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大方廣佛華嚴經(21-25)


    大方廣佛華嚴經卷第二十一

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    十無盡藏品第二十二

  爾時,功德林菩薩復告諸菩薩言:

  「佛子!菩薩摩訶薩有十種藏,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何等為十?所謂:信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏,是為十。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩信藏?此菩薩信一切法空,信一切法無相,信一切法無願,信一切法無作,信一切法無分別,信一切法無所依,信一切法不可量,信一切法無有上,信一切法難超越,信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法,生淨信已,聞諸佛法不可思議,心不怯弱;聞一切佛不可思議,心不怯弱;聞眾生界不可思議,心不怯弱;聞法界不可思議,心不怯弱;聞虛空界不可思議,心不怯弱;聞涅槃界不可思議,心不怯弱;聞過去世不可思議,心不怯弱;聞未來世不可思議,心不怯弱;聞現在世不可思議,心不怯弱;聞入一切劫不可思議,心不怯弱。何以故?此菩薩於諸佛所一向堅信,知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中,一一各有無量諸佛,於阿耨多羅三藐三菩提,已得、今得、當得,已出世、今出世、當出世,已入涅槃、今入涅槃、當入涅槃,彼諸佛智慧不增不減、不生不滅、不進不退、不近不遠、無知無捨。此菩薩入佛智慧,成就無邊無盡信;得此信已,心不退轉,心不雜亂,不可破壞,無所染著,常有根本,隨順聖人,住如來家,護持一切諸佛種性,增長一切菩薩信解,隨順一切如來善根,出生一切諸佛方便。是名:菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏,則能聞持一切佛法,為眾生說,皆令開悟。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩戒藏?此菩薩成就普饒益戒、不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過失戒、無毀犯戒。云何為普饒益戒?此菩薩受持淨戒,本為利益一切眾生。云何為不受戒?此菩薩不受行外道諸所有戒,但性自精進,奉持三世諸佛如來平等淨戒。云何為不住戒?此菩薩受持戒時,心不住欲界、不住色界、不住無色界。何以故?不求生彼,而持戒故。云何為無悔恨戒?此菩薩痡o安住無悔恨心。何以故?不作重罪,不行諂詐,不破淨戒故。云何為無違諍戒?此菩薩不非先制,不更造立;心常隨順,向涅槃戒,具足受持,無所毀犯;不以持戒,惱他眾生,令其生苦,但願一切心常歡喜而持於戒。云何為不惱害戒?此菩薩不因於戒,學諸咒術,造作方藥,惱害眾生,但為救護一切眾生而持於戒。云何為不雜戒?此菩薩不著邊見,不持雜戒,但觀緣起持出離戒。云何為無貪求戒?此菩薩不現異相,彰己有德,但為滿足出離法故而持於戒。云何為無過失戒?此菩薩不自貢高,言我持戒;見破戒人亦不輕毀,令他愧恥;但一其心而持於戒。云何為無毀犯戒?此菩薩永斷殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口,及無義語、貪、瞋、邪見,具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時,作是念言:『一切眾生毀犯淨戒,皆由顛倒;唯佛世尊能知眾生以何因緣而生顛倒,毀犯淨戒。我當成就無上菩提,廣為眾生說真實法,令離顛倒。』是名:菩薩摩訶薩第二戒藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩慚藏?此菩薩憶念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩,心自念言:『我無始世來,與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女,具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一切諸煩惱故,更相惱害,遞相陵奪,姦婬、傷殺,無惡不造;一切眾生,悉亦如是,以諸煩惱備造眾惡,是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜,更相殺害,互為怨讎。自惟我身及諸眾生,去、來、現在,行無慚法,三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行,三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止?甚為不可。是故我應專心斷除,證阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第三慚藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩愧藏?此菩薩自愧昔來,於五欲中,種種貪求,無有厭足,因此增長貪、恚、癡等一切煩惱:『我今不應復行是事。』又作是念:『眾生無智,起諸煩惱,具行惡法,不相恭敬,不相尊重,乃至展轉互為怨讎。如是等惡,無不備造,造已歡喜,追求稱歎,盲無慧眼,無所知見。於母人腹中,入胎受生,成垢穢身,畢竟至於髮白面皺。有智慧者,觀此但是從婬欲,生不淨之法,三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事,則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧,速成阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第四愧藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩聞藏?此菩薩知是事有故是事有,是事無故是事無;是事起故是事起,是事滅故是事滅;是世間法,是出世間法;是有為法,是無為法;是有記法,是無記法。何等為是事有故是事有?謂:無明有故行有。何等為是事無故是事無?謂:識無故名色無。何等為是事起故是事起?謂:愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅?謂:有滅故生滅。何等為世間法?所謂:色、受、想、行、識。何等為出世間法?所謂:戒、定、慧、解脫、解脫知見。何等為有為法?所謂:欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法?所謂:虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起法性住。何等為有記法?謂:四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何等為無記法?謂:世間有邊,世間無邊,世間亦有邊亦無邊,世間非有邊非無邊;世間有常,世間無常,世間亦有常亦無常,世間非有常非無常;如來滅後有,如來滅後無,如來滅後亦有亦無,如來滅後非有非無;我及眾生有,我及眾生無,我及眾生亦有亦無,我及眾生非有非無;過去,有幾如來般涅槃?幾聲聞、辟支佛般涅槃?未來,有幾如來?幾聲聞、辟支佛?幾眾生?現在,有幾佛住?幾聲聞、辟支佛住?幾眾生住?何等如來最先出?何等聲聞、辟支佛最先出?何等眾生最先出?何等如來最後出?何等聲聞、辟支佛最後出?何等眾生最後出?何法最在初?何法最在後?世間從何處來,去至何所?有幾世界成?有幾世界壞?世界從何處來,去至何所?何者為生死最初際?何者為生死最後際?是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念:『一切眾生於生死中,無有多聞,不能了知此一切法。我當發意,持多聞藏,證阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說真實法。』是名:菩薩摩訶薩第五多聞藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩施藏?此菩薩行十種施,所謂:分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施。佛子!云何為菩薩分減施?此菩薩稟性仁慈,好行惠施。若得美味,不專自受,要與眾生,然後方食;凡所受物,悉亦如是。若自食時,作是念言:『我身中有八萬戶蟲依於我住,我身充樂,彼亦充樂;我身飢苦,彼亦飢苦。我今受此所有飲食,願令眾生普得充飽。』為施彼故而自食之,不貪其味。復作是念:『我於長夜愛著其身,欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生,願我於身永斷貪著。』是名:分減施。云何為菩薩竭盡施?佛子!此菩薩得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具,若自以受用則安樂延年,若輟己施人則窮苦夭命。時,或有人來作是言:『汝今所有,悉當與我。』菩薩自念:『我無始已來,以飢餓故喪身無數,未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命,是故應為饒益眾生,隨其所有,一切皆捨;乃至盡命,亦無所吝。』是名:竭盡施。云何為菩薩內施?佛子!此菩薩年方少盛,端正美好,香華、衣服以嚴其身;始受灌頂,轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人來白王言:『大王當知!我今衰老,身嬰重疾,煢獨羸頓,死將不久;若得王身手足、血肉、頭目、骨髓,我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量,有所顧惜;但見慈念,以施於我!』爾時,菩薩作是念言:『今我此身,後必當死,無一利益;宜時疾捨,以濟眾生。』念已施之,心無所悔。是名:內施。云何為菩薩外施?佛子!此菩薩年盛色美,眾相具足,名華、上服而以嚴身;始受灌頂,轉輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人來白王言:『我今貧窶,眾苦逼迫。唯願仁慈,特垂矜念,捨此王位以贍於我;我當統領,受王福樂!』爾時,菩薩作是念言:『一切榮盛必當衰歇,於衰歇時,不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求,充滿其意。』作是念已,即便施之而無所悔。是名:外施。云何為菩薩內外施?佛子!此菩薩如上所說,處輪王位,七寶具足,王四天下。時,或有人而來白言:『此轉輪位,王處已久,我未曾得。唯願大王捨之與我,并及王身,為我臣僕!』爾時,菩薩作是念言:『我身財寶及以王位,悉是無常、敗壞之法。我今盛壯,富有天下;乞者現前,當以不堅而求堅法。』作是念已,即便施之,乃至以身恭勤作役,心無所悔。是名:內外施。云何為菩薩一切施?佛子!此菩薩亦如上說,處輪王位,七寶具足,王四天下。時,有無量貧窮之人來詣其前,而作是言:『大王名稱周聞十方,我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求,願普垂慈,令得滿足!』時,諸貧人從彼大王,或乞國土,或乞妻子,或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。菩薩是時,心作是念:『一切恩愛會當別離,而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛,以此一切必離散物滿眾生願。』作是念已,悉皆施與,心無悔恨,亦不於眾生而生厭賤。是名:一切施。云何為菩薩過去施?此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德,聞已不著,了達非有,不起分別,不貪不味,亦不求取,無所依倚;見法如夢,無有堅固;於諸善根,不起有想,亦無所倚;但為教化,取著眾生,成熟佛法,而為演說;又復觀察:『過去諸法,十方推求都不可得。』作是念已,於過去法,畢竟皆捨。是名:過去施。云何為菩薩未來施?此菩薩聞未來諸佛之所修行,了達非有,不取於相,不別樂往生諸佛國土,不味不著,亦不生厭;不以善根迴向於彼,亦不於彼而退善根,常勤修行,未曾廢捨;但欲因彼境界攝取眾生,為說真實,令成熟佛法;然此法者非有處所、非無處所,非內、非外,非近、非遠。復作是念:『若法非有,不可不捨。』是名:未來施。云何為菩薩現在施?此菩薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天,乃至聞聲聞、緣覺具足功德。聞已,其心不迷、不沒、不聚、不散,但觀諸行如夢不實,無有貪著;為令眾生,捨離惡趣,心無分別,修菩薩道,成就佛法,而為開演。是名:現在施。云何為菩薩究竟施?佛子!此菩薩,假使有無量眾生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足,來至其所,告菩薩言:『我身薄祜,諸根殘缺。唯願仁慈,以善方便,捨己所有,令我具足。』菩薩聞之,即便施與;假使由此,經阿僧祇劫,諸根不具,亦不心生一念悔惜。但自觀身,從初入胎,不淨微形,胞段諸根,生老病死;又觀此身,無有真實,無有慚愧,非賢聖物,臭穢不潔,骨節相持,血肉所塗,九孔常流,人所惡賤。作是觀已,不生一念愛著之心。復作是念:『此身危脆,無有堅固。我今云何而生戀著?應以施彼,充滿其願。如我所作,以此開導一切眾生,令於身心不生貪愛,悉得成就清淨智身。』是名:究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩慧藏?此菩薩於色如實知,色集如實知,色滅如實知,色滅道如實知;於受、想、行、識如實知,受、想、行、識集如實知,受、想、行、識滅如實知,受、想、行、識滅道如實知;於無明如實知,無明集如實知,無明滅如實知,無明滅道如實知;於愛如實知,愛集如實知,愛滅如實知,愛滅道如實知;於聲聞如實知,聲聞法如實知,聲聞集如實知,聲聞涅槃如實知;於獨覺如實知,獨覺法如實知,獨覺集如實知,獨覺涅槃如實知;於菩薩如實知,菩薩法如實知,菩薩集如實知,菩薩涅槃如實知。云何知?知從業報諸行因緣之所造作,一切虛假,空無有實,非我非堅固,無有少法可得成立。欲令眾生知其實性,廣為宣說。為說何等?說諸法不可壞。何等法不可壞?色不可壞,受、想、行、識不可壞,無明不可壞,聲聞法、獨覺法、菩薩法不可壞。何以故?一切法無作、無作者、無言說、無處所、不生、不起、不與、不取、無動轉、無作用。菩薩成就如是等無量慧藏,以少方便,了一切法,自然明達,不由他悟。此慧無盡藏有十種不可盡故,說為無盡。何等為十?所謂:多聞善巧不可盡故,親近善知識不可盡故,善分別句義不可盡故,入深法界不可盡故,以一味智莊嚴不可盡故,集一切福德心無疲倦不可盡故,入一切陀羅尼門不可盡故,能分別一切眾生語言音聲不可盡故,能斷一切眾生疑惑不可盡故,為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故;是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者,得無盡智慧,普能開悟一切眾生。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩念藏?此菩薩捨離癡惑,得具足念,憶念過去一生、二生,乃至十生、百生、千生、百千生、無量百千生,成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫,百劫、千劫、百千億那由他,乃至無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說劫;念一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;念一佛出世說授記,乃至不可說不可說佛出世說授記;念一佛出世說修多羅,乃至不可說不可說佛出世說修多羅;如修多羅,祇夜、授記、伽他、尼陀那、優陀那、本事、本生、方廣、未曾有、譬諭、論議,亦如是;念一眾會,乃至不可說不可說眾會;念演一法,乃至演不可說不可說法;念一根種種性,乃至不可說不可說根種種性;念一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性;念一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性;念一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種,所謂:寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無障礙念。菩薩住是念時,一切世間無能嬈亂,一切異論無能變動,往世善根悉得清淨,於諸世法無所染著,眾魔外道所不能壞,轉身受生無所忘失;過、現、未來,說法無盡;於一切世界中,與眾生同住,曾無過咎;入一切諸佛眾會道場無所障礙,一切佛所悉得親近。是名:菩薩摩訶薩第八念藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩持藏?此菩薩持諸佛所說修多羅,文句義理,無有忘失;一生持,乃至不可說不可說生持;持一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;持一劫數,乃至不可說不可說劫數;持一佛授記,乃至不可說不可說佛授記;持一修多羅,乃至不可說不可說修多羅;持一眾會,乃至不可說不可說眾會;持演一法,乃至演不可說不可說法;持一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性;持一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性;持一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。佛子!此持藏無邊難滿,難至其底,難得親近,無能制伏,無量無盡,具大威力,是佛境界,唯佛能了。是名:菩薩摩訶薩第九持藏。

  「佛子!何等為菩薩摩訶薩辯藏?此菩薩有深智慧,了知實相,廣為眾生演說諸法,不違一切諸佛經典;說一品法,乃至不可說不可說品法;說一佛名號,乃至不可說不可說佛名號;如是,說一世界,說一佛授記,說一修多羅,說一眾會,說演一法,說一根無量種種性,說一煩惱無量種種性,說一三昧無量種種性,乃至說不可說不可說三昧無量種種性;或一日說,或半月、一月說,或百年、千年、百千年說,或一劫、百劫、千劫、百千劫說,或百千億那由他劫說,或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡,一文一句,義理難盡。何以故?此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏,得攝一切法陀羅尼門現在前,百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬;得此陀羅尼已,以法光明,廣為眾生演說於法。其說法時,以廣長舌出妙音聲,充滿十方一切世界;隨其根性,悉令滿足,心得歡喜,滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲、言語、文字、辯才,令一切眾生佛種不斷,淨心相續,亦以法光明而演說法,無有窮盡,不生疲倦。何以故?此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡、無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉,甚深無底,難可得入,普入一切佛法之門。

  「佛子!此十種無盡藏,有十種無盡法,令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十?饒益一切眾生故,以本願善迴向故,一切劫無斷絕故,盡虛空界悉開悟心無限故,迴向有為而不著故,一念境界一切法無盡故,大願心無變異故,善攝取諸陀羅尼故,一切諸佛所護念故,了一切法皆如幻故。是為十種無盡法,能令一切世間所作,悉得究竟無盡大藏。」

    大方廣佛華嚴經卷第二十一

    大方廣佛華嚴經卷第二十二

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    昇兜率天宮品第二十三

  爾時,佛神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,皆見如來坐於樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂盚鴭韟礡C

  爾時,世尊復以神力,不離於此菩提樹下及須彌頂、夜摩天宮,而往詣於兜率陀天一切妙寶所莊嚴殿。時,兜率天王遙見佛來,即於殿上敷摩尼藏師子之座。其師子座,天諸妙寶之所集成,過去修行善根所得,一切如來神力所現,無量百千億那由他阿僧祇善根所生,一切如來淨法所起,無邊福力之所嚴瑩;清淨業報,不可沮壞;觀者欣樂,無所厭足;是出世法,非世所染;一切眾生咸來觀察,無有能得究其妙好。有百萬億層級,周匝圍遶;百萬億金網,百萬億華帳,百萬億寶帳,百萬億鬘帳,百萬億香帳,張施其上;華鬘垂下,香氣普熏;百萬億華蓋,百萬億鬘蓋,百萬億寶蓋,諸天執持,四面行列;百萬億寶衣,以敷其上;百萬億樓閣,綺煥莊嚴;百萬億摩尼網,百萬億寶網,彌覆其上;百萬億寶瓔珞網,四面垂下;百萬億莊嚴具網,百萬億蓋網,百萬億衣網,百萬億寶帳網,以張其上;百萬億寶蓮華網,開敷光榮;百萬億寶香網,其香美妙,稱悅眾心;百萬億寶鈴帳,其鈴微動,出和雅音;百萬億栴檀寶帳,香氣普熏;百萬億寶華帳,其華敷榮;百萬億眾妙色衣帳,世所希有;百萬億菩薩帳,百萬億雜色帳,百萬億真金帳,百萬億琉璃帳,百萬億種種寶帳,悉張其上;百萬億一切寶帳,大摩尼寶以為莊嚴;百萬億妙寶華,周匝瑩飾;百萬億頻婆帳,殊妙間錯;百萬億寶鬘,百萬億香鬘,四面垂下;百萬億天堅固香,其香普熏;百萬億天莊嚴具瓔珞,百萬億寶華瓔珞,百萬億勝藏寶瓔珞,百萬億摩尼寶瓔珞,百萬億海摩尼寶瓔珞,莊嚴座身;百萬億妙寶繒綵,以為垂帶;百萬億因陀羅金剛寶,百萬億自在摩尼寶,百萬億妙色真金藏,以為間飾;百萬億毘盧遮那摩尼寶,百萬億因陀羅摩尼寶,光明照耀;百萬億天堅固摩尼寶,以為窗牖;百萬億清淨功德摩尼寶,彰施妙色;百萬億清淨妙藏寶,以為門闥;百萬億世中最勝半月寶,百萬億離垢藏摩尼寶,百萬億師子面摩尼寶,間錯莊嚴;百萬億心王摩尼寶,所求如意;百萬億閻浮檀摩尼寶,百萬億清淨藏摩尼寶,百萬億帝幢摩尼寶,咸放光明,彌覆其上;百萬億白銀藏摩尼寶,百萬億須彌幢摩尼寶,莊嚴其藏;百萬億真珠瓔珞,百萬億琉璃瓔珞,百萬億赤色寶瓔珞,百萬億摩尼瓔珞,百萬億寶光明瓔珞,百萬億種種藏摩尼瓔珞,百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞,百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞,百萬億極清淨無比寶瓔珞,百萬億勝光明摩尼寶瓔珞,周匝垂布,以為莊嚴;百萬億摩尼身,殊妙嚴飾;百萬億因陀羅妙色寶,百萬億黑栴檀香,百萬億不思議境界香,百萬億十方妙香,百萬億最勝香,百萬億甚可愛樂香,咸發香氣,普熏十方;百萬億頻娑羅香,普散十方;百萬億淨光香,普熏眾生;百萬億無邊際種種色香,普熏一切諸佛國土,永不歇滅;百萬億塗香,百萬億熏香,百萬億燒香,香氣發越,普熏一切;百萬億蓮華藏沈水香,出大音聲;百萬億遊戲香,能轉眾心;百萬億阿樓那香,香氣普熏,其味甘美;百萬億能開悟香,普遍一切,令其聞者,諸根寂靜;復有百萬億無比香王香,種種莊嚴。雨百萬億天華雲,雨百萬億天香雲,雨百萬億天末香雲,雨百萬億天拘蘇摩華雲,雨百萬億天波頭摩華雲,雨百萬億天優缽羅華雲,雨百萬億天拘物頭華雲,雨百萬億天芬陀利華雲,雨百萬億天曼陀羅華雲,雨百萬億一切天華雲,雨百萬億天衣雲,雨百萬億摩尼寶雲,雨百萬億天蓋雲,雨百萬億天幡雲,雨百萬億天冠雲,雨百萬億天莊嚴具雲,雨百萬億天寶鬘雲,雨百萬億天寶瓔珞雲,雨百萬億天栴檀香雲,雨百萬億天沈水香雲。建百萬億寶幢,懸百萬億寶幡,垂百萬億寶繒帶,然百萬億香爐,布百萬億寶鬘,持百萬億寶扇,執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網,微風吹動,出妙音聲;百萬億寶欄楯,周匝圍遶;百萬億寶多羅樹,次第行列;百萬億妙寶窗牖,綺麗莊嚴;百萬億寶樹,周匝垂陰;百萬億寶樓閣,延袤綺飾;百萬億寶門,垂布瓔珞;百萬億金鈴,出妙音聲;百萬億吉祥相瓔珞,嚴淨垂下;百萬億寶悉底迦,能除眾惡;百萬億金藏,金縷織成;百萬億寶蓋,眾寶為竿,執持行列;百萬億一切寶莊嚴具網,間錯莊嚴;百萬億光明寶,放種種光;百萬億光明,周遍照耀;百萬億日藏輪,百萬億月藏輪,並無量色寶之所集成;百萬億香焰,光明映徹;百萬億蓮華藏,開敷鮮榮;百萬億寶網,百萬億華網,百萬億香網,彌覆其上;百萬億天寶衣,百萬億天青色衣,百萬億天黃色衣,百萬億天赤色衣,百萬億天奇妙色衣,百萬億天種種寶奇妙衣,百萬億種種香熏衣,百萬億一切寶所成衣,百萬億鮮白衣,悉善敷布,見者歡喜。百萬億天鈴幢,百萬億金網幢,出微妙音;百萬億天繒幢,眾彩具足;百萬億香幢,垂布香網;百萬億華幢,雨一切華;百萬億天衣幢,懸布妙衣;百萬億天摩尼寶幢,眾寶莊嚴;百萬億天莊嚴具幢,眾具校飾;百萬億天鬘幢,種種華鬘,四面行布;百萬億天蓋幢,寶鈴和鳴,聞皆歡喜。百萬億天螺,出妙音聲;百萬億天鼓,出大音聲;百萬億天箜篌,出微妙音;百萬億天牟陀羅,出大妙音;百萬億天諸雜樂,同時俱奏;百萬億天自在樂,出妙音聲,其聲普遍一切佛剎;百萬億天變化樂,其聲如響,普應一切;百萬億天鼓,因於撫擊,而出妙音;百萬億天如意樂,自然出聲,音節相和;百萬億天諸雜樂,出妙音聲,滅諸煩惱。百萬億悅意音,讚歎供養;百萬億廣大音,讚歎承事;百萬億甚深音,讚歎修行;百萬億眾妙音,歎佛業果;百萬億微細音,歎如實理;百萬億無障礙真實音,歎佛本行;百萬億清淨音,讚歎過去供養諸佛;百萬億法門音,讚歎諸佛最勝無畏;百萬億無量音,歎諸菩薩功德無盡;百萬億菩薩地音,讚歎開示一切菩薩地相應行;百萬億無斷絕音,歎佛功德無有斷絕;百萬億隨順音,讚歎稱揚見佛之行;百萬億甚深法音,讚歎一切法無礙智相應理;百萬億廣大音,其音充滿一切佛剎;百萬億無礙清淨音,隨其心樂,悉令歡喜;百萬億不住三界音,令其聞者,深入法性;百萬億歡喜音,令其聞者,心無障礙,深信恭敬;百萬億佛境界音,隨所出聲,悉能開示一切法義;百萬億陀羅尼音,善宣一切法句差別,決了如來祕密之藏;百萬億一切法音,其音和暢,克諧眾樂。

  有百萬億初發心菩薩,纔見此座,倍更增長一切智心;百萬億治地菩薩,心淨歡喜;百萬億修行菩薩,悟解清淨;百萬億生貴菩薩,住勝志樂;百萬億方便具足菩薩,起大乘行;百萬億正心住菩薩,勤修一切菩薩道;百萬億不退菩薩,淨修一切菩薩地;百萬億童真菩薩,得一切菩薩三昧光明;百萬億法王子菩薩,入不思議諸佛境界;百萬億灌頂菩薩,能現無量如來十力;百萬億菩薩,得自在神通;百萬億菩薩,生清淨解;百萬億菩薩,心生愛樂;百萬億菩薩,深信不壞;百萬億菩薩,勢力廣大;百萬億菩薩,名稱增長;百萬億菩薩,演說法義,令智決定;百萬億菩薩,正念不亂;百萬億菩薩,生決定智;百萬億菩薩,得聞持力,持一切佛法;百萬億菩薩,出生無量廣大覺解;百萬億菩薩,安住信根;百萬億菩薩,得檀波羅蜜,能一切施;百萬億菩薩,得尸波羅蜜,具持眾戒;百萬億菩薩,得忍波羅蜜,心不妄動,悉能忍受一切佛法;百萬億菩薩,得精進波羅蜜,能行無量出離精進;百萬億菩薩,得禪波羅蜜,具足無量禪定光明;百萬億菩薩,得般若波羅蜜,智慧光明能普照耀;百萬億菩薩,成就大願,悉皆清淨;百萬億菩薩,得智慧燈,明照法門;百萬億菩薩,為十方諸佛法光所照;百萬億菩薩,周遍十方,演離癡法;百萬億菩薩,普入一切諸佛剎土;百萬億菩薩,法身隨到一切佛國;百萬億菩薩,得佛音聲,能廣開悟;百萬億菩薩,得出生一切智方便;百萬億菩薩,得成就一切法門;百萬億菩薩,成就法智,猶如寶幢,能普顯示一切佛法;百萬億菩薩,能悉示現如來境界。百萬億諸天王,恭敬禮拜;百萬億龍王,諦觀無厭;百萬億夜叉王,頂上合掌;百萬億乾闥婆王,起淨信心;百萬億阿脩羅王,斷憍慢意;百萬億迦樓羅王,口銜繒帶;百萬億緊那羅王,歡喜踊躍;百萬億摩[目+侯]羅伽王,歡喜瞻仰;百萬億世主,稽首作禮;百萬億忉利天王,瞻仰不瞬;百萬億夜摩天王,歡喜讚歎;百萬億兜率天王,布身作禮;百萬億化樂天王,頭頂禮敬;百萬億他化天王,恭敬合掌;百萬億梵天王,一心觀察;百萬億摩醯首羅天王,恭敬供養;百萬億菩薩,發聲讚歎;百萬億天女,專心供養;百萬億同願天,踊躍歡喜;百萬億往昔同住天,妙聲稱讚;百萬億梵身天,布身敬禮;百萬億梵輔天,合掌於頂;百萬億梵眾天,圍遶侍衛;百萬億大梵天,讚歎稱揚無量功德;百萬億光天,五體投地;百萬億少光天,宣揚讚歎佛世難值;百萬億無量光天,遙向佛禮;百萬億光音天,讚歎如來甚難得見;百萬億淨天,與宮殿俱,而來詣此;百萬億少淨天,以清淨心,稽首作禮;百萬億無量淨天,願欲見佛,投身而下;百萬億遍淨天,恭敬尊重,親近供養;百萬億廣天,念昔善根;百萬億少廣天,於如來所,生希有想;百萬億無量廣天,決定尊重,生諸善業;百萬億廣果天,曲躬恭敬;百萬億無煩天,信根堅固,恭敬禮拜;百萬億無熱天,合掌念佛,情無厭足;百萬億善見天,頭面作禮;百萬億善現天,念供養佛,心無懈歇;百萬億阿迦尼吒天,恭敬頂禮;百萬億種種天,皆大歡喜,發聲讚歎;百萬億諸天,各善思惟,而為莊嚴;百萬億菩薩天,護持佛座,莊嚴不絕。百萬億華手菩薩,雨一切華;百萬億香手菩薩,雨一切香;百萬億鬘手菩薩,雨一切鬘;百萬億末香手菩薩,雨一切末香;百萬億塗香手菩薩,雨一切塗香;百萬億衣手菩薩,雨一切衣;百萬億蓋手菩薩,雨一切蓋;百萬億幢手菩薩,雨一切幢;百萬億幡手菩薩,雨一切幡;百萬億寶手菩薩,雨一切寶;百萬億莊嚴手菩薩,雨一切莊嚴具。百萬億諸天子,從天宮出,至於座所;百萬億諸天子,以淨信心,并宮殿俱;百萬億生貴天子,以身持座;百萬億灌頂天子,舉身持座。百萬億思惟菩薩,恭敬思惟;百萬億生貴菩薩,發清淨心;百萬億菩薩,諸根悅樂;百萬億菩薩,深心清淨;百萬億菩薩,信解清淨;百萬億菩薩,諸業清淨;百萬億菩薩,受生自在;百萬億菩薩,法光照耀;百萬億菩薩,成就於地;百萬億菩薩,善能教化一切眾生。百萬億善根所生,百萬億諸佛護持,百萬億福德所圓滿,百萬億殊勝心所清淨,百萬億大願所嚴潔,百萬億善行所生起,百萬億善法所堅固,百萬億神力所示現,百萬億功德所成就,百萬億讚歎法而以讚歎。

  如此世界兜率天王,奉為如來,敷置高座;一切世界兜率天王,悉為於佛,如是敷座,如是莊嚴,如是儀則,如是信樂,如是心淨,如是欣樂,如是喜悅,如是尊重,如是而生希有之想,如是踊躍,如是渴仰,悉皆同等。

  爾時,兜率天王為如來敷置座已,心生尊重,與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來;以清淨心,雨阿僧祇色華雲,雨不思議色香雲,雨種種色鬘雲,雨廣大清淨栴檀雲,雨無量種種蓋雲,雨細妙天衣雲,雨無邊眾妙寶雲,雨天莊嚴具雲,雨無量種種燒香雲,雨一切栴檀沈水堅固末香雲。諸天子眾各從其身出此諸雲時,百千億阿僧祇兜率天子,及餘在會諸天子,眾心大歡喜,恭敬頂禮;阿僧祇天女,踊躍欣慕,諦觀如來。兜率宮中不可說諸菩薩眾,住虛空中,精勤一心,以出過諸天諸供養具,供養於佛,恭敬作禮。阿僧祇音樂一時同奏。

  爾時,如來威神力故,往昔善根之所流故,不可思議自在力故,兜率宮中一切諸天及諸天女,皆遙見佛,如對目前,同興念言:「如來出世難可值遇,我今得見具一切智於法無礙正等覺者。」如是思惟,如是觀察,與諸眾會悉共同時奉迎如來;各以天衣,盛一切華,盛一切香,盛一切寶,盛一切莊嚴具,盛一切天栴檀末香,盛一切天沈水末香,盛一切天妙寶末香,盛一切天香華,盛一切天曼陀羅華,悉以奉散,供養於佛。

  百千億那由他阿僧祇兜率陀天子,住虛空中,咸於佛所起智慧境界心,燒一切香,香氣成雲莊嚴虛空;又於佛所起歡喜心,雨一切天華雲莊嚴虛空;又於佛所起尊重心,雨一切天蓋雲莊嚴虛空;又於佛所起供養心,散一切天鬘雲莊嚴虛空;又於佛所生信解心,布阿僧祇金網彌覆虛空,一切寶鈴常出妙音;又於佛所生最勝福田心,以阿僧祇帳莊嚴虛空,雨一切瓔珞雲,無有斷絕;又於佛所生深信心,以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空,一切天樂出微妙音;又於佛所生最勝難遇心,以阿僧祇種種色天衣雲莊嚴虛空,雨於無比種種妙衣;又於佛所生無量歡喜踊躍心,以阿僧祇諸天寶冠莊嚴虛空,雨無量天冠,廣大成雲;又於佛所起歡喜心,以阿僧祇種種色寶莊嚴虛空,雨一切瓔珞雲,無有斷絕。百千億那由他阿僧祇天子,咸於佛所生淨信心,散無數種種色天華,然無數種種色天香,供養如來;又於佛所起大莊嚴變化心,持無數種種色天栴檀末香,奉散如來;又於佛所起歡喜踊躍心,持無數種種色蓋,隨逐如來;又於佛所起增上心,持無數種種色天寶衣,敷布道路,供養如來;又於佛所起清淨心,持無數種種色天寶幢,奉迎如來;又於佛所起增上歡喜心,持無數種種色天莊嚴具,供養如來;又於佛所生不壞信心,持無數天寶鬘,供養如來;又於佛所生無比歡喜心,持無數種種色天寶幡,供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子,以調順寂靜無放逸心,持無數種種色天樂,出妙音聲,供養如來。

  百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾,以從超過三界法所生,離諸煩惱行所生,周遍無礙心所生,甚深方便法所生,無量廣大智所生,堅固清淨信所增長不思議善根所生,起阿僧祇善巧變化所成就,供養佛心之所現,無作法門之所印,出過諸天諸供養具,供養於佛;以從波羅蜜所生一切寶蓋,於一切佛境界清淨解所生一切華帳,無生法忍所生一切衣,入金剛法無礙心所生一切鈴網,解一切法如幻心所生一切堅固香,周遍一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座,供養佛不懈心所生一切寶幢,解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿,無著善根無生善根所生一切寶蓮華雲、一切堅固香雲、一切無邊色華雲、一切種種色妙衣雲、一切無邊清淨栴檀香雲、一切妙莊嚴寶蓋雲、一切燒香雲、一切妙鬘雲、一切清淨莊嚴具雲,皆遍法界,出過諸天供養之具,供養於佛。其諸菩薩一一身各出不可說百千億那由他菩薩,皆充滿法界、虛空界,其心等於三世諸佛,以從無顛倒法所起,無量如來力所加,開示眾生安隱之道,具足不可說名、味、句,普入無量法,一切陀羅尼種中生不可窮盡辯才之藏,心無所畏,生大歡喜,以不可說無量無盡如實讚歎法,讚歎如來,無有厭足。

  爾時,一切諸天及諸菩薩眾,見於如來、應、正等覺──不可思議人中之雄。其身無量,不可稱數;現不思議種種神變,令無數眾生心大歡喜;普遍一切虛空界、一切法界,以佛莊嚴而為莊嚴;令一切眾生安住善根,示現無量諸佛神力,超過一切諸語言道,諸大菩薩所共欽敬;隨所應化,皆令歡喜;住於諸佛廣大之身,功德善根悉已清淨;色相第一,無能映奪;智慧境界,不可窮盡,無比三昧之所出生。其身無際,遍住一切眾生身中,令無量眾生皆大歡喜,令一切智種性不斷;住於諸佛究竟所住,生於三世諸佛之家;令不可數眾生信解清淨,令一切菩薩智慧成就、諸根悅豫;法雲普覆虛空法界,教化調伏無有遺餘;隨眾生心,悉令滿足,令其安住無分別智;出過一切眾生之上,獲一切智,放大光明,宿世善根皆令顯現;普使一切發廣大心,令一切眾生安住普賢不可壞智;遍住一切眾生國土,從於不退正法中生,住於一切平等法界,明了眾生心之所宜,現不可說不可說種種差別如來之身,非世言辭而歎可盡;能令一切常思念佛,充滿法界廣度群生;隨初發心所欲利益,以法惠施,令其調伏,信解清淨;示現色身不可思議,等觀眾生,心無所著;住無礙住,得佛十力,無所障礙;心常寂定,未曾散亂;住一切智,善能開演種種文句真實之義,能悉深入無邊智海,出生無量功德慧藏;琤H佛日普照法界,隨本願力常現不沒;琣磲k界,住佛所住,無有變異;於我、我所俱無所著,住出世法,世法無染;於一切世間建智慧幢,其智廣大,超過世間,無所染著;拔諸眾生令出淤泥,置於最上智慧之地,所有福德饒益眾生而無有盡;了知一切菩薩智慧,信向決定,當成正覺;以大慈悲,現不可說無量佛身種種莊嚴;以妙音聲,演無量法,隨眾生意,悉令滿足;於去、來、今,心常清淨,令諸眾生不著境界;睇P一切諸菩薩記,令其皆入佛之種性,生在佛家,得佛灌頂;常遊十方,未曾休息,而於一切無所樂著;法界佛剎悉能遍往,諸眾生心靡不了知;所有福德,離世清淨;不住生死,而於世間如影普現;以智慧月普照法界,了達一切悉無所得;琤H智慧,知諸世間如幻、如影、如夢、如化,一切皆以心為自性,如是而住;隨諸眾生業報不同、心樂差別、諸根各異,而現佛身;如來琤H無數眾生而為所緣,為說世間皆從緣起,知諸法相皆悉無相,唯是一相智慧之本;欲令眾生離諸相著,示現一切世間性相而行於世,為其開示無上菩提;為欲救護一切眾生,出現世間開示佛道,令其得見如來身相,攀緣憶念,勤加修習;除滅世間煩惱之相,修菩提行,心不散動,於大乘門皆得圓滿,成就一切諸佛義利,悉能觀察眾生善根而不壞滅;清淨業報,智慧明了,普入三世,永離一切世間分別;放光明網普照十方,一切世界無不充滿;色身妙好,見者無厭;以大功德智慧神通,出生種種菩薩諸行;諸根境界,自在圓滿;作諸佛事,作已便沒;善能開示過、現、未來一切智道,為諸菩薩普雨無量陀羅尼雨,令其發起廣大欲樂,受持修習,成就一切諸佛功德;圓滿熾盛無邊妙色莊嚴其身,一切世間靡不現睹;永離一切障礙之法,於一切法真實之義已得清淨,於功德法而得自在;為大法王,如日普照;為世福田,具大威德;於一切世間普現化身,放智慧光,悉令開悟;欲令眾生知佛具足無邊功德,以無礙繒繫頂受位,隨順世間方便開導;以智慧手安慰眾生,為大醫王善療眾病,一切世間無量國土悉能遍往,未曾休息;清淨慧眼離諸障翳,悉能明見;於作不善惡業眾生,種種調伏,令其入道;善取時宜,無有休息;若諸眾生起平等心,即為化現平等業報,隨其心樂,隨其業果,為現佛身種種神變,而為說法,令其悟解,得法智慧,心大歡喜,諸根踊躍,見無量佛,起深重信,生諸善根,永不退轉;一切眾生隨業所繫長眠生死,如來出世能覺悟之,安慰其心,使無憂怖;若得見者,悉令證入無依義智,智慧善巧,了達境界莊嚴妙好,無能映奪;智山法芽,悉已清淨;或現菩薩,或現佛身,令諸眾生至無患地;無數功德之所莊嚴,業行所成現於世間;一切諸佛莊嚴清淨,莫不皆以一切智業之所成就;常守本願,不捨世間,作諸眾生堅固善友;清淨第一,離垢光明,令一切眾生皆得現見;六趣眾生無量無邊,佛以神力常隨不捨;若有往昔同種善根,皆令清淨;而於六趣一切眾生不捨本願,無所欺誑,悉以善法方便攝取,令其修習清淨之業,摧破一切諸魔鬥諍,從無礙際出廣大力,最勝日藏無有障礙;於淨心界而現影像,一切世間無不睹見,以種種法廣施眾生;佛是無邊光明之藏,諸力智慧皆悉圓滿;琤H大光普照眾生,隨其所願,皆令滿足,離諸怨敵,為上福田,一切眾生共所依怙;凡有所施,悉令清淨;修少善行,受無量福,悉令得入無盡智地;為一切眾生種植善根淨心之主,為一切眾生發生福德最上良田;智慧甚深,方便善巧,能救一切三惡道苦。如是信解,如是觀察,如是入於智慧之淵,如是遊於功德之海,如是普至虛空智慧,如是而知眾生福田,如是正念現前觀察,如是觀佛諸業相好,如是觀佛普現世間,如是觀佛神通自在。

  時,彼大眾見如來身,一一毛孔出百千億那由他阿僧祇光明,一一光明有阿僧祇色、阿僧祇清淨、阿僧祇照明,令阿僧祇眾觀察、阿僧祇眾歡喜、阿僧祇眾快樂、阿僧祇眾深信增長、阿僧祇眾志樂清淨、阿僧祇眾諸根清涼、阿僧祇眾恭敬尊重。爾時,大眾咸見佛身,放百千億那由他不思議大光明,一一光明皆有不思議色、不思議光,照不思議無邊法界。以佛神力,出大妙音;其音演暢百千億那由他不思議讚頌,超諸世間所有言辭,出世善根之所成就。復現百千億那由他不思議微妙莊嚴,於百千億那由他不思議劫歎不可盡,皆是如來無盡自在之所出生。又現不可說諸佛如來出興于世,令諸眾生入智慧門,解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化,盡法界、虛空界,令一切世間平等清淨。如是,皆從如來所住無障礙一切智生,亦從如來所修行不思議勝德生。復現百千億那由他不思議妙寶光焰,從昔大願善根所起,以曾供養無量如來,修清淨行無放逸故,薩婆若心無有障礙生善根故,為顯如來力廣遍故,為斷一切眾生疑故,為令咸得見如來故,令無量眾生住善根故,顯示如來神通之力無映奪故,欲令眾生普得入於究竟海故,為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故,為欲開示不可思議佛法門故。

  爾時,如來大悲普覆,示一切智所有莊嚴,欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生,未信者信,已信者增長,已增長者令其清淨,已清淨者令其成熟,已成熟者令心調伏;觀甚深法,具足無量智慧光明,發生無量廣大之心,薩婆若心無有退轉;不違法性,不怖實際,證真實理,滿足一切波羅蜜行,出世善根皆悉清淨;猶如普賢,得佛自在,離魔境界,入諸佛境,了知深法,獲難思智,大乘誓願永不退轉;常見諸佛,未曾捨離;成就證智,證無量法,具足無邊福德藏力,發歡喜心入無疑地;離惡清淨,依一切智,見法不動,得入一切菩薩眾會,常生三世諸如來家。

  世尊所現如是莊嚴,皆是過去先所積集善根所成,為欲調伏諸眾生故,開示如來大威德故,照明無礙智慧藏故,示現如來無邊勝德極熾然故,顯示如來不可思議大神變故,以神通力於一切趣現佛身故,示現如來神通變化無邊際故,本所志願悉成滿故,顯示如來勇猛智慧能遍往故,於法自在成法王故,出生一切智慧門故,示現如來身清淨故,又現其身最殊妙故,顯示證得三世諸佛平等法故,開示善根清淨藏故,顯示世間無能為諭上妙色故,顯示具足十力之相令其見者無厭足故,為世間日照三世故。自在法王,一切功德,皆從往昔善根所現。一切菩薩,於一切劫,稱揚讚說,不可窮盡。

  爾時,兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已,與百千億那由他阿僧祇兜率天子向佛合掌,白佛言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯見哀愍,處此宮殿!」

  爾時,世尊以佛莊嚴而自莊嚴,具大威德;為令一切眾生生大歡喜故,一切菩薩發深悟解故,一切兜率陀天子增益欲樂故,兜率陀天王供養承事無厭足故,無量眾生緣念於佛而發心故,無量眾生種見佛善根福德無盡故,常能發起清淨信故,見佛供養無所求故,所有志願皆清淨故,勤集善根無懈息故,發大誓願求一切智故,受天王請,入一切寶莊嚴殿。如此世界,十方所有一切世界,悉亦如是。

  爾時,一切寶莊嚴殿,自然而有妙好莊嚴,出過諸天莊嚴之上,一切寶網周匝彌覆,普雨一切上妙寶雲,普雨一切莊嚴具雲,普雨一切寶衣雲,普雨一切栴檀香雲,普雨一切堅固香雲,普雨一切寶莊嚴蓋雲,普雨不可思議華聚雲,普出不可思議妓樂音聲,讚揚如來一切種智,悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具,悉過諸天供養之上。時,兜率宮中,妓樂歌讚,熾然不息;以佛神力,令兜率王心無動亂,往昔善根皆得圓滿,無量善法益加堅固,增長淨信,起大精進,生大歡喜,淨深志樂,發菩提心,念法無斷,總持不忘。

  爾時,兜率陀天王承佛威力,即自憶念過去佛所所種善根而說頌言:

  「昔有如來無礙月,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此莊嚴殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來名廣智,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此金色殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來名普眼,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此蓮華殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來號珊瑚,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此寶藏殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來論師子,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此山王殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來名日照,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此眾華殿,是故此處最吉祥。
  昔有佛號無邊光,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此樹嚴殿,是故此處最吉祥:
  昔有如來名法幢,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此寶宮殿,是故此處最吉祥。
  昔有如來名智燈,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此香山殿,是故此處最吉祥。
  昔有佛號功德光,諸吉祥中最殊勝,彼曾入此摩尼殿,是故此處最吉祥。」

  如此世界兜率天王,承佛神力以頌讚歎過去諸佛;十方一切諸世界中兜率天王,悉亦如是歎佛功德。

  爾時,世尊於一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師子座上,結跏趺坐,法身清淨,妙用自在,與三世佛同一境界;住一切智,與一切佛同入一性;佛眼明了,見一切法皆無障礙;有大威力,普遊法界未嘗休息;具大神通,隨有可化眾生之處,悉能遍往;以一切諸佛無礙莊嚴而嚴其身,善知其時,為眾說法;不可說諸菩薩眾,各從他方種種國土而共來集;眾會清淨,法身無二,無所依止,而能自在,起佛身行。坐此座已,於其殿中自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具,所謂:華鬘、衣服、塗香、末香、寶蓋、幢幡、妓樂、歌讚。如是等事,一一皆悉不可稱數。以廣大心恭敬尊重,供養於佛;十方一切兜率陀天,悉亦如是。

    大方廣佛華嚴經卷第二十二

    大方廣佛華嚴經卷第二十三

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    兜率宮中偈讚品第二十四

  爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師子之座,寶網彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明,此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起,顯示一切諸佛自在清淨之法;以諸菩薩平等願力,能普救護一切眾生,一切世間之所樂見,見者不虛,悉得調伏。其菩薩眾,悉已成就無量功德。所謂:遍遊一切諸佛國土,無所障礙,見無依止清淨法身;以智慧身,現無量身,遍往十方承事諸佛;入於諸佛無量無邊不可思議自在之法,住於無量一切智門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開總持門,慧眼清淨入深法界,智慧境界無有邊際,究竟清淨猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差別。

  爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無礙;心意清淨,如無價寶;無量無數諸佛如來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;琤H淨念住無上覺,念念琱J一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十方國土,教化調伏百千萬億無數眾生;於一切數,雖無所著,善能修學,成就究竟方便,安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾,皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「如來不出世,亦無有涅槃,以本大願力,示現自在法。
  是法難思議,非心所行處,智慧到彼岸,乃見諸佛境。
  色身非是佛,音聲亦復然,亦不離色聲,見佛神通力。
  少智不能知,諸佛實境界,久修清淨業,於此乃能了。
  正覺無來處,去亦無所從,清淨妙色身,神力故顯現。
  無量世界中,示現如來身,廣說微妙法,其心無所著。
  智慧無邊際,了達一切法,普入於法界,示現自在力。
  眾生及諸法,了達皆無礙,普現眾色像,遍於一切剎。
  欲求一切智,速成無上覺,應以淨妙心,修習菩提行。
  若有見如來,如是威神力,當於最勝尊,供養勿生疑。」

  爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「如來勝無比,甚深不可說,出過言語道,清淨如虛空。
  汝觀人師子,自在神通力,已離於分別,而令分別見。
  導師為開演,甚深微妙法,以是因緣故,現此無比身。
  此是大智慧,諸佛所行處,若欲了知者,常應親近佛。
  意業常清淨,供養諸如來,終無疲厭心,能入於佛道。
  具無盡功德,堅住菩提心,以是疑網除,觀佛無厭足。
  通達一切法,是乃真佛子,此人能了知,諸佛自在力。
  廣大智所說,欲為諸法本,應起勝希望,志求無上覺。
  若有尊敬佛,念報於佛恩,彼人終不離,一切諸佛住。
  何有智慧人,於佛得見聞,不修清淨願,履佛所行道?」

  爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「譬如明淨眼,因日睹眾色,淨心亦復然,佛力見如來。
  如以精進力,能盡海源底,智力亦如是,得見無量佛。
  譬如良沃田,所種必滋長,如是淨心地,出生諸佛法。
  如人獲寶藏,永離貧窮苦,菩薩得佛法,離垢心清淨。
  譬如伽陀藥,能消一切毒,佛法亦如是,滅諸煩惱患。
  真實善知識,如來所稱讚,以彼威神故,得聞諸佛法。
  設於無數劫,財寶施於佛,不知佛實相,此亦不名施。
  無量眾色相,莊嚴於佛身,非於色相中,而能見於佛。
  如來等正覺,寂然琱ㄟ吽A而能普現身,遍滿十方界。
  譬如虛空界,不生亦不滅,諸佛法如是,畢竟無生滅。」

  爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「人間及天上,一切諸世界,普見於如來,清淨妙色身。
  譬如一心力,能生種種心,如是一佛身,普現一切佛。
  菩提無二法,亦復無諸相,而於二法中,現相莊嚴身。
  了法性空寂,如幻而生起,所行無有盡,導師如是現。
  三世一切佛,法身悉清淨,隨其所應化,普現妙色身。
  如來不念言,我作如是身,自然而示現,未嘗起分別。
  法界無差別,亦無所依止,而於世間中,示現無量身。
  佛身非變化,亦復非非化,於無化法中,示有變化形。
  正覺不可量,法界虛空等,深廣無涯底,言語道悉絕。
  如來善通達,一切處行道,法界眾國土,所往皆無礙。」

  爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「若人能信受,一切智無礙,修習菩提行,其心不可量。
  一切國土中,普現無量身,而身不在處,亦不住於法。
  一一諸如來,神力示現身,不可思議劫,算數莫能盡。
  三世諸眾生,悉可知其數,如來所示現,其數不可得。
  或時示一二,乃至無量身,普現十方剎,其實無二種。
  譬如淨滿月,普現一切水,影像雖無量,本月未曾二。
  如是無礙智,成就等正覺,普現一切剎,佛體亦無二。
  非一亦非二,亦復非無量,隨其所應化,示現無量身。
  佛身非過去,亦復非未來,一念現出生,成道及涅槃。
  如幻所作色,無生亦無起,佛身亦如是,示現無有生。」

  爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「佛身無有量,能示有量身,隨其所應睹,導師如是現。
  佛身無處所,充滿一切處,如空無邊際,如是難思議。
  非心所行處,心不於中起,諸佛境界中,畢竟無生滅。
  如翳眼所睹,非內亦非外,世間見諸佛,應知亦如是。
  饒益眾生故,如來出世間,眾生見有出,而實無興世。
  不可以國土,晝夜而見佛,歲月一剎那,當知悉如是。
  眾生如是說,某日佛成道,如來得菩提,實不繫於日。
  如來離分別,非世超諸數,三世諸導師,出現皆如是。
  譬如淨日輪,不與昏夜合,而說某日夜,諸佛法如是。
  三世一切劫,不與如來合,而說三世佛,導師法如是。」

  爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「一切諸導師,身同義亦然,普於十方剎,隨應種種現。
  汝觀牟尼尊,所作甚奇特,充滿於法界,一切悉無餘。
  佛身不在內,亦復不在外,神力故顯現,導師法如是。
  隨諸眾生類,先世所集業,如是種種身,示現各不同。
  諸佛身如是,無量不可數,唯除大覺尊,無有能思議。
  如以我難思,心業莫能取,佛難思亦爾,非心業所現。
  如剎不可思,而見淨莊嚴,佛難思亦爾,妙相無不現。
  譬如一切法,眾緣故生起,見佛亦復然,必假眾善業。
  譬如隨意珠,能滿眾生心,諸佛法如是,悉滿一切願。
  無量國土中,導師興於世,隨其願力故,普應於十方。」

  爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「如來大智光,普淨諸世間,世間既淨已,開示諸佛法。
  設有人欲見,眾生數等佛,靡不應其心,而實無來處。
  以佛為境界,專念而不息,此人得見佛,其數與心等。
  成就白淨法,具足諸功德,彼於一切智,專念心不捨。
  導師為眾生,如應演說法,隨於可化處,普現最勝身。
  佛身及世間,一切皆無我,悟此成正覺,復為眾生說。
  一切人師子,無量自在力,示現念等身,其身各不同。
  世間如是身,諸佛身亦然,了知其自性,是則說名佛。
  如來普知見,明了一切法,佛法及菩提,二俱不可得。
  導師無來去,亦復無所住,遠離諸顛倒,是名等正覺。」

  爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「如來無所住,普住一切剎,一切土皆往,一切處咸見。
  佛隨眾生心,普現一切身,成道轉法輪,及以般涅槃。
  諸佛不思議,誰能思議佛?誰能見正覺?誰能現最勝?
  一切法皆如,諸佛境亦然,乃至無一法,如中有生滅。
  眾生妄分別,是佛是世界;了達法性者,無佛無世界。
  如來普現前,令眾生信喜,佛體不可得,彼亦無所見。
  若能於世間,遠離一切著,無礙心歡喜,於法得開悟。
  神力之所現,即此說名佛,三世一切時,求悉無所有。
  若能如是知,心意及諸法,一切悉知見,疾得成如來。
  言語中顯示,一切佛自在,正覺超語言,假以語言說。」

  爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

  「寧可琩膍,一切世間苦,終不遠如來,不睹自在力。
  若有諸眾生,未發菩提心,一得聞佛名,決定成菩提。
  若有智慧人,一念發道心,必成無上尊,慎莫生疑惑。
  如來自在力,無量劫難遇,若生一念信,速登無上道。
  設於念念中,供養無量佛,未知真實法,不名為供養。
  若聞如是法,諸佛從此生,雖經無量苦,不捨菩提行。
  一聞大智慧,諸佛所入法,普於法界中,成三世導師。
  雖盡未來際,遍遊諸佛剎,不求此妙法,終不成菩提。
  眾生無始來,生死久流轉,不了真實法,諸佛故興世。
  諸法不可壞,亦無能壞者,自在大光明,普示於世間。」

    十迴向品第二十五之一

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,號:金剛幢,而現其前,咸稱讚言:「善哉!善哉!善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及由汝智慧清淨故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩得清淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。」

  爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。

  爾時,諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定起,告諸菩薩言:

  「佛子!菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界,普能救護一切眾生,所謂:修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者救護一切眾生離眾生相迴向,二者不壞迴向,三者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根迴向,七者等隨順一切眾生迴向,八者真如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者入法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,淨尸波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言:『願此善根普能饒益一切眾生,皆使清淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以己善根如是迴向:『我當為一切眾生作舍,令免一切諸苦事故;為一切眾生作護,悉令解脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸怖畏故;為一切眾生作趣,令得至於一切智故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作炬,破彼一切無明闇故;為一切眾生作燈,令住究竟清淨處故;為一切眾生作導師,引其令入真實法故;為一切眾生作大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切眾生,究竟皆令得一切智。

  「佛子!菩薩摩訶薩於非親友守護迴向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正法,令其修習。譬如大海,一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動亂。譬如日天子出現世間,不以生盲不見故,隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;於諸法門,智慧自在;常為利益一切眾生而修善法,曾不誤起捨眾生心;不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便即棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自莊嚴,救護眾生,痤L退轉;不以眾生不知報恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一處,捨離一切如實善根;不以眾生數起過惡,難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是,不但為一眾生故,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護一切眾生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是,不但為淨一佛剎故,不但為信一佛故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;為普淨一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心清淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、清淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心,普為眾生真實迴向,非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切眾生,皆得清淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是念:『以此善根,令一切眾生承事供養一切諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,起恭敬心,身業清淨,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴身,無有玷缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛樂,得無量住,住佛所住。』

  「佛子!菩薩摩訶薩見諸眾生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。』菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,決欲荷負一切眾生,令解脫故。菩薩爾時作是念言:『一切眾生在生老病死諸苦難處,隨業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令得出離。』又諸眾生愛網所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於生死輪轉不息,諸苦淤泥琠狳S溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願諸眾生普得清淨,究竟成就一切種智。復作是念:『我所修行,欲令眾生皆悉得成無上智王,不為自身而求解脫,但為救濟一切眾生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫眾苦。』復作是念:『我當普為一切眾生備受眾苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生,於一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以故?我寧獨受如是眾苦,不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,以身為質,救贖一切惡道眾生,令得解脫。』復作是念:『我願保護一切眾生終不棄捨,所言誠實,無有虛妄。何以故?我為救度一切眾生發菩提心,不為自身求無上道,亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬥訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三藐三菩提!』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但為安樂一切眾生,發心修習,成滿大願,斷截眾生諸苦罥索,令得解脫。

  「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切眾生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱道,令離險難,以善方便俾知實義;又於生死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,所謂:『隨宜救護一切眾生,令出生死,承事供養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離眾魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下眾生多故,多日出現;但一日出,悉能普照一切眾生。又,諸眾生不以自身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向之時,作是念言:『彼諸眾生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾生故,示導一切眾生故,開悟一切眾生故,顧復一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅樂故,令一切眾生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。眾生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以一眾生惡故,捨一切眾生。但勤修習善根迴向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益一切眾生,不名迴向;隨一善根,普以眾生而為所緣,乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向,見眾生自性不動不轉迴向,於迴向無所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別業報體性迴向,不著五蘊相迴向,不壞五蘊相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著眾生相、世界相、心意相迴向,不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法真實性迴向,觀一切眾生平等相迴向,以法界印印諸善根迴向,觀諸法離貪欲迴向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修行清淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相,非即業修習一切智,非離業迴向一切智,一切智非即是業,然不離業得一切智。以業如光影清淨故,報亦如光影清淨;報如光影清淨故,一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便迴向。』

  「菩薩如是迴向之時,度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。」

  爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會暨于法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸眾生心,知其所種善根成熟,住於法身而為示現清淨色身;承佛神力,即說頌言:

  「不思議劫修行道,精進堅固心無礙,為欲饒益群生類,常求諸佛功德法。
  調御世間無等人,修治其意甚明潔,發心普救諸含識,彼能善入迴向藏。
  勇猛精進力具足,智慧聰達意清淨,普救一切諸群生,其心堪忍不傾動。
  心善安住無與等,意常清淨大歡悅,如是為物勤修行,譬如大地普容受。
  不為自身求快樂,但欲救護諸眾生,如是發起大悲心,疾得入於無礙地。
  十方一切諸世界,所有眾生皆攝受,為救彼故善住心,如是修學諸迴向。
  修行布施大欣悅,護持淨戒無所犯,勇猛精進心不動,迴向如來一切智。
  其心廣大無邊際,忍力安住不傾動,禪定甚深皕茪F,智慧微妙難思議。
  十方一切世界中,具足修治清淨行,如是功德皆迴向,為欲安樂諸含識。
  大士勤修諸善業,無量無邊不可數,如是悉以益眾生,令住難思無上智。
  普為一切眾生故,不思議劫處地獄,如是曾無厭退心,勇猛決定常迴向。
  不求色聲香與味,亦不希求諸妙觸,但為救度諸群生,常求無上最勝智。
  智慧清淨如虛空,修習無邊大士行,如佛所行諸行法,彼人如是常修學。
  大士遊行諸世界,悉能安隱諸群生,普使一切皆歡喜,修菩薩行無厭足。
  除滅一切諸心毒,思惟修習最上智,不為自己求安樂,但願眾生得離苦。
  此人迴向得究竟,心常清淨離眾毒,三世如來所付囑,住於無上大法城。
  未曾染著於諸色,受想行識亦如是,其心永出於三有,所有功德盡迴向。
  佛所知見諸眾生,盡皆攝取無有餘,誓願皆令得解脫,為彼修行大歡喜。
  其心念念琣w住,智慧廣大無與等,離癡正念常寂然,一切諸業皆清淨。
  彼諸菩薩處於世,不著內外一切法,如風無礙行於空,大士用心亦復然。
  所有身業皆清淨,一切語言無過失,心常歸向於如來,能令諸佛悉歡喜。
  十方無量諸國土,所有佛處皆往詣,於中睹見大悲尊,靡不恭敬而瞻奉。
  心常清淨離諸失,普入世間無所畏,已住如來無上道,復為三有大法池。
  精勤觀察一切法,隨順思惟有非有,如是趣於真實理,得入甚深無諍處。
  以此修成堅固道,一切眾生莫能壞,善能了達諸法性,普於三世無所著。
  如是迴向到彼岸,普使群生離眾垢,永離一切諸所依,得入究竟無依處。
  一切眾生語言道,隨其種類各差別,菩薩悉能分別說,而心無著無所礙。
  菩薩如是修迴向,功德方便不可說,能令十方世界中,一切諸佛皆稱歎。」

    大方廣佛華嚴經卷第二十三

    大方廣佛華嚴經卷第二十四

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    十迴向品第二十五之二

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩不壞迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩於去、來、今諸如來所得不壞信,悉能承事一切佛故;於諸菩薩,乃至初發一念之心求一切智,得不壞信,誓修一切菩薩善根無疲厭故;於一切佛法得不壞信,發深志樂故;於一切佛教得不壞信,守護住持故;於一切眾生得不壞信,慈眼等觀,善根迴向,普利益故;於一切白淨法得不壞信,普集無邊諸善根故;於一切菩薩迴向道得不壞信,滿足殊勝諸欲解故;於一切菩薩法師得不壞信,於諸菩薩起佛想故;於一切佛自在神通得不壞信,深信諸佛難思議故;於一切菩薩善巧方便行得不壞信,攝取種種無量無數行境界故。

  「佛子!菩薩摩訶薩如是安住不壞信時,於佛、菩薩、聲聞、獨覺,若諸佛教,若諸眾生,如是等種種境界中,種諸善根無量無邊,令菩提心轉更增長;慈悲廣大,平等觀察,隨順修學諸佛所作,攝取一切清淨善根;入真實義,集福德行,行大惠施,修諸功德,等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德,迴向一切智:『願常見諸佛,親近善友,與諸菩薩同共止住;念一切智,心無暫捨;受持佛教,勤加守護;教化成熟一切眾生,心常迴向出世之道,供養瞻侍一切法師;解了諸法,憶持不忘;修行大願,悉使滿足。』菩薩如是積集善根,成就善根,增長善根,思惟善根,繫念善根,分別善根,愛樂善根,修習善根,安住善根。

  「菩薩摩訶薩如是積集諸善根已,以此善根所得依果修菩薩行,於念念中見無量佛,如其所應,承事供養。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座,阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祇華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿,皆悉殊妙出過諸天;阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹,阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹,如是等樹,扶疏蔭映,莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇窗牖莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴,阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴,阿僧祇金網彌覆其上,阿僧祇香周匝普熏,阿僧祇衣敷布其地。

  「佛子!菩薩摩訶薩以如是等諸供養具,於無量無數不可說不可說劫,淨心尊重、恭敬供養一切諸佛,琱ㄟh轉,無有休息;一一如來滅度之後所有舍利,悉亦如是恭敬供養。為令一切眾生生淨信故,一切眾生攝善根故,一切眾生離諸苦故,一切眾生廣大解故,一切眾生以大莊嚴而莊嚴故,無量莊嚴而莊嚴故,諸有所作得究竟故,知諸佛興難可值故,滿足如來無量力故,莊嚴供養佛塔廟故,住持一切諸佛法故,如是供養現在諸佛,及滅度後所有舍利。其諸供養,於阿僧祇劫說不可盡。如是修集無量功德,皆為成熟一切眾生,無有退轉,無有休息,無有疲厭;無有執著,離諸心想;無有依止,永絕所依;遠離於我,及以我所;如實法印,印諸業門;得法無生,住佛所住;觀無生性,印諸境界。諸佛護念發心迴向,與諸法性相應迴向,入無作法成就所作方便迴向,捨離一切諸事想著方便迴向,住於無量善巧迴向,永出一切諸有迴向,修行諸行不住於相善巧迴向,普攝一切善根迴向,普淨一切菩薩諸行廣大迴向,發無上菩提心迴向,與一切善根同住迴向,滿足最上信解心迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,雖隨生死而不改變,求一切智未曾退轉,在於諸有心無動亂,悉能度脫一切眾生,不染有為法,不失無礙智。菩薩行位,因緣無盡;世間諸法,無能變動;具足清淨諸波羅蜜,悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗,成菩提心,開示光明,增長淨法,迴向勝道,具足眾行;以清淨意,善能分別;了一切法,悉隨心現;知業如幻,業報如像,諸行如化;因緣生法,悉皆如響;菩薩諸行,一切如影;出生無著清淨法眼,見於無作廣大境界;證寂滅性,了法無二;得法實相,具菩薩行;於一切相,皆無所著;善能修行同事諸業,於白淨法痤L廢捨;離一切著,住無著行。菩薩如是善巧思惟,無有迷惑,不違諸法,不壞業因,明見真實,善巧迴向;知法自性,以方便力,成就業報,到於彼岸;智慧觀察一切諸法,獲神通智諸業善根;無作而行,隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,為欲度脫一切眾生,不斷佛種,永離魔業,見一切智無有邊際,信樂不捨離世境界,斷諸雜染;亦願眾生得清淨智,入深方便,出生死法,獲佛善根,永斷一切諸魔事業,以平等印普印諸業,發心趣入一切種智,成就一切出世間法。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,得見一切無數諸佛,成就無量清淨妙法,普於眾生得平等心,於一切法無有疑惑;一切諸佛神力所加,降伏眾魔,永離其業;成就生貴,滿菩提心;得無礙智不由他解,善能開闡一切法義;能隨想力入一切剎,普照眾生,悉使清淨。菩薩摩訶薩以此不壞迴向之力,攝諸善根,如是迴向。」

  爾時,金剛幢菩薩觀察十方,承佛神力,即說頌言:

  「菩薩已得不壞意,修行一切諸善業,是故能令佛歡喜,智者以此而迴向。
  供養無量無邊佛,布施持戒伏諸根,為欲利益諸眾生,普使一切皆清淨。
  一切上妙諸香華,無量差別勝衣服,寶蓋及以莊嚴具,供養一切諸如來。
  如是供養於諸佛,無量無數難思劫,恭敬尊重常歡喜,未曾一念生疲厭。
  專心想念於諸佛,一切世間大明燈,十方所有諸如來,靡不現前如目睹。
  不可思議無量劫,種種布施心無厭,百千萬億眾劫中,修諸善法悉如是。
  彼諸如來滅度已,供養舍利無厭足,悉以種種妙莊嚴,建立難思眾塔廟。
  造立無等最勝形,寶藏淨金為莊嚴,巍巍高大如山王,其數無量百千億。
  淨心尊重供養已,復生歡喜利益意,不思議劫處世間,救護眾生令解脫。
  了知眾生皆妄想,於彼一切無分別,而能善別眾生根,普為群生作饒益。
  菩薩修集諸功德,廣大最勝無與比,了達體性悉非有,如是決定皆迴向。
  以最勝智觀諸法,其中無有一法生,如是方便修迴向,功德無量不可盡。
  以是方便令心淨,悉與一切如來等,此方便力不可盡,是故福報無盡極。
  發起無上菩提心,一切世間無所依,普至十方諸世界,而於一切無所礙。
  一切如來出世間,為欲啟導眾生心,如其心性而觀察,畢竟推求不可得。
  一切諸法無有餘,悉入於如無體性,以是淨眼而迴向,開彼世間生死獄。
  雖令諸有悉清淨,亦不分別於諸有,知諸有性無所有,而令歡喜意清淨。
  於一佛土無所依,一切佛土悉如是,亦不染著有為法,知彼法性無依處。
  以是修成一切智,以是無上智莊嚴,以是諸佛皆歡喜,是為菩薩迴向業。
  菩薩專心念諸佛,無上智慧巧方便,如佛一切無所依,願我修成此功德。
  專心救護於一切,令其遠離眾惡業,如是饒益諸群生,繫念思惟未曾捨。
  住於智地守護法,不以餘乘取涅槃,唯願得佛無上道,菩薩如是善迴向。
  不取眾生所言說,一切有為虛妄事,雖復不依言語道,亦復不著無言說。
  十方所有諸如來,了達諸法無有餘,雖知一切皆空寂,而不於空起心念。
  以一莊嚴嚴一切,亦不於法生分別,如是開悟諸群生,一切無性無所觀。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時,見一切色乃至觸法若美、若惡,不生愛憎,心得自在;無諸過失,廣大清淨;歡喜悅樂,離諸憂惱;心意柔軟,諸根清涼。佛子!菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時,復更發心迴向諸佛,作如是念:『願以我今所種善根,令諸佛樂轉更增勝,所謂:不可思議佛所住樂、無有等比佛三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸佛解脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜之樂、住無礙住琤罹w樂、行無二行不變異樂。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已,復以此善根迴向菩薩,所謂:『願未滿者令得圓滿,心未淨者令得清淨,諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心,於一切智得不退轉,不捨大精進,守護菩提門一切善根;能令眾生捨離我慢,發菩提心,所願成滿;安住一切菩薩所住,獲得菩薩明利諸根,修習善根,證薩婆若。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已,復以迴向一切眾生:『願一切眾生所有善根,乃至極少一彈指頃,見佛聞法,恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙,念佛圓滿,念法方便,念僧尊重,不離見佛,心得清淨,獲諸佛法,集無量德,淨諸神通,捨法疑念,依教而住。』如為眾生如是迴向,為聲聞、辟支佛迴向亦復如是。『又願一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處,增長無上菩提之心,專意勤求一切種智,永不毀謗諸佛正法,得佛安樂,身心清淨,證一切智。』

  「佛子!菩薩摩訶薩所有善根,皆以大願,發起、正發起,積集、正積集,增長、正增長,悉令廣大具足充滿。

  「佛子!菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱,未曾暫捨菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼,令得究竟;以善方便化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫;雖與同止,心無所著,以本大悲處於居家,以慈心故隨順妻子,於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業,未曾暫捨一切智心。所謂:若著衣裳、若噉滋味、若服湯藥、澡漱塗摩、迴旋顧視、行住坐臥、身語意業、若睡若寤。如是一切諸有所作,心常迴向薩婆若道,繫念思惟,無時捨離。為欲饒益一切眾生,安住菩提無量大願,攝取無數廣大善根;勤修諸善,普救一切,永離一切憍慢放逸,決定趣於一切智地,終不發意向於餘道;常觀一切諸佛菩提,永捨一切諸雜染法,修行一切菩薩所學,於一切智道無所障礙;住於智地愛樂誦習,以無量智集諸善根,心不戀樂一切世間,亦不染著所行之行,專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家,普攝善根,令其增長,迴向諸佛無上菩提。

  「佛子!菩薩爾時,乃至施與畜生之食一摶、一粒,咸作是願:『當令此等捨畜生道,利益安樂,究竟解脫,永度苦海,永滅苦受,永除苦蘊,永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處;願彼眾生皆得捨離。』菩薩如是專心繫念一切眾生,以彼善根而為上首,為其迴向一切種智。菩薩初發菩提之心普攝眾生,修諸善根悉以迴向,欲令永離生死曠野,得諸如來無礙快樂,出煩惱海,修佛法道;慈心遍滿,悲力廣大,普使一切得清淨樂;守護善根,親近佛法;出魔境界,入佛境界;斷世間種,植如來種,住於三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、當集、現集善根,悉以迴向。復作是念:『如過去諸佛菩薩所行,恭敬供養一切諸佛,度諸眾生令永出離,勤加修習一切善根,悉以迴向而無所著。所謂:不依色,不著受,無倒想,不作行,不取識,捨離六處;不住世法,樂出世間;知一切法皆如虛空,無所從來,不生不滅,無有真實,無所染著;遠離一切諸分別見,不動不轉,不失不壞;住於實際,無相離相,唯是一相;如是深入一切法性,常樂習行普門善根,悉見一切諸佛眾會。如彼過去一切如來善根迴向,我亦如是而為迴向;解如是法,證如是法,依如是法,發心修習,不違法相;知所修行,如幻如影,如水中月,如鏡中像,因緣和合之所顯現,乃至如來究竟之地。』

  「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『如過去諸佛修菩薩行時,以諸善根如是迴向;未來、現在,悉亦如是。我今亦應如彼諸佛,如是發心,以諸善根而為迴向:第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙迴向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、廣大迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』菩薩如是以諸善根正迴向已,成就清淨身、語、意業,住菩薩住,無諸過失;修習善業,離身、語惡,心無瑕穢;修一切智,住廣大心,知一切法無有所作;住出世法,世法不染;分別了知無量諸業,成就迴向善巧方便,永拔一切取著根本。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第三等一切佛迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,深入一切諸如來業,趣向如來勝妙功德;入深清淨智慧境界,不離一切諸菩薩業,善能分別巧妙方便;入深法界,善知菩薩修行次第;入佛種性,以巧方便分別了知無量無邊一切諸法;雖復現身於世中生,而於世法心無所著。」

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方,即說頌言:

  「彼諸菩薩摩訶薩,修過去佛迴向法,亦學未來現在世,一切導師之所行。
  於諸境界得安樂,諸佛如來所稱讚,廣大光明清淨眼,悉以迴向大聰哲。
  菩薩身根種種樂,眼耳鼻舌亦復然,如是無量上妙樂,悉以迴向諸最勝。
  一切世間眾善法,及諸如來所成就,於彼悉攝無有餘,盡以隨喜益眾生。
  世間隨喜無量種,今此迴向為眾生,人中師子所有樂,願使群萌悉圓滿。
  一切國土諸如來,凡所知見種種樂,願令眾生皆悉得,而為照世大明燈。
  菩薩所得勝妙樂,悉以迴向諸群生,雖為群生故迴向,而於迴向無所著。
  菩薩修行此迴向,興起無量大悲心,如佛所修迴向德,願我修行悉成滿。
  如諸最勝所成就,一切智乘微妙樂,及我在世之所行,諸菩薩行無量樂,
  示入眾趣安隱樂,琣u諸根寂靜樂,悉以迴向諸群生,普使修成無上智。
  非身語意即是業,亦不離此而別有,但以方便滅癡冥,如是修成無上智。
  菩薩所修諸行業,積集無量勝功德,隨順如來生佛家,寂然不亂正迴向。
  十方一切諸世界,所有眾生咸攝受,悉以善根迴向彼,願令具足安隱樂。
  不為自身求利益,欲令一切悉安樂,未曾暫起戲論心,但觀諸法空無我。
  十方無量諸最勝,所見一切真佛子,悉以善根迴向彼,願使速成無上覺。
  一切世間含識類,等心攝取無有餘,以我所行諸善業,令彼眾生速成佛。
  無量無邊諸大願,無上導師所演說,願諸佛子皆清淨,隨其心樂悉成滿。
  普觀十方諸世界,悉以功德施於彼,願令皆具妙莊嚴,菩薩如是學迴向。
  心不稱量諸二法,但琱F達法無二,諸法若二若不二,於中畢竟無所著。
  十方一切諸世間,悉是眾生想分別,於想非想無所得,如是了達於諸想。
  彼諸菩薩身淨已,則意清淨無瑕穢,語業已淨無諸過,當知意淨無所著。
  一心正念過去佛,亦憶未來諸導師,及以現在天人尊,悉學於其所說法。
  三世一切諸如來,智慧明達心無礙,為欲利益眾生故,迴向菩提集眾業。
  彼第一慧廣大慧,不虛妄慧無倒慧,平等實慧清淨慧,最勝慧者如是說。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時,作是念言:『願此善根功德之力至一切處。譬如實際,無處不至,至一切物,至一切世間,至一切眾生,至一切國土,至一切法,至一切虛空,至一切三世,至一切有為、無為,至一切語言、音聲。願此善根亦復如是,遍至一切諸如來所,供養三世一切諸佛;過去諸佛所願悉滿,未來諸佛具足莊嚴,現在諸佛及其國土、道場,眾會遍滿一切虛空法界。願以信解大威力故,廣大智慧無障礙故,一切善根悉迴向故,以如諸天諸供養具而為供養,充滿無量無邊世界。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『諸佛世尊普遍一切虛空法界。種種業所起,十方不可說一切世界種世界、不可說佛國土佛境界種種世界、無量世界、無分齊世界、轉世界、側世界、仰世界、覆世界,如是一切諸世界中,現住於壽,示現種種神通變化。彼有菩薩以勝解力,為諸眾生堪受化者,於彼一切諸世界中,現為如來出興於世,以至一切處智;普遍開示如來無量自在神力,法身遍往無有差別,平等普入一切法界;如來藏身不生不滅,善巧方便普現世間,證法實性超一切故,得不退轉無礙力故,生於如來無障礙見、廣大威德種性中故。

  「佛子!菩薩摩訶薩以其所種一切善根願,於如是諸如來所,以眾妙華,及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭,及餘一切諸莊嚴具以為供養;若佛形像,若佛塔廟,悉亦如是。以此善根如是迴向,所謂:不亂迴向、一心迴向、自意迴向、尊敬迴向、不動迴向、無住迴向、無依迴向、無眾生心迴向、無躁競心迴向、寂靜心迴向。復作是念:『盡法界、虛空界,去、來、現在一切劫中,諸佛世尊得一切智、成菩提道,無量名字各各差別,於種種時現成正覺,悉皆住壽盡未來際,一一各以法界莊嚴而嚴其身,道場眾會周遍法界,一切國土隨時出興而作佛事。如是一切諸佛如來,我以善根普皆迴向,願以無數香蓋、無數香幢、無數香幡、無數香帳、無數香網、無數香像、無數香光、無數香焰、無數香雲、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿,無量華蓋,廣說乃至無量華宮殿;無邊鬘蓋,廣說乃至無邊鬘宮殿;無等塗香蓋,廣說乃至無等塗香宮殿;不可數末香蓋,廣說乃至不可數末香宮殿;不可稱衣蓋,廣說乃至不可稱衣宮殿;不可思寶蓋,廣說乃至不可思寶宮殿;不可量燈光明蓋,廣說乃至不可量燈光明宮殿;不可說莊嚴具蓋,廣說乃至不可說莊嚴具宮殿;不可說不可說摩尼寶蓋、不可說不可說摩尼寶幢,如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿,皆不可說不可說。如是一一諸境界中,各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數卻敵、無數窗牖、無數清淨寶、無數莊嚴具,以如是等諸供養物,恭敬供養如上所說諸佛世尊。願令一切世間皆得清淨,一切眾生咸得出離,住十力地,於一切法中得無礙法明。令一切眾生具足善根,悉得調伏,其心無量,等虛空界,往一切剎而無所至,入一切土施諸善法,常得見佛,植諸善根,成就大乘,不著諸法,具足眾善,立無量行,普入無邊一切法界,成就諸佛神通之力,得於如來一切智智。譬如無我,普攝諸法。我諸善根亦復如是,普攝一切諸佛如來,咸悉供養無有餘故;普攝一切無量諸法,悉能悟入無障礙故;普攝一切諸菩薩眾,究竟皆與同善根故;普攝一切諸菩薩行,以本願力皆圓滿故;普攝一切菩薩法明,了達諸法皆無礙故;普攝諸佛大神通力,成就無量諸善根故;普攝諸佛力、無所畏,發無量心滿一切故;普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門,善能照了無二法故;普攝諸佛善巧方便,示現如來大神力故;普攝三世一切諸佛降生成道、轉正法輪、調伏眾生、入般涅槃,恭敬供養悉周遍故;普攝十方一切世界,嚴淨佛剎咸究竟故;普攝一切諸廣大劫,於中出現修菩薩行無斷絕故;普攝一切所有趣生,悉於其中現受生故;普攝一切諸眾生界,具足普賢菩薩行故;普攝一切諸惑習氣,悉以方便令清淨故;普攝一切眾生諸根,無量差別咸了知故;普攝一切眾生解欲,令離雜染得清淨故;普攝一切化眾生行,隨其所應為現身故;普攝一切應眾生道,悉入一切眾生界故;普攝一切如來智性,護持一切諸佛教故。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,用無所得而為方便,不於業中分別報,不於報中分別業;雖無分別而普入法界,雖無所作而琣穔蔭琚A雖無所起而勤修勝法;不信諸法而能深入,不有於法而悉知見,若作、不作皆不可得;知諸法性琱ㄕ萓b,雖悉見諸法而無所見,普知一切而無所知。菩薩如是了達境界,知一切法因緣為本,見於一切諸佛法身,至一切法離染實際,解了世間皆如變化,明達眾生唯是一法、無有二性,不捨業境善巧方便;於有為界示無為法,而不滅壞有為之相;於無為界示有為法,而不分別無為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅,成就一切清淨善根,而起救護眾生之心,智慧明達一切法海,常樂修行離愚癡法,已具成就出世功德,不更修學世間之法,得淨智眼離諸癡翳,以善方便修迴向道。

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,稱可一切諸佛之心,嚴淨一切諸佛國土,教化成熟一切眾生,具足受持一切佛法;作一切眾生最上福田,為一切商人智慧導師,作一切世間清淨日輪;一一善根充遍法界,悉能救護一切眾生,皆令清淨具足功德

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,能護持一切佛種,能成熟一切眾生,能嚴淨一切國土,能不壞一切諸業,能了知一切諸法,能等觀諸法無二,能遍往十方世界,能了達離欲實際,能成就清淨信解,能具足明利諸根。

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時,得至一切處身業,普能應現一切世界故;得至一切處語業,於一切世界中演說法故;得至一切處意業,受持一切佛所說法故;得至一切處神足通,隨眾生心悉往應故;得至一切處隨證智,普能了達一切法故;得至一切處總持辯才,隨眾生心令歡喜故;得至一切處入法界,於一毛孔中普入一切世界故;得至一切處遍入身,於一眾生身普入一切眾生身故;得至一切處普見劫,一一劫中常見一切諸如來故;得至一切處普見念,一一念中一切諸佛悉現前故。佛子!菩薩摩訶薩得至一切處迴向,能以善根如是迴向。」

  爾時,金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

  「內外一切諸世間,菩薩悉皆無所著,不捨饒益眾生業,大士修行如是智。
  十方所有諸國土,一切無依無所住,不取活命等眾法,亦不妄起諸分別。
  普攝十方世界中,一切眾生無有餘,觀其體性無所有,至一切處善迴向。
  普攝有為無為法,不於其中起妄念,如於世間法亦然,照世燈明如是覺。
  菩薩所修諸業行,上中下品各差別,悉以善根迴向彼,十方一切諸如來。
  菩薩迴向到彼岸,隨如來學悉成就,琤H妙智善思惟,具足人中最勝法。
  清淨善根普迴向,利益群迷琱ㄠ芊A悉令一切諸眾生,得成無上照世燈。
  未曾分別取眾生,亦不妄想念諸法,雖於世間無染著,亦復不捨諸含識。
  菩薩常樂寂滅法,隨順得至涅槃境,亦不捨離眾生道,獲如是等微妙智。
  菩薩未曾分別業,亦不取著諸果報,一切世間從緣生,不離因緣見諸法。
  深入如是諸境界,不於其中起分別,一切眾生調御師,於此明了善迴向。」

    大方廣佛華嚴經卷第二十四

    大方廣佛華嚴經卷第二十五

     于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

    十迴向品第二十五之三

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根;禮敬三世一切諸佛所起善根;勸請一切諸佛說法所起善根;聞佛說法精勤修習,悟不思議廣大境界所起善根;於去、來、今,一切諸佛、一切眾生所有善根,皆生隨喜所起善根;去、來、今世一切諸佛善根無盡,諸菩薩眾精勤修習所得善根;三世諸佛成等正覺、轉正法輪、調伏眾生,菩薩悉知,發隨喜心所生善根;三世諸佛從初發心、修菩薩行、成最正覺乃至示現入般涅槃,般涅槃已正法住世乃至滅盡,於如是等皆生隨喜所有善根。菩薩如是念不可說諸佛境界及自境界,乃至菩提無障礙境,如是廣大無量差別一切善根,凡所積集,凡所信解,凡所隨喜,凡所圓滿,凡所成就,凡所修行,凡所獲得,凡所知覺,凡所攝持,凡所增長,悉以迴向莊嚴一切諸佛國土──如過去世無邊際劫,一切世界、一切如來所行之處。所謂:無量無數佛世界種,佛智所知,菩薩所識,大心所受;莊嚴佛剎,清淨業行,所流所引,應眾生起;如來神力之所示現,諸佛出世淨業所成,普賢菩薩妙行所興;一切諸佛於中成道,示現種種自在神力。盡未來際,所有如來、應、正等覺,遍法界住,當成佛道,當得一切清淨莊嚴功德佛土。盡法界、虛空界,無邊無際,無斷無盡,皆從如來智慧所生,無量妙寶之所莊嚴。所謂:一切香莊嚴、一切華莊嚴、一切衣莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切諸佛力莊嚴、一切佛國土莊嚴。如來所都,不可思議,同行宿緣諸清淨眾於中止住,未來世中當成正覺。一切諸佛之所成就,非世所睹,菩薩淨眼乃能照見。此諸菩薩具大威德,宿植善根,知一切法如幻如化,普行菩薩諸清淨業,入不思議自在三昧,善巧方便能作佛事,放佛光明普照世間,無有限極。現在一切諸佛世尊,悉亦如是。莊嚴世界無量形相、無量光色,悉是功德之所成就──無量香、無量寶、無量樹、無數莊嚴、無數宮殿、無數音聲。隨順宿緣諸善知識,示現一切功德莊嚴,無有窮盡。所謂:一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切幡莊嚴、一切寶繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇金網莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇音樂奏微妙音,如是等無量無數莊嚴之具,莊嚴一切──盡法界、虛空界,十方無量種種業起,佛所了知、佛所宣說一切世界──其中所有一切佛土。所謂:莊嚴佛土、清淨佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂佛土、不可壞佛土、無盡佛土、無量佛土、無動佛土、無畏佛土、光明佛土、無違逆佛土、可愛樂佛土、普照明佛土、嚴好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無上佛土、無等佛土、無比佛土、無譬諭佛土。如是過去、未來、現在一切佛土所有莊嚴,菩薩摩訶薩以己善根發心迴向:『願以如是去、來、現在一切諸佛所有國土清淨莊嚴,悉以莊嚴於一世界,如彼一切諸佛國土所有莊嚴,皆悉成就,皆悉清淨,皆悉聚集,皆悉顯現,皆悉嚴好,皆悉住持。如一世界;如是,盡法界、虛空界,一切世界悉亦如是,三世一切諸佛國土種種莊嚴皆悉具足。』

  「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向:『願我所修一切佛剎,諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩,體性真實,智慧通達,善能分別一切世界及眾生界,深入法界及虛空界,捨離愚癡;成就念佛,念法真實不可思議,念僧無量普皆周遍,亦念於捨;法日圓滿,智光普照,見無所礙;從無得生生諸佛法,為眾勝上善根之主,發生無上菩提之心;住如來力,趣薩婆若,破諸魔業,淨眾生界,深入法性,永離顛倒,善根大願皆悉不空。如是菩薩充滿其土,生如是處,有如是德,常作佛事,得佛菩提清淨光明;具法界智,現神通力,一身充滿一切法界;得大智慧,入一切智所行之境,善能分別無量無邊法界句義;於一切剎皆無所著,而能普現一切佛土;心如虛空,無有所依,而能分別一切法界,善能入出不可思議甚深三昧;趣薩婆若,住諸佛剎,得諸佛力,開示演說阿僧祇法而無所畏;隨順三世諸佛善根,普照一切如來法界,悉能受持一切佛法;知阿僧祇諸語言法,善能演出不可思議差別音聲;入於無上佛自在地,普遊十方一切世界而無障礙;行於無諍、無所依法,無所分別,修習增廣菩提之心;得善巧智,善知句義,能隨次第開示演說。願令如是諸大菩薩莊嚴其國,充滿分布,隨順安住,熏修、極熏修,純淨、極純淨,恬然宴寂。於一佛剎,隨一方所,皆有如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說諸大菩薩周遍充滿。如一方所,一切方所亦復如是;如一佛剎,盡虛空遍法界一切佛剎悉亦如是。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根,方便迴向一切佛剎,方便迴向一切菩薩,方便迴向一切如來,方便迴向一切佛菩提,方便迴向一切廣大願,方便迴向一切出要道,方便迴向淨一切眾生界,方便迴向於一切世界常見諸佛出興於世,方便迴向常見如來壽命無量,方便迴向常見諸佛遍周法界轉無障礙不退法輪。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,普入一切佛國土故,一切佛剎皆悉清淨;普至一切眾生界故,一切菩薩皆悉清淨;普願一切諸佛國土佛出興故,一切法界、一切佛土諸如來身超然出現。佛子!菩薩摩訶薩以如是等無比迴向趣薩婆若,其心廣大,猶如虛空,無有限量,入不思議,知一切業及以果報皆悉寂滅;心常平等,無有邊際,普能遍入一切法界。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不分別我及以我所,不分別佛及以佛法,不分別剎及以嚴淨,不分別眾生及以調伏,不分別業及業果報,不著於思及思所起;不壞因,不壞果,不取事,不取法;不謂生死有分別,不謂涅槃痡I靜,不謂如來證佛境界;無有少法,與法同止。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,以諸善根普施眾生,決定成熟,平等教化;無相、無緣、無稱量、無虛妄,遠離一切分別取著。菩薩摩訶薩如是迴向已,得無盡善根。所謂:念三世一切諸佛故,得無盡善根;念一切菩薩故,得無盡善根;淨諸佛剎故,得無盡善根;淨一切眾生界故,得無盡善根;深入法界故,得無盡善根;修無量心等虛空界故,得無盡善根;深解一切佛境界故,得無盡善根;於菩薩業勤修習故,得無盡善根;了達三世故,得無盡善根。佛子!菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向時,了一切眾生界無有眾生,解一切法無有壽命,知一切法無有作者,悟一切法無補伽羅,了一切法無有忿諍,觀一切法皆從緣起、無有住處,知一切物皆無所依,了一切剎悉無所住,觀一切菩薩行亦無處所,見一切境界悉無所有。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,眼終不見不淨佛剎,亦復不見異相眾生,無有少法為智所入,亦無少智而入於法,解如來身非如虛空;一切功德無量妙法所圓滿故,於一切處令諸眾生積集善根悉充足故。

  「佛子!此菩薩摩訶薩於念念中得不可說不可說十力地,具足一切福德,成就清淨善根,為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏,隨有所須,一切樂具悉皆得故;隨所遊方悉能嚴淨一切國土,隨所行處令不可說不可說眾生皆悉清淨,攝取福德修治諸行故。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,修一切菩薩行,福德殊勝,色相無比;威力光明超諸世間,魔及魔民莫能瞻對;善根具足,大願成就;其心彌廣,等一切智;於一念中,悉能周遍無量佛剎;智力無量,了達一切諸佛境界,於一切佛得深信解;住無邊智菩提心力,廣大如法界,究竟如虛空。

  「佛子!是名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向。菩薩摩訶薩住此迴向,得十種無盡藏。何等為十?所謂:得見佛無盡藏,於一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故;得入法無盡藏,以佛智力觀一切法悉入一法故;得憶持無盡藏,受持一切佛所說法無忘失故;得決定慧無盡藏,善知一切佛所說法秘密方便故;得解義趣無盡藏,善知諸法理趣分齊故;得無邊悟解無盡藏,以如虛空智通達三世一切法故;得福德無盡藏,充滿一切諸眾生意不可盡故;得勇猛智覺無盡藏,悉能除滅一切眾生愚癡翳故;得決定辯才無盡藏,演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故;得十力無畏無盡藏,具足一切菩薩所行,以離垢繒而繫其頂,至無障礙一切智故。是為十。佛子!菩薩摩訶薩以一切善根迴向時,得此十種無盡藏。」

  爾時,金剛幢菩薩普觀十方而說頌言:

  「菩薩成就深心力,普於諸法得自在,以其勸請隨喜福,無礙方便善迴向。
  三世所有諸如來,嚴淨佛剎遍世間,所有功德靡不具,迴向淨剎亦如是。
  三世所有諸佛法,菩薩皆悉諦思惟,以心攝取無有餘,如是莊嚴諸佛剎。
  盡於三世所有劫,讚一佛剎諸功德,三世諸劫猶可盡,佛剎功德無窮盡。
  如是一切諸佛剎,菩薩悉見無有餘,總以莊嚴一佛土,一切佛土悉如是。
  有諸佛子心清淨,悉從如來法化生,一切功德莊嚴心,一切佛剎皆充滿。
  彼諸菩薩悉具足,無量相好莊嚴身,辯才演說遍世間,譬如大海無窮盡。
  菩薩安住諸三昧,一切所行皆具足,其心清淨無與等,光明普照十方界。
  如是無餘諸佛剎,此諸菩薩皆充滿,未曾憶念聲聞乘,亦復不求緣覺道。
  菩薩如是心清淨,善根迴向諸群生,普欲令其成正道,具足了知諸佛法。
  十方所有眾魔怨,菩薩威力悉摧破,勇猛智慧無能勝,決定修行究竟法。
  菩薩以此大願力,所有迴向無留礙,入於無盡功德藏,去來現在常無盡。
  菩薩善觀諸行法,了達其性不自在,既知諸法性如是,不妄取業及果報。
  無有色法無色法,亦無有想無無想,有法無法皆悉無,了知一切無所得。
  一切諸法因緣生,體性非有亦非無,而於因緣及所起,畢竟於中無取著。
  一切眾生語言處,於中畢竟無所得,了知名相皆分別,明解諸法悉無我。
  如眾生性本寂滅,如是了知一切法,三世所攝無有餘,剎及諸業皆平等。
  以如是智而迴向,隨其悟解福業生,此諸福相亦如解,豈復於中有可得?
  如是迴向心無垢,永不稱量諸法性,了達其性皆非性,不住世間亦不出。
  一切所行眾善業,悉以迴向諸群生,莫不了達其真性,所有分別皆除遣。
  所有一切虛妄見,悉皆棄捨無有餘,離諸熱惱痦M涼,住於解脫無礙地。
  菩薩不壞一切法,亦不滅壞諸法性,解了諸法猶如響,悉於一切無所著。
  了知三世諸眾生,悉從因緣和合起,亦知心樂及習氣,未曾滅壞一切法。
  了達業性非是業,而亦不違諸法相,又亦不壞業果報,說諸法性從緣起。
  了知眾生無有生,亦無眾生可流轉,無實眾生而可說,但依世俗假宣示。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩或為帝王臨御大國,威德廣被,名震天下,凡諸怨敵靡不歸順,發號施令悉依正法,執持一蓋溥蔭萬方,周行率土所向無礙,以離垢繒而繫其頂,於法自在,見者咸伏,不刑不罰,感德從化;以四攝法攝諸眾生,為轉輪王,一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德,有大眷屬,不可沮壞,離眾過失,見者無厭,福德莊嚴,相好圓滿,形體肢分均調具足;獲那羅延堅固之身,大力成就,無能屈伏;得清淨業,離諸業障;具足修行一切布施,或施飲食及諸上味,或施車乘,或施衣服,或施華鬘、雜香、塗香、床座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器、寶車、調良象馬,悉皆嚴飾,歡喜布施。或有來乞王所處座,若蓋、若傘,幢幡寶物、諸莊嚴具,頂上寶冠、髻中明珠,乃至王位,皆無所吝。若見眾生在牢獄中,捨諸財寶、妻子、眷屬,乃至以身救彼令脫。若見獄囚將欲被戮,即捨其身以代彼命。或見來乞連膚頂髮,歡喜施與亦無所吝。眼、耳、鼻、舌,及以牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足諸指、連肉爪甲,以歡喜心盡皆施與。或為求請未曾有法,投身而下深大火坑;或為護持如來正法,以身忍受一切苦毒;或為求法乃至一字,悉能遍捨四海之內一切所有。琤H正法化導群生,令修善行、捨離諸惡。若見眾生損敗他形,慈心救之,令捨罪業。若見如來成最正覺,稱揚讚歎,普使聞知。或施於地,造立僧坊、房舍、殿堂,以為住處;及施僮僕,供承作役。或以自身施來乞者,或施於佛。為求法故,歡喜踊躍;為眾生故,承事供養。或捨王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬,隨所乞求,悉滿其願。或捨一切資生之物,普設無遮大施之會;其中眾生種種福田,或從遠來,或從近來,或賢或愚,或好或醜,若男若女、人與非人,心行不同,所求各異,等皆施與,悉令滿足。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,發善攝心,悉以迴向。所謂:善攝色,隨順堅固一切善根;善攝受、想、行、識,隨順堅固一切善根;善攝王位,隨順堅固一切善根;善攝眷屬,隨順堅固一切善根;善攝資具,隨順堅固一切善根;善攝惠施,隨順堅固一切善根。

  「佛子!菩薩摩訶薩隨所施物無量無邊,以彼善根如是迴向,所謂:『以上妙食施眾生時,其心清淨,於所施物無貪、無著、無所顧吝,具足行施;願一切眾生得智慧食,心無障礙,了知食性,無所貪著,但樂法喜出離之食;智慧充滿,以法堅住,攝取善根,法身、智身清淨遊行;哀愍眾生,為作福田,現受摶食。』是為菩薩摩訶薩布施食時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩若施飲時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生飲法味水,精勤修習,具菩薩道;斷世渴愛,常求佛智;離欲境界,得法喜樂;從清淨法而生其身,常以三昧調攝其心;入智慧海,興大法雲,[雨/注]大法雨。』是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩布施種種清淨上味。所謂:辛、酸、鹹、淡,及以甘、苦。種種諸味潤澤具足,能令四大安隱調和,肌體盈滿,氣力強壯,其心清淨常得歡喜;嚥咀之時,不欬不逆;諸根明利,內藏充實;毒不能侵,病不能傷;始終無患,永得安樂。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得最上味,甘露充滿;願一切眾生得法智味,了知一切諸味業用;願一切眾生得無量法味,了達法界,安住實際大法城中;願一切眾生作大法雲,周遍法界普雨法雨,教化調伏一切眾生;願一切眾生得勝智味,無上法喜充滿身心;願一切眾生得無貪著一切上味,不染世間一切諸味,常勤修習一切佛法;願一切眾生得一法味,了諸佛法悉無差別;願一切眾生得最勝味,乘一切智終無退轉;願一切眾生得入諸佛無異法味,悉能分別一切諸根;願一切眾生法味增益,常得滿足無礙佛法。』是為菩薩摩訶薩布施味時善根迴向;為令一切眾生勤修福德,皆悉具足無礙智身故。

  「佛子!菩薩摩訶薩施車乘時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得具足一切智乘,乘於大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘、出生無量諸菩薩乘。』是為菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩布施衣時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得慚愧衣以覆其身,捨離邪道露形惡法,顏色潤澤,皮膚細軟,成就諸佛第一之樂,得最清淨一切種智。』是為菩薩摩訶薩布施衣時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩常以種種名華布施,所謂:微妙香華、種種色華、無量奇妙華、善見華、可喜樂華、一切時華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意華。以如是等無量妙華,供養一切現在諸佛,及佛滅後所有塔廟,或以供養說法之人,或以供養比丘僧寶、一切菩薩、諸善知識、聲聞、獨覺、父母、宗親,下至自身及餘一切貧窮、孤露。布施之時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得諸佛三昧之華,悉能開敷一切諸法;願一切眾生皆得如佛,見者歡喜,心無厭足;願一切眾生所見順愜,心無動亂;願一切眾生具行廣大清淨之業;願一切眾生常念善友,心無變異;願一切眾生如阿伽陀藥,能除一切煩惱眾毒;願一切眾生成滿大願,皆悉得為無上智王;願一切眾生智慧日光破愚癡暗;願一切眾生菩提淨月增長滿足;願一切眾生入大寶洲見善知識,具足成就一切善根。』是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向,為令眾生皆得清淨無礙智故。

  「佛子!菩薩摩訶薩布施鬘時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生人所樂見,見者欽歎,見者親善,見者愛樂,見者渴仰,見者除憂,見者生喜,見者離惡,見者常得親近於佛,見者清淨獲一切智。』是為菩薩摩訶薩布施鬘時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩布施香時,以諸善根如是迴向:『願一切眾生具足戒香,得不缺戒、不雜戒、不污戒、無悔戒、離纏戒、無熱戒、無犯戒、無邊戒、出世戒、菩薩波羅蜜戒;願一切眾生以是戒故,皆得成就諸佛戒身。』是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向,為令眾生悉得圓滿無礙戒蘊故。

  「佛子!菩薩摩訶薩施塗香時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生施香普熏,悉能惠捨一切所有;願一切眾生戒香普熏,得於如來究竟淨戒;願一切眾生忍香普熏,離於一切險害之心;願一切眾生精進香普熏,常服大乘精進甲冑;願一切眾生定香普熏,安住諸佛現前三昧;願一切眾生慧香普熏,一念得成無上智王;願一切眾生法香普熏,於無上法得無所畏;願一切眾生德香普熏,成就一切大功德智;願一切眾生菩提香普熏,得佛十力到於彼岸;願一切眾生清淨白法妙香普熏,永滅一切不善之法。』是為菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩施床座時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得諸天床座,證大智慧;願一切眾生得賢聖床座,捨凡夫意,住菩提心;願一切眾生得安樂床座,永離一切生死苦惱;願一切眾生得究竟床座,得見諸佛自在神通;願一切眾生得平等床座,痟嗯嶺蚺@切善法;願一切眾生得最勝床座,具清淨業,世無與等;願一切眾生得安隱床座,證真實法,具足究竟;願一切眾生得清淨床座,修習如來淨智境界;願一切眾生得安住床座,得善知識常隨覆護;願一切眾生得師子床座,常如如來右脅而臥。』是為菩薩摩訶薩施床座時善根迴向,為令眾生修習正念、善護諸根故。

  「佛子!菩薩摩訶薩施房舍時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得安住清淨佛剎,精勤修習一切功德;安住甚深三昧境界,捨離一切住處執著;了諸住處皆無所有,離諸世間住一切智;攝取一切諸佛所住,住究竟道安樂住處;琣穛臚@清淨善根,終不捨離佛無上住。』是為菩薩摩訶薩施房舍時善根迴向;為欲利益一切眾生,隨其所應,思惟救護故。

  「佛子!菩薩摩訶薩施住處時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常獲善利,其心安樂;願一切眾生依如來住,依大智住,依善智識住,依尊勝住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波羅蜜住,依大菩提心住,依一切菩薩道住。』是為菩薩摩訶薩施住處時善根迴向,為令一切福德清淨故,究竟清淨故,智清淨故,道清淨故,法清淨故,戒清淨故,志樂清淨故,信解清淨故,願清淨故,一切神通功德清淨故。

  「佛子!菩薩摩訶薩施諸燈明,所謂:酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水燈、栴檀燈、一切香燈、無量色光燈。施如是等無量燈時,為欲利益一切眾生,為欲攝受一切眾生,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得無量光,普照一切諸佛正法;願一切眾生得清淨光,照見世間極微細色;願一切眾生得離翳光,了眾生界空無所有;願一切眾生得無邊光,身出妙光普照一切;願一切眾生得普照光,於諸佛法心無退轉;願一切眾生得佛淨光,一切剎中悉皆顯現;願一切眾生得無礙光,一光遍照一切法界;願一切眾生得無斷光,照諸佛剎光明不斷;願一切眾生得智幢光,普照世間;願一切眾生得無量色光,照一切剎示現神力。』菩薩如是施燈明時,為欲利益一切眾生,安樂一切眾生故,以此善根隨逐眾生,以此善根攝受眾生,以此善根分布眾生,以此善根慈愍眾生,以此善根覆育眾生,以此善根救護眾生,以此善根充滿眾生,以此善根緣念眾生,以此善根等益眾生,以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向,如是迴向無有障礙,普令眾生住善根中。

  「佛子!菩薩摩訶薩施湯藥時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生於諸蓋纏,究竟得出;願一切眾生永離病身,得如來身;願一切眾生作大良藥,滅除一切不善之病;願一切眾生成阿伽陀藥,安住菩薩不退轉地;願一切眾生成如來藥,能拔一切煩惱毒箭;願一切眾生親近賢聖,滅諸煩惱,修清淨行;願一切眾生作大藥王,永除眾病,不令重發;願一切眾生作不壞藥樹,悉能救療一切眾生;願一切眾生得一切智光,出眾病箭;願一切眾生善解世間方藥之法,所有疾病為其救療。』菩薩摩訶薩施湯藥時,為令一切眾生永離眾病故,究竟安隱故,究竟清淨故,如佛無病故,拔除一切病箭故,得無盡堅固身故,得金剛圍山所不壞身故,得堅固滿足力故,得圓滿不可奪佛樂故,得一切佛自在堅固身故,以諸善根如是迴向。

  「佛子!菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物。所謂:黃金器盛滿雜寶,白銀器盛眾妙寶,琉璃器盛種種寶,玻璃器盛滿無量寶莊嚴具,硨磲器盛赤真珠,碼瑙器盛滿珊瑚摩尼珠寶,白玉器盛眾美食,栴檀器盛天衣服,金剛器盛眾妙香。無量無數種種寶器,盛無量無數種種眾寶,或施諸佛,信佛福田不思議故;或施菩薩,知善知識難值遇故;或施聖僧,為令佛法久住世故;或施聲聞及辟支佛,於諸聖人生淨信故;或施父母,為尊重故;或施師長,為睇六ㄐA令依聖教修功德故;或施下劣、貧窮、孤露,大慈、大悲愛眼等視諸眾生故;專意滿足去、來、今世一切菩薩檀波羅蜜故;以一切物普施一切,終不厭捨諸眾生故。如是施時,於其施物及以受者,皆無所著。菩薩摩訶薩以如是等種種寶器盛無量寶而布施時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生成等虛空無邊藏器,念力廣大,悉能受持世、出世間一切經書,無有忘失;願一切眾生成清淨器,能悟諸佛甚深正法;願一切眾生成無上寶器,悉能受持三世佛法;願一切眾生成就如來廣大法器,以不壞信攝受三世佛菩提法;願一切眾生成就最勝寶莊嚴器,住大威德菩提之心;願一切眾生成就功德所依處器,於諸如來無量智慧生淨信解;願一切眾生成就趣入一切智器,究竟如來無礙解脫;願一切眾生得盡未來劫菩薩行器,能令眾生普皆安住一切智力;願一切眾生成就三世諸佛種性勝功德器,一切諸佛妙音所說悉能受持;願一切眾生成就容納盡法界、虛空界、一切世界一切如來眾會道場器,為大丈夫讚說之首,勸請諸佛轉正法輪。』是為菩薩摩訶薩布施器時善根迴向,為欲普令一切眾生皆得圓滿普賢菩薩行願器故。」

    大方廣佛華嚴經卷第二十五


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