~p 687
閱藏知津卷第十三
北天目沙門釋智旭 彙輯
【大乘經藏 方等部第二之十二】
佛說華積樓閣陀羅尼經（三紙欠 南臨北命）
宋北印土沙門施護譯
佛在阿耨達龍王宮。師子遊戲菩薩問佛功德。及供養佛功德。佛為分別。並說勸持。
華積陀羅尼神咒經（二紙餘 南莫北能）
吳月支國優婆塞支謙譯
師子奮迅菩薩所問經（二紙 南莫北能）
~p 688-689
附東晉錄
佛說華聚陀羅尼咒經（二紙餘 南莫北能）
附東晉錄
三經並與前同
拔濟苦難陀羅尼經（一紙半 一名勝福往生淨土經）行
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛在逝多林。不可說莊嚴菩薩請問救濟苦眾生法。佛為說不動如來。滅惡趣王如來。二咒。
佛母大孔雀明王經（三卷 南改北知）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在祇園。莎底苾蒭為眾破薪。被黑蛇螫。苦痛之極。阿難白佛求救。佛為說孔雀咒。並諸神諸天諸佛菩薩名。及神咒。救之。與今流通本同。
佛說孔雀王咒經（二卷 南必北過）
蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯
與前經同。而稍略。
○佛說大孔雀咒王經（三卷 南改北知）
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
亦與前同。而華梵音聲稍別。
佛說大孔雀王神咒經（四紙欠 南必北過）
~p 690-691
東晉西域沙門帛尸梨蜜多羅譯
佛說大孔雀王雜神咒經（十二紙半 南必北過）
東晉西域沙門帛尸梨蜜多羅重譯
大金色孔雀王咒經（一卷 南必北過）
姚秦北天竺沙門鳩摩羅什譯
已上三經。皆即前經中之少分。
佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌（四紙餘 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
應與前經並流通
菩提場莊嚴陀羅尼經（一卷） 不
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住廣博大園。因毗鈕達多婆羅門求子。為說陀羅尼。種值一切善根。能滿一切意願。
佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經（五紙 南竭北力）
宋中印土沙門法天譯
佛向妙吉祥菩薩說。西方無量壽佛陀羅尼。能增壽命。得大利益。
佛說無能勝旛王如來莊嚴陀羅尼經（三紙 南竭北忠）
宋北印土沙門施護譯
~p 692-693
佛在忉利天宮。帝釋與脩羅戰敗。請問於佛。佛為說咒。書此陀羅尼置旌旗上。一切怨敵。無能勝者。
佛說聖莊嚴陀羅尼經（上下合卷 南臨北命）
宋北印土沙門施護譯
佛在迦毗羅城。羅睺童子臥時。被惡羅剎所嬈。佛為說咒護之。又說結界陀羅尼。慈氏。梵王。亦各說咒。佛更勅一切天龍鬼神。各說自明。
○佛說寶帶陀羅尼經（八紙欠 南斯北夙）
宋北印土沙門施護譯
與上經同
大吉義神咒經（二卷）行
元魏昭玄統沙門釋曇曜譯
先說歸命燒香請三寶及天龍各各咒法。次明天阿脩羅共戰。帝釋軍敗。請救於佛。佛為說大結界咒。次有一切天龍鬼神。次第助佛說咒。既說咒已。佛乃說持所辦之法。
金剛光燄止風雨陀羅尼經（一卷 南羊北維）
唐南印度沙門菩提流志譯
佛。及大身孽嚕荼。並諸天王。各說調伏惡龍止風雨法。
~p 694-695
佛說聖多羅菩薩經（五紙欠 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在香醉山。為五髻乾闥婆王。說聖多羅菩薩咒。及頌讚持者得生極樂國。
聖觀自在菩薩一百八名經（四紙餘 南盡北則）
宋中印土沙門天息災譯
佛在補怛洛迦山說。持者亦生極樂世界。
毗俱胝菩薩一百八名經（三紙餘 南盡北則）
宋中印土沙門法天譯
佛說菩薩一百八名咒。持者得生極樂世界。
佛說大吉祥陀羅尼經（一紙 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在蘇珂嚩帝佛剎。觀自在菩薩請說神咒。令眾生獲大富貴。
佛說大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經（六紙餘 南流北興）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住安樂世界向無畏觀自在菩薩。說三十八吉祥如來名號。及十二契一百八名垢讚歎真言。
佛說大吉祥天女十二名號經（一紙餘 南流北興）
~p 696-697
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住極樂世界。為觀自在菩薩說此咒。能除貧窮一切不祥。
大乘八大曼拏羅經（一紙半 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
佛在補陀落迦山。寶藏月光菩薩請說。先於中心安佛。次安八大菩薩。所謂觀自在。慈氏。虛空藏。普賢。金剛手。曼殊室哩。除蓋障。地藏。共有九咒。
○佛說八大菩薩曼荼羅經 （二紙半 南淵北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與上經同。而後有八大菩薩讚。
無垢淨光大陀羅尼經（一卷 南莫北彼）
唐睹貨邏國沙門彌陀山等譯
佛在迦毗羅城精舍。劫比羅戰荼婆羅門七日後當命終。有善相師答之。因恐懼來見佛。佛勅令修理古塔。念誦神咒。增長命根。生極樂國。乃至成佛。遂廣說塔及咒法。
聖佛母小字般若波羅密多經（三紙欠 南竭北忠）
宋中印土沙門天息災譯
佛在鷲峰山。聖觀自在菩薩請佛說此小字般若真言。復說勝妙般若波羅密多陀羅尼。
~p 698-699
諸佛心印陀羅尼經（一紙半 南盡北則）
宋中印土沙門法天譯
佛在兜率天。說二咒。聞者不生魔界。速證菩提。
○諸佛心陀羅尼經（二紙餘）行
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛於如來境為菩薩說。彙門云。與上經同。
消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經（三紙半）忠
宋北印土沙門施護譯
佛在舍衛國。向阿難說四方電名。並說神咒。觀自在。金剛手。梵王。帝釋。四王亦各說咒。佛又勅龍王等而說一咒。
○佛說如意摩尼陀羅尼經（三紙 南盡北則）
宋北印土沙門施護譯
與上經同
虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經（一卷 南莫北罔）
附梁錄
佛在雞羅莎山頂。一比丘為惡病所持。一比丘為惡鬼所持。虛空藏菩薩請佛哀救。佛現神力。七佛皆於空中。各說一咒。
~p 700-701
如來方便善巧咒經（八紙半 南莫北罔）
隋北天竺沙門闍那崛多譯
與上經同
☉聖虛空藏菩薩陀羅尼經（六紙餘 南力北忠）
宋中印土沙門法天譯
二比丘裸形叫喚。虛空藏問佛。佛召七佛各說一咒。虛空藏亦說一咒。亦與上經同。
佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經（三紙餘 南淵北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在尼拘律園。阿難獨居。念所受法。於夜三更。見燄口餓鬼。怖而問佛。佛為說無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。即今變食真言。並說多寶。妙色身。廣博身。離怖畏。四如來名。若施鬼等。持七徧。施仙等。持二七徧。供三寶持二十一徧。燄口法始於此。
○佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經（三紙半 南行北念）
唐于闐國沙門實叉難陀譯
與上經同。而無四佛名號。
佛說甘露經陀羅尼（七行 南行北念）
唐于闐國沙門實叉難陀譯
即今施甘露真言
~p 702-703
瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口儀軌
經（一卷 南止北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
有啟請法。破地獄印咒各一。召餓鬼印咒各一。召罪印咒各一。摧罪印咒各一。淨業印咒各一。懺悔印咒各一。甘露印咒各一。開咽𧷜印咒各一。七如來名號。歸依三寶。發菩提心。印咒各一。受三昧耶戒印咒各一。施食印一。咒二。普供養印咒各一。奉送印咒各一。今時施食。決宜依此行持。
佛說延壽妙門陀羅尼經（六紙餘 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在成正覺地。金剛手菩薩請說妙咒。佛放眉光。集十方佛讚助。及明二十功德。
○護命法門神咒經（九紙半 南莫北罔）
唐南印度沙門菩提流志譯
與上經同。而明二十功德之後。金剛手菩薩。梵王。帝釋。四王。鬼子母。藥叉。金剛手。大自在天子。童子軍將。月光天子。聖觀自在。慈氏菩薩。雪山大藥叉。金剛商羯羅天女。金剛軍。金剛使者。各說神咒。佛普伸右手而讚印之。
善法方便陀羅尼經（五紙餘 南莫北罔）
~p 704-705
附東晉錄
金剛祕密善門陀羅尼經（四紙半 南莫北罔）
附東晉錄
二經並與上同。而助咒少。
佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經（並念誦觀行等法共十四紙 南改北莫）
唐南天竺沙門金剛智譯
佛在祇園。愍念未來眾生。說過去七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼。
☉佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經（三紙 南改北莫）
唐中印度沙門地婆訶羅譯
○七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（一卷 南淵北莫）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
二經並與上同。而地婆譯。缺觀行法。
佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經（一紙欠 南夙北臨）
宋中印土沙門法天譯
佛為慈氏說咒。慈氏立誓拔苦。受記。
百千印陀羅尼經（一紙餘）行
唐于闐國沙門實叉難陀譯
共有三咒。應書供塔中。
~p 706-707
六字大陀羅尼咒經（一紙欠）行
附梁錄
亦是為救阿難故說
六字咒王經（四紙餘 南莫北能）
附東晉錄
因旃陀羅女厭惑阿難。說此破之。
六字神咒王經（六紙 南莫北能）
附梁錄
與上經同。而咒稍多
佛說聖六字大明王陀羅尼經（一紙半 南臨北命）
宋北印土沙門施護譯
佛在給孤獨園。為阿難說二咒
佛說大護明大陀羅尼經（五紙 南力北忠）
宋中印土沙門法天譯
佛在沒哩際疏聚落。往吠舍離城說咒。為除災難。
聖六字增壽大明陀羅尼經（一紙半 南履北臨）
宋北印土沙門施護譯
佛在祇園。阿難有病。佛詣彼說咒救之。
佛說療痔病經（一紙）當
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
~p 708-709
共有二咒
佛說善樂長者經（二紙半 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在迦毗羅城。為長者說清淨眼祕密大神咒。治其眼病。
佛說能淨一切眼疾病陀羅尼經（一紙餘 南淵北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與上經同
佛說蓮華眼陀羅尼經（一紙欠 南盡北則）
宋北印土沙門施護譯
能除六根病。得六根清淨
佛說寶生陀羅尼經（一紙欠 南命北盡）
宋北印土沙門施護譯
持誦者。滅一切罪。得天眼清淨。
佛說尊勝大明王經（三紙欠 南命北則）
宋北印土沙門施護譯
佛為阿難說咒。亦是過去七俱胝佛所說。
佛說金身陀羅尼經（二紙 南斯北夙）
宋北印土沙門施護譯
說咒。亦說功用。
~p 710-711
佛說持世陀羅尼經（三紙餘）行
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛在建磔迦林。妙月長者請問除貧。愈病。滅罪。安危之法。佛為說陀羅尼。
☉佛說雨寶陀羅尼經（四紙欠 南流北興）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
△佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經（七紙 南竭北力）
宋中印土沙門法天譯
二經並與上同
聖持世陀羅尼經（六紙半 南忠北則）
宋北印土沙門施護譯
先說持法。次說諸咒。諸印。
佛說聖大總持王經（三紙半 南命北則）
宋北印土沙門施護譯
佛在祗園。為阿難說四咒。能知七生。十四生。二十一生。及倍倍生事。
佛說宿命智陀羅尼經（半紙 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
持者能知宿命。
佛說鉢蘭那賒嚩哩大陀羅尼經（二紙 南夙北臨）
~p 712-713
宋中印土沙門法賢譯
除惡魔鬼神。及消除災害疾疫。
佛說俱枳羅陀羅尼經（一紙餘 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
佛在祇園。為阿難說。
佛說妙色陀羅尼經（一紙欠 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
可誦之。出生飲食。施鬼神。
佛說大七寶陀羅尼經（半紙）行
附梁錄
以七佛功德。令眾生除怖畏。
佛說栴檀香身陀羅尼經（一紙餘 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
誦者。得見觀自在菩薩。亦治惡癩瘡癬。
佛說無畏陀羅尼經（二紙欠 南思北之）
宋中印土沙門法賢譯
佛為比丘眾說
佛說施一切無畏陀羅尼經（二紙欠 南思北斯）
宋北印土沙門施護等譯
佛為帝釋天主說
~p 714-715
佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經（一紙半 南思北之）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
即流通消災經本
佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經（二紙餘 南思北之）
唐代失譯人名
與上經同。而有九曜真言。
佛說持明藏八大總持王經（五紙餘 南命北則）
宋北印土沙門施護譯
共說十咒
佛說六門陀羅尼經（一紙）行
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛在淨居天上說咒。持者速證菩提。
佛說善夜經（三紙）行
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
栴檀天子覺悟比丘。令其問佛。佛為說經。並三咒。
勝幢臂印陀羅尼經（一紙半 南得北莫）
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
因大梵王。及觀世音請問。故說此咒。持者更不受惡趣生。
~p 716-717
妙臂印幢陀羅尼經（一紙餘 南得北莫）
唐于闐國沙門實叉難陀譯
與上經同
佛說普賢菩薩陀羅尼經（二紙餘 南命北盡）
宋中印土沙門法天譯
普賢菩薩入三昧。一切佛摩頂讚之。乃放光說咒。
佛說十八臂陀羅尼經（一紙 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
為阿難說。持者。消滅根本罪業。積集無量功德。
佛說勝旛瓔珞陀羅尼經（二紙 南臨北命）
宋北印土沙門施護譯
佛在喜樂山頂天宮。不遠仙人住處。因大梵王啟請。說咒拔罪。
佛說滅除五逆罪大陀羅尼經（一紙欠 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
為阿難說
佛說洛叉陀羅尼經（一紙餘 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
持此咒。如持洛叉佛無異。
~p 718-719
佛說無量功德陀羅尼經（一紙欠 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
持一洛叉。得見慈氏。持二洛叉。得見觀自在。持三洛叉。得見無量壽佛。
佛說拔除罪障咒王經（二紙欠）行
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛於淨居天上。說諸咒法。曼殊菩薩曲為不信之人求救濟法。佛為說此一大咒王。
佛說一切法功德莊嚴王經（十三紙餘）行
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在竹林。入能斷惑離垢三昧。大地震動。大眾雲集。執金剛請說此經。三止之後。乃說二種四法。觀世音菩薩讚此法門。法師。及供養者。當生極樂。次說妙陀羅尼。及說壇儀。
莊嚴王陀羅尼經（三紙）行
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
佛在布怛落迦山。為觀世音妙吉祥二大菩薩。說往昔所持妙咒。持者。當生極樂國。及得無量功德。即時大地震動。佛乃說咒。並說持法。
八名普密陀羅尼經（一紙半）行
~p 720-721
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
佛為金剛手菩薩。說易成無損之咒。
佛說祕密八名陀羅尼經（一紙半 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
與上經同
佛說如意寶總持王經（二紙餘 南命北則）
宋北印土沙門施護譯
佛在睹史多天宮。妙住菩薩請問。有善男子一心受持此如意寶總持章句。何因不見不聞去來現在世尊。佛言。以住福業故。又疑未斷故。此雖受持。而非受持。住有為心。無善巧智。無方便故。若能心無疑惑。決定專注。是則名為真實持者。
此經雖不說神咒。乃持神咒者之總訣也。
佛說一向出生菩薩經（一卷 南改北莫）
隋北天竺沙門闍那崛多譯
佛將入涅槃。勅目連集一切聲聞緣覺。又勅菩薩集十方菩薩。舍利弗請說法。為說陀羅尼。及修行種種四法。亦說過去然燈佛。阿彌陀佛。聞法得菩提事。
。佛說無量門微密持經（半卷 南罔北莫）
~p 722-723
吳月支國優婆塞支謙譯
咒譯作華言
△佛說出生無量門持經（半卷 南罔北莫）
東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅譯
咒亦譯作華言
阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經（九紙餘 南得北莫）
元魏北天竺沙門佛陀扇多譯
華梵雙具。止有四十八句。
阿難陀目佉尼訶離陀經（九紙 南得北莫）
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
止有華言四十八句
佛說無量門破魔陀羅尼經（十紙欠 南得北莫）
劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯
舍利弗陀羅尼經（七紙半 南得北莫）
蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯
○出生無邊門陀羅尼經（十三紙餘 南得北莫）
唐于闐國沙門釋智嚴譯
咒有八十九句
○佛說出生無邊門陀羅尼經（十紙 南流北興）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
已上八經。並與前同本
閱藏知津卷第十三
~p 725
閱藏知津卷第十四
北天目沙門釋智旭 彙輯
【大乘經藏 方等部第二之十三】
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經（二十卷南作十二卷北作十卷 南則盡北若）
宋中印土沙門天息災譯
序品第一。佛住淨光天上。放眉間光。照於開華世界。開華主佛所妙吉祥童子。令來會中。彼佛先為說三真言。次來至釋迦佛會。入於三昧。普召一切佛菩薩等同來集會。妙吉祥略說真言行義法句。從一法乃至八法。菩薩變化儀軌品第二。曼
~p 726-727
拏羅儀則品第三。上品〔巾＊穴／登〕（同幀）像儀則品第四。中品〔巾＊穴／登〕像儀則品第五。下品〔巾＊穴／登〕（同幀）像儀則品第六。第四〔巾＊穴／登〕像儀則品第七。第一成就最上法品第八。第二成就最上法品第九。第三成就最上法品第十。第四凈行觀想護摩成就法品第十一。數珠儀則品第十二。一金剛子。二印捺囉子。三菩提子。四槵子。西枝北枝東枝者。皆好。唯南枝者。決不可用。護摩品第十三。曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品第十四。一切法行義品第十五。法義品第十六。隨業因果品第十七。陰陽善惡徵應品第十八。略說大輪一字品第十九。略說一字大輪王畫像成就品第二十。一字根本心真言儀則品第二十一。妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第二十二。妙吉祥六字心真言品第二十三。地位時節儀則品第二十四。執魅者儀則品第二十五。如來藏大法寶法界相無數功德祥瑞品第二十六。生無量功德果報品第二十七。說印儀則品第二十八。
~p 728-729
經文未盡
○大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法（三紙欠 南必北能）
唐迦溼蜜羅國沙門寶思惟譯
即流通護身真言也
曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經（四紙半 南必北能）
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
與上經同
◎佛說大陀羅尼末法中一字心咒經（十七紙 南羔北念 出文殊根本儀軌經）
唐迦溼蜜羅國沙門寶思惟譯
具畫像法。護摩法等
金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品（十紙欠 出大部 南行北念）
唐南天竺沙門金剛智譯
咒曰。阿囉跛者娜。具有壇法。持法。
文殊師利寶藏陀羅尼經（一卷 亦名文殊師利菩薩八字三昧法 南景北羊）
唐南印度沙門菩提流志譯
佛在淨居天。光照文殊頂。文殊復以光照金剛密跡主頂。金剛請問法滅之後。
~p 730-731
云何文殊廣利眾生。佛言。當於東北方大振那國五頂山。遊行居住。有祕密心咒。並畫像。壇印。等法。先說十八大陀羅尼。次說八字祕密心陀羅尼曰。唵。阿囉吽卻哳囉。次說畫像法。壇法。印法。
聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法（六紙餘 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛於淨居天宮。命文殊師利菩薩。說威怒王勝根本真言。
大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教讚閻曼德迦忿怒王真言阿毗遮嚕迦儀軌品（第三十一六足本尊品第二 南一卷北與前二合卷 南學北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說忿怒王真言。成就有情。治罰難調伏者法。閻曼德迦忿怒王品第三十二。答靜慧菩薩問。復說諸調伏法。
文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品（十紙 南取北止）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
~p 732-733
佛在淨居天宮。金翅鳥王對文殊說真言密行。
文殊問經字母品（二紙 南不北凊）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛告文殊。諸法入於字母。及陀羅尼字義。
佛說最上意陀羅尼經（五紙欠 南命北則）
宋北印土沙門施護譯
佛在救鴿城。為阿難陀。及一切大眾。說往昔傳教比丘。遇神人說咒。神人即妙吉祥菩薩。
○佛說聖最勝陀羅尼經（三紙半 南履北臨）
宋北印土沙門施護譯
苾蒭往支那。路中見大人。知是文殊。為說神咒。
疑與上經同本
不空羂索神變真言經（三十卷 南良知過北必改得）
唐南印度沙門菩提流志等譯
母陀羅尼真言序品第一。佛在補陀洛山。大眾雲集。觀世音菩薩啟白佛已。說不空羂索心王母陀羅尼真言。祕密心真言品第二。祕密成就真言品第三。祕密印三昧耶品第四。法界密印莊嚴品第五。羂索成就品第六。護摩增益品第七。祕密灌頂品第八。三三昧耶像品第九。護摩安隱品第十。清淨無垢蓮華王品第十一。廣大解脫
~p 734-735
曼拏羅品第十二。最勝明王真言品第十三。奮怒王品第十四。悉地王真言品第十五。廣博摩尼香王品第十六。金剛摩尼藥品第十七。如意摩尼瓶品第十八。如來加持品第十九。溥徧心印真言出世間品第二十。溥徧心印真言世間品第二十一。不思議觀陀羅尼真言品第二十二。陀羅尼真言辯解脫品第二十三。最上神變解脫壇品第二十四。光燄真言品第二十五。出世解脫壇儀品第二十六。一切菩薩敬禮解脫三昧耶真言品第二十七。出世解脫壇印品第二十八。出世相應解脫品第二十九。根本蓮華頂陀羅尼真言品第三十。十地真言品第三十一。世間成就品第三十二。蓮華頂阿伽陀藥品第三十三。護摩成就品第三十四。根本蓮華壇品第三十五。根本蓮華頂像品第三十六。神變密印品第三十七。神變真言品第三十八。多羅菩薩護持品第三十九。大眾護持品第四十。普徧解脫陀羅尼真言品第四十一。溥徧解脫心曼拏羅品第四
~p 736-737
十二。溥徧輪轉輪王阿伽陀藥品第四十三。溥徧輪轉輪王神通香品第四十四。如意阿伽陀藥品第四十五。無垢光神通解脫三昧耶像品第四十六。大奮怒王品第四十七。一切種族壇印品第四十八。大奮怒王字輪壇真言三昧耶品第四十九。大奮怒王真言護持品第五十。執金剛祕密主問疑品第五十一。廣大明王央俱捨真言品第五十二。廣大明王摩尼曼拏羅品第五十三。廣大明王三三昧耶品第五十四。廣大明王阿伽陀藥品第五十五。廣大明王央俱捨羂索曼拏羅品第五十六。廣大明王圖像品第五十七。大可畏明王品第五十八。然頂香王成就品第五十九。點藥成就品第六十。護摩祕密成就品第六十一。斫蒭眼藥成就品第六十二。神變阿伽陀藥品第六十三。召請諸天密護品第六十四。大可畏明王像品第六十五。大可畏明王壇品第六十六。清淨蓮華明王品第六十七。灌頂真言成就品第六十八。灌頂曼拏羅品第六十九。不空摩
~p 738-739
尼供養真言品第七十。祈雨法品第七十一。清淨蓮華明王成就法品第七十二。功德成就品第七十三。供養承事品第七十四。明王曼拏羅像品第七十五。畝捺羅印品第七十六。密儀真言品七十七。囑累品第七十八。
○佛說不空羂索咒經（一卷 南才北過）
隋北天竺沙門闍那崛多等譯
不空羂索神咒心經（一卷 南才北過）
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
咒內間諸華言
○不空羂索咒心經（一卷 南才北過）
唐南印度沙門菩提流志譯
◎聖觀自在菩薩不空王祕密心陀羅尼經（九紙半 南淵北斯）
宋北印土沙門施護譯
四經皆即前經之第一品
佛說大乘莊嚴寶王經（四卷）竭
宋中印土沙門天息災譯
佛在舍衛國。有無量菩薩。及八部男女集會。從大地獄。出大光明。徧照園中。現大莊嚴。除蓋障菩薩。請問因緣。佛為說聖觀自在菩薩歷劫救苦之事。及說所
~p 740-741
住種種三昧之名。又說身諸毛孔稀有功德。普賢菩薩行十二年不得邊際。次求六字大明陀羅尼。並見波羅奈城法師。最後佛告阿難。具說伽藍中所造惡業。所招惡報。
此亦生淨土之捷徑
佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩儀軌經（一卷 南取北止）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
受記品第一。世尊復徧觀察淨居天宮。讚歎觀自在菩薩。授成佛記。觀自在菩薩頂禮佛足。讚如來已。還就本座入普光明多羅三昧。從右目瞳放光。流出妙女。普告眾生。誓度苦海。徧遊世界。還至佛所。禮觀自在。持青蓮華。瞻仰而住。觀自在菩薩乃說偈。說咒。 曼荼羅品第二。畫像品。第三畫像品。發遣聖者羅尼。一髻羅剎陀羅尼（能令用功少。成就疾。亦是多羅菩薩使者。）
佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經（十一紙 南川北止）
即前經重出
~p 742-743
葉衣觀自在菩薩經（七紙餘 南不北凊）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住極樂世界。金剛手菩薩。啟請觀世音菩薩說葉衣觀自在菩薩陀羅尼。
阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經（一卷 南川北流）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在給孤獨園。觀自在菩薩說真言曰。唵。阿嚕力迦（半音呼之）娑嚩（二合引）訶（引）此是一切蓮華部心。次說種種曼荼羅法。畫像法。護摩法。持者生樂國。
金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經（一卷 南川北止）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
序品第一。佛在寶峰大山宮殿。觀自在菩薩說心真言。及頭頂眼等。共十五真言。成就事品第二。成就如意寶品第三。療一切病品第四。一切有情敬念品第五義利成就品第六。成就軌儀品第七。普通成就品第八。成就心真言品第九。
十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經（上中下合卷 南馨北止）
~p 744-745
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛住補陀洛山。觀自在菩薩。與無量持明仙圍繞。禮佛而坐。說自根本密言。說澡浴焚香獻華飲食等一切密言。又說修行儀軌。通蓮華部一切念誦法。
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（一卷 南必北能）
唐西天竺沙門伽梵達摩譯
佛在補陀洛迦山。觀世音菩薩於大會中。密放神通光明。總持王菩薩請問於佛。佛云。是觀世音菩薩。為欲安樂眾生。故密放光。觀世音菩薩即啟白於佛。然後說咒。次為大梵天王。說咒形貌相狀。及修行法。佛又為阿難說種種求願治病方法。及略說四十手功德。日光菩薩。月光菩薩。亦各說一咒。護持行人。
此即流通本大悲咒也。四明尊者依經設立行法。自宋至今。如說修者。效驗非。所貴深信篤行。自修自證。儻涉世諦流布。則名盛而實衰矣。可不慎哉。
千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經（一卷 南必北能）
~p 746-747
唐南印度沙門菩提流志譯
咒共十四。印共二十五。與大悲咒不同。
千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經（上下合卷 有波崙序 南必北能）
唐大總持寺沙門釋智通譯
與上經同
觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經（一卷 南必北能）
唐大總持寺沙門釋智通譯
佛住極樂世界。觀世音菩薩說此陀羅尼。及說四十八印法。療一切病壇法。
如意輪陀羅尼經（一卷 此經出大蓮華金剛三昧耶加持祕密無障礙經 南必北能）
唐南印度沙門菩提流志譯
序品第一。破業障品第二。誦念法品第三。印法品第四。共三十印。壇法品第。佩藥品第六。含藥品第七。眼藥品第八。護摩品第九。囑累品第十。
○觀世音菩薩祕密藏神咒經（八紙欠 南必北能）
唐于闐國沙門實叉難陀譯
觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經（六紙欠 南必北能）
~p 748-749
唐迦濕密羅國沙門寶思惟譯
二經並與上同。而稍略。
☉觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經（三紙 南必北能）
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
亦即前經第一品也。此咒即流通十小咒中第一首。
佛說觀自在菩薩母陀羅尼經（二紙餘 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在廣嚴城。普賢菩薩說此咒。
佛說一切如來名號陀羅尼經（二紙 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛初成道。觀自在菩薩說咒。並說受持者當得成佛。
觀自在菩薩說普賢陀羅尼經（三紙半 南淵北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在靈鷲山。觀世音菩薩說一根本咒。一結界咒。一奉請咒。
○清淨觀世音菩薩普賢陀羅尼經（五紙餘）行
唐大總持寺沙門釋智通譯
與上經同。而有畫像入壇受持法。
~p 750-751
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經（一卷 南莫北能）
東晉天竺居士竺難提譯
佛在菴羅樹園。月蓋長者請佛救療毗舍離國惡病。佛為說西方一佛二菩薩名。即得見佛菩薩。菩薩大悲。為說神咒。
智者大師有請觀音經疏。並立行法。慈雲懺主依此行法得除惡病。兼獲音聲辯才。
廣大蓮華莊嚴曼拏羅滅一切罪陀羅尼經（八紙半 南命北盡）
宋北印土沙門施護譯
佛在鹿野苑中。梵壽國王偶至一寺。寺僧用佛頂華鬘迎之。王受戴頭上。忽然頭痛。醫不能療。其妺勸令見佛。佛說其故。且先說妹等夙緣。次有大意菩薩請問用常住物果報。佛言。決墮阿毗地獄。又問救濟之方。佛乃三請觀自在菩薩說咒。並請說畫像。念誦。及曼拏羅儀軌。
佛說一髻尊陀羅尼經（十二紙欠 南思北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在鷲峰。觀自在菩薩從頂化出羅剎王。說咒降伏諸惡鬼神。並說壇法。
~p 752-753
佛說祕密三昧大教王經（四卷 南息北淵）
宋北印土沙門施護譯
一切如來大乘現證三昧金剛儀軌會。世尊在三十三天。與一百六十萬俱胝那庾多大菩薩眾。及金剛明妃。金剛執侍天王天女等俱。金剛手菩薩說祕密心明。及曼拏羅頌等。金剛破惡大儀軌會。亦金剛手菩薩說。轉字輪曼拏羅會。妙吉祥菩薩。諸欲自在菩薩。歡喜王菩薩。虛空藏菩薩。大光菩薩。寶幢菩薩。極喜根菩薩。聖觀自在菩薩。金剛輪菩薩。金剛法菩薩。金剛無言菩薩。金剛巧業菩薩。金剛護菩薩。降諸魔菩薩。一切如來金剛拳菩薩。各說大明。及曼拏羅儀軌。金剛手菩薩又說大明。及曼拏羅儀軌。於是一切如來以偈問金剛手。金剛手次第答十三問。又告梵釋諸天。令其各說心明儀軌。
最上大乘金剛大教寶王經（上下合卷 南履北臨）
宋中印土沙門法天譯
佛在廣嚴城。口放光明。印捺羅部帝天子請法。佛先為說往緣。次勅金剛手菩薩授以祕法。兼說弟子八事。及二諦等。
~p 754-755
妙臂菩薩所問經（四卷今作二卷 南盡北則）
宋中印土沙門法天譯
得勝師助伴速獲悉地分第一。妙臂菩薩以持誦真言者得成就不成就義。問金剛手菩薩。金剛手答言。修真言行求成就者。當須離諸煩惱。起於深信。發菩提心。重佛法僧。信重於我。歸命大金剛族。遠離十不善業。常離愚迷邪見。當須入彼三昧耶大曼拏羅。承彼聖力加護。仍須發勇猛心。發菩提心。唯信於佛。不信外道天魔等。先須求依戒德清淨褔德最勝阿闍梨。譬如種田。須依好地。若有宿業。須取勝地。作塔安像。供養。讚歎。懺悔。持誦又須具助伴。如車二輪。選求勝處分第二。分別數珠持心離障分第三。菩提子。金剛子。蓮華子。木槵子。及硨磲諸寶等為珠。凡持誦時。真言印契。收攝其心。貪瞋癡等若盛。應作不淨。慈悲。緣起。等觀。一切善法。皆悉迴向無上菩提。如眾流皆歸於海。又不應為小妨大。又應遠離八法。又不得喫供養殘食。及鬼神殘食。金剛杵頻那夜迦分第四。先分別跋折羅法。次明作障頻那夜迦。有其四部。唯大明真言能退之。又持誦供養護摩等時。若不依法。及闕儀則。或復行人心有疑惑。或復談說世俗間事。彼作障者。即得其便。
~p 756-757
次說護身之法。令不得便。分別悉地相分第五。不應於真言曼拏羅加減傳授。亦不得以此法彼法而相迴換。當具二法。悉地乃成。一者行人具足戒德。正勤精進。不貪嫉。不吝惜。二者真言文句滿足。聲相分明。復次持誦不得大急。亦勿遲緩。使聲和暢。勿高勿默。又不得心緣異境。及與人雜語。令誦間斷。知近悉地分第六。欲起首悉地。先須具持八戒。四日。或三日。或二晝夜。仍須斷食。方求悉地。說成就分第七。召請鉢天說事分第八。說諸遮難分第九。說勝道分第十。即八正道。分別諸部分第十一。說八法分第十二。就共有八法。上三。中三。下二。不應求下品也。
此密宗要典
蘇婆呼童子經（三卷 南羊北賢）
唐中印度沙門輸迦波羅初譯
與上經同。而較詳。但文稍不及。亦宜參看。
蘇悉地羯羅經（三卷北作四卷 南羊北克）
唐中印度沙門輸迦波羅譯
~p 758-759
請問品第一。忿怒軍荼利菩薩。請問執金剛。 真言相分第二。執金剛明此經五種莊嚴。一大精進。二明王。三能除障。四能成就諸勇猛事。五能成就一切真言。若有持誦餘真言法不成就者。當令兼持此經根本真言。 分別阿闍梨相品第三。分別持誦真言相品第四。分別同伴相品第五。揀擇處所品第六。分別戒法品第七。具明種種不應為事。亦有淨水。淨土。洗浴。漱口等。一切真言。 供養華品第八。塗香藥品第九。分別燒香品第十。然燈法品第十一。獻食品第十二（各藏內元落郤三品）。分別成就品第十六。奉請品第十七。供養品第十八。光顯品第十九。本尊灌頂品第二十。祈請品第二十一。受真言品第二十二。滿足真言品第二十三。增力品第二十四。護摩品第二十五。備物品第二十六。成諸相品第二十七。取物品第二十八。淨物品第二十九。物量品第三十。灌頂壇品第三十一。光物品第三十二。分別悉地時分品第三十三。圓備成就品第三十四。奉請成就品第三十五。補闕少法品第三十六。被偷成就物卻徵法品第三十七。成就具支法品第三八（此亦密宗要典）。
~p 760-761
金剛頂瑜伽念珠經（一紙餘 於十方廣頌中略出 南川北澄）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛勅金剛手菩薩。說念珠功德勝利。
佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經（三卷 南履北淵）
宋中印土沙門法天譯
純說降伏成就法
金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王大威力烏樞瑟摩明王經（三卷 南川北止）
唐北天竺沙門阿質達霰譯
摩醯首羅大部多主請問。金剛手菩薩為說烏樞瑟摩祕密曼荼羅法。能成一切種種事業。
金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品（十二紙 南優北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空共徧智譯
金剛手菩薩。說聖者無動心。及立印。結界。護摩等法。
聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經（三卷北作二卷 出蘇悉地經大明王教中第六品 南取北言）
~p 762-763
唐北天竺沙門大廣智不空譯
金剛手菩薩。已說蘇悉地諸真言軌則律儀教法。又為未來國王。正法治國。生清淨信。尊敬三寶者。又為外道不信因果。毀謗三寶者。說息災增益愛敬降伏等法。令知佛法有大威德。神通自在。知諸菩薩。具一切智。是故說此無比大威德迦抳忿怒之法。
大乘方廣曼殊室利菩薩華嚴本教讚閻曼德迦忿怒王真言大威德儀軌品（第三十 三紙 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
金剛手菩薩。讚說忿怒王真言。
佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉嚩輪觀想成就儀軌經（一卷 南夙北言）
宋中印土沙門法賢譯
曼拏羅分第一。一切成就法分第二。觀想分第三。畫像儀軌分第四。護摩法分五。觀想成就分第六。
金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經（四卷 南薄北思）
宋中印土沙門法賢譯
~p 764-765
純說種種成就法
穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門經（三紙餘 南馨北凊）
唐北天竺沙門無能勝譯
佛臨涅槃。化現力士降螺髻大梵。說咒。
穢跡金剛法禁百變法門經（四紙 南馨北凊）
唐北天竺沙門阿質達霰譯
即續前經。明諸符印。
佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經（三卷 南薄北思）
宋北印土沙門施護譯
佛在睹史多天。金剛手菩薩請說。
佛說虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法（四紙 出金剛頂經成就一切義品）行
唐中印土沙門輸迦波羅譯
佛從諸波羅密平等三摩地起說咒。並壇法。印法。
聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經（六紙餘 南忠北則）
宋中印土沙門法天譯
多羅菩薩。說一咒。自在天王。說一咒。
香王菩薩陀羅尼經（二紙）行
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
~p 766-767
一咒。二行法。誦者大獲果報。
增慧陀羅尼經（一紙欠 南履北臨）
宋北印土沙門施護譯
大慧菩薩住須彌山頂。童子相菩薩請說此咒。
佛說大摩裏支菩薩經（七卷南作五卷北作四卷 南臨北盡）
宋中印土沙門天息災譯
佛在給孤獨園。先為苾蒭說菩薩名。及咒。次說種種護摩儀軌。
☉佛說摩利支天陀羅尼咒經（二紙欠 南改北盡）
附梁錄
佛說末利支提婆華鬘經（一卷 南言北盡）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在祇園。因舍利子問。故說。
佛說摩利支天經（三紙餘 南思北盡）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
三經並從前經出
佛說最上祕密那拏天經（上中下仝卷 南溫北澄）
宋中印土沙門法賢譯
最上成就儀軌分第一。佛在毗沙門宮。放光加被那拏天。令說心明。成就儀軌分第二。最上成就儀軌分第三。最上曼拏羅儀軌成就法分第四。最上成就畫像儀軌分
~p 768-769
第五。最上成就供養大明分第六。最上成就印相大明分第七。最上成就敬愛摩法分第八。大明曼拏羅成就儀軌分第九。
佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經（上下合卷 南命北比）
宋中印土沙門法天譯
佛在楞伽國中說
速疾立驗摩醯首羅天說阿尾奢法（四紙 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
那羅延天。請摩醯首羅天。說迦樓羅使者成辦世間事法。
大藥叉女歡喜母並愛子成就法（九紙半 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在竹林。大藥叉女名歡喜者。說自心陀羅尼。及愛子陀羅尼成就法。饒益有情。
訶利帝母真言法（三紙欠 南無北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
藥叉女向佛說真言。保胎求男女等法。
佛說護諸童子陀羅尼咒經（三紙半）行
~p 770-771
元魏北天竺沙門菩提留支譯
大梵天王說鬼神名。及說咒。以護童子。佛亦為說一咒。
囉嚩拏說救療小兒疾病經（八紙餘 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
說十二曜母鬼執魅小兒之相。及說祭祀咒法。
千轉大明陀羅尼經（三紙 南臨北命）
宋北印土沙門施護譯
帝釋在佛前說咒
佛說毗沙門天王經（七紙 南臨北盡）
宋中印土沙門法天譯
佛在給孤獨園。毗沙門天王於初夜分來說神咒。衛護行人。佛囑比丘受持。
阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經（四紙餘）行
附梁錄
與幻師咒緣起同。而說咒人。及咒。皆不同。
寶賢陀羅尼經（一紙半 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在祇園。寶賢大夜叉王獻咒。安樂貧苦眾生。
幻師颰陀神咒經（一紙餘 亦云玄師颰陀所說神咒經）行
~p 772-773
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
因救毒蛇咬。鬼神嬈。賊所劫。比丘。故說。
佛說大愛陀羅尼經（一紙欠 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
佛在祇園。大愛海神對佛說咒。解脫大海危難。
佛說陀羅尼集經（十二卷今作十三卷 有玄楷序 南得能北忘罔）
唐中天竺沙門阿地瞿多譯
大神力陀羅尼經。釋迦佛頂三昧陀羅尼品一卷。
一切佛部一卷內有阿彌陀佛大思惟經（十紙欠應流通）大輪金剛陀羅尼。誦三七徧。即當入一切壇。不成盜法。金剛杵功能法相品。般若波羅密多部一卷。觀世音部三卷半十一面觀世音神咒。千轉觀世音菩薩心印咒。觀世音毗俱知菩薩三昧法印咒品。馬頭觀世音菩薩法印咒品。諸大菩薩法會印咒品半卷。金剛部三卷。諸天部二卷摩利支天經。功德天法。諸天等獻佛助成三昧法印咒品。諸佛大陀尼都會道場印咒品一卷。
○佛說十一面觀世音神咒經（九紙欠 南改北能）
宇文周優波國沙門耶舍崛多等譯
~p 774-775
此經名金剛大道場神咒。有十萬偈成部。略出十一面觀世音一品。出集經第四。
十一面神咒心經（八紙 南改北能）
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
與上經同
千轉陀羅尼觀世音菩薩咒經（二紙 南改北能）
唐大總持寺沙門釋智通譯
出集經第五卷
六字神咒經（二紙半 出集經第六卷內與文殊根本經中咒同 南改北能）
唐南印度沙門菩提流志譯
大聖大歡喜雙身毗那耶迦法（二紙半 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
出陀羅尼集第十一諸天下卷
佛說大普賢陀羅尼經（一紙半）行
開元附梁錄
根本咒一。治病咒六。
佛說消除一切災障寶髻陀羅尼經（三紙半 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
佛告阿難。帝釋與脩羅戰敗求救。說咒與之。
大寒林聖難拏陀羅尼經（四紙餘 南力北忠）
~p 776-777
宋中印土沙門法天譯
羅睺羅於寒林中。多被擾惱。佛為說咒。
佛說檀持羅麻油述經（一紙餘）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
羅云夜被鬼神嬈。佛為說咒謢之。似與上經同。
佛說摩尼羅亶經（二紙半）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
灌頂神咒經第八卷別出
佛說穰麌梨童女經（三紙餘 南流北興）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在祇園。為苾蒭說香醉山童女。所宣陀羅尼。能治世間一切諸毒。
佛說安宅神咒經（三紙半）行
出後漢錄
佛在祇園。為離車長者子說。
佛說息除賊難陀羅尼經（一紙欠 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛在摩伽陀國。阿難怖賊。佛為說結界咒。
佛說辟除賊害咒經（半紙餘）行
附東晉錄
~p 778-779
佛說咒時氣病經（半紙）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
佛說咒齒經（七行）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
佛說咒目經（四行）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
佛說咒小兒經（五行）行
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
五經並如題可知
佛說除一切疾病陀羅尼經（一紙欠 南淵北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
佛在給孤獨園。向阿難說。
佛說辟除諸惡陀羅尼經（一紙餘 南夙北臨）
宋中印土沙門法賢譯
能除毒蟲等難
咒三首經（一紙欠 南改北能）
唐中印度沙門地婆訶羅譯
大輪金剛陀羅尼一。日光菩薩咒二。摩利支天咒三。
梵本大悲神咒（二紙餘）
~p 780-781
不出譯人名
前後無文
咒五首經（一紙餘 南改北能）
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
能滅眾罪千轉陀羅尼咒一。六字咒二。七俱胝佛咒三。一切如來隨心咒四。觀在菩薩隨心咒五。
種種雜咒經（七紙 南改北莫）
隋北天竺沙門闍那崛多譯
妙法蓮華經內咒六首。旋塔滅罪陀羅尼。禮拜滅罪。命終諸佛來迎咒。供養三寶咒。觀世音懺悔咒。金剛咒蛇咒。坐禪安隱咒。咒腫咒。金剛咒。治惡鬼病。千轉陀羅尼。第一滅罪清淨咒。第二咒。第三咒。第四咒。七俱胝佛神咒。隨一如來意神咒。六字陀羅尼咒。歸依三寶咒。
最勝佛頂陀羅尼（二紙餘 南竭北忠）
宋中印土沙門法天譯
但有咒八十八句。前後無文。
大金剛妙高山樓閣陀羅尼（七紙半 南命北盡）
~p 782-783
宋北印土沙門施護譯
純咒無文
金剛摧碎陀羅尼（二紙 南思北斯）
宋中印土沙門慈賢譯
佛說無量壽大智陀羅尼（八行 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛說宿命智陀羅尼（四行半 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛說妙吉祥菩薩陀羅尼（二紙餘 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛說慈氏菩薩陀羅尼（五行 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
佛說虛空藏菩薩陀羅尼（七行 南興北深）
宋中印土沙門法賢譯
六經皆純咒無文。唯妙吉祥陀羅尼。前有偈讚。
拔一切業障根本得生淨土神咒（九行 出小無量壽經）貞
劉宋中天竺沙門求那跋陀羅重譯
與流通本句讀稍別
陀羅尼門諸部要目（四紙欠 南竟北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
明瑜伽本經。有五部。及四曼拏羅。四印。四眼。一百二十護摩等事要目。
閱藏知津卷第十四
~p 785
閱藏知津卷第十五
北天目沙門釋智旭 彙輯
【大乘經藏 方等部第二之十四（已下儀軌）】
金剛頂經一切如來真實攝大乘現證大教王經（二卷 南優北亦）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
深妙祕密金剛界大三昧耶修習瑜伽儀第一。金剛界大曼拏羅毗盧遮那一切如來祕密心地印真言羯摩部第二。三昧耶部第三。供養部第四。
~p 786-0787
即佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經第一分修習儀軌也
金剛頂瑜伽中略出念誦經（四卷 南景北念）
唐南天竺沙門金剛智譯
從臥起時印咒。乃至觀五佛出生一切金剛菩薩。及入壇灌頂等法。
金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌（一卷 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
演頓證如來內功德祕要
金剛頂瑜伽金剛薩埵儀軌（十紙餘 南學北杜）
即上譯重出
金剛頂瑜伽經十八會指歸（八紙餘 南無北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說十八會修行教法大意
金剛頂瑜伽三十七尊禮（三紙半 南竟北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說禮佛菩薩名號。及懺悔發願文。
一切祕密最上名義大教王儀軌（上下仝卷 此於瑜伽大部中略出 南竟北杜）
~p 788-789
宋北印土沙門施護譯
解釋一切祕密最上名義
妙吉祥平等瑜伽祕密觀身成佛儀軌（一卷 南優北鍾）
宋中印土沙門慈賢譯
依經具明課誦法事
妙吉祥平等觀門大教王經略出護摩儀（七紙 南優北隸）
宋中印土沙門慈賢譯
一訕底（此言息災）。當作圓鑪。二補瑟置（此言增益。或言富貴。）。鑪如半月。或作八角。三嚩舍（此言敬愛）。鑪作四角。四阿尾左囉（此言降伏）。作三角。鑪中燒一切物而作供養。各有咒印。名為護摩。或翻火祭。
金剛王菩薩祕密念誦儀軌（十一紙欠 南無北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說毗盧遮那如來三密修行大印等法
金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法（一卷 南無北鍾）
唐南天竺沙門金剛智譯
說禮佛。五悔。修供。觀心。等法。
不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言（一紙半 南思北斯）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說灌頂光真言求成就法。能滅重罪。能生極樂。即流通小祝延咒。
~p 790-791
大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法（三紙欠 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
於彼經第七卷中略出。有七咒印。
大日經略攝念誦隨行法（三紙餘 亦名五支略攝念誦要行法 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
有五咒印
一字佛頂輪王念誦儀軌（七紙半 南優北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與一字奇特佛頂經後所附儀軌同
瑜伽翳迦訖沙囉烏瑟尼沙斫訖羅真言安怛陀那儀則一字頂輪王瑜伽經（五紙半 南竟北既）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
槩不出咒印。皆指本部。及餘部。
金剛頂瑜伽護摩儀軌（一卷 南無北隸）
唐師子國沙門釋智藏譯
總說五類護摩儀軌不同。一息災。二增益。三降伏。四鉤召。五敬愛。
~p 792-793
一字金輪王佛頂要略念誦法（三紙半 通諸佛頂 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
內一字輪王根本咒。與一字佛頂輪王念誦儀軌中根本咒同。
佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌（八紙 南無北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
明結壇等法。及四成就法。
阿閦如來念誦供養法（十一紙餘 南無北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
初有偈。總攝行法。後一一別出。
金剛壽命陀羅尼念誦法（二紙餘 南學北杜）
唐南天竺沙門金剛智共不空譯
報身佛從第四禪下須彌頂。一切如來請轉法輪。入忿怒三摩地。流出降三世金剛菩薩。苦治大自在天已。次入慈愍大悲三昧耶。說金剛壽命陀羅尼。令摩醯首復還得蘇。證得八地。並說持誦之法。
佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經（四卷今作二卷 南夙北思）
龍樹菩薩於持明藏略出
~p 794-795
宋中印土沙門法賢譯
大明成就分第一。觀智成就分第二。造〔巾＊穴／登〕像分第三。作曼拏羅法分第四。護摩分第五。持誦法分第六。即持准提咒法也
佛說觀想佛母般若波羅密多菩薩經（二紙欠 南盡北則）
宋中印土沙門天息災譯
有咒。有觀門。
聖八千頌般若波羅密多一百八名真實圓義陀羅尼經（二紙餘 南思北斯）
宋中印土沙門施護等譯
說般若一百八名。及陀羅尼。
仁王護國般若波羅密多經道場念誦儀軌（一卷 有慧靈序 南優北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
第一明五菩薩現威德（分為五方）。第二建立曼荼羅軌儀。第三入道場軌儀（為十科）。第四釋陀羅尼文字觀行法。第五明陀羅尼觀想布字輪。
成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌（一卷 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先有歸命二十八品頌。次明欲成就此法者。須具四緣。一親真善知識。二聽聞正
~p 796-797
法經王。三如理作瑜伽觀。四隨法行修於奢摩他毗鉢舍那。
金剛頂蓮華部心念誦儀軌（一卷 南無北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先歸命禮普賢。乃至觀身如普賢等。
大樂金剛薩埵修行成就儀軌（十二紙 出吉祥勝初教王瑜伽經 南竟北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
為令菩薩不受勤苦。安樂相應。以妙方便。速疾成就。故說。
金剛頂瑜伽降三世成就極深法門（三紙 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空同徧智譯
摧三世有毒。令即證菩提。
佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經（二卷北作一卷 南薄北止）
宋中印土沙門法賢譯
理觀事儀。皆悉明備。
蘇悉地羯羅供養法（三卷今作二卷 南學北鍾）
唐中印度沙門善無畏譯
說護身。灑身。塗地。除萎華。三摩耶灌頂。結髮。獻水。乃至五淨等。各有真言。手印。三部或通或別之不同。
~p 798-799
不空羂索心咒王經（三卷北作二卷 南才北過）
唐迦濕密羅國沙門寶思惟譯
成就尊者說不空神咒功德分第一。成就受持供養神咒法分第二。成就親見聖觀自在菩薩法分第三。成就畫像幀法分第四。成就使者能辦事法分第五。成就驅策僮僕使者分第六。成就吉祥瓶法分第七。成就策使羅剎童子分第八。成就使死屍取伏藏分第九。成就入婇女室分第十。成就眼藥分第十一。成就除鬼著病法分第十二。成就入壇法分第十三。有地壇。國壇。民壇三種不同。成就調伏諸龍得自分第十四。 成就見不空羂索王法分第十五。成就見如來法分第十六。
不空羂索陀羅尼經（二卷 有波崙序 南才北過）
唐北天竺婆羅門李無諂譯
一十六品。與上經同。末後心印品第十七。沙門慧日翻。續附。總有二十二印法。
瑜伽蓮華部念誦法（六紙欠 南優北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
~p 800-801
亦觀自在門
佛說一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌經（八紙餘 南夙北止）
宋中印土沙門法賢譯
導生極樂
金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經（二卷 南無北英）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
中唯白衣。大白。多羅。及根本四咒前五六句。與流通大悲咒略同。
大悲心陀羅尼修行念誦略儀（七紙欠 南優北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
不出大悲章句。但云真言如文。
觀自在菩薩如意輪瑜伽念誦法（九紙半 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先有偈。及種種印咒。次誦如意輪根本。心。隨心。三咒。
觀自在如意輪菩薩瑜伽法要（十紙 出大部 南行北念）
唐南天竺沙門金剛智譯
與上瑜伽念誦法同
~p 802-803
觀自在菩薩如意輪念誦儀軌（七紙半 南竟北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
最後如意輪根本。心。心中心。三咒印。與上二種同。
佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀（九紙欠 南學北鍾）
宋中印土沙門慈賢譯
亦只根本。心。心中心。三咒同上。後更有數珠身。及解界等五真言。
金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法（一卷 南優北鍾）
唐南天竺沙門金剛智譯
初禮西方本尊。乃至末後常念本尊。無有間斷。
金剛頂經觀自在王如來修行法（五紙 南優北鍾）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與上同
聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌（五紙 出大毗盧遮那成道經 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先觀成本尊聖觀自在菩薩身。修諸咒印。次觀行布字法。令己身與本尊身。如鏡像。不一不異。次思惟四字義等。此中所明事理。其文義最精顯可玩。
~p 804-805
觀自在多羅瑜伽念誦法（九紙餘 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
此依觀自在多羅菩薩儀軌經所立行法。明印等法。皆七言偈。
普賢金剛薩埵瑜伽念誦儀（一卷 南無北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
明修普賢三昧。成普賢身。
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀（十一紙 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
禮四佛。修慈悲喜捨等。顯普賢身智。
金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經（七紙餘 南無北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
亦先歸命禮普賢。乃至觀身如普賢等。
金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法一品（二紙 亦名五字咒法 南無北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
說五字咒功德及壇法。畫像法。
金剛頂超勝三界經說文殊五字真言勝相（二紙 南優北隸）
~p 806-807
唐北天竺沙門大廣智不空譯
阿囉跛左曩。有梵字。有釋義。
大聖曼殊室利童子五字瑜伽法（三紙餘 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
一字真言有二。三字真言有一。五字真言有五。六字真言有六。加持灌頂瓶真。菩提莊嚴成就真言。大聖曼殊室利菩薩讚歎。並有梵字。前後無文。
五字陀羅尼頌（七紙餘 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
略出修行五字真言祕密法
金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法（九紙 南優北鍾）
不出譯人名
先明種種法。最後持五字陀羅尼。
佛說妙吉祥最勝根本大教經（三卷 南薄北取）
宋中印土沙門法賢譯
說持誦燄鬘德迦明王真言儀軌。共有十分。
無能勝大明陀羅尼經（七紙半 南學北英）
宋中印土沙門法天譯
~p 808-809
此明能破邪法。能壞魔軍。救護饒益有情。息災消毒。
無能勝大明心陀羅尼經（一紙半 南學北英）
宋中印土沙門法天譯
成就一切吉祥事業。消除眾罪。壽命延長。遠離眾病。
大虛空藏菩薩念誦法（四紙 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
令薄福少德乏少資具者。修此教法。滅罪生福。成大悲智。世出世間財寶。皆獲得。利益一切有情。
大威怒烏蒭澀摩儀軌（十一紙 南學北杜）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
與經部大威力烏樞瑟摩名同
甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌（一卷 南竟北藁）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
明印咒觀門。文極精顯。
不動使者陀羅尼祕密法（一卷 南無北鍾）
唐南天竺沙門金剛菩提譯
明使者即遮那化身。能滿種種願。及證無上菩提。
佛說聖寶藏神儀軌經（上下仝卷 南命北止）
~p 810-811
宋中印土沙門法天譯
明求者得大富。饒益有情。及成就牟尼一切事。
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經（二紙欠 南才北知）
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
展轉校量。推極於菩提子。並說外道置死子於樹下。得重生事。
佛說校量數珠功德經（一紙半 出天息災新譯文殊根本儀軌經中 南才北知）
唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯
與上經同
文殊所說最勝名義經（上下合卷 南優北群）
宋西夏沙門金總持等譯
此與經部內佛說最勝妙吉祥根本智最上祕密一切名義三摩地分相同。而最初歸命文殊。及金剛手。似即觀彼經以成行法。故仍從彙目。入儀軌中。
聖妙吉祥真實名經（一卷 南思北澄）
元土藩沙門釋智慧譯
前有文殊菩薩發菩提心願文。中明五智勇識真實名句。後有文殊一百八名讚。文殊讚。哀請攝受偈。發願偈。六波羅密偈。迴向文咒。
~p 812-813
聖救度佛母二十一種禮讚經（三紙 南履北言）
元翰林學士安藏譯
有二十二像。每像有七言頌四句。後有結偈真言。
佛說一切如來頂輪王一百八名讚經（一紙 南履北言）
宋北印土沙門施護譯
純偈讚。無咒語。而是密宗。
讚揚聖德多羅菩薩一百八名經（四紙欠 南盡北則）
宋中印土沙門天息災譯
前後皆有偈。持者亦得生極樂。
七佛讚唄伽陀（二紙餘 南竭北言）
宋中印土沙門法天譯
七佛及彌勒並迴向結讚。皆是梵語。
曼殊室利菩薩吉祥伽陀（一紙半 南興北言）
宋中印土沙門法賢譯
純梵語
曼殊室利菩薩吉祥伽陀（一紙餘 南竟北杜）
宋中印土沙門法賢譯
即上重出
佛說文殊師利一百八名梵讚（三紙半 南深北言）
~p 814-815
宋中印土沙門法天譯
先有偈。次梵讚十九節。
聖金剛手菩薩一百八名梵讚（三紙半 南夙北言）
宋中印土沙門法賢譯
共二十會。純是梵語。
佛說聖觀自在菩薩梵讚（二紙欠 南臨北言）
宋中印土沙門法天譯
共八讚。皆梵語。
聖多羅菩薩梵讚（六紙欠 南履北言）
宋北印土沙門施護譯
犍椎梵讚（七紙半 南深北言）
宋中印土沙門法天譯
八大靈塔梵讚（一紙半 西天戒日王製 南夙北言）
宋中印土沙門法賢譯
三身梵讚（一紙餘 南夙北言）
宋中印土沙門法賢譯
此讚皆純梵語。無華言。
受菩提心戒儀（三紙 普賢瑜伽金剛阿闍梨集 南竟北隸）
唐北天竺沙門大廣智不空譯
先歸命。次供養。次懺悔。次三歸。次受菩提心戒。共五法。有偈頌。長行。兩
~p 816
番明之。偈頌中。五法各有咒。長行後列五佛名。
此以大菩提心。受普賢金剛職。為一切秉密教者受持之本。學者皆應簡閱。
瑜伽集要燄口施食儀起教阿難陀緣由（四紙欠 南淵北漆）
瑜伽集要燄口施食儀軌（二十四紙 南淵北漆）
二種同卷。總不出撰集。及譯人名。恐是此土人所集。非西土本也。
閱藏知津卷第十五
~p 817
閱藏知津卷第十六
北天目沙門釋智旭 彙輯
【大乘經藏 般若部第三之一】
述曰。般若為諸佛母。三世諸佛。皆從般若得生。故曰。從初得道。乃至泥洹。於其中間。常說般若。當知一切佛法。無非般若所流出。無非般若所統攝也。然初成頓演。則稱華嚴。漸誘鈍根。則名阿含。對半明滿。則屬方等。開權顯實。則讓法華。扶律談常。則推涅槃。故唯顯示二空。破情立法。或共不共。以般題名者。乃別成第四部云。
~p 818-819
大般若波羅密多經（六百卷 有唐太宗三藏聖教序唐高宗三藏聖教記 沙門玄則大般若經初會序 十六分各有一序）天字至柰字
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
初分緣起品第一。佛住鷲峰山頂。與千二百苾蒭。五百苾蒭尼。無量鄔波索迦。鄔波斯迦。無量無數菩薩眾俱。世尊於師子座上。自敷尼師壇。結跏趺坐。入等持王妙三摩地。從定而起。觀察十方。從兩足。乃至眉間毫相。一切毛孔。各出六十百千俱胝那庾多光。各照大千世界。乃至十方殑伽沙等諸佛世界。遇斯光者。必得無上菩提。又演常光。出廣長舌。流雜色光。現寶蓮華。華有化佛。皆演般若。聞者必得無上菩提。復入師子遊戲等持。令大千界。乃至十方佛剎。六種震動。惡道離苦。生人天中。同來佛會。佛以神力。現本色身。令此大千有情。皆悉睹見。諸天散華。變成華臺。量等大千。此土莊嚴。猶如極樂。又從面門放光。照十方土。令此彼有情。互得相見。東方寶性佛所。普光菩薩。南方無憂德佛所。離憂見菩薩。西方寶燄佛所。行慧菩薩。北方勝帝佛所。勝授菩薩。東北方定象勝德佛所。離塵勇猛菩薩。東南方蓮華勝德佛所。蓮華手菩薩。西南方日輪徧照勝德佛所。日光明
~p 820-821
菩薩。西北方一寶蓋勝佛所。寶勝菩薩。下方蓮華德佛所。蓮華勝菩薩。上方喜德佛所。喜授菩薩。及一切世界上首菩薩。各奉佛命。以千莖金色蓮華寄上。佛受此華。還散各方。徧諸佛土。諸華臺中。各有化佛。說大般若。聞者必得無上菩提。爾時此界。如眾蓮華世界普華如來淨土。
學觀品第二。佛告舍利子言。菩薩欲於一切法。等覺一切相。當學般若波羅密多。謂以無住而為方便。安住般若。所住。能住。不可得故。以無捨無護無取無勤無思無著而為方便。圓滿六波羅密。施者。受者。及所施物。不可得。犯無犯相不可得。動不動相不可得。身心勤怠不可得。有味無味不可得。諸法性相不可得故。復以無所得而為方便。應圓滿三十七品。三解脫門。四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。九想。十隨念。十想。十一智。三三摩地。三無漏根。不淨處觀。徧滿處觀。一切智智。奢摩他。毗鉢舍那。四攝事。四勝住。三明。五眼。六神通。六波羅密多。七聖財。八大士覺。九有情居智。陀羅尼門。三摩地門。十地。十行。十忍。二十增上意
~p 822-823
樂。如來十力。四無所畏。四無礙解。十八不共法。三十二相。八十隨好。無忘失法。恆住捨性。一切智。道相智。一切相智。一切相微妙智。大慈。大悲。大喜。大捨。及餘無量無邊佛法。如是一切。不可得故。舍利子問。云何修行般若波羅密多。能如實知如是六度。由方便善巧故。各互能滿六度。佛言。以無所得而為方便。能滿六度。又菩薩欲得一切不可思議功德。皆應學般若波羅密多。知一切法。皆但有名。不生執著。若五蘊。若十二處。若十八界。若觸。若受。若六界。若四緣。及所生法。若十二支。若六度。若二十空。若三十七品。若三解脫門。若四聖諦。若四靜慮。四無量。四無色定。若八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。若陀羅尼門。三摩地門。若極喜等十地。若正觀等十地。若五眼。六通。十力。四無所畏。四無礙解。大慈悲喜捨。十八不共法。若三十二相。八十隨好。若無忘失法。恆住捨性。若一切智。道相智。一切相智。一切智智。若永拔習氣。若四果獨覺。若一切菩薩行。若諸佛無上菩提。以要言之。世出世法。有漏無漏。有為無為。十六知見。皆但有名。實不可得。菩薩於名。所名。俱無所得。以不觀見。無執著故。如是智慧。勝於聲聞智慧。不可比喻。以能成勝事故。聲聞智慧如螢。菩薩
~p 824-825
智慧如日。從初發心。乃至菩提。常與二乘作真福田。已報諸施主恩。
相應品第三。謂與一切蘊處界。乃至無上菩提空相應故。與般若波羅密多相應。亦不見若相應若不相應等。又於一切諸法。不著有。不著非有。不著常無常。不著樂苦。不著我無我。不著寂靜不寂靜。不著空不空。無相有相。無願有願。又不為一切法故。修行般若。不見有所修般若。如是善能安立有情於涅槃界。魔不得便。煩惱伏滅。諸佛菩薩。皆共護念。設有罪業。轉現輕受。如是菩薩。不見空與諸法相應。不見諸法與空相應。是為第一與空相應。畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧障礙之心。六度任運現前。無間無斷。 轉生品第四。舍利子問。安住般若菩薩。從何處沒。來生此間。從此處沒。當生何處。佛為廣分別答。無量大苾蒭眾。以新淨衣獻佛。發無上心。佛為授菩提記。又有無量有情。願生十方淨土。佛亦授記。 讚勝德品第五。舍利子。大目連。大飲光。善現等。同讚菩薩般若。佛印成之。 現舌相品第六。佛復現廣長舌。放光照十方土。十方菩薩雲集供養。諸天亦來供養。佛令
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諸供養具。合成臺蓋。徧覆佛土。百千俱胝那庾多眾。悟無生忍。授記作佛。 教誡教授品第七。佛命善現。為菩薩說般若相應法。善現告舍利子。諸佛弟子所說教法。皆承佛威神力。非以自慧辯才力也。因即問佛。何法名為菩薩。何法名為般若。佛言。菩薩但有名。般若亦但有名。如是二名。亦但有名。如是假名。不生不滅。不在內外中間。不可得故。譬如我人等十六知見。乃至色等。但是假名。不可得故。菩薩於一切法。名假。法假。及教授假。應正修學。復次不應觀色等若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不凈。若空。若不空。若有相。若無相。若有願。若無願。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。若有為。若無為。若有漏。若無漏。若生。若滅。若善。若非善。若有罪。若無罪。若有煩惱。若無煩惱。若世間。若出世間。若雜染。若清淨。若屬生死。若屬涅槃。若在內。若在外。若在兩間。若可得。若不可得。菩薩於一切法。住無分別。能修六度。能住二十空。及真如等。能修三十七品。能住四聖諦。能修十二門禪。乃至三脫。十地。及三智等。不見菩薩及菩薩名。不見般若及般若名。唯正勤求一切智智。何以故。於~p 828-829
一切法。善達實相。了知其中無染淨故。復次於名假施設。法假施設。如實覺已。不著色等。乃至不著方便善巧。以一切法。皆無所有。能著。所著。著處。著時。不可得故。次問善現。即色等是菩薩不。異色等是菩薩不。色等中有菩薩不。菩薩中有色等不。離色等有菩薩不。善現一一答云。不也。又問。汝觀何義。言即色等非菩薩。乃至非離色等有菩薩耶。善現一一答言。若菩提。若薩埵。若色等。尚畢竟不可得。性非有故。況有菩薩。此既非有。如何可言即色等是菩薩。云云。佛讚印之。又問。即色等真如是菩薩不。乃至離色等真如有菩薩不。善現一一答言。不也。又問。汝觀何義。言即色等真如非菩薩。乃至非離色等真如有菩薩耶。善現一一答言。若色等尚畢竟不可得。性非有故。況有色等真如。此真如既非有。如何可言即色等真如是菩薩。云云。佛讚印之。又問。即色等增語。色等常無常等增語。是菩薩不。善現一一答言。不也。又問。汝觀何義。言即色等增語非菩薩。乃至即色等若可得若不可得增語非菩薩耶。善現一一答言。若色等。若色等常無常。乃至可得不可得等。尚畢竟不可得。性非有故。況有色等乃至可得不可得等增語。此增
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語既非有。如何可言即色等增語。乃至即色等若可得若不可得增語。是菩薩。佛讚印之。次明諸法不見諸法。諸法不見法界。法界不見諸法。法界不見法界。乃至非離有為施設無為。非離無為施設有為。於一切法。都無所見。其心不驚。不恐不怖。於一切法。心不沈沒。亦不憂悔。 勸學品第八。善現白佛言。菩薩欲滿六度。欲徧知一切法。欲永斷一切惡法。欲修習一切善法。欲得一切佛法。欲滿一切有情心願。欲滿殊勝善根。當學般若。舍利子問菩薩頂墮。答言。無方便善巧。住三解脫而起想著。是為順道法愛。如宿食生。能為過患。若於二十空門。不見不得。若作是觀。名入菩薩正性離生。又於一切法。及一切名。皆應知不應著是心非心。本性淨故。與一切法非相應。非不相應。無變異。無分別。舍利子問。如心無變異。無分別。色等一切法亦無變異無分別耶。善現一一答言。如是。舍利子讚言。欲學聲聞地。獨覺地。菩薩地。如來地者。皆當於般若聽習讀誦受持。如理思惟。令其究竟。何以故。般若廣說開示三乘法故。菩薩若學般若。則為徧學三乘。亦於三乘法
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皆得善巧。 無住品第九。善現白佛。我於諸法。不得不見若集若散。諸法名義。既無所有。故色等名皆無所住。亦非不住。云何令我以般若相應法。教誡教授諸菩薩。必當有悔。諸法因緣和合。施設假名。於蘊處界。乃至佛菩薩聲聞僧等。皆不可說。又一切若有名。若無名。皆無處可說。若菩薩聞時。心不沈沒憂悔。不驚。不恐。不怖。當知已住不退地。以無所住方便而住。又修行般若菩薩。不應住色。不應住受想行識等。何以故。色。色性空。受想行識。受想行識性空。是色非色空。是色空非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是色。受想行識。乃至一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。故不應住。若菩薩無方便善巧。我我所執所纏擾故。心住色等。於色等作加行故。不能攝受修行圓滿般若波羅密多。不能成辦一切智相。是故色等一切法。皆不應攝受。既不應攝受。便非色等一切法。所以者何。本性空故。其所攝受修行圓滿般若波羅密多。亦不應攝受。既不應攝受。便非般若波羅密多。本性空故。菩薩應以本性空。觀一切法。作此觀時。於一切法。心無行
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處。是名無所攝受三摩地。此三摩地。微妙殊勝。廣大無量。能集無邊無礙作用。其所成辦一切相智。亦不應攝受。既不應攝受。便非一切相智。以內空故。乃至無性自性空故。是一切相智。非取相修得。諸取相者。皆是煩惱。勝軍梵志。由勝解力。於一切法不取不捨。實相法中。無取捨故。菩薩於一切法無所取著。能從此岸到彼岸故。若於諸法少有取著。則於彼岸非為能到。雖無所取。而以本願。不於中間而般涅槃。雖圓滿一切佛法。亦不見一切佛法。以一切法。非法非非法故。於一切法雖無所取。而能成辦一切事業。 般若行相品第十。善現白佛。菩薩修行般若審諦觀察。若法無所有。不可得。是為般若。於無所有不可得中。何所徵責。舍利子問。何法為無所有不可得耶。善現言。謂般若等六度無所有不可得。由內空故。乃至無性自性空故。又蘊處界觸受等。乃至菩薩法。如來法。若常。若無常。乃至若內。若外。若兩間。一一皆爾。菩薩審諦觀察一切法皆無所有不可得時。心不沈沒憂悔。不驚恐怖。當知能於般若。常不捨離。以如實知一切法。離一切法自性故。舍利子問。何者是般若自性。乃至一切法自性。善現答言。無性是般若自性。乃至~p 836-837
無性是一切法自性。又般若離般若相。乃至一切法離一切法相。自性亦離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自性。自性相亦離相自性。相自性亦離自性相。舍利子言。菩薩於此中學。則能成辦一切相智。善現言。如是如是。知一切法無生無成辦故。舍利子言。何因緣故。一切法無生無成辦。善現言。色等空故。色等生成辦不可得。菩薩作如是學。便近一切相智。得身語意清淨。得相清淨。不墮胎生。不生惡趣。乃至菩提。常不離佛。善現白佛。若菩薩無方便善巧。若行色。若行色相。非行般若。若行色常無常等。若行色常無常相等。非行般若。廣說一切法亦如是。乃至若作是念。我行般若。我是菩薩。彼行般若。彼是菩薩。皆是有所得行相。非行般若。又語舍利子。若於色住想勝解。便於色作加行。由加行故。不能解脫生老病死。及當來苦。乃至於獨覺菩薩如來。及於彼法。亦如是。是名無方便善巧。若有方便善巧。不行色。不行色相。不行色常無常等。不行色常無常相等。乃至一切法。亦如是。於一切法。不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有
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。於不取亦不取。由一切法自性不可得。以無性為自性故。於般若波羅密多。不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。於不取亦不取。由般若自性不可得。以無性為自性故。是名於一切法無所取著三摩地。恆住不捨。速證無上菩提。更有徤行三摩地等。略舉一百五十七名。復有無量無數三摩地門。陀羅尼門。若善修學。亦令速證菩提。菩薩雖住諸三摩地。而不見不著。亦不念我已入。今入。當入。唯我能入。非餘所能。如是尋思分別。皆不現行。以無所有中。分別想解無由起故。佛讚印之。兼勸菩薩應如是學。舍利子問。此為正學般若。乃至正學一切相智耶。佛言。如是。又問。以無所得為方便。為何等法不可得耶。佛言。我不可得。畢竟淨故。有情命者等。乃至如來不可得。畢竟淨故。諸法不出不生。不沒不盡。無染無淨。無得無為。是名畢竟淨義。如是學時。於一切法。都無所學。若於無所有法不能了達。說名無明。由無明。及愛勢力。分別執著斷常二邊。不知不見諸法無所有性。墮於愚夫異生數中。不能出離三界。不能成辦三乘。不能信受一切法空。不能住於三十七品六度等法。是故欲學般若。欲成辦一切智。道相智。一切
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相智。當以無所得為方便。如應而學。 譬喻品第十一。善現與如來問答。明一切法不異幻。幻不異一切法。一切法即幻。幻即一切法。若無方便善巧。不為善友之所攝受。聞說甚深般若。其心有驚恐怖。若以應一切智智心。觀一切法常無常相等不可得。是有方便善巧。其心不驚恐怖。次明善友之相。雖說一切法不可得。而勸依此法勤修善根。不令迴向二乘。唯令證得一切智智。若離應一切智智心。於修一切法有所得。有所恃。以有所得為方便故。聞說甚深般若。有驚恐怖。次明惡友之相。若教厭離般若等相應法。若不為說魔事魔過。是名惡友。應速遠離。 菩薩品第十二。善現白佛。菩薩是何句義。佛言。菩提不生。薩埵非有。故無句義。是菩薩句義。如空中鳥跡句義。幻事等句義。真如等句義。又如幻士色相等句義。如來色相等句義。當知一切句義。無所有。不可得。菩薩句義亦如是。菩薩於一切法皆無所有。無礙。無著。應學。應知。次為善現分別解釋善法。非善法。有記法。無記法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。共法。不共法。菩薩於
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如是自相空法。不應執著。應以無二而為方便。覺一切法。以一切法無動相故。 摩訶薩品第十三。佛答善現。發金剛喻心。發殊勝廣大心。發不可傾動心。發利益安樂心。愛法。樂法。欣法。喜法。以無所得而為方便。亦不自恃而生憍舉。故於大有情眾。定為上首。又以無所得而為方便。安住二十空四靜慮等。故於大有情眾。定為上首。舍利子。善現。滿慈子。亦各廣說摩訶薩義。 大乘鎧品第十四。佛答善現。菩薩擐大乘鎧。謂六度。十二禪。三十七品。二十空。五眼。六通。十力。無畏。無礙。大慈悲喜捨。十八不共法。三智。身相諸功德等。擐如是鎧。放光徧照。令諸世界六三變動。息三途苦。為讚三寶。令生天人。覲佛稟法。猶如幻師。雖有所為。而無一實。諸法性空。皆如幻故。善現白佛。不擐功德鎧。是為擐大乘鎧。以一切法自相空故。佛言。如是。當知一切智智。無造無作。一切有情。亦無造無作。菩薩為是事故。擐大乘鎧。由諸作者不可得故。我非造非不造。非作非不作。我畢竟不可得故。廣說乃至一切法皆爾。善現白佛。如我解佛所說義。一切諸法。性無所有。性遠離。性寂靜。性空。性無相。性無願。性無生。性無滅。性無染
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。性無淨故。皆無縛無解。滿慈子問。何等色。受。想。行。識。無縛無解。善現答言。如幻。如夢。如像。如響。如光影。如空華。如陽燄。如尋香城。如變化事色等。無縛無解。以性無所有。乃至性無淨故。又過去未來現在色等。善。不善。無記。有染。無染。有罪。無罪。有漏。無漏。雜染。清淨。世出世間色等。皆無縛無解。以性無所有。乃至性無淨故。廣說一切法亦如是。菩薩於是無縛無解法門。以無所得而為方便。應如實知。應勤修學。應住無縛無解一切相智。應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無解佛土。應親近供養無縛無解諸佛。應聽受無縛無解法門。 辯大乘品第十五。善現白佛。云何知菩薩大乘相。云何知發趣大乘。如是大乘。從何處出。至何處住。如是大乘。為何所住。誰乘大乘而出。佛言。六度是大乘相。發應一切智智心。大悲為上首。以無所得而為方便。修行施等。持此善根。與一切有情。迴向無上菩提。又大乘相者。謂二十空。一百五十七三摩地。三十七品。空無相無願三三摩地。十一智。三無漏根。有尋等三三摩地。十隨念四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十徧處。佛十力。四無所畏。四無礙~p 846-847
解。大慈悲喜捨。五眼。六通。三智。十八不共法。四十二字陀羅尼門（多有細釋）。從一地趣一地。是為發趣大乘。初地修治十種勝業。二地思惟修習八法。三地應住五法。四地應住十法。五地遠離十法。六地圓滿六法。應遠六法。七地離二十法。滿二十法。八地應滿四法。九地應滿四法。十地滿十二法（各有徵釋）。如是大乘。從三界中出。至一切智智中住。然無二故。無出無至。非已出已至。非當出當至。非今出今至。無相之法。無動轉故。如是大乘。都無所住。諸法住處不可得故。然此大乘。住無所住。如一切法非住非不住。大乘亦爾。若所乘乘。若能乘者。由此為此。所出所至。及出至時。如是一切。皆無所有。都不可得。以一切法畢竟淨故。非已可得。非當可得。非現可得。如是菩薩修行般若。雖觀一切法皆無所有不可得畢竟淨故。無乘大乘而出至者。然以無所得為方便。乘於大乘。出三界生死。至一切智智。利益安樂一切有情。窮未來際。常無斷盡。 讚大乘品第十六。善現略讚。如來廣讚。菩薩住此三世平等相中。精勤修學一切智智。無取著故。速得圓滿。菩薩安住如是大乘相中。超勝一切世間。 隨順品第十七。滿慈子問。如來令
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善現宣般若。而今何故乃說大乘。佛言。一切善法。無不攝入般若。若大乘。若般若。其性無二。無二分故。無所得品第十八。善現白佛。三際菩薩不可得。色等無邊故。菩薩亦無邊。即色等菩薩無所有不可得。離色等菩薩無所有不可得。我於一切法。以一切種一切時求菩薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若教誡教授諸菩薩。世尊。菩薩但有假名。如說我等。畢竟不生。諸法亦爾。都無自性。世尊。色等諸法若畢竟不生。則不名色等。我豈能以畢竟不生般若。教誡教授畢竟不生諸菩薩。世尊。離畢竟不生。亦無菩薩能行無上菩提。若菩薩聞作是說。其心不驚恐怖。不沈沒憂悔。當知能行般若。舍利子問善現。何緣故作是說。善現廣答釋之。 觀行品第十九。善現白佛。菩薩修行般若。觀諸法時。於色等不受不取不執不著。亦不施設為色等。又修行般若時。不見色等。以色等性空。無生滅故。又色等不生。則非色等。色等與不生。無二無二分。以不生法。非一非二。非多非異故。色等不滅亦爾。又色等不二。則非色等。又色等皆入不二無妄法數。舍利子問。何謂菩
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薩。何謂般若。何謂觀諸法。善現答言。為有情類求大菩提。亦有菩提。故名菩薩。能如實知一切法相而不執著。故復名摩訶薩。所謂如實知色相等而不執著。有勝妙慧。於一切煩惱見趣。一切六趣四生。一切蘊處界等。而得遠離。有勝妙慧。於色等實性而得遠到。故名般若波羅密多。觀色等非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。是謂觀諸法。舍利子問。何緣故說色等不生。則非色等。善現答言。色等。色等性空。此性空中。無生無色等。故說色等不生則非色等。問答色等不滅亦爾。又問。何緣故說色等不二。則非色等。答。若色等若不二。如是一切。皆非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。故說色等不二。則非色等。又問。何緣故說色等入不二無妄法數。答。色等不異無生滅。無生滅不異色等。色等即是無生滅。無生滅即是色等。故說色等入不二無妄法數。 無生品第二十。善現白佛。菩薩修行般若。觀諸法時。見我等無生
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。畢竟淨故。見色等無生。乃至見如來法無生。畢竟淨故。舍利子問。若如是者。六趣受生。應無差別。又若一切法定無生者。何緣為預流果。修斷三結道。乃至何緣諸佛為有情故。轉妙法輪。善現答言。非於無生法中。見有六趣受生差別。乃至非於無生法中。見有諸佛證無上菩提。轉妙法輪。度無量眾。又但隨世間言說施設。有得有現觀。非勝義中。有得有現觀。乃至六趣差別。亦隨世間言說施設故有。非勝義也。色等是不生法。我不欲令生。以自性空故。又色等是已生法。我不欲令生。以自性空故。生與不生。俱非相應非不相應。乃至非有對非無對。咸同一相。所謂無相。故我不欲令生生。亦不欲令不生生。乃至於不生法起不生言。此不生言亦不生。以色等皆本性空故。諸佛弟子能隨問答。以一切法無所依故。色等本性空。依內。依外。依兩中間。不可得故。 淨道品第二十一。善現謂舍利子。菩薩修行六度。應淨色等。乃至應淨一切相智。應淨菩提道。具明六度各有二種。一者世間。二出世間。以有所得為方便。著三輪而行施等。名為世間。三輪清淨。以大悲為上首。所修施等。普施有情。於諸有情。都無所得。雖與一切有情同共迴向無上菩
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提。而於其中不見少相。由都無所執而行施等。名出世間波羅密多。又二十空。真如等。四諦六度。四靜慮等。八解脫等。四念住等。乃至一切相智。名菩提道。如是功德。皆由般若勢力所致。如是般若。能與一切善法為母。一切三乘善法從此生故。如是般若。普能攝受一切善法。一切三乘善法依此住故。若菩薩聞說般若。心無疑惑。亦不迷悶。當知住如是住。不離大悲作意。以有情等非有故。作意亦非有。有情等無實故。無自性故。空故。遠離故。寂靜故。無覺知故。作意亦無實。乃至無覺知。佛讚印之。大千六種轉變。如來微笑明益。 天帝品第二十二。諸天來會。帝釋問言。何者是菩薩般若。云何應住。云何應學。善現答言。以應一切智智心。用無所得為方便。思惟蘊。處。界。觸。受。六大。十二因緣。皆無常。苦。無我。不淨。空。無相。無願。寂靜。遠離。如病。如癰。如箭。如瘡。熱惱逼切。敗壞衰朽。變動速滅。可畏可厭。有災有橫。有疫有癘。性不安隱。不可保信。無生無滅。無染無淨。無作無為。是為般若。復次以應一切智智心用無所得為方便。
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觀察二十空真如等。無我我所。無相。無願。寂靜遠離。無生無滅。無染無淨。無作無為。是為般若。復次以應一切智智心。用無所得為方便。行六度十二禪。乃至修一切相智。是為般若。復次作如是觀。唯有諸法。互相緣藉。滋潤增長。徧滿充溢。無我我所。雖觀諸法。而於諸法都無所見。佛讚印之。善現又答。色等。色等性空。菩薩。菩薩性空。若色等性空。若菩薩性空。如是一切。皆無二無二分。菩薩於般若。應如是住。不應住色等。不應住此是色等。不應住色等若常若無常。乃至若有願若無願。以有所得為方便故。又不應住預流等是無為相。是福田。不應住初地等殊勝事。不應住我當圓滿六度十二禪。乃至我當成辦三十二相。八十隨好等。又不應住願我當得淨佛土中。無一切法名聲。以有所得為方便故。一切如來得菩提時。覺一切法都無所有。名字音聲。皆不可得。舍利子作是念。若菩薩於一切法不應住者。云何應住般若。善現謂曰。諸如來心為何所住。舍利子言。諸佛之心。都無所住。以色等不可得故。如來之心。於一切
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法都無所住。亦非不住。善現謂言。菩薩雖住般若。而同如來。於一切法都無所住。亦非不住。以色等無二相故。以無所得而為方便。應如是學。
閱藏知津卷第十六