚴大法。次歴匡廬諸處。到博山隨眾參禪。人無知者。予適同歸一師。送惺谷至博山薙髮。師在高明。曾與歸師交。歸一日眾中執其手曰。公是回生王伯無否。不容諱。始實之。日見予。與無異禪師論受戒事最悉。因歎近來律學大肴。本以破戒親受冥譴。久欲畱心此道。而歴叩名德律主。罕不瞶瞶者。予出毘尼集要示之。亟讀亟賞。歎未曾有。遂與盟千古交。又知予方事閱藏。以啟囑曰。三藏義類。宜總為一書。三藏酌要。諸宗集要。佛事稽古正偽。宜各別為一書。發菩提心集。六度集。宜為二書。毗尼中衣事鉢事。及授戒說戒羯磨諸事。日用閒宜行者。當輯附集要後。梵網經。雖有二大士發明。宜補以彌勒戒本。及諸經有相發者。集附本條之下。然後自出手眼。以補前人之缺。亦不失為二大士忠臣。勿以避嫌。失此勝事。沙彌戒優婆塞戒。俱要少有發明。附於集要。已上八則。弟往讀契經。薄有微願。恨齒逼遲暮。精已銷亡。近又作蒲團活計。不能填也。幸逢郢匠。敬附當機。儻三昧酒消。尚冀奉襄半臂。不爾者。當結縞帶於來生矣。予唯唯謝曰。弟亦夙有此志。不謀而合。第六第八兩事。業已為之矣。未幾。掩關東峰靜室。次年太夫人以其故二訃。乃歸省。太夫人語曰。予謂子出家。吾不悲泣。今果然否。勉矣。吾自善養餘年。汝子亦善學。勿以此妨出世大事也。師奉慈命。遊武林。與新伊法師莫逆。時予入孝豐。取道武林。師曰。集要雖預參訂。實未淹浹。擬從師授講服習之。不令付諸空言。今遇華嚴法席。不能隨。餘生若在。明歲入山結夏耳。不旬日。嬰微疾。預知時至。命侍者寫囑言。貽二子。攝心念佛而去。嗚呼。以師之敏而好學。解而能行。具出世正因。懷菩提大願。謙光厚德。飲人以和。無愧蓮師法脈。天竟不假以年。非法門大不幸乎。師生於萬歴庚辰。卒於崇禎辛未。世壽五十有二。法臘五年。示居學地。故衣鉢無傳。唯回生紀一卷行世。佛日金臺法師。塔其全身於臯亭山麓。
惺谷禪師。諱道壽。溫陵何氏子。俗名啟圖。為文學時。閱憨山大師棱伽記。且讀且泣。發出世心。捐舉業。專究宗乘。因父在。不得出家。以居士身。與道友如是雨海等。日相砥礪。泉南久乏聞熏。緇林無人知參方行腳事。師鼓一二英傑。破格遠遊。閩中緇素。始稍稍有發心北學於江浙者。初至匡山。謁憨大師。見其規模闊大。於商究生死一事不甚切。捨之之博山。博山居以別室。勉以參究。年餘。每與異師論甚厲。異師不以為怪。知其別有長也。然異師法門。必先定後慧。師自揣種性。應先慧後定。藥病不投。莫能相療。東遊武林。訪無盡法師於天台。見故友歸一師。德業俱進。疑法師必有出格鉗錘。依之。得閱妙宗鈔等極則教理。回視昔時慧解。倍覺精細。劉大參延至吳門。從吳門遊杭。抵龍居。時予在龍居閱藏。一見卽問有著作否。以白牛十頌示之。大悅。遂欲盟千古交。予未以為然。相聚旣久。每與予破格大諍。予謂此居士也。未必細察餘言。後因歸一師。同結冬。偶商及耳根圓通法門。歸師持公論。是師非予。予因虛心再研。舊諍負墮處大半矣。乃共締千古盟。激令早現僧相。師以舊禮博山。不忍背。歸師與予欣然送之到博山。異師手為薙髮。而未受沙彌及比丘戒。蓋受戒事。曾與季賢師約。必復古制故也。庚午春。予病滯龍居。然臂香刺舌血作書與之。師同如是師來。禮季賢師為和尚。覺源師為教授闍黎。新伊師為羯磨闍黎。力復如來舊規。如法受沙彌及比丘戒。唯菩薩戒不重受。以為居士時。曾受之博山也。結夏安居。聽毘尼集要。師久習宗乘。得其大益。亦未免染其流弊。不能畱心律學。但恐負予苦心。知佛日金臺師。虛懷好善。以集要力請流通。辛未秋。疾終佛日。嗚呼。師亦最奇人也。為法門每觸時忌。為道友每忘自身。慧眼超群。機辯峭拔。往往以短兵取勝。雖名禪宿德。欲與之戰。大似撼岳家軍。馴致之。兜率覺範豈多讓焉。予方謂博山有子。青出於藍。何入滅之速耶。師生於萬歴癸未。世壽四十有九。法臘二年。金臺法師茶毘之。塔其骨與璧師鄰。如是師以受師益最多。輯師平日手劄。名為筆語而流通之。述行紀。執弟子禮於身後。為天下後世重名相而輕法恩者愧云。
方外史曰。二師皆予最善交也。璧慈而溫。惺悲而厲。璧聰俊而詳明。惺沈毅而精銳。璧日讀數卷。過目了了。惺涵泳一偈一句。經旬月不置。是故惺服璧之博暢。璧服惺之瑩徹。璧所屆。人皆愛之。惺所屆。人皆畏之。璧惟欲受人益。未敢益人。故以能問於不能。以多問於寡。乃至臨終。猶合掌問法。令侍者泥首。惺惟欲益人。卽名自益。故從閩至江右。從吳至武林。無不以好辯貽譏叢席。乃至臨終。憶念故友。如是勸宜自顧。猶厲聲大叱。謂千古安有自私自利聖賢。噫。孔子謂不得中行。必也狂狷。孟子稱伯夷柳下。同為聖人。二師春蘭秋菊。各擅其美。奚必兩融。始名全德也。其與予交也。璧師欲受予益。不得不稍以微辭益我。惺師欲益於我。亦不得不稍受予益。皆生平破格處也。可痛者。璧師欲學毘尼。有志未遂。惺師旣學不能力。如來正法。誰共仔肩歟。嗟乎。一月閒。二師相繼而歿。予雖有一二同志。但能受益。不能益我。或可相益。而喜順惡逆。不能結眉於紅爐烈燄中。撒手於冰凌劔刃上。如二師者。大事因緣。尚不免畱下公案。矧不及二師哉。予是以浩然永歎。甘沒齒於深山也。
【誦帚師往生傳】
師諱宏思。一字如是。晉江澑澚人。族姓陳。髫年入郡之開元寺。禮湛然精舍肖滿全公為師。薙髮後。喜詩文。不理錢榖。氣節昂然。緇素咸敬憚之。年二十七。忽發出世心。盟月臺心默師。及惺谷何居士。為生死交。朝夕參究大事。忘形破格。風雨寒暑。弗替也。時溫陵佛法久荒。聞熏乏種。師獨與惺谷。鼓舞數人。謁博山無異禪師。受具戒。苦參無字。脅不著席者三年。異師愍其勤。恐致病。說調琴喻勸之。稍稍晏息。終不解衣。師志遠大。縱有省悟。不自足。亦不輕舉似人。同輩視師若木訥。師固是非了了。洞如秦鏡矣。離博山。遊浙直。習教觀於幽谿。鑒末世暗證之失。遵永明角虎之訓。遂神棲安養。期以萬善同歸。迨惺谷薙草。師以受惺谷教益最深。欲推為先臘。且博山受戒不如法。遂捨前所授。禮季賢師為和尚。覺源新伊二法師為阿闍梨。次惺谷進比丘戒。兼進菩薩大戒。結夏聽予律要。次年惺谷師西逝。師以全公年邁。歸侍。創八關社。接引居士。從此溫陵緇素。始知有如來正戒。師自視欿然。惟明師良友是念。越五載。復逃江外。踏冰雪尋予九子峰頂。未幾。全公變。厥孫泣挽回泉。乃訂予續至紫雲。作掩關計。逮予踐約。未及一載。師遂示疾。召予助其念佛。命侍者除髮浴身。浴畢端坐。舉手而逝。正念分明。神清氣定。越二時。頂〔寕*頁〕尚煖。托質蓮蕊無疑也。師生平自奉甚約。破衫補履。數十年如一日。予嘗笑謂之曰。舜視棄天下猶棄敝屣。師棄敝屣猶天下也。師愀然曰。某非故作慳態。愧薄德不堪消受檀信耳。甘淡薄。忍疲勞。精勤禪誦。夜寐夙興。雖劇病臨危。亦不懈廢。誠有古人風。至於親信師友。受惡辣鉗錘。如飲甘露。於古人中。亦不多得。假以數年。近可匹休異巖。遠可追踪斷崖。惜乎生年僅五十。戒臘甫十夏。自度固已有餘。利他功未及半。痛哉。與士夫往復。必隨其病渴。飲以苦口。師侍者。錄成帙。予戲題為老婆禪。便有偈頌詩詠數十首。未示疾前一月。忽焚之。嘗取律中一偈。銘諸座右。偈曰。名譽及利養。愚人所愛樂。能損害善法。如劔斬人頭。師未嘗不與鄉紳賢達交。而心固覷破如此也。猶憶其咏菊絕句云。籬菊數莖隨上下。無心整理任他黃。後先不與時花競。自吐霜中一段香。此可窺其槪矣。師自謂神根稍鈍。晚稱誦帚道人。志在掩關。專修淨業。又號藏六比丘。其道昉一諱。則異師所命也。按紫雲開士傳。已得八十人。今當續稱第八十一云。
【自觀印闍梨傳】
方外史曰。法道之盛也。一人敗之有餘。逮其衰。多人扶而不足。豈 所難。緩時流所急。雖大志未遂。厥用未光。亦足為中流砥柱。屹然稱傑。自觀法友。殆庶幾乎。法友名照印。應天江浦人。俗姓姚。年十二斷酒肉。出家大報恩寺之竹浪菴。曾祖雲臺公久習禪思。知為法器。與祖西輪公。玉成之。解字義。卽喜習詩文。祠部劉田諸公。並加矜重。為童子師。董訓嚴正。事耆宿盡禮。闔寺先臘。咸器重之。年二十三。忽發出世心。棄鉛槧。參雲谷老人。請問法要。顧多病瘡痂久蝕其膚。未遑遠遊。丁卯棲霞除夕偶琢句云。此際欲何言。燈花凡幾箇。吟未罷。燈光忽掩。少頃燼。乃復明。不覺汗流浹骨。猛省無常。從此視世閒事。益如枯木死灰矣。己巳秋。予遊棲霞。始與法友晤。贈以偈云。舉世不知真。吾獨不愛假。羨君坦夷性。堪入毘尼社。法友領之。壬申春。遂入靈峰結夏。予為秉羯磨授具戒。專精聽律。隨解隨行。不肎付諸空言。學侶競設問難。唯法友默訥如愚。真操實履。無外飾餘習。丙子。予病隱九華。法友居武水。徧閱律藏全書。丁丑尋予九子別峰。商證梵網佛頂要旨。予見其躬行有餘。慧解不足。設壇中十問拶之。廢寢忘餐。深思力索。經秋及冬。有省。乃知此事。甚大且遠。更自勵。韜光慎持。戊寅予往溫陵。法友歸。遵遺教依律藏住。依四念處行道不以世法干懷。時同參者。以通方自負。每嗤之。夷然弗顧也。逮壬午。予從溫陵返。正擬與法友共建法幢乃先一年辛巳。法友逝。嗟乎。三宗角立。法道陵遲。各騖名高。咸無下基。茍告以三學源委。佛世芳規。未有不掩鼻笑。返脣譏者。法友信我於舉世非毀之際。從我於九死一生之時。及戊寅一別。咻者眾楚。傅無一齊。而能孑爾自淑至死弗移。凝神觀佛。正念以歸。直至身歿。緇素方追思而憶之。豈不卓哉。大報恩寺。神廟閒。傑出二人。一為憨山大師。一為雪浪大師。印子初度。卽志前徽。乃生年僅滿四十。法臘十夏。猶虧一時。知嚮服者。鄭中丞。錢京兆。鄉達凌官球。陳旻昭居士。陳非白。張興公。數人之外。無餘焉。予謂為二老不易。為印子更危。設無深慮遠識。誰肎捨舉世共趨之好徑。偏履草深一丈之甚夷耶。昔孟軻尚論古人。首陽殍。與商阿衡。魯士師。同聖。誠不用世諦為品題也。予以憨雪兩大士。與印子。並稱為報恩三傑。夫疇曰不宜也歟。
【妙圓尊者往生傳（幷贊）】
尊者妙圓。諱如會。燕都譚氏子。世襲萬戶侯。幼茹素。三十九歲出家。誓行頭陀。脅不著席。前後共然六指。燒頂煉臂無算。初至南方。唯事苦行。牛頭住持。激以究理。大為感發。一心念佛。遂得豁忘身世。而不自稱悟。見一切緇素。不作寒溫語。單已獨行。不畜餘長。夏棄冬衣。冬盡捨夏。天下名山。歴覽殆徧。心慈而色厲。凡開示人。必猛厲懇切。不順庸情。丙戌。晤尊者於石城之隈。次同住濟生菴。盤桓數日。公喜予朴實。予敬公戒德禪定。每行坐必推讓之。戊子秋。過淮安清江浦眾見其儀容不凡。畱供養。未幾。以一衲贈萬德菴主人。且囑之曰。吾不久將去。特一事相託。主人曰和尚方來。何遽言去。荅日西方去耳。可以遺身付江流中普與魚蟲結淨土緣。主人辭不敢。尊者曰。若然。荼毗後。以骨和麫粉。為我結緣何如。主人曰可。因命辦大燭好香。眾莫測其意。至十月十九夜。四鼓。忽呼主人曰。為我大開各門。燒香點燭。主人點燭竟寂然坐逝。四方皆聞異香。爭來禮拜供養。遵命茶毗。作餌樂與江中。世壽七十有一。僧臘三十二年。尊者曩在水草菴。謂劉道澂曰。一心念佛耑求上品上生。便是向上第一義諦。汝輩若不肎信。試看我將來。得生淨土。便當信也。噫。今果然矣。贊曰。淨土橫超。圓頓稀有。佛祖贊揚。異音同口。生盲罔知。猶將別扣。妄擬融通。終成塵垢。唯我妙公。作師子吼。一句彌陀。博施約守。末後光明。機緣非偶。稽首同歸。誓弗敢後。
【蓮居菴新法師往生傳】
法師諱大真。號新伊。武林東城周氏子也。父某。母劉氏。師在繈褓。卽能合掌稱南無佛陀。逮就外傅。不伍群兒。聚沙畫地為佛塔。或趺坐觀鼻。九歲。父母議聘葉氏女。師泣辭。詣蓮居紹師受歸戒。遂依座下。紹師督課甚嚴。師根性稍鈍。屢受惡辣鉗錘。堅無懈退。年十五。薙髮為沙彌。二十入雲棲受具戒。是夕夢著僧伽梨。登高座演般若。徵其實得無作戒也。是故與師同時宏戒演法者雖多。而童真入道。必推師為第一。服習紹師所演教法。人一己百。人十己千。夜以繼日。慈恩台岳宗旨。每多遊刃。而心益虛。志益勇。無論先賢著述。卽生在師後。如惺谷壽之禪。歸一籌及管正見之教。不肖旭之律。璧如鎬之儒。師皆取諸人以為善。如大海不拒眾流也。師父母春秋高。先後禮紹師出家。異廬而居。父名方舟沙門。母名順修菴主。師就養無方。數十年如一日。與紹師同稱至孝。有古陳尊宿風。故護法者。額其室曰睦堂焉。紹師去世。師治後事畢。感違緣。飄然遠舉。桐廬覺源法師延之。往依焉。與木石居。與鹿豕遊。無復人世閒想。旣易寒暑。檀護書幣迎歸。重主蓮居。力宏紹師之道。著唯識合響。兼授金剛寶戒。復建大悲壇。嚴課事理二懺。而教觀始並舉矣。年七十一。徧囑及門士。傳持教觀。自擇窣堵波地。新秋示微疾。自恣後三日。趺坐憑幾。再申遺教。幷集居士弟子。囑以護持正法。越七日。沐浴更衣。就寢復起。命取座置榻前。跏趺其上。手持數珠。與眾同稱彌陀佛號。頃之。聲息俱寂。鼻垂玉筋過尺許。踰時頂相猶熱。是為庚寅年。七月二十五日午時。法臘五十有三。先是優婆塞周氏。夢天樂迎師西逝。急偕戚屬數人。來受歸戒。菴主道聲。預以元日。夢師坐蓮臺上。師之往生淨土。夫何疑哉。贊曰。昔佛以正法眼藏。付大迦葉。迦葉於佛滅後。首集千阿羅漢。結集三藏。故知傳佛心印者。必須三學並宏。性相兼徹。卽如達磨以棱伽印心。六祖必登壇受具。餘可知也。至於華嚴大集寶積法華諸大乘經。無不弘讚淨土。馬鳴龍樹諸大祖師。無不神棲極樂。豈止蓮宗十祖而已。師祖雲棲。父紹覺。教以澡神。律以滌愛。勤修五悔。徧學三宗。無怪乎印壞文成。如入三昧也。彼鼠唧鳥空。慣為大言以欺佛者。聞師之風。亦可以少愧矣。
【新安程季清傳（幷贊）】
季清居士。新安程小溪。第三子也。名文濟。法名通慧。讀書西天目。偶謁高峰大師塔。不覺痛哭。翦臂肉寸許奉供。遂矢志參究。禮雪嶠禪宿為師。逼拶旣久。漸有入處。旣遊太學。因長兄嗜堪輿術習之。徧為叢席經營。自比司馬頭陀。至博山。無異禪師甚敬愛之。臨別步送五里。居士謂末世禪流。不達教理。建六年講社於蓮居。請十法主輪次登座。又以修行要門。須達法相。延自平法主至丈室。為菰城善信。再演成唯識論。撥冗諦聽。曉夜究心。深得慈恩綱要。每讀華嚴大典。及發菩提心論等。輒聲淚俱下。自號十願居士。凡放生濟獄。禮懺弘法。無不以身先倡。鼓舞成之。京兆錢元沖喪子。居士相與大興福業。幾至三十萬金。京兆卒。居士亦喪子。猛感無常。乃閉戶謝客。專修丈六佛觀。始懵懵。旣隱隱漸現佛身。明對心目。唯色黎黯。重加苦切。凝想不已。忽空中有聲教曰。若欲見金色身者。須於佛身。先作紅想。依教想之。果獲閉目開目。咸得了了。佛身光明。映室四壁。室中什物。皆成金色。出定視世閒人。如死灰矣。一日正趺坐。佛觀現前。家人排戶作聲。忽驚出定。乃不復見佛。因悟佛從想生。本無來去。而亦不捨觀門。但涉事旣繁。功遂漸減。每以為恨。庚寅春。謂予曰。邇來始悟生西要訣。須是放得娑婆下耳。予甚然之。蓋居士雖修佛身觀。猶思後身作帝王弘法。或作天神護世。每遭予痛斥也。辛卯秋。嬰腹疾。卽囑後事。屏襍緣。繪接引聖像以助觀力。至九月初二日。吉祥而逝。居士生於萬歴戊子。閱世六十四年。先後舉十一子。僅存二。謂予日。生平每夢行軍征伐。執旗揮眾。當是夙世殺業太重。故所舉多不育耳。元配盧氏。法名智福。先登樂土云。居士捐世。長女哀慕不已。至一七夢居士曰。吾已向吳門四十里外。作大叢席護伽藍神矣。方外史曰。季清蚤歲參禪。復精唯識。歸心淨業。如此。而以風水名家。卒為護伽藍神。未登地菩薩。不能盡伏現行煩惱。世故有不足季清者。乃其大菩提心種。豈可得而掩哉。
【影渠道山二師合傳】
影渠師。檇李孫氏子。出家本府之施菴。法名清沼。道山師。一字靈隱。武林孫氏子。出家普。陀之靜室。法名永闃。天啟初年。有抱璞蓮法師。兼受龍池禪學。建期武康淨名菴。二師同堂相聚。盟世外金蘭。從是形影相隨者。二十餘年。影沈靜。寡言笑。靈爽朗。多恢諧。似不相侔。而謹身節用。孤峻少合。則出一轍。故始自叢席。終迄住靜。不啻如水乳也。旣參抱師之禪。復聽古德法師之教。古師為予授戒闍梨。而予生平不入講席。與二師雖同門。初不相識。至乙亥春。阻雨祥符。始相傾信。是年冬。二師獲閱法華玄義。及摩訶止觀。大悔見此二書之晚。知台宗圓頓法門。直指人心。見性成佛。誠不異單傳正印。而六卽簡濫。尤足救末世狂禪之失也。蓋影師久習禪坐。頗通教典。靈師曾在淨名堂中。得箇省處。每歎諸方禪學。展轉訛偽。無可並譚。僅寄情詩句之閒。與雪嶠秋潭諸名宿酬倡。視斯世同流合汗輩。若將浼焉。甘淡薄。守枯寂。凜乎若冰雪之寒。矯矯乎若雲外之鶴。今讀其詩。猶可想見其眉宇也。辛巳九月初八日。影師示寂。享年五十有五。次年壬午九月二十五日。靈師示寂。享年四十有七。遺骨共歸西溪普同塔中。影師從行腳後。遵頭陀行。每事任靈師為之。唯拱默靜修而已。靈師僅薙度兩人。一名福具。字戒心。久從予遊。一名福定。字止林。長師一歲。而出家在福具後。卽今督梓詩稿者。亦能勤修禮誦。不墜家風。二師生平最落落寡合。而一與之交。則道誼最切。每令人念之不忘。從來不事干謁。不營世務。檇李緇素。每追慕其高風。誠末世優曇華也。何俟登壇豎拂。方名人天師範哉。
靈峰蕅益大師宗論卷第八之一