九華山志卷八（內攝二門：一、物產門第十。二、志餘門第十一。）
物產門第十（內分穀、茹、茶、木、竹、花卉、鱗介、羽毛各子目。）
巍巍九華，名尊禹甸。毓秀鍾靈，物華藻絢。羅漢結絛，菩薩垂線。玉女擎幢，仙人把扇。念佛鳥鳴，傷生蛙譴。性相三千，隨緣不變。志物產。
穀（附竹實）
黃粒稻
舊傳其種由金地藏自新羅攜來。穎芒，肥粒，色殷，香軟，與凡稻異。
李之世詩：金粟原來是佛糧，僧云移植自殊方。山禽未敢銜遺粒，香缽先擎供法王。
竹實
明嘉靖年間，凡再見。春夏開紫花，結實如麥，可食。﹝陸岡竹實表，已載靈應門。﹞
茹
石芝
生懸崖峭壁，採者[糸+(一/旦)]引而上，服之身輕延年。生陽𦬅者色紫，生陰𦬅者色黑。
竹蕈
柔白如菌。採食者，先以灰煮，其汁如血，漂淨，再煮，味若珍脯。宋陳仁玉菌譜云：生竹根，味極佳。（按蕈菌通。舊志作簟，誤。）
茶
金地茶
梗空如篠，相傳金地藏攜來種。
李之世詩：碧芽抽穎一叢叢，摘取清芳悟苦空。不信西來禪味別，醍醐灌頂雪山中。
閔源茶（乃閔氏源所產之茶，舊志作茗地源茶。誤。）
根株頗碩，生於陰谷，春夏之交，方發萌芽。莖條雖長，旗槍不展，乍紫乍綠。天聖初，郡守李虛己，太史梅詢，試之，以為建溪諸渚不及也。
木
五釵松
松子如小栗，三角，其中仁香美，即五粒松實也。蘇頌謂：粒，當作鬣。謂之五釵松者，釵本雙股，松葉皆雙，故名。而此松有五葉，如釵，有五股，因名為五釵松耳。
千秋松
長數寸，即草本之卷柏，生絕巘之處。人得之，多置於盆山之上。或置之乾燥處，日久雖然枯瘁，見水則依然蒼翠。（此即俗所謂九死還魂草，煮亦能活。）
仙人燭
木似梧桐，大可盈握，長尺餘。多津液，逾年不枯。每燃一枝，可延數刻。好事者，多秉之遊洞府。
李之世詩：梧心浥露釀成淚，竹榦迎風迸作珠。為憫世人多漆睡，特留仙燭照昏衢。
羅漢柏
高可一二尺，葉如側柏葉，而翠色可愛。
飛仙蓋
一本高挺，無他枝，唯木末樛然下垂，敷條散葉，圓密如蓋。或女蘿陵霄，彩燦相附。
羅漢絛
木本如檜，高數丈，翠葉閒垂，心白色，長尺餘，作結成絛，故名之。
李之世詩：羅漢迢迢行道時，衣絛解下挂巖枝。生來不作同心結，一任柔絲拂地垂。
菩薩線
如檜木，但枝葉長垂，欲及水石，紛然如散絲線，色翠香清。
李之世詩：誰將弱縷散晴暉，菩薩峰頭喻法微。留與山僧閒補衲，白雲裁作七銖衣。
玉女幢
葉細長而清澤，經霜不凋，高及一二丈。自根而上，皆成層級，狀如幢節。生陰巖絕巘之上，儼成行列。煙霞籠蔽，若羽衛然。
仙掌扇
木端生葉三四，大如羽翣，兩面相合，色翠清香。峰嶺巖洞之前多生之。
李之世詩：仙掌搖風立翠巒，似迎毳翣下雲端，人間熱惱真難遣，纔到蒼巖沁骨寒。
金錢樹
樹體挺直，榦黑枝青，春間布葉長而翠。夏秋之交，枝上透細條，如以線貫錢。或一貫三四枚，多者十二枚，老作金色。一在太白書堂，一在金沙泉畔，皆高二三丈。
竹
南天竹
虛中疏節，叢生如竹，稠密不凋。春青夏碧，秋丹冬紫。澗傍巖麓有之。
觀音竹
莖小葉細，長不滿三尺。生巖石，蒼翠，經冬不凋。
石竹
一名龍鬚竹，生紅紫色細花。
花卉
金步搖
叢生蔓衍，其花四出，皆偶對櫛比於枝葉間。無風亦常搖動，榦弱而花繁，故爾。
僧希坦詩：偶對叢條巧櫛成，動搖徐步寂無聲。仙花不識興亡事，豈學吳宮響屧行。
仙桂
葉細柔而色碧綠，其花如絳囊，其實如丹珠。每露凝枝上，風過林間，清香襲人。
玉瓔珞
其花圓潔，如真珠散綴。柯條疏密，宛若流蘇，而四時不衰。
缽囊花
木本，高丈餘，葉細而長，色翠而澤。花生葉上，萼如黃葵，香聞數里。或聞金地藏遊南臺，適有花落缽中，他時不落，其以此而名與。
莎羅花
其木大小不常，與凡木頓別。每七葉九葉叢生，苞如人面，眉目宛然。花似牡丹，相倚而生。色類拒霜，香如菡萏。
蠟花
花五出，房小，瓣厚，色紅黃，結子如蠟。
五色躑躅
花一種而五色。（按黃者，為羊躑躅，即本草所謂鬧羊花，有毒，能迷人。）
木蓮花
木本，高數丈，皮似厚樸，葉大如扇，其端微凹，闊六七寸，長倍之。四月花開如蓮，香聞數里。有紅白二種。（此依九華紀勝所錄，與舊志所載全異。德森在江西百丈山見過此物，且與紀勝所記情狀，及考異諸說，全同。）
水仙花
生幽澗中，與閩產無異，但花較瘦，而開於雪中耳。
松竹梅
榦有節如竹，葉細如松，花如梅，根如蒜，瓣有毒。
龍鬚草
長三尺，勁細無節，叢生巖壁。採者攀援而得之，織以為蓆，精密可用。
九節菖蒲
叢生溪谷間砂石上，根一寸九節。方技家云：東流石上生者佳。天禧中，郡守曾公，表進尚方。今且有一寸十二節，及二十四節者，九節不足道矣。謝枋得歌，一寸九節通仙靈。
張籍詩：石上生菖蒲，一寸十二節。仙人勸我食，令我頭青面如雪。
韓太史世能，謝蘇令君惠菖蒲詩，邑侯元是九華神，遺我青蒲香可紉。為問當年勾漏令，丹砂幾許解分人。
鳳尾草
生巖谷水次，葉如鳳尾，性最寒。
金星草
葉上有金星點，根中有黑筋如髮。
百合
根如未開蓮華，多瓣合成，可食。形如大蒜，故又名鬼蒜。土人取之，蜜煎為果。
黃精
此物處處有之，要以九華為尤勝。有正偏二種：正精，葉細，形如荸薺，串生十二珠，閏年則十三珠。九蒸曬，服之益人。偏精，葉大，亦串生。唯形偏如薑，俗呼野生薑。
鱗介
四腮魚
以十月出石巖潭中，松江秀雅橋，難獨擅奇也。
石斑魚
長寸餘，出雪潭，鱗具五色。
嘉魚
丙穴之種也，出涌泉中，白鱗紅鬐，巨如手掌，每歲一出。
綠魚
出魚龍洞，細口綠鱗，每暮春出。
鮦魚
出黃匏城溪中，極小，游泳可玩。
醫魚
即四足魚，俗稱水鼠。身黑腹紅，較蛇醫肥而短。生垂雲澗。久旱，出則得雨。
石梆
狀類蛙而大，有黃黑二種，生石巖澗中，即閩越間蛤也。其聲橐橐然，如梆，故名。
羽毛
喚起
形不踰反舌，春曉則鳴，每聲，則連呼起字，其聲圓滑如鸝，林薄叢密處，多棲息焉。韓退之詩云：喚起窗全曙，即此鳥也。
李之世詩：海白沙明風滿天，宿雲如絮裹山巔。曙窗喚起遊人夢，猶有山房熟睡禪。
念佛鳥
形大如鳩，羽色黃褐，翠碧閒而成文。音韻清滑，如誦佛聲，一名念佛子。韋蟾詩云：靜聽林飛念佛鳥，細看壁畫駝經馬。
李之世詩：蓮華九瓣坐中央，欄楯重重樹幾行。是處海潮音不斷，人禽同說往西方。
搗藥鳥
形罕見。春夏之間，月夜，獨鳴於深巖幽谷之中，啼曰：克丁當，宛如杵臼敲戛之聲，清亮可聽。
王梅溪詩：江南一嶽占青陽，多少神仙此地藏。聞說仙翁搗藥處，鳥聲依舊克丁當。
雲韶部
俗名音聲鳥，凡有二種：一種，形如練鵲，毛具五色，喙紅足碧。一種，形差小，羽雜玄黃，足或青赤，多居高峰絕頂，面暘谷而巢。飛翔有序，群族必單，於春夏早秋時見之。每風輕煙暖，則音響互發，宛如一部簫韶。
山鳳凰
大如雄雉，繡頸袞背，勁骹悍目。朱冠特起，形如戴盂，夜以承雨露，則互飲之。亦不常見，或曰：竹實生，則來棲隱焉。
李之世詩：苦竹無花詎足餐，禽聲閔嘿訟煩冤。人間亦有戴盆者，甘露誰為灌頂門。
惜春鳥
形似燕而小，其聲清切，翅綺黃白。春深見人，啼曰：莫摘花果。或犯之，則群飛掠人，連聲而呼，鄉人目之曰護山鳥。王梅溪詩曰：莫向山中摘花果，惜春啼鳥怒人攀。
李之世詩：名花偏妒鳥銜殘，多著金鈴樹底安。誰信山禽更解惜，聲聲啼切護春闌。
提壺蘆
狀類燕子，色錯黃褐。春日則呼曰：提壺蘆，沽美酒。
濕濕鳥
鳥自呼其名。晴鳴則雨，不鳴則晴。羽色黝翠，修尾揚翅，其形亦如燕。
婆婆餅焦
大不逾雀。每春夏秋，啼曰：婆婆餅焦。俗名胡須怪鳥。
僧希坦詩：綠柳含煙煙不消，紅花噴火火無燒。如何焦卻婆婆餅，每對春風舌苦饒。
碧雞
雌雄相逐，性不肯群，形采如鴉。翠膊碧臆，鳴聲甚清。每歲翼二雛，羽翮成，則舊者飛去。
羚羊
形如羊，色褐，角類竹節而蹙。能避網罟，人鮮得之。
周贇詩：獬豸同群性嫉邪，長須蹋遍九蓮華。參禪許挂羚羊角，莫遣金剛獻佛牙。
蒼鹿
嘉靖中，鄉人於天柱峰邊見一鹿，毛甚長而色蒼，蓋五百年物也。
玄鹿
周鳳岡九華紀遊，嘉靖甲子，於黃山五老峰傍，見黑鹿，有光，遇於仄徑，無可迴避，上有懸崖，高二三丈，鹿一躍而登。及道光甲午遊九華，於天台峰下遇之，摩肩而過，疑即黃山物，以問山僧。據云：本山向有此物，必百餘年始一出，乃數千年仙獸也。
附九華扇
𢛵骨，兩夾鑴百壽圖。黑油紙面，以泥金圖九華。既為青陽縣官歲修貢職，不得謂非方物也。況康熙乾隆御賜之額，每歲江南入貢之圖，皆九華之邀寵於天庭，而有光泉石者也。前志俱未載，至清光緒周志始附及，殊當。
周贇詩：青陽自古屬宣州，九華曾邀太白遊。一字名更醉草草，題詩不及敬亭好。謫仙去後劉郎來，看山巨眼公論開。尤物一見驚奇絕，敬亭不覺無山色。吾家山門天下奇，謫仙劉郎兩不知。青陽一官恣閒散，索圖先借九華看。白綾半臂世已無，縣官貢扇金模糊。年年遠向杭州買，金陵畫工價更倍。九重但知貢青陽，虛名要使九華當。廣文買扇自圖寫，不以官物飾文雅。虛聲附和耳食多，才薄將奈名山何。欲借劉郎詩題扇，恨君未識山門面。明朝揮扇入畫圖，看比山門山如何。
志餘門第十一（分三：一、雜記。二、自治、三、生活。）
上下古今，人事萬變。自治謀生，總歸佛眷。古木有靈，頑石善幻。人化涌泉，鬼吟循澗。斷爪殘鱗，聊廣聞見。寫以餘瀋，非關真面。志志餘。
一、雜記
新羅國，在東海東，朝鮮國之東南。國王姓金，隋文帝時通貢，始封為新羅國王。其人如中國，讀中國書，能詩。女子鬒髮色美，唐貞觀時，女主善德，表請改章服，從唐，故稱為君子之國。國有雞林州，賈人市香山詩，即其都也。唐費冠卿化城記，稱金地藏，為新羅國王子，金氏近屬，貞元十年，壽九十九歲。冠卿與地藏同為貞元人，此實錄也。（前史於外夷小國之王，多稱王子。地藏為新羅王之家屬，國王姓金，故曰金氏近屬。）
散騎常侍關文衍，畫九華圖於白綾半臂，號九華半臂。自謂令此身常在雲泉之內。
新唐書高駢傳，呂用之者，鄱陽人，世為商儈，往來廣陵，得諸賈之驩。既孤依舅家，私盜其室，亡命九華山，事方士牛宏徽，得役鬼術。賣藥廣陵市，始詣駢親將俞公楚，驗其術，因得見駢，署幕府，稍補右職。
陶守立，於九華草堂壁，畫山程早行圖，筆致清逸。
宋滕宗諒，始作九華圖，今不傳。曹機，有石刻九華六圖。程鵬飛，改六圖為東西二圖。元吳天錫，復總東西二圖為四圖。圖佳，亦無取多也。
清江九華圖一卷，畫秋浦兩岸，中橫大江，林木樓臺，極其精細，筆意類燕文貴。後有石林二印，并劉須溪跋。
胡應鱗詩藪，南唐九華山人，熊晙，早行云：山前猶見月，陌上未逢人。山居云：果熟秋先落，禽寒夜未棲。
周讓谷，形體豐碩而性劇，喜遊山。嘗同沈惕庵遊九華，方近半霄亭，數人掖之始得上。吟云：僕懶童瞋予亦倦，天風扶上半霄亭。及望天台險仄，益股栗不能登，作五古以謝同遊。後二韻云：我身如駏蛩，我行如羖辺。乘風復何能，甘作退飛鷁。
東巖有僧，少時，每見雲生巖谷間，輒能辨色，或碧、或白、或黑、或紫、或易散、或不易散，一一識而收之。法以瓷瓶倒覆雲上，候其滿，以燥紙糊封之。客至，用鍼刺孔，則繚繞而出，須臾滿房屋間，以之餉客。東坡詩云：近來學得收雲法，擬把一囊贈我行。
明紀，徐達傳，達還鎮池州，與遇春設伏，敗陳友諒軍於九華山下，斬首萬級，生擒三千。遇春曰：此勁旅也，不殺為後患。達不可，乃以狀聞，而遇春先以夜坑其人過半。太祖不懌，悉縱其餘。（按中山開平，同佐太祖，功業相等。中山寬厚，子孫蕃昌。開平好殺，身後蕭條。即此坑降一事，已見一斑。因果豈不可畏歟。）
池州府齊山，有石峰林立，蒼翠如削，號小九華。
新安有山，九峰如芙蓉，號小九華山。
東坡壺中九華詩序云，湖口人李正臣，蓄異石，九峰玲瓏宛轉，若窗櫺然。予欲以百金買之，與仇池石為偶。方南遷，未暇也，名之曰壺中九華。且以詩紀之云：清溪電轉失雲峰，夢裏猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落重重見，玉女窗虛處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。其後八年，復過湖口，則已為好事者取去。乃和前韻以自解云：江邊陣馬走千峰，問訊方知冀北空。尤物已隨清夢斷，真形猶在畫圖中。歸來晚歲同元亮，卻掃何人伴敬通。賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏。崇寧元年五月，黃山谷繫舟湖口，正臣持此詩來，石既不可復見，而東坡亦下世矣。感歎不足，因次前韻云：有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。試問安排華屋處，何如零落亂雲中。能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。賴有霜鐘難席捲，袖椎來聽響玲瓏。
池州僧默公，住長安慈恩寺。鄭谷題其院云：雖近曲江居古寺，故山終憶九華峰。春來老病厭迎送，翦卻牡丹栽野松。
晉昌唐燕士，隱九華山，夜步林中，有白衣丈夫，戴紗巾，貌孤俊，循澗而來，吟步自若。吟曰：澗水潺潺聲不絕，溪壟茫茫野花發。自去自來人不知，歸時唯對空山月。將與之言，未及而沒。明日燕士問里人，有識者云，吳氏子，舉進士，善為詩，卒數年矣。按河東記，無名小鬼，贈韋齊休詩，與此正同。其詩云：澗水濺濺流不絕，芳草綿綿野花發。自去自來人不知，黃昏唯對青山月。
水月庵，有羅漢柏，高二三尺，群鳥棲焉，似山雀而小，色蒼翠。庵中一老僧呼曰：徒弟，便就食。或客至，僧亦呼之，即群下，甚馴擾不驚。後僧終，鳥盡飛去。
盧生，不知何許人。明鄭太宰用章，贈詩云：九華盧生，遠涉江淮，走雲中，歷太行，上天子之都，稱壯遊矣。貂敝言旋，賦此贈別。詩曰：九華仙客攬征衣，極目歸鴻逗雨飛。鄭重青萍休夜吼，風塵誰復辨支機。
士大夫道經青陽，無不登九華。一經大官駐節，邑令發一符牒，本山住持僧，供帳勞費，不可言悉。鄢陵鄭公二陽撫皖時，過不往。有過青陽，王令邀遊九華山，不赴，因賦詩示之曰：遙望華峰路不賒，飛雲片片墮簷牙。因憐輿卒肩頭苦，更揣僧徒腹內嗟。供億紛紛勞梵舍，送迎僕僕罷官衙。權將圖志當遊具，領略山光趣已奢。
池州府志言，九華深處，廣邃如堂，可容數百人，怪石咸仙佛之像。洞懸鐘乳若幢蓋，旁列金黃牡丹仙桂等花。有獵者逐鹿，偶值其勝，折花以歸，人驚異之。及復往，遂失其所。此山南魚龍洞中實境，非幻景也。
宣城記，載臨城縣西北四十里，蓋山，高百餘丈，有舒姑泉。昔有舒氏女，與其父析薪，倦坐，牽挽不動，乃還告家人。比往，唯見清泉湛然。女母曰：吾女性好音樂，乃弦歌，而泉涌迴流，有朱鯉一雙涌出。
按蓋山，即九華翠蓋峰。舒姑泉，為雪潭之源。
﹝按此女乃化鯉，而非化泉。人身化魚，當為罪報所致，何足詠歌。許止淨識。﹞
胡長白家於武學之右，袁府巷內。偶鋤後園地，忽鏗然有聲，異之。以手擘土，見一研山埋其下，出之，長可尺許，高數寸，峰巒崷崒森秀，紋如胡桃，色黝然，真几案之佳物也。長白以形類九華，因名小九華，如東坡先生仇池石故事。
蔡州蘇崑生，維揚柳敬亭，嘗客於左寧南武昌軍幕。柳以談，蘇以歌，為幸舍重客。寧南沒九江舟中，百萬眾皆奔潰。柳先期東下。蘇生慟哭，削髮入九華。
楚寒碧上人，自竟陵入九華，譚友夏弟元聲，字韻遠，為書導之於貴池劉徵君。寒碧名僧，能詩，有遊九華數章，今不傳。
雲仙雜記云，九華小民，浚池，得物，狀類竹根。旁有一銘曰：浮陽筍，太古孕，投醬缶，三年不盡。民不識字，令人讀之。試以豆一斗造醬，投物其中，果三年不減。
九華茶，唯茗源最佳，見稱於陽明九華賦。諸峰所植，雖不及此，然味清泉潔，較他山猶勝。（據光緒周志方產註明，茗源，應作閔源。）
梵書言，佛項有圓光，亦云白毫光。評文者，每借以喻題之元神，不知此固人人皆有，非其時地則不見耳。光緒庚子早秋，修九華志，方編詩，曉行九華山田間，時稻花含露，綺旭初昇，自顧影橫碧毯，頭上有氣暈，圓如車輪，白光閃爍，如罩一圓玻璃，從者詫異。予謂，人皆有之，使以影就稻，果然。第有大小明暗盈虧之不同，蓋因人之邪正強弱壽夭而別也。周贇識。﹝按佛項有圓光，眉間有白毫，是兩事，非一物。山門誤為一，及作頂有圓光，俱全不知佛之相好所致。又山門已知人人固有之光暈，有大小明暗盈虧之不同，即可判其人之邪正強弱壽夭，而仍一味毀謗佛法，亦自欺人之甚也。德森識。﹞
清光緒二十年秋八月，有挑夫王某，素有煙癖。自徽之屯溪，肩貨至九華，行經洗手亭，薄暮，倦極，息肩，坐道旁。彷彿見茅屋內有燈火，亟思取茶止渴。甫入門，適舊相識者，仍以賣煙為生計。略敘寒暄，飽嘗煙味。臨行，給銅錢，猶一再辭而始受。王某肩貨到山，已二鼓矣。明日卸貨於某號，言昨夜吸煙事，聞者驚異，謂某已死年餘，葬某處。王某愕然，邀人趨視，昨晚經行處，果黃土一坏，銅錢猶存在也。
二、自治
甲、佛教會，民國三年成立，為本山總機關，由叢林與各寺庵組織之，性質與地方自治相近。有圖記，文曰：青陽縣九華山佛教會之圖記，以昭信守。地點，在化城寺。公推正副會長，主持會務，任期三年。經費，在印籤捐四成開支。民國十一年一月，改會長為理事，公推六人，分任會務，掃除舊習，精神形式，頓改舊觀。後以事權不一，轉滋糾紛，十三年冬，仍復會長制。
乙、教育，清宣統二年，縣教育會，推廣教育，九華始辦初等小學，經常費，由各寺庵募助。假太白書堂為校址，僧俗同校，因地制宜。民國元二年，受軍事影響，香煙冷落，經費無著，遂停辦。十一年春，佛教會改組，各理事熱心公益，以規復學校為前提。旋以校舍建築，尚待籌畫，議遂寢。十四年春，西區第二初級小學始成立。
丙、慈善，九華陰騭堂，歷有年所。向有弓田三十三畝三分，蔭山八號，市房三重，無他項消耗。所有收入，專事施棺掩埋，由山主輪管。每年冬十月十五日，各姓執事，齊集陰騭堂，審查收支帳項，以便接管，而專責成。
丁、警察，九華屬青陽西鄉，廟前鎮，向有警察分所。九華五方雜處，每屆秋冬，香客雲集，因劃為西鄉特別區，設警察分所，以便保衛治安。常年經費，由佛教會擔任。
戊、捐務，九華化城寺，天台頂，地藏塔，印籤兩捐，始於清宣統元年，時以池州開辦中學，經費由六縣攤認。此外如貴池之鐵板洲，青陽之九華山，每年認繳教育費若干圓。九華印籤捐無定額，以六成解中學，四成供給地方公費。自池州中學遷省城，改為省立第七中學，省款開支。六成捐務，始由縣教育會收回。近年印籤捐，列入地方教育費項下，由佛教會承辦。全年總數，一千四百一十圓，分期呈繳。自二聖殿，至天台頂，不准私售印籤，妨礙捐務。
己、山董，九華廟宇林立，環月牙池三面，延及白馬亭，多為商店。凡地方有關本山公務，由化城寺住持召集各寺庵，暨各商號，議決進行。向有商董，如現行商例，董事無定數。清宣統元二年，始有臨時山董名稱。然九華以寺庵為主體，山董係幫辦性質。民國初年，涇邑吳君霖軒，經商九華，毅然以本山義務為己任，興利除弊。劉前知事，照會為九華山董。十餘年來，維持提倡，僧俗景從。至於重建三元橋，修築二聖殿以下道路，尤多所援助。倪前知事贈額曰：衛法保商，其嘉獎蓋有由也。
三、生活
甲、九華廟宇，有檀信捐助香燈田，有僧人自置田土，加以募化法事等項收入，以為生計。其無田土者，有香火之貲，亦可稍以自給。迨民國以來，軍事旁午，香煙冷落，亦清苦異常。
乙、九華商業，以正八九十月為極盛，時間雖短，而獲利頗豐。生貨變為熟貨，商業多兼手工。玩具，如木刀、木魚、木叫、竹笛。用品，如木盤、竹箸、飯筒、果盒、樣包。食品，如薑片、黃精、茶葉、查餞、[卄/麻]糕。皆本山出品，工省而價廉，銷場頗旺。其他各貨，自外入者，運費增加，價亦昂貴。
丙、九華山田，峻如梯，小如笠，瘠如沙漠。唯泉水灌注，保無旱乾。午節後分秧，重陽前始收獲，每畝收不及三百斤。且多風災，若穀熟遭風，則收成更歉。山高性寒，無蠶桑之利。農事畢，則採薪。下季香客雲集，山路崎嶇，車馬不便，農人多充兜夫挑夫，其工值較普通勞工為優。
丁、游手好閒者，多依賴香客為生活。秋冬之交，乞丐途為之塞，由二聖殿至山為多數。野蠻無賴，每滋事端，進香者視為畏途。自添設警察，派人巡邏，始掃除惡習。
新編後跋
九華山，自唐李青蓮定名，金地藏卓錫，及見地藏生前滅後一切神異，凡稍知佛法端倪之士，即知其時金地藏，實為釋尊在忉利天宮，囑累擔荷救度末世苦惱眾生之地藏菩薩所示現，茲山即為菩薩應化道場，（應化之義，詳卷首印老序。）了無疑義。故得香火肸蠁，與清涼，峨眉、普陀，並峙，稱為震旦之四大名山。
大士悲深願切，靈應昭著，眾生蒙福獲益之事，紙不勝書。奈開山以來，雖大明嘉靖、萬曆、崇禎、大清康熙、乾隆、光緒，七次（萬曆二次）編輯山志，概由官廳主修，儒士秉筆，從未得一深通佛法之高僧鉅儒，參與其間，發揮佛法有關世道人心，國家社會，普利眾生，不可思議之實理實事。前六次，雖未發揮，尚少毀謗。至光緒周志，誣衊三寶之文，連篇累牘。稍知佛法利益者閱之，無不疾首痛心，實為大士名山一大憾事。
李圓淨居士，因見印老法師，已將王雅三先生所編之普陀新志，改正流通，（老人全不露有改正之跡。）又念茲山各志之紕繆。乃懇請將清涼、峨眉及此山，三山志，一併改正流通。俾四大名山，同得良好志乘，遍布寰宇，庶未讀佛經之士，亦有稍知文殊、普賢、觀音、地藏、四大士，助佛宣化，救度眾生，不可思議之大威神力，並知四大士之殊勝道場，漸增信仰，佛法前途，亦多利賴。老人素以宏揚佛法，利濟眾生為己任，即慨然允許，力任為之。一面函許止淨居士，佐助點綴。清峨二志，早已出書。（出書經過，已見各志流通序，及本志卷首二序中，此不贅。）茲志之延閣數年，遲遲難就者，厥有數因。老法師近年印行各書，多其自行訂定底稿，森與陳無我居士助校對。及峨志尚未訂完，老人目力銳減，由森逐一奉命以蕆其事。至茲志，但由許居士標出編訂大意，一切訂定安頓手續，老人目力日差，概命森次第料理。森本苦惱譾陋，何堪勝此重任。幸李居士徵集書籍頗富，許居士標明大意甚妥，及森常在老人座下，隨時可以請問。但各門多須重新編輯，實非清峨略修之比。加之老人全不經手，森又心目暗鈍。此為多延時日之一大原因。再森業障深重，值此法門多事之秋，為南贛佛法，求保存壽量寺，及挽救江西第四第八兩行政區，二次沒收寺產案。自癸酉春，至丙子冬，四年之內，多為此三事奔走呼號，函電馳求，籲請援救。雖仗三寶不可思議之威神加被，十方護法之大力維護，一一達到美滿結果。而森之光陰精神，大都消耗於此。至丙子夏，竟積勞成疾，迄今尚未全瘉。此又一再延宕之最大原因，森實應尸其咎。（冀塞延宕之責，敘此縷瑣。）今幸
大士慈光普照，老法師福德加被，逐卷多循許居士標示大旨，（損益去留，多其指定。新增有關佛法之文，更多由其指出。）編訂完成。復得性寂大師，與陳無我，仇德恆，二居士，佐助校對，致能完成此舉。雖森知識譾陋，當然紕繆仍多。但今風氣大開，明達之士，多通佛理。想閱之，自知佛法有益身心，取金遺礦。不致徒計文辭工拙，買櫝還珠。較之六種舊志，或可稍慰讚仰大士之深心。至其中所有錯訛，切望閱者指示，庶可識之，俟後賢再版改正。又形勝、梵剎、建置，各門，編者不能親往勘對，祇依舊志，指南等書，斟酌而定。然時世推遷，古今莫定，挂漏重複，勢所不免。卷三梵剎門後，已略述所以。博雅君子，幸勿以現狀不符見責。如有指正，實所歡迎。此皆不慧馨香禱祝以俟之者。
中華民國二十七年，歲次戊寅，四月。
釋迦文佛聖誕日，苦惱比丘德森謹跋。
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